水滸傳的文學影響

水滸傳的文學影響自古有云：“不讀水滸，不知天下之奇！”《水滸傳》對后世的影響是巨大而深遠。且不談它的社會影響，單就其文學影響而言，也是個迢迢不斷如春水的話題。一、出其不意的人物塑造作為具有史詩特征的一部長篇小說，《水滸傳》中描寫人物成百上千，塑造了個性鮮明的英雄人物群像。它的人物設定數(shù)量如此繁多，卻能夠一直在老百姓口中□□相傳，并且在傳播中各個人物都得以保留，與它生動、形象、色彩鮮明的人物描寫有很大的關系。金圣嘆《讀第五才子書法》說：“《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人，也只是一樣。便只寫的兩個人，也只是一樣?！比~晝在《容與堂本》里也說《水滸傳》的人物是：“各有派頭，各有身份，各有家數(shù)，各有光景，一亳不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也。”（一）粗線勾勒與工筆細描相結(jié)合，呈現(xiàn)人物豐富性粗線條勾勒與工筆細描是中國古典文學在塑造人物形象時最常用的兩種形式，《水滸傳》將這兩種形式結(jié)合起來，使人物塑造出神入化。在魯智深的人物塑造中，魯智深的整體形象首先是在一連串的粗線條勾勒中建立起來的：魯智深為了救弱女子金翠蓮，三拳打死惡霸鎮(zhèn)關西；魯智深大鬧桃花村，解除劉太公之女被逼婚之憂；魯智深倒拔垂楊柳；魯智深大鬧野豬林……幾個重要事件將一個豪俠仗義、嫉惡如仇、粗獷豪爽的好漢形象樹立了起來。然而，《水滸傳》中平生愛行俠仗義者不計其數(shù)，性格豪爽者也不乏其人，魯智深如何與之相區(qū)分呢？作者又繼續(xù)通過一系列的細節(jié)描寫將魯智深這個形象雕刻出來：魯智深在酒館吃酒，剛剛聽到有人啼哭時是非常急躁和不耐煩的，書里寫“魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上”,并且氣憤地問酒保為什么讓“間壁吱吱地哭，攪俺弟兄們吃酒？”但是，等酒保把金翠蓮父女二人引出來，他又耐心詢問對方是哪里人？為什么哭泣？鎮(zhèn)關西哪里??？得知金翠蓮父女的冤情后，他的豪俠之情立刻涌了上來，立刻就要“等灑家去打死了那廝便來”，好歹被人勸住后，他又慷慨拿出身上的五兩銀子，又借了史進十兩，贈予金老父女做盤纏。一系列的動作、語言描寫，將魯智深簡單直接、不拐彎抹角，但又沖動魯莽的弱點展現(xiàn)在讀者面前，讓人看到了人物性格的豐富性。（二）個人經(jīng)歷與歷史環(huán)境相結(jié)合，體現(xiàn)人物真實性《水滸傳》的故事發(fā)生在北宋時期，全書鮮有關于社會背景的大篇幅介紹，卻通過不同人物的命運，將北宋時期統(tǒng)治階級驕奢淫逸、蠻橫無理、欺壓百姓，底層人民生活常常被逼入絕境的社會狀態(tài)真實、鮮活地呈現(xiàn)了人們面前?！端疂G傳》中的人物性格就是在這樣的歷史背景下緊緊結(jié)合個人的經(jīng)歷塑造而成的。魯智深出身下層官吏，他熟悉下層人民群眾的真實生活狀態(tài)，并給予了他們深切的同情，因此他路見不平立即拔刀相助，幫助他人時的亳不猶豫和亳無私心表現(xiàn)了他淳樸、善良的品質(zhì)。同時，下層生活使他積累了很多生活經(jīng)驗和生存技巧，因此他的性格粗中有細，既有沖動魯莽的天性，也有精明機警的一面。