岑凱倫與瓊瑤言情小說之比較(定稿)

PAGEPAGE15岑凱倫與瓊瑤言情小說之比較中文系00（1）班施根娣摘要：岑凱倫和瓊瑤是港臺言情小說的代表，她們編織了不少好事多磨，男歡女愛的戀愛故事，贏得了廣大讀者的青睞。作為不同時(shí)代、地區(qū)的言情女作家，她們的作品是同中有異，異中有同，本文試從情感模式、思想意識、藝術(shù)手法三方面來展開對二者的比較。關(guān)鍵詞：情感模式思想意識藝術(shù)手法Abstract:CenKailunandQiongYao,representativesofsentimentalnovelwritersinHongKongandTaiWan,haveproducedmanylovestoriesbetweenmanandwoman,inwhichthecourseofloveneverrunsmoothly,andwhichareinthereadersgoodgraces.Betweenwomenwritersofsentimentalnovelsofdifferenttimesandfromdifferentareas,theirworkssharebothsimilaritiesanddifference.Thiseasytriestomakeacomparisonbetweenthesetwopersonsfromtheangleofemotionalmodel,ideologyandaristicstyle.Keywords:angleofemotionalmodelideologyaristicstyle岑凱倫與瓊瑤言情小說之比較提及臺灣的言情小說，瓊瑤是一個(gè)橫跨三十多年的“品牌”。她的小說可分為三個(gè)時(shí)期：早期的小說包括1963年發(fā)表的《窗外》至1971年出版的《水靈》和《白狐》,主要是由歷朝歷代中國民間傳奇演變而來的古人愛情短篇故事。中期的小說由《海鷗飛處》開始，至《燃燒吧！火鳥》，主要是描寫當(dāng)代臺灣為背景的愛情小說，除《我是一片云》外，可說全是大團(tuán)圓結(jié)局。晚期則由八十年代創(chuàng)作出版《雪珂》開始，小說的背景回到古代，內(nèi)容企圖處理變遷中都市男女的愛情觀，并嘗試脫離早期悲劇的宿命和中期公式化的快樂故事。瓊瑤和她的小說，在六七十年代，就在臺灣取得了巨大的成功。八十年代又席卷祖國大陸，征服了無數(shù)善良的讀者，九十年代依然保持著強(qiáng)勁的勢頭，在世界其他華人旅居地，如東南亞等，瓊瑤的小說同樣掀起一次次的熱潮。岑凱倫是香港上流社會一個(gè)大家庭的獨(dú)生女，英文書院畢業(yè)后直接去了外國深造，回來后在本家族的公司任職，是香港言情派的后起之秀。岑凱倫的小說語言質(zhì)樸，故事都以圓滿為結(jié)局。她的作品迎合了讀者的閱讀興趣與心理，走紅于香港內(nèi)外。1988年，岑凱倫的小說在中國大陸出版達(dá)250萬冊之多，造成風(fēng)靡一時(shí)的“岑凱倫熱”，1988年也被稱為“岑凱倫年”。岑凱倫后于瓊瑤為大家所熟知,因此有些評論者認(rèn)為她是瓊瑤的模仿者;瓊瑤小說追求的那種“問世間情為何物，直叫人生死相許”的夢幻純情的古典情調(diào)，這在岑凱倫的小說中也有體現(xiàn),但這畢竟與八十年代香港商業(yè)社會格格不入，因此，在岑凱倫的作品中，我們依然能感覺到其中有別于瓊瑤小說的地方。一情感模式情愛是生命結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容之一，在祖?zhèn)鞯纳喜∷?、愛情、?zhàn)爭六大文學(xué)主題中，一直處于第五把交椅的穩(wěn)固地位。歌唱自由忠貞的愛情、幸福理想的婚姻，也歷來是我國古典文學(xué)中的傳統(tǒng)主題。古往今來，有無數(shù)歌頌美好愛情的優(yōu)秀詩篇，而戲劇、小說中的悲切動人的故事更是家喻戶曉。