陶淵明詩(shī)歌的“自然”之美

陶淵明詩(shī)歌的“自然〞之美陶淵明是我國(guó)古代一位著名的詩(shī)人，這不僅僅是因?yàn)樗麆?chuàng)作的大量的田園詩(shī)歌，其個(gè)人人格、生活方式及詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格都值得后代人學(xué)習(xí)，本文擬就陶詩(shī)“自然〞之美的角度來(lái)分析其詩(shī)歌特色。一、古人關(guān)于對(duì)“自然〞的認(rèn)識(shí)中國(guó)古代哲人很早以來(lái)就對(duì)“自然〞這一詞進(jìn)展了深化的考慮，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)存在著互相差異和互相聯(lián)絡(luò)的傾向。?老子?對(duì)自然的闡述是相當(dāng)多的，“其貴言也。成功遂事，而百姓謂我自然。〞〔第十七章〕“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞〔第二十五章〕“是以萬(wàn)物尊道而貴德，道之尊，德之貴也，夫莫之爵而恒自然也。〞〔第五十一章〕上述引文之自然，筆者以為是自然而然，順其本性之意，是指一個(gè)事物按照其自身的本性為最高法那么自然而然的存在并運(yùn)行著。這一思想到了軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)亂的魏晉時(shí)期受到了人們的普遍重視。社會(huì)的大動(dòng)亂，數(shù)百年來(lái)以儒家名教和仁政為旗幟的漢代奴隸大帝國(guó)的悲慘潰滅，引起了社會(huì)心理的重大變化，這變化集中表如今對(duì)儒家的名教和仁政的理想失去了信心，它再也不是那種神圣的不可進(jìn)犯的東西了。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，人們處處深切的感受和備嘗了和儒家許諾的仁政剛好形成鮮明比照的種種痛苦，并且似乎意識(shí)到了一種仁義道德的空談都是虛假的。因此，人們開(kāi)場(chǎng)重視同儒家思想根本相對(duì)的道家思想了，而道家這種強(qiáng)調(diào)個(gè)體生存、率真、自然的思想對(duì)魏晉的士人們產(chǎn)生的重大的影響，使得人們追求自己的人格獨(dú)立和個(gè)性尊嚴(yán)，追求隨性、灑脫的人生，這種思想也深深的影響了陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作。道家的另一代表人物莊子在“自然〞問(wèn)題上表達(dá)了與老子不同的思想觀點(diǎn)?！疤斓赜写竺蓝谎裕臅r(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故圣人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也。〞在莊子看來(lái)，自然是做為生命個(gè)體體驗(yàn)和欣賞的對(duì)象出現(xiàn)的，既我們所說(shuō)的自然界。到了魏晉時(shí)期，由于常年混戰(zhàn)，社會(huì)極其動(dòng)亂不安，做為個(gè)體存在的生命在瞬息即被消滅，人們的生命意識(shí)異常強(qiáng)烈，他們?cè)谌f(wàn)古不變的大自然面前更加感到生命的瞬息性和無(wú)可把握性，發(fā)出光陰易流、生命易逝之嘆，“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆以十圍，慨然曰，木猶如此，人何以堪，攀枝執(zhí)條，潸然流淚。〞魏晉的士人們已經(jīng)從自然的照顧中反觀自身，從自然事物中感覺(jué)到一種生命的意識(shí)，這種生命意識(shí)也深深的影響了陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作。“自然〞用在文學(xué)創(chuàng)造的技巧上指的是“清水出芙蓉〞的美，平淡自然的美，鐘嶸?詩(shī)品?“湯惠休曰：‘謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)彩鏤金’，顏終身病之。〞宗白華先生指出：“楚國(guó)的圖案，楚辭，漢賦，六朝駢文，顏延之詩(shī)，明清的瓷器，一直到今天的刺繡和京劇的舞臺(tái)服裝，這是一種美，‘錯(cuò)彩鏤金，雕饋滿眼’的美，漢代的銅器、陶器，王羲之的書(shū)法，顧愷之的繪畫(huà)，陶潛的詩(shī)，宋代的白瓷，這又是一種美，‘初發(fā)芙蓉，自然得意’的美。〞二、陶淵明詩(shī)歌表達(dá)了“自然〞之美的鮮明特點(diǎn)綜觀陶淵明的詩(shī)歌，其自然之美主要從不同的三個(gè)方面來(lái)表達(dá)出來(lái)，一是陶詩(shī)中反映出個(gè)體自然而然，率真隨性的生存狀態(tài)，二是反映了對(duì)大自然的無(wú)比的熱愛(ài)以及在大自然中陶冶性情、怡情悅性的詩(shī)意人生，三是在詩(shī)歌創(chuàng)作中，陶詩(shī)具有的平淡質(zhì)樸，看似無(wú)法而至法的成熟之美。