例如，他出于沖動三拳打死鎮(zhèn)關西后，臨走前為了給自己打掩護，還兩次對著鎮(zhèn)關西說“你這廝詐死”和“你詐死，灑家和你慢慢理會”，顯然是長期的下層軍官生活給予他的生存能力。武松也出身于平民家庭，他自小游玩街頭，舞槍弄棒，愛打抱不平，在家庭中是惹事者，也是保護親人不受外人欺負地支撐著。性格怯懦的武大郎在見他時說“我又怨你，又想你”，怨他是因為他常常與人打架，時常吃官司牽連武大郎，想他是因為武松不在，武大郎受人欺負，沒有人做主，還迫不得已搬離了原來的住處。魯智深與武松出身低微，因此對統(tǒng)治階層的腐敗認識得更為清晰，但是宋江、林沖等人則不然。宋江落草前家境殷實，好疏財仗義，是因殺了妻子閻婆惜才上的梁山，他沒有受過統(tǒng)治階級逼入絕境的欺凌，因此便沒有明確的反抗意識，在梁山喝酒吃肉不是他的最終理想，他始終想要“替天行道”并“等朝廷大赦天下”，有依附權貴的思想。林沖落草前是八十萬禁軍教頭，屬于統(tǒng)治階級，盡管被逼得走投無路后投奔了梁山，但他的性格中仍然保留著許多統(tǒng)治階級的思想。正是各個人物的性格特征，都與他們所處的歷史環(huán)境、出身背景、個人命運相吻合，《水滸傳》中的人物才顯得無比真實可信。（三）自我對比與相互襯托相結(jié)合，表達人物復雜性《水滸傳》塑造人物并不是單一的、線性的勾勒，而是通過不同角度的橫向?qū)Ρ?，來使人物的形象更加鮮明、立體，增加了人物的復雜性。一方面是自我對比。例如，在描寫“武松打虎”這一經(jīng)典事件時，先是寫武松喝下三碗酒，不顧眾人勸阻借著酒勁上山，盡管看到榜文提醒山上有虎，仍然覺得“怕什么！且只顧上去，看怎的！”還袒露著胸膛，躺在大青石上準備睡一覺，系列舉動塑造了一個膽大豪邁的好漢形象。但是等武松真正遇上猛虎，作者又描寫他“盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來”，卻是“原來慌了，正打在枯樹上”，又表現(xiàn)出他作為凡人，遇到猛獸內(nèi)心也會發(fā)慌發(fā)怵的心理。武松“天不怕地不怕”的好漢心理與他跟猛虎對峙時所表現(xiàn)出來的普通人心理相對比，表現(xiàn)了人物的復雜性；另一方面，是人物與人物之間的相互對比。例如，在描寫魯智深的仗義豪俠時，作者將他與其他的梁山好漢作了區(qū)別。梁山好漢救人行事，魯莽之間偶有傷及無辜，“不問軍官百姓，殺得尸橫遍野野，血流成渠”，而魯智深雖然生性魯莽，但是憑借一身正氣鋤強扶弱，都是為了救人而殺人，從不傷及無辜。他救人也常常跟自己的私利沒有關系，即便為了救人而使自己身處險境也亳無怨言，體現(xiàn)了性格深處單純、善良、熱血的珍貴特點。（四）現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，展現(xiàn)英雄傳奇性《水滸傳》是描寫英雄的小說，既然是英雄，必然具有傳奇性。作者將現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，寫傳奇性故事都從現(xiàn)實生活入手，雖然高于現(xiàn)實，但也合情合理，令人信服。例如在描寫武松大虎的情節(jié)時，號稱林中之王的猛虎曾經(jīng)禍害了二三十個壯漢的性命，如何就叫武松一個人赤手空拳地打死了呢？作者先是描寫他喝了三大碗勁酒?"三碗不過崗”，吃了四斤熟牛肉做鋪墊，給赤手打虎提供了“酒壯英雄膽”的精神支持和吃飽喝足的力量支持，接著又設立了他慌神將哨棒打斷的情節(jié)，使武松失去了打虎的工具，將他逼到了?