紅拂女本是隋大臣楊素的寵妓，但她愛上了風(fēng)流瀟灑的李靖，為追求自由的愛情，費(fèi)盡千辛萬苦，在虬髯客的幫助下，私奔李靖。杜光庭在《虬髯客傳》中熱情地贊揚(yáng)了紅拂女對自由愛情的追求。在明朝的《西廂記》中，窮書生張生和相府小姐崔鶯鶯一見鐘情，敢于蔑視所謂門第觀念，張生為了鶯鶯寧可拋棄功名，甚至廢寢忘食、身染重病?！赌档ねぁ防锏亩披惸锊幌閻矍槎?，又為愛情死而復(fù)生?！都t樓夢》里賈寶玉不愛出生高貴、莊重的薛寶釵，偏愛寄人籬下、任性倔強(qiáng)的林黛玉，不惜為其出家了事。這些作品無不體現(xiàn)了“情”的巨大力量?！霸柑煜掠星槿私K成眷屬”，這是杜光庭、王實(shí)甫、湯顯祖、曹雪芹等人在他們的作品中的深情呼喚，而這也正是瓊瑤、岑凱倫小說的追求。在她們的筆下男女主人公之間的情感可以用一種模式來概括：他們可以為愛而生，為愛而死，他們蔑視世俗社會強(qiáng)加在人們身上的封建枷鎖，如門第、金錢等，重視個(gè)人自身的品質(zhì)，如美德、才能等，因而當(dāng)他們一旦墜入情網(wǎng)便不可自拔，“我只知道一件事，我要和孟樵在一起，他是強(qiáng)盜，我愛他；他是土匪，我愛他；他是殺人犯，我也愛他?！?1\*GB2⑴在瓊瑤的小說中，她為每一個(gè)需要愛情、需要溫暖和快樂的讀者編織了一個(gè)個(gè)美麗的夢，讓他們沐浴著感情的蒙蒙細(xì)雨，徜徉在愛情的神殿中，忘掉一切煩惱，讓他們在愛的天堂里感到溫暖和安慰，而這恰好滿足了青年人初戀的心理；在另一方面，那些下層民眾難以實(shí)現(xiàn)的烏托邦式的夢想，也在讀瓊瑤小說的過程中得到了滿足。因此“看她（瓊瑤）的書很多是中學(xué)生，青年工人看她的書，臺灣還有很多理發(fā)小姐、理發(fā)師看她的書，我想都有道理”。=2\*GB2⑵不過瓊瑤出生于書香門第，從小接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，她的作品中，男女的愛情滲透著中國式的倫理道德?！对谒环健分械亩判‰p與盧友文相愛，然后結(jié)婚。但盧友文整天喊著要寫小說當(dāng)作家，卻什么也寫不出來，性情還越來越暴躁，賭錢成性、打罵妻兒。面對丈夫的打罵，小雙只是忍耐、再忍耐，柔聲安慰他、愛撫他。對于小雙的滿腔柔情，友文卻沉醉于賭場之中，置妻兒于不顧，只為了掩飾自己的脆弱和那顆所謂男子漢的屈辱的心。女性的溫柔、善良、纖弱是瓊瑤一向崇揚(yáng)的品格，而杜小雙則把這種觀點(diǎn)發(fā)揮到了極致。當(dāng)杜小雙終于不想再原諒丈夫，可奶奶的一句話又使小雙晶瑩的淚珠奪眶而出：“婚姻是終身的事兒，當(dāng)初你既然選擇了他，好歹認(rèn)了這條命。”=3\*GB2⑶終于，她又一次原諒了丈夫。一句“好歹認(rèn)了這條命”，一語道破天機(jī)：作為女人，嫁了個(gè)好丈夫是你的命好，若遇人不淑，也是你的命不好，你只能認(rèn)命。在瓊瑤看來，情愛的理想歸宿是家庭；男恩女愛、夫唱婦隨是家庭的理想標(biāo)準(zhǔn)；后代和事業(yè)對于家庭幸福、感情永恒起保證作用。而離異婚變在她看來是不道德、不光彩的。所以與何慕天真心相愛、卻負(fù)氣嫁給楊明遠(yuǎn)的李夢竹，18年后，當(dāng)她與何慕天再次相遇，縱使舊情難忘，但最終只能以理節(jié)情，回到楊明遠(yuǎn)的身邊。（《幾度夕陽紅》）從這個(gè)層面來看，盡管生活在二十世紀(jì)后半葉的現(xiàn)代社會，但瓊瑤骨子里面，仍是一個(gè)舊式的女性。在現(xiàn)代社會，無論是臺灣、香港、東南亞，還是中國大陸，物質(zhì)生活與精神生活的二律背反現(xiàn)象，使得人們在解決了溫飽問題以后需要有一種比較輕松的文學(xué)樣式來調(diào)劑日趨緊張的生活。因此，作為“后起之秀”的岑凱倫，也像瓊瑤那樣，為了迎合讀者的這種需求，編造了許多令人向往的愛情故事：年輕英俊的丁子斌，一次在舞場中救援了被流氓調(diào)戲的姑娘海蓮妮，他為她的美貌而傾倒，把她視為夢中情人。