世界陽歷與中國農歷(2016增強版)

周一大講堂世界陽歷與中國歷苑波農歷法歷法歷法是根據(jù)天體運行的規(guī)律，安排年、月、日的法則。制定歷法與地球自轉和它繞太陽旋轉以及月亮繞地球旋轉的周期都有關系。由于各周期之間的關系不能簡單地用整數(shù)之比表示，也就是碰到的是一個無限連分數(shù)，所以歷法從古到今一直是極為重要而又艱巨復雜的事情。陽歷是根據(jù)太陽的運動周期來制定的。將地球繞太陽公轉一周的時間定為一年，稱作一個太陽年或回歸年，其平均長度為365.2422天，一年分為12個月?，F(xiàn)在世界通用的公歷經歷過一個長期演變的過程。陽歷陽歷的起源歷法主要是農業(yè)文明的產物，最初是因為農業(yè)的生產的需要而創(chuàng)制的。公元前2000左右，古埃及人根據(jù)計算尼羅河泛濫的周期，制定出了太陽歷，將一年定為365天，共分12個月，每月30日，另在年終加5日。這與地球圍繞太陽公轉一圈的時間（回歸年）相比較，只相差四分之一天，是公歷最早的源頭。

陽歷的起源一年相差四分之一天，經過4年就相差一天。公元前46年，羅馬統(tǒng)帥儒略·愷撒決定以埃及的太陽歷為藍本，重新編制歷法。愷撒主持編制的歷法，被后人稱為“儒略歷”。儒略歷中，一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日為在當年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。陽歷的起源傳說，耶穌被釘死在十字架上三日后復活，恰恰是在春天。早期基督教徒慶祝復活節(jié)的日子曾因地而易，相當混亂。直到公元325年，在尼其亞第一次歐洲宗教會議上，才最后解決了這個問題，規(guī)定復活節(jié)為過春分月圓后的第一個星期日。陽歷的起源隨著歲月的流逝，春分就慢慢地靠近冬天了。為了使復活節(jié)回到春天去，羅馬教皇格里高利十三世在1582年對儒略歷進行改革，它是以太陽周年運動視為制歷依據(jù)的一種純太陽歷，因此俗稱陽歷。格里歷不僅解決了復活節(jié)與天時不合的問題，而且具有很高的精度。于是，陽歷陸續(xù)為全世界各國所接受，并流行于全世界。其實，我國南宋時（1199年）的“統(tǒng)天歷”中，就采用了一年365.2422天的算法，比陽歷早380年?！捌咔皢未?，八后雙大”的由來在公元前46年，羅馬的統(tǒng)帥叫儒略·愷撒。據(jù)說他的生日在7月，為了表示他的偉大，于是他決定：將7月叫"儒略月"，連同所有單月都定為31天，雙日定為30天，只有2月平年29天，閏年30天。因為2月是行刑的月份，所以減少一天。愷撒的繼承人叫奧古斯都，他的生日在8月。偉大人物生日的那個月只有30天那怎么行？他決定將8月叫"奧古斯都月"，并且將8、10、12月都改為31天，9、11月都改為30天。這一來不就少了一天嗎？于是又從2月里拿出一天來。從此2月平年就只有28天。公歷年分平年（365天）