個迫不得己需要與猛虎赤身肉搏的境地，最后在打虎之后，又補充寫他想要將老虎帶走，渾身卻已經(jīng)沒有了力氣。多處細節(jié)描寫，使武松打虎的故事雖然大處充滿傳奇色彩，但小處又非常合情合理。二、簡潔、生動、形象的白話語言《水滸傳》是在民間口述、藝人說唱、文人加工等多個環(huán)節(jié)的基礎上形成的，數(shù)年的民間流傳使它形成了明快、生動、形象的白話語言?！端疂G傳》的成書標志著我國第一部長篇白話小說的誕生，其白話語言的運用是具有劃時代意義的。特別是在眾多復雜的版本中，金圣嘆評閱本對《水滸傳》的語言做了大膽的刪改，使之藝術性更強?！端疂G傳》語言的特色之一，在于語言的明快、洗練。在“林教頭風雪神廟”一回中，描寫天氣環(huán)境是“那雪正下得緊”，一個“緊”字不僅寫出了大雪本身下得大而急，又烘托了當時人物的心理狀況和環(huán)境氛圍?！端疂G傳》語言的特色之二，在于用詞的準確、精當。在“魯提轄拳打鎮(zhèn)關西”一回，描寫魯智深的動作是“再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭"''撲的只一拳”，“入”“踏”“提”“撲,，幾個字既形容清楚了魯智深當時的具體動作，又將他憤怒威猛的生態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。《水滸傳》語言的特色之三，也是最具代表性的一點，在于語言的通俗化、口語化。與《紅樓夢》以北方口語為基礎的“官話”不同，《水滸傳》的語言是帶著下層群眾的生活味道撲面而來的，有“這廝們夾著尾巴撤開，不走的灑家便打”的粗俗對話，有“一雙眼，卻似玻璃蘆葫兒一般”的通俗比喻，也有“前不巴村，后不巴店”等俗語，口語化的語言常常起到畫龍點睛的作用，增添了小說的藝術魅力。三、彰顯“忠義”的團隊精神《水滸傳》中有一百零八個梁山好漢，聚合一起不得不說是一個大團隊。這支隊伍之所以能夠從無到有，從最初的一干小嘍啰，發(fā)展為宋江時期能夠與朝廷相抗衡的大隊伍，源于其以“忠義”為核心的成功團隊建設。（一）團隊領導者是“忠義”的化身宋江上梁山之前是一個仗義疏財，濟人危困，“義”字當頭的人物。晁蓋截取生辰綱,他鋌而走險，私放晁蓋，彰顯江湖義氣。接受招安后，他一心護著朝廷，盡管為此付出慘痛代價，卻仍堅持先做一個“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”的“忠義”之人。（二）“忠義”是團隊成員的行事標準《水滸傳》中英雄，無不以“忠義”為行事標準。武松打死西門慶、潘金蓮，不是因為一時沖動，而是念哥哥手足情深。魯智深本來與金翠蓮父女亳不相干，出手相救也是出于行俠仗義。正是這樣?群忠肝義膽的江湖英雄相聚?起，才有了相互之間的兄弟情深和隨之延發(fā)出來的團隊力量。正如書中描寫的：“八方共域，異性一家。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別，心情肝膽，忠誠信義并無差?！庇⑿酆脻h們不分貴賤，兄弟相稱，忠義相待，無問親疏。（三）“忠義”思想是團隊的黏合劑一方面，梁山好漢是因為“忠義”才聚集到梁山的。在一百零個好漢中，宋江的軍事能力、作戰(zhàn)智謀等技術都不是最強的，各路英雄之所以聚集梁山完全是因為宋江在江湖中的影響力、號召力；另一方面，表現(xiàn)在梁山好漢的團隊行動都以“忠義”為出發(fā)點。梁山的幾次集體行動，都是為了“義”字去救自己的兄弟而發(fā)