他們互贈戒指，私訂終生（《幸運(yùn)兒》）?！栋遵R王子》中的香港某大學(xué)男生狄雅各、潘偉烈、杜海澄、李西敏都長得英俊瀟灑，他們各自愛上校花胡艾妃、表妹月媚、“夢中情人”依芙和“白雪公主”狄雅莉，其間縱有眾多的誤解、意外、移情別戀等阻礙，但經(jīng)歷了一番情海波濤后，他們終于找到了各自的歸宿。這一類故事，在一定程度上填補(bǔ)了現(xiàn)代都市男女的心里空虛。有人說武俠小說是成年人的童話，是少年的幻想。那么女人也有自己的童話，那就是千古不變的灰姑娘的故事。它從最隱秘的心里底層滿足了一般女人的白日夢需要。岑凱倫也從這個(gè)故事原型上派生了《天鵝姑娘》：女主角余小麗是富商余慶祥的四女兒。五歲的時(shí)候，“垂直的頭發(fā)像清湯掛面條，膚色不算黑，卻是又黃又干枯。眉毛依舊很淡，眼睛夠大，可惜單眼皮，腫腫的上眼瞼，眼珠子呆滯得有點(diǎn)像死魚眼。鼻子頑固地不肯起立，平平地死賴在唇上。臉兒像被刀割了兩塊肉，尖削得驚人。由于太瘦的關(guān)系，連嘴巴也顯得大。身體像竹竿，腿兒像雞腳，一副營養(yǎng)不足的樣子?！?4\*GB2⑷余小麗雖然沒有丑得像卡西莫多那樣恐怖，但在天仙一樣的哥哥、姐姐面前，小麗就顯然是只“丑小鴨”了。只有哥哥對她好一點(diǎn)，其他人如媽媽、姐姐見到她不是訓(xùn)斥幾句，就是躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。但是就是這樣的余小麗，在長得像白馬王子那樣的利凱瑞眼中卻是：“我不覺得她討厭。你看，你（美琪）這樣欺負(fù)她，她只是垂著頭，不哭、不鬧也不吵。她是丑，但是可愛。”=5\*GB2⑸對于小麗，這無疑是“天籟之音”。在飽經(jīng)憂患中長大的小麗終于出落得天仙化人，但姐妹之情與男女之愛卻使她莫所適從。她想逃避、想移情，但愛卻像生了根一般纏繞在她的心坎里。經(jīng)過一番波折之后，小說以“如花似玉，披著白婚紗，捧著玫瑰花球的余小麗由汽車出來，追隨在她后面，替她拖起婚紗的是又高又大又壯的俏新郎”=6\*GB2⑹結(jié)尾。這類故事更是迎合了下層民眾想擺脫所處社會狀態(tài)，“麻雀變鳳凰”的想象。由此可見，瓊瑤筆下是一種傳統(tǒng)意義上的愛情，而岑凱倫筆下的愛情則帶有一絲現(xiàn)代氣息。但是她們謳歌的愛情，都或隱或顯地指向了人類價(jià)值觀念中最深刻最基本的方面：原天下有情人終成眷屬。她們?yōu)樽x者提供了一方任感情自由馳騁的天地，人類共有的情節(jié)在這里得到提純升華，并因而獲得了廣泛的回響。二思想意識自由忠貞的愛情、幸福理想的婚姻，這個(gè)傳統(tǒng)主題確實(shí)誘人，但在中國傳統(tǒng)社會中，男女是不平等的?？桌戏蜃泳驮f過“唯女子與小人難養(yǎng)也”，“小人”即仆隸等下人。因此，在傳統(tǒng)的古典文學(xué)中，在謳歌男女間愛情的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)著男人對女人的權(quán)利，女人對男人的義務(wù)。而瓊瑤則塑造了一系列思想意識柔弱的女子形象，來滿足男性的大男子主義?！鞍咨篮谌梗R耳短發(fā)，兩道清朗的秀眉，一對如夢如霧的眼睛，小巧的鼻梁瘦得可憐，薄薄的嘴唇緊閉著，帶著幾分早熟的憂郁”=7\*GB2⑺的江雁容只是瓊瑤的“牛刀小試”，但她已然使得那個(gè)步入中年的康南不自覺地注意到這個(gè)女中學(xué)生，忍不住地想去理解她、關(guān)懷她。在《彩云飛》中，瓊瑤則塑造了一個(gè)夢一般的女孩子——楊涵妮：她有一張蒼白、瘦削的臉龐，一雙炯炯燃燒的眸子，瘦瘦的小下巴，小小薄薄的唇，還有那弧度柔和的鼻子。她就像一支溫室里的名貴花朵，美麗、純潔、高雅、柔弱，像林黛玉般地若人憐愛，也像林黛玉般的命如紙薄，她耗盡生命的全部只為獻(xiàn)給她愛的大學(xué)生孟云樓幾天璀璨。不管是江雁容的憂郁，還是楊涵妮的柔弱，都滿足了我們“同情弱女子”的傳統(tǒng)心理。