和閏年（366天）

，如果地球繞太陽一周恰好是365天，

就不需要分平年與閏年了。如果地球繞太陽一周恰好是365.25天，那么我們每四年加一天就很精確，沒有必要每隔100年又少加一天。

由于地球繞太陽一周實際是365.2422

天，由為什么陽歷四年一閏,而百年又少一閏?為什么陽歷四年一閏,而百年又少一閏?為什么陽歷四年一閏,而百年又少一閏?如果過了43200年,按照百年24閏的算法一共加了432×24=10368天,按照精密計算卻應當加10463天,一共少加了95天。為了消去這個誤差,我們的歷法在制定四年一閏、百年少一閏外,還制定了400年又加一閏,43200/400=108天，這就差不多補償了按百年24閏少算的差數(shù)。推論：依照上述計算，現(xiàn)行的辦法與實際相比，每43200年多出13天（108-95），即大概每過3323（43200/13）年仍存在1天的誤差，現(xiàn)行陽歷是1582年修改的，所以到4905年時可能會人為減去一天。為什么陽歷四年一閏,而百年又少一閏?閏年不閏月又稱太陰歷，以月相變化周期為依據(jù)，稱為一個朔望月，其平均長度為29天12小時44分03秒（29.5306天），取大月30天，小月29天，大小月相間排列。陰歷取12個月為一年（穆斯林年），歷年長354.3672天。由于陰歷一年比陽歷一年少10.875天，目前世界上絕大多數(shù)國家和地區(qū)已不再使用這種純粹的“陰歷”了。陰歷恒星月與朔望月恒星月是月球公轉360度的周期，這個是真正的周期，為27.32天；而朔望月是指兩次滿月的時間間隔，這個可以理解為日地月兩次排成一直線的周期。因為地球會繞著太陽公轉，所以如果月球只繞地球公轉360度的話，地球其實已經不在一個月前的位置了，所以三者還沒是一直線，月球必須在公轉過一點才可以，所以朔望月比恒星月長。中國農歷中國農歷有著數(shù)千年的歷史。農歷歷法規(guī)定：以月相朔所在的那天為每月初一，下次的日期為下月初一。小月29天，大月30天。大小月完全依據(jù)天象，不人為規(guī)定。確定“朔日”要考慮太陽和月亮的實際位置，技術性專業(yè)性較強。在我國根據(jù)紫金山天文臺的觀測為準——“紫金歷”。陰陽合歷是將陰歷和陽歷協(xié)調起來的歷法。我國農歷就是典型的陰陽合歷（在此特別強調一點，農歷不是陰歷?。?，并且通過設置閏月的辦法將二者巧妙地統(tǒng)一起來。

為什么十九年七閏？為什么十九年七閏？為什么十九年七閏？陽歷年在置閏時用的是第五個漸進分數(shù)，我國農歷與其一致，即“十九年七閏法”。用置閏的方法可以使農歷年的平均長度接近回歸年，而農歷中的月又有鮮明的月相特征，并使農歷的春節(jié)總保持在冬末春初，保持了陽歷和陰歷兩全其美的特點。為什么十九年七閏？為什么每隔十九年我們的農歷陽歷生日會重合？通過計算，十九個陰歷年里加入七個閏月的時間，和十九個回歸年的時間十分接近——十九年七閏=29.53059*（19*12+7）=6939.6887天十九個回歸年=365.24220*19=6939.6018天可以看得出來，這二者之間只差了0.0869天，也就是2.09個小時。所以，算到這一步，就可以看出來了，如果這兩小時左右的差距落到了一天之內，那么每隔十九年你的農歷生日和陽歷生日就重合了；如果這兩小時的差距落到了兩天的交界，那么你的農歷生日和陰歷生日就差一天。二十四節(jié)氣農歷閏月的設置與“二十四節(jié)氣”有關?！岸墓?jié)氣”是我國歷法家的杰出創(chuàng)作，為中國所獨有，是我國各地安排農事活動的主要依據(jù)。地球赤道和黃道面的夾角是23度26分。隨著地球的公轉，太陽直射的緯度不斷變化，同一個地區(qū)接受到的陽光強度也不斷變化，也就形成了春夏秋冬?！岸墓?jié)氣”是地球圍繞太陽公轉一周的具體反映，它與陰歷沒有關系。二十四節(jié)氣春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。二十四節(jié)氣“二十四節(jié)氣”在陽歷中的日期基本上是固定的，每月兩個節(jié)氣，上半年是每月的6日和21日，下半年是每月的8日和23日，最多相差一兩天。在農歷中，通過設置閏月將“二十四節(jié)氣”恰當?shù)胤峙湓诟髟轮?，使之有穩(wěn)定的季節(jié)特征，故“二十四節(jié)氣”也就成為農歷的重要組成部分。