其中前兩個(gè)方面具有嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，做為個(gè)體存在的生命只有在大自然中才能實(shí)現(xiàn)自己自然而然的率真?zhèn)€性，才能擺脫世俗、功利、名位對(duì)自己的束縛。下面詳細(xì)分析之：上文已經(jīng)提及，魏晉的士人們已經(jīng)對(duì)個(gè)體存在的生命的價(jià)值無(wú)比的關(guān)注，他們率真、隨性，灑脫，陶淵明正是生活在這樣一個(gè)重視自我、張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)中，因此，他的生活方式受到了很大的影響，他不為五斗米折腰的高貴人格決非偶爾而具有了必然性。陶淵明思想的核心是崇尚自然。?歸田園居?“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。〞在他看來(lái)，世俗的名祿好象是羅網(wǎng)和樊籠，束縛人的天性，只有回到自發(fā)的狀態(tài)自然而然，才能得到人生的自由。在陶淵明的詩(shī)歌中，“歸鳥(niǎo)〞是經(jīng)常出現(xiàn)的詩(shī)歌意象?！耙硪須w鳥(niǎo)，相林彷徨。〞〔?歸鳥(niǎo)?〕“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還，此中有真意，欲辯已忘言。〞“歸鳥(niǎo)〞在這里是一種象征，一種隱喻，它象征著人們對(duì)自由人生與自由人性的奮力追求，象征著作者對(duì)當(dāng)時(shí)世俗名利的厭倦與逃離。“此中有真意，欲辯已忘言。〞作者終究想表達(dá)什么呢？老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。〞作者的“意〞在這里到達(dá)了老子所說(shuō)的“道〞的境界。既然已經(jīng)得到了真意，就可以忘象忘言，不必將它說(shuō)出來(lái)了，不過(guò)我們還是可以從他的詩(shī)歌意象中體會(huì)出他要表達(dá)的真意：飛鳥(niǎo)晨出夕還，眷戀山林，宇宙萬(wàn)物無(wú)不順乎自然，人當(dāng)然也要順應(yīng)自然之理，生，受之于大快，死，托體與山河。這就是詩(shī)人在看到南山歸鳥(niǎo)時(shí)的一瞬間突然悟出的真諦。這一方面表現(xiàn)了作者不為五斗米折腰的高貴人格，另一方面表現(xiàn)了他對(duì)抗黑暗，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔志向。與之相關(guān)的是，陶淵明的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)大自然無(wú)比的熱愛(ài)，他把中國(guó)的田園詩(shī)歌推向了頂峰，他在自然生活中求取生活的情趣與人生的解脫。他筆下的自然是人性的自然，是具有生命力的自然?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山……。〞“暖暖遠(yuǎn)人村，依依噓里煙。〞陶淵明的詩(shī)歌與生活打成一片，他似乎無(wú)意寫(xiě)詩(shī)，只是從生活中領(lǐng)悟到一點(diǎn)道理，產(chǎn)生了一種感情，便采取了詩(shī)的形式，把這種感情表達(dá)出來(lái)。陶淵明的詩(shī)歌以自然本性取勝，在詩(shī)歌中是一種樸素的美，這主要表如今其詩(shī)歌中的意象與語(yǔ)言上。我們?cè)谔赵?shī)中很難發(fā)現(xiàn)奇特的意象，夸大的手法和華美的辭藻，如“種豆南山下，草盛豆苗希晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾缺乏惜，但使愿無(wú)違。〞“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言〞，全都明白如話，給人一種賞心悅目的韻味。陶詩(shī)中所描寫(xiě)的是最平常的事物，如村舍、雞犬、桑麻，這些在別人看來(lái)平平淡淡的東西，一經(jīng)詩(shī)人筆觸，就給人以新穎的感覺(jué)。在語(yǔ)言上，陶詩(shī)的語(yǔ)言看似自然卻給人留下了深化的印象。如“路狹草木長(zhǎng)，濕露沾我衣〞，明白如話，看似自然，但假如沒(méi)有高超的駕御語(yǔ)言的技巧，就不能把詩(shī)寫(xiě)到如此純熟自然的地步，總之，陶淵明的詩(shī)歌的“自然〞之美，一方面表達(dá)了其自然而然的率真的詩(shī)意的生存狀態(tài)，一方面表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的無(wú)比眷戀和在生活中求取人生意義的價(jià)值取向，一方面是樸本質(zhì)樸的語(yǔ)言和平淡自然的意象特征。也許這正是陶淵明及其詩(shī)歌能備受后人歡送的原因吧?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]陳鼓應(yīng)?老子注譯及評(píng)介?中華書(shū)局1984年版。[2]李