男權(quán)社會的無數(shù)規(guī)范指定了一個(gè)女性成長過程，她們被剝奪了受教育權(quán)、經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和人格獨(dú)立完整權(quán)，她們被迫生活在社會的最底層。瓊瑤按男權(quán)社會的標(biāo)準(zhǔn)塑造的一系列“弱”女子，迎合和滿足了男性在女性面前的自大欲和虛榮心。瓊瑤的早期作品主要是由歷朝歷代的中國民間傳奇發(fā)展的古人愛情短篇故事，如《水靈》、《白狐》等，到了晚期，瓊瑤又把作品搬回古代。由于作品的人物背景處于古代封建社會（多為清代），男權(quán)思想占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位。婦女要講究“三從四德”，眾多所謂的先賢圣人更是把“女子無才便是德”捧為至理名言。在這樣的社會，女子是沒有地位的，她們依靠男人而活。男人是女人們的天，離開了男人，女人就無法存活。瓊瑤的中期小說，主要是描寫以當(dāng)代臺灣為背景的愛情小說，但是在她的筆下，許多女子仍然是毫無地位可言的：不管是擁有憂郁氣質(zhì)的江雁容，投奔他人的憶湄、杜小雙等，還是富家女紫菱，在她們眼中，經(jīng)濟(jì)是可有可無的，只有結(jié)婚才是她們唯一的選擇。她們拼命改造自己成為男人們所想的那樣可愛，以便讓他們看上自己，使自己從此脫離苦海。但是正是因?yàn)檫@樣，她們結(jié)婚后只能依附于丈夫，唯丈夫之命是從。順從丈夫，丈夫就給她們所想的；但她們?nèi)羰巧杂蟹纯?，做丈夫的只須斷了她們的?jīng)濟(jì)來源，她們便無法生活下去。不管是在在經(jīng)濟(jì)上，還是思想意識上，她們就像一株柔弱細(xì)嫩的菟絲花，必須攀附著別的植物才能生存。一旦脫離那株植物，等待它的只能是滅亡。作為一個(gè)土生土長的香港人，在岑凱倫筆下，則呈現(xiàn)出了一種香港特有的東西方文化觀念相互融匯、影響、妥協(xié)（自然也免不了有所沖突）的移風(fēng)易俗的奇特組合。作為一個(gè)面向世界的商業(yè)大都市，西方的文化觀念隨著令人眼花繚亂的商品一起匯聚，不斷潛移默化地改變了香港人傳統(tǒng)的東方文化心理結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)在婚戀觀念方面，香港人就顯得比大多數(shù)內(nèi)地人、臺灣人要寬容、開放得多。在岑凱倫筆下，她的人物就比瓊瑤筆下的女性人物通達(dá)、開放得多。他們已沒有多少傳統(tǒng)思想的遺留，在談戀愛、拍拖時(shí)也不太忌憚世俗的偏見。如《花花公主》中的羅雅彥，為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)辜負(fù)了自己的男性，反過來玩弄男性，她常在工余約會不同的男性，卻從來不允許男性主動約她，對于別人送她的“花花公主”的稱號，她也坦然接受，毫不介意。雖然這類復(fù)仇者在瓊瑤小說中已經(jīng)出現(xiàn)（如陸依萍），但她只是對封建家長的報(bào)復(fù)；而岑凱倫筆下的羅雅彥，卻是針對所有男性的，這類開放的女性顯然是香港社會文化的產(chǎn)物。對于少男少女之間的“拍拖”（只要不是結(jié)婚），香港的主婦大都持賈母式的無所謂，甚至鼓勵、縱容的態(tài)度，而這，在瓊瑤小說中是無法找到的。經(jīng)濟(jì)無法獨(dú)立的女性，只能像菟絲花那樣依附他人而生存，但是在瓊瑤筆下，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性卻仍無法擺脫如此的命運(yùn)：《月滿西樓》中的余美蘅，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的現(xiàn)代女性，她受過良好的教育，有自己的工作。