二十四節(jié)氣如何設置閏月？原則：以中氣定月序，即在每一個月中，必須包含一個相應的“中氣”。起點：以包含冬至的朔望月為農歷十一月，即定冬至日為十一月初一。出缺：兩個相鄰的中氣之間的平均長度為30.4368天（將回歸年等分12份,每份作為平均歷月,長度等于365.2422÷12=30.4368日），這比朔望月的平均長度29.5306天要長，因此“中氣”在農歷月份中的日期逐月積累有將近1天的推遲,如此繼續(xù)，使有的月份“中氣”正好落在這個月的最后一天，而下個月則沒有“中氣”。“冬至”的由來古人描述：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環(huán)開始，是大吉之日?，F(xiàn)代天文科學測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長，這天之后，太陽又逐漸北移。把冬至作為節(jié)日來過源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別。直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。因此，也可以說專門過“冬至節(jié)”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。如何設置閏月？置閏：當某個月中只有一個節(jié)氣而沒有中氣時，就必須規(guī)定這個月為上個月的閏月，那么它所在的這一年為閏年。結論：由此可見，何時設置閏月，并不確定，與誤差的積累有關。例如，2012年的閏月是四月。因為中氣“小滿”正好排在農歷四月三十，所以接下來的農歷不是五月，而是閏四月。推論：沒有閏十一，閏十二月和閏正月。2016年是個“無春年”“無春年”是指農歷全年都沒有立春的年份。為了適應寒暑的變化，古人在農歷中每19個年頭加入7個閏月，導致19個年頭里有7年里沒有立春。而2016年，就是一個“無春年”。推論：每19個年頭里有7個“無春年”、7個“雙春年”、5個“單春年”。“正月”的由來我們習慣把一月稱為“正月”，這是因為在古代，每年以哪個月為第一個月，各朝代都不同。夏朝以一月為第一個月，商朝以十二月為第一個月，周朝又以十一月為第一個月。這些朝代每改正一次月分的次序，就把改正后的一月稱為“正月”。到了秦代，因秦始皇出生在正月，取名贏政，為了避他的名諱，強行規(guī)定把正字讀作征。正（征）月的叫法，就此傳了下來。耶穌屬“雞”耶穌屬“雞”咱們的日常生活中總是離不開“12”，12小時、12個月、12生肖等等…只有猴年的年份能被“12”這個高端數(shù)字整除；意味著，公元0年（實際上是公元前1年）是猴年，而公元元年是以耶穌出生為標志；結論：耶穌屬“雞”！推論：可快速算出任意年份的屬相?！昂锬犟R月”真來了！每年都有馬月，馬月是指農歷五月，又稱午月，猴年是12年一次，所以“猴年馬月”的周期是12年。2004（農歷為甲申年）正好是猴年，從6月5日開始直至7月6日是庚午月，正好是“猴年”里的“馬月”。而下一個“猴年馬月”就是是2016年6月5日至7月3日的甲午月。結論：有些事等到猴年馬月才做，當初的承諾，這回該兌現(xiàn)了吧？一種流行的說法認為，“猴年馬月”是“何年嘛月”諧音的變體。一點思考現(xiàn)在世界上使用的所謂的“公歷”，完全不考慮月亮周期在太陽年中的復合運動周期情況，而是按照人的主觀數(shù)學分段的方式，把一年截分成為12個月，陽歷里的每個月已經失去了“月”的初始含義；然后，為了調整每四年出現(xiàn)的一次太陽運作日和數(shù)學分段日上的差異情況，將一年主觀分成為1、3、5、7、8、10、12月為31日，4、6、9、11月為30日，2月為28日，2月為四年一次的調整日差日?；緵]有天地人合一的任何科學內涵，只有主觀數(shù)學分段意義。即使是現(xiàn)在西歷中使用的七天一星期和星期天休息日，盡管是借用的東方歷法中的七星象為一個朔望區(qū)間的天文理論，但是，其內涵已經被改動成為了基督教的禮拜時間序列了，與天文現(xiàn)象已毫無瓜葛。所以，現(xiàn)在人們使用的西歷，盡管是全世界公用的，但是，其中不合理不科學的問題非常多，也不太符合計算機時代的記數(shù)需要。一點思考縱觀西歷中的各種節(jié)日，比如圣誕節(jié)、復活節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、斗牛節(jié)、愚人節(jié)等，都是主觀歷史文化的產物，都是一種人造的民俗節(jié)日，帶有很大的地方區(qū)域文化傳統(tǒng)性質。相比之下，中國歷法中產生出來的許多節(jié)日，都帶有天地人合一養(yǎng)生文化內涵和動植物生長周期的科學內涵。中國歷法，歷來是中國養(yǎng)生學和醫(yī)學的基本參考系，中國人的許多傳統(tǒng)習俗，都是根據(jù)中國歷法而來的。一點思考比如，冬至節(jié)前后是最寒冷的季節(jié)，冬至節(jié)前有小雪大雪，后有小寒大寒。同時，冬至節(jié)又清楚地告訴了人們天象的位置，所以，冬至節(jié)是萬物萌生的開始，45日之后，萬物就復蘇了。正因為如此，西漢太初歷法實