高中歷史岳麓版文化史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 2023版學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)14

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十四)(建議用時(shí)：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”()A．劃清與自然科學(xué)的界限B．汲取了理性思考的精神C．偏離了文藝復(fù)興的軌道D．開啟近代思想解放序幕【解析】隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)開展反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)特權(quán)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，崇尚“理性”，運(yùn)用人自己思考，運(yùn)用自己的理智去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力，發(fā)展了人文主義精神?！敬鸢浮緽2．“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西……是借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)反對(duì)近世的傳統(tǒng)?！薄敖赖膫鹘y(tǒng)”是指()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140092】A．古希臘羅馬思想傳統(tǒng)B．神權(quán)思想與拜金主義C．封建專制與宗教神學(xué)D．人文主義與理性主義【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的對(duì)象是專制王權(quán)和教權(quán)主義，因此“近世的傳統(tǒng)”是指封建專制與宗教神學(xué)，故C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C3．“以國會(huì)立法、以法官司法、以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之。”下列人物的觀點(diǎn)與材料觀點(diǎn)相似的是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．康德【答案】B4．雨果說：“伏爾泰讓那個(gè)時(shí)代的歐洲擺脫愚昧，走向文明，所以他是一個(gè)時(shí)代?！边@么說是因?yàn)榉鼱柼?)A．架起了東西方交流的橋梁B．參與并領(lǐng)導(dǎo)法國大革命C．頒布民法典動(dòng)搖歐洲統(tǒng)治秩序D．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟【解析】材料肯定了伏爾泰在思想領(lǐng)域的成就，由愚昧走向理性，由野蠻走向文明，雨果的言論沒有反映出伏爾泰在文明交流方面的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰作為思想家，其政治主張指導(dǎo)了法國大革命，并未參與領(lǐng)導(dǎo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；拿破侖頒布《民法典》，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰的時(shí)代是啟蒙和理性的時(shí)代，這也是他最偉大的成就，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿5．1791年，法國國民公會(huì)投票通過決議，為大革命的象征盧梭豎立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗?)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140093】①主張君主立憲②宣傳主權(quán)在民③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立A．①② B．②③C．①②④ D．①③④【解析】盧梭贊成民主共和，反對(duì)君主專制，提倡主權(quán)在民和天賦人權(quán)，而“三權(quán)分立”學(xué)說是孟德斯鳩提出的。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽6．18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們思考的問題突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．提倡人性解放C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建“理性王國”【答案】D[能力提升]7．盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利?！边@表明盧梭主張()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140094】A．維持原有的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的前提B．努力構(gòu)建社會(huì)新秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的保障C．社會(huì)秩序是神圣不可侵犯的D．社會(huì)秩序是權(quán)利而非義務(wù)【解析】本題考查法國啟蒙思想家盧梭的思想主張，即考查社會(huì)契約的思想。題干表述了社會(huì)秩序與其他一切權(quán)利的關(guān)系，即社會(huì)秩序?yàn)槠渌磺袡?quán)利提供了保障，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“維持原有的社會(huì)”表述有誤；C項(xiàng)“神圣不可侵犯”表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)“是權(quán)利而非義務(wù)”說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽8．下圖著作體現(xiàn)當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)的突出特征是()A．打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由B．提倡人文主義，追求個(gè)性自由C．打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展D．反對(duì)封建專制，構(gòu)建理性王國【解析】圖中著作屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作，宗教改革打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興提倡人文主義，追求個(gè)性自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家反對(duì)封建專制，構(gòu)建理性王國，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿9．閱讀下列材料，回答問題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：11140095】材料一明清之際的一些思想家的主張思想家主要思想黃宗羲認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的主張王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國一些主要思想家的主張思想家主要思想孟德斯鳩主張把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維護(hù)國家的統(tǒng)一伏爾泰倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治盧梭以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的的暴動(dòng)“是天經(jīng)地義的合法的行為”，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君(1)根據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張。根據(jù)材料二，概括歸納三位思想家的各自主張。(2)材料一、二兩種思想對(duì)歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響？(3)中國明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)比較早，但思想高度及社會(huì)效果遠(yuǎn)不及法國的啟蒙思想，為什么？【解析】本題主要考查17－18世紀(jì)中外民主啟蒙思想的對(duì)比。第(1)問，注意根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行概括歸納。第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歸納即可。第(3)問，注意結(jié)合中國明清之際的經(jīng)濟(jì)、政治及思想狀況回答。【答案】(1)共同主張：反對(duì)君主專制。各自主張：孟德斯鳩主張三權(quán)分立，權(quán)力互相制約、平衡。伏爾泰主張平等、自由、民主(或開明君主制)。盧梭主張主權(quán)在民。(2)影響：材料一發(fā)展了儒學(xué)的“經(jīng)世致用”思想，對(duì)中國近代民主思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。材料二發(fā)展了人文主義，既為西方資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，也提出革命勝利后的政治構(gòu)想。(3)原因：明清之際自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；君主專制空前強(qiáng)化；思想文化專制。10．閱讀下列材料，回答問題。材料一從更為一般的意義上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則：人類是善良的，至少是可以完善提高的，他們可以通過教育變得更加完善，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯(cuò)誤的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二啟蒙使人了解到：沒有公民法律，人就沒有辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。如果對(duì)自由的限制必須來自每一個(gè)理性的規(guī)則，由此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個(gè)人福利所要求，這樣，每一個(gè)理性的人都必須愿意忍受那些限制?！R梭《社會(huì)契約論》材料三只要人們認(rèn)為他們政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過，這個(gè)責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯地和卑賤地逃避為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵御都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的蔑視?！鼱柼墩軐W(xué)通信》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些主張？(3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？【解析】第(1)問，文藝復(fù)興時(shí)期的思想結(jié)合所學(xué)知識(shí)從人文主義的內(nèi)涵角度回答，從材料一中的“啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則，人的理性是獲得真理的鑰匙”信息可以概括出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)“理性”的崇拜，“理性”的具體表現(xiàn)就是科學(xué)、民主和自由。第(2)問，依據(jù)材料中“沒有公民法律，人就沒有辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活”可以概括出“法律是人們自由權(quán)利和生活的保障”的答案；從“如果還沒有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切”可以歸結(jié)出“社會(huì)契約”的結(jié)論；依據(jù)“每一個(gè)理性的人都必須愿意忍受那些限制”的信息可以概括出“個(gè)人必須遵守法律”的答案。第(3)問，從材料中“只要人們認(rèn)為他們政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒矊?，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)”說明人們不再是政府的奴仆，當(dāng)政府違背人們意愿，人們就會(huì)通過革命改造社會(huì)，從而歸結(jié)出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)思想的啟迪和解放作用。