當(dāng)她孤身一人和幫助別人時(shí)，她很堅(jiān)強(qiáng)；但她內(nèi)心深處的傳統(tǒng)意識仍沖破她堅(jiān)強(qiáng)的意識表層，在愛人石峰面前，她所表現(xiàn)的只有令男人心動的溫柔和軟弱，又一個(gè)依賴性的柔情萬種的情人和閑妻良母。正如西蒙娜·德·波伏瓦所言：“雖然因?yàn)楣ぷ鳙@得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但是他們永遠(yuǎn)是受經(jīng)濟(jì)壓迫的階級”，“（她們）在道德、社會和心理上也無法完全和男人一樣”。=8\*GB2⑻因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)思想觀念、傳統(tǒng)文化的影響，就算是現(xiàn)代女性，仍無法擺脫她們依靠男性的命運(yùn)。香港的一切都沾有功利色彩，愛情也變得實(shí)惠。在香港這個(gè)工商社會里，女性不得不為了生存而像男子一樣在社會中艱難奮斗，“人們不會因?yàn)槲覀兪谴┤棺拥亩枰赃w就、讓步與通融，女性一樣要面對江湖風(fēng)險(xiǎn)，倦怠不得?！?9\*GB2⑼而在此情形下，愛情已無法像瓊瑤小說中的那樣純潔無瑕。《幸?；ā分械亩〈浜c趙天龍的愛情輕易地就被巨富千金史芝芝破壞了，雖然他們感情基礎(chǔ)不是很牢固是一個(gè)原因，但最主要的卻是股票狂瀉令趙家面臨破產(chǎn)，只能向史家借貸，而史家則利用這一條件逼迫丁翠湖離開趙家，讓趙家屈服。讓人不得不感受到香港商品社會的經(jīng)濟(jì)因素也已經(jīng)滲透到了原本“沒有條件、沒有年齡、金錢、地位、人種，一切限制”=10\*GB2⑽，不食人間煙火的愛情之中。因此岑凱倫在鋪陳男女戀情發(fā)展過程中，已經(jīng)認(rèn)識到女性要自主自立自強(qiáng)。在她看來，女性不能僅僅依賴于別人，而應(yīng)當(dāng)首先謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán)，只有自強(qiáng)自力，才能自己確定自己的價(jià)值，自己掌握自己的命運(yùn)。因此岑凱倫筆下的人物有一定的經(jīng)濟(jì)地位，那些香港工商貴族階層的青年男女“常常一擲千金，過著豪華的生活，但他們并非揮霍祖業(yè)的游手好閑之輩，他們自己或者是老板，或者任職于大公司，主要精力都放在事業(yè)上，工作起來毫不含糊?！?11\*GB2⑾女性要有自己的事業(yè)或職業(yè)，靠智慧和創(chuàng)造維持生計(jì)，靠勞動所得保持生活來源，如此才能徹底擺脫家庭小擺設(shè)、社會乖寶貝的惡運(yùn)，掙脫大男子主義的重重枷鎖，實(shí)現(xiàn)精神的完全獨(dú)立。進(jìn)而才有勇氣和力量捍衛(wèi)自身的權(quán)益，贏得真正的社會獨(dú)立。《甜心別玩火》中的李甜甜，可以說是一個(gè)經(jīng)濟(jì)完全獨(dú)立的女人：“十九歲的李甜甜在美國的天才學(xué)校得了個(gè)博士學(xué)位”，回香港后，“被女同學(xué)的姐姐拉到一間保險(xiǎn)公司去當(dāng)個(gè)經(jīng)理助理”，半年后，李甜甜又因工作表現(xiàn)出色，經(jīng)理移民澳洲，被升為經(jīng)理?！袄钐鹛鹩X得工作富挑戰(zhàn)性。香港忙碌、緊張的生活她不單適應(yīng)，還享受?！边B工作帶來的壓迫感，也滿足了她的野心。但她“不滿意只當(dāng)個(gè)經(jīng)理，她要做得更好，升得更高，還要到更大的集團(tuán)去工作”。=12\*GB2⑿可謂志向高遠(yuǎn)，與瓊瑤《一簾幽夢》中的紫菱形成了鮮明的對比。三藝術(shù)手法小說的敘事方式受制于作者的文化背景，“我（瓊瑤）生長在一個(gè)對中國文學(xué)特別有興趣的家庭里，父親研究中國歷史，母親酷愛中國詩詞，我耳濡目染，受了極深的影響?！?13\*GB2⒀瓊瑤這個(gè)特殊的背景，使她在小說中從容地描繪自然景色，渲染人物心理，穿插古典詩詞，從而營造出優(yōu)美的意境，形成了一種雍容迂緩的古典風(fēng)格。屬于“描寫型”的瓊瑤非常善于剖析那些癡情男女的內(nèi)心世界。《我是一片云》中的段宛露，當(dāng)她在愛情上受到孟樵與友嵐的癡情狂愛時(shí)，她心慌意亂，不知選擇誰。作者剖析她那時(shí)的心境時(shí)寫到：友嵐對她寬容、體貼，但“友嵐只能使我像一湖止水，平靜而無波，孟樵卻可以使我像火一般燃燒”，“止水會淹死我，我寧可燃燒……”可當(dāng)她想到孟樵那位“古怪”、“刁鉆”的母親時(shí)，又矛盾了：“愛吧，怕遇人不淑，不愛吧，又寂寞得發(fā)慌……”=14\*GB2⒁把一個(gè)初戀少女的矛盾心情揭示得像空中飄浮的一片云，捉摸不定。也正是瓊瑤對這些青年男女的復(fù)雜心情作了栩栩如生的剖析與揭示，攪動了那些正想窺視愛情這塊神秘天地的少男少女的不安心境，有時(shí)還能喚起一些受過愛情創(chuàng)傷的人對往事的那股甜蜜與痛苦的回憶。同時(shí)，瓊瑤還很善于渲染具體的環(huán)境氣氛，以揭示人物復(fù)雜的心境。在何慕天等到李夢竹之前有一段景物描寫：“窗子外面，可以看見青石板的小路，路邊是平伸出去的綠色的草坪……晚霞正在天邊燃燒，一層又一層的紅云重重堆積，落日圓而大，迅速地從半空向地平線墜落”，=15\*GB2⒂這一環(huán)境的渲染，不僅形象地烘托出了何慕天那種期待的心情，也為情節(jié)的發(fā)展提供了一個(gè)環(huán)境。不僅如此。瓊瑤的小說還充滿了濃郁的詩情畫意。首先，她的小說書名一般不是將故事情節(jié)高度濃縮為一個(gè)詞語，一段話來作為小說書名；也一般不用作品中某一主人公名字命名小說，而是幾乎出自古詩詞，充滿了沁人心脾的韻味。例如《心有千千結(jié)》就直接化用宋人歐陽修詞中“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，終有千千結(jié)”來作題，并將此作為整部小說的抒情主旋。而《碧云天》和《寒煙翠》則都出自范仲淹的詩句“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”?！遁私z花》則出自李白的《古意》：“君為女蘿草，妾作菟絲花。輕條不自引，為逐春發(fā)斜。百丈托遠(yuǎn)松，纏綿成一家，誰言會面易？各在青山崖。女蘿發(fā)馨香，菟絲斷人腸！枝枝相糾結(jié)，葉葉竟飄揚(yáng)?！边@樣，她的作品書名本身，就有一種植根于源遠(yuǎn)流長的古典文化傳統(tǒng)中的如詩般夢幻、溫馨、甜蜜的感覺，這又與作品中的濃濃詩意和諧地融為一體，形成一種特有的詩韻美。其次，瓊瑤很善于在點(diǎn)明題意或揭示人物復(fù)雜的心態(tài)時(shí)，將一些婉轉(zhuǎn)清麗的詩詞穿插其中。《窗外》中有兩首詞，寫得很凄迷細(xì)膩。第一首是《憶王孫》：“飛花帶淚撲寒窗，/夜雨凄迷風(fēng)乍狂，/寂寞深閨恨更長，/太凄涼，/夢繞魂?duì)客鲾嗄c！”=16\*GB2⒃這首詞細(xì)致地表現(xiàn)了少女因相思而孤寂的痛苦心情，有“守這窗兒，獨(dú)自怎生得黑”的孤苦；第二首《如夢令》：“一夜風(fēng)聲凝咽，/吹起閑然萬千，/人靜夜闌時(shí)，/也把夢兒尋遍，/魂斷魂斷，/空有柔情無限！”=17\*GB2⒄這首詞中，有的是“枉自有柔情”的心酸，這比獨(dú)獨(dú)相思更有苦中苦。它把主人公當(dāng)時(shí)內(nèi)心的孤苦，婉曲纏綿地表達(dá)了出來。瓊瑤還很善于將一首或幾首詩（詩歌）貫穿于所敘述故事的始末，如《在水一方》的那首主題歌：綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長；我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語，無奈前有險(xiǎn)灘，道路曲折無已；我愿順流而下，找尋她的蹤跡，卻見依稀仿佛，她在水中佇立。=18\*GB2⒅這首主題歌在書中出現(xiàn)過多次，可以說全書的主要情節(jié)都是圍繞著它而展開的：當(dāng)人們心醉神迷時(shí)，當(dāng)杜小雙與朱詩堯第一次和解時(shí)，當(dāng)杜小雙與盧友文相愛到結(jié)合的迷人時(shí)刻，當(dāng)盧友文用他的心血寫完他的長篇小說《平凡的故事》猝亡之后，這首詩就一次又一次地出現(xiàn)，使作品籠罩著一層淡淡的憂傷氛圍。而瓊瑤的其他作品，如《聚散兩依依》、《雁兒在林梢》、《月朦朧?鳥朦朧》、《我是一片云》等許多作品，也都具有這一特點(diǎn)。這種雍容迂緩的古典風(fēng)格，明顯地承接了中國古典文學(xué)的藝術(shù)手法，這也是瓊瑤小說能夠吸引華人讀者的最主要原因。而生活于快節(jié)奏的現(xiàn)代都市中的岑凱倫則表現(xiàn)出另一種風(fēng)格。商業(yè)化大都市的香港，生活節(jié)奏很快，每一個(gè)人都像著了魔似的，拼命地?fù)迫∏俺蹋卤簧鐣蕴鼍?。這個(gè)城市的快節(jié)奏也無可避免地對文學(xué)產(chǎn)生了影響，也影響到了通俗文學(xué)中的言情小說。表現(xiàn)在岑凱倫筆下，小說的正文由簡短的敘述及對話構(gòu)成，極少出現(xiàn)大段的背景、風(fēng)景的介紹，如《白馬王子》的開頭：幾個(gè)女孩子在校園一棵大樹下，吱吱喳喳地嘴巴不停。“噓！”突然有人把手指壓住嘴唇?！笆裁绰?？”“我們的王子來了！”“怎么少了一個(gè)？”“你忘了潘偉烈是念醫(yī)科的？由醫(yī)學(xué)院跑到這兒來，最快也要二十分鐘?！薄拔易钕矚g是狄雅各，他又高又大又壯，兩排牙齒白得閃亮，而且他最有名望，是運(yùn)動場上的健兒，他捧過許多冠軍杯！”“狄雅各是不錯，可惜我不喜歡黑馬王子。我喜歡李西敏，他唇紅齒白，斯文又溫柔，他真像白雪公主童話故事里的白馬王子。”“他美得很有傳統(tǒng)性。不過，我喜歡潘偉烈，他很有性格，是一個(gè)憤怒青年，我總覺得他不大像中國人，你們說他像不像混血兒？”“他媽媽是法國美女，名副其實(shí)的混血兒。不過他的牛脾氣我可受不了，他甚至對女孩子也大聲咆吼！我不明白他為什么那么多牢騷。我還是喜歡杜海澄，他活潑風(fēng)趣，腿長長的，眼睛圓圓的，好迷人！”=19\*GB2⒆幾個(gè)女孩子在樹下的討論，就引出了四個(gè)男主人公，同時(shí)，又從他們的言談爭論中使讀者對男主人公有一個(gè)初步的了解。岑凱倫小說的“香港式”，還在于她跟香港其他小說家的作品一樣，陳述力求簡潔、明快，喜用短句或成語，感想、議論直接流露，沒有太多的心理渲染。在《天鵝姑娘》中，當(dāng)利凱瑞捧著玫瑰去問候前一晚掉進(jìn)泳池的余小麗時(shí)，卻被美琪擋住，“你放心，她是根野草，野草被狂風(fēng)吹過，被暴雨打過，也不會枯死！”當(dāng)大姐美玉發(fā)現(xiàn)男友保羅跟美琪出去約會時(shí)，她傷心；她等在妹妹的房中打算跟她談判。在我們看來，她此時(shí)的心情應(yīng)是無比的復(fù)雜，但岑凱倫只用“美玉越等越急，越等越煩躁，等候的心情，就好象給人一刀一刀地割那樣痛苦?！?20\*GB2⒇一句帶過，沒有多少渲染。這種類似鼓點(diǎn)的句子，傳達(dá)出了都市的精神節(jié)奏，但這類句子用多了表現(xiàn)力實(shí)在有限。成語、偶句、套話，表面上華麗，其實(shí)空洞洞，一而再，再而三的長吁短嘆，也只是貌似驚人，沒有多少具體的呈現(xiàn)。由此，我們可以看到，岑凱倫雖然模仿瓊瑤，但她們的作品卻是同中有異，異中有同。她們以言情小說跟讀者以愛心換愛心、柔情換柔情，是她們最大的相同點(diǎn)。而人是感情和愛情的動物，誰都愿意在現(xiàn)實(shí)或不現(xiàn)實(shí)的境界中，接受愛的洗禮與祝福。注釋：=1\*GB2⑴、=14\*GB2⒁、瓊瑤《我是一片云》=2\*GB2⑵、白先勇《臺灣文學(xué)的兩次浪潮兼問答》《當(dāng)代文壇報(bào)》（廣州）1988年第2期=3\*GB2⑶、=18\*GB2⒅、瓊瑤《在水一方》=4\*GB2⑷、=5\*GB2⑸、=6\*GB2⑹、=20\*GB2⒇、岑凱倫《天鵝姑娘》=7\*GB2⑺、=10\*GB2⑽、=16\*GB2⒃、=17\*GB2⒄、瓊瑤《窗外》=8\*GB2⑻、西蒙娜·德·波伏瓦《第二性——女人》湖南文藝出版社1986年版=9\*GB2⑼、梁鳳儀《我是怎樣與寫作結(jié)緣的》龐冠編《梁鳳儀現(xiàn)象》人民文學(xué)出版社1993年9月第1版=11\*GB2⑾、趙稀方《言情的特定時(shí)空——香港言情小說論》《世界華文文學(xué)論壇》1999第1期=12\*GB2⑿、岑凱倫《甜心別玩火》=13\*GB2⒀、瓊瑤《白狐》作家出版社1991年11月第1版=15\*GB2⒂、瓊瑤《幾度夕陽紅》=19\*GB2⒆、岑凱倫《白馬王子》參考文獻(xiàn)：1、錢利君《香港女性文學(xué)創(chuàng)作簡論》《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1998年第2期2、錢虹《香港人婚戀心態(tài)面面觀——香港女作家部分婚戀小說的主題分析》《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版（滬）1991年第1期3、姜曉《注滿溫馨詩意的小說——瓊瑤言情小說詩化現(xiàn)象概說》《情之世界——瓊瑤小說賞讀》中國國際廣播出版社4、李金榮《瓊瑤小說的魅力》《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1993年第2期5、范川鳳《瓊瑤的追求與失落》《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版（石家莊）1991年第1期6、毛毛《言情模式：女性作家的抒情誤區(qū)》《臺港文學(xué)選刊》（福州）1994年第5期7、韓克祥、徐萍《男權(quán)社會中的理想女性——淺談瓊瑤筆下的女性形象》《世界華文文學(xué)論壇》1999年第4期（指導(dǎo)教師：王曉初）附：資料綜述我自小喜歡看言情小說。岑凱倫的《幸?；ā房烧f是我所接觸的第一本言情小說，那時(shí)為書中丁翠湖對趙天龍的一片深情感動不已。在我當(dāng)時(shí)的印象中，現(xiàn)實(shí)社會似乎很難看到這么深情的人。所以當(dāng)畢業(yè)論文要確定方向的時(shí)候，腦中就有“為什么不寫岑凱倫？”這樣一個(gè)念頭。但經(jīng)過查找資料，我才發(fā)現(xiàn)：不管是圖書館，還是互聯(lián)網(wǎng)上，有關(guān)她的內(nèi)容實(shí)在是太少了。這讓我想打退堂鼓。后來偶然看到《張恨水和瓊瑤言情小說比較研究》，給了我啟發(fā)：我可以試著分析瓊瑤與岑凱倫的作品。于是開始進(jìn)行搜集資料。通過網(wǎng)上查找和學(xué)校圖書館過刊室的翻閱，終于發(fā)現(xiàn)了一些對我有所幫助的東西：發(fā)表于《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》（1991年第1期）的《瓊瑤的追求與失落》，它首先肯定“瓊瑤的作品，已成為一種文化現(xiàn)象”“這種現(xiàn)象，較之于用力氣、、離奇情節(jié)來俘虜人心的荒誕的武俠小說，那是陽春白雪與下里巴人之間的差別，與那些用性刺激追逐金錢的性文學(xué)相比，更是美玉與糞土的差異?！弊髡咧饕獜模鹤髌返纳袷セ膼矍?、作品中無可比擬的善良、作品中清新高雅的美這三方面來展開對瓊瑤小說價(jià)值的論述。同時(shí)作者又認(rèn)為“瓊瑤老也跳不出她