2021-2022學年高一上學期期末考試語文試卷(全國卷)

絕密★用前2021-2022學年一上學期末考語試卷（國）語考試時間：150分鐘

文試卷分數(shù)：150分注意事：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)文閱讀（分）（一）述類文本閱（本題3小，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，推動世界從互聯(lián)網(wǎng)信息時代進入智能信息時代，將給人們的生產(chǎn)生活方式帶來顛覆性影響。人工智能與經(jīng)濟社會的深度融合，將給人類社會發(fā)展進步帶來強大新動能，從而讓人類社會實現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展。從科學層面看，人工智能跨越認知科學、神經(jīng)科學、數(shù)學和計算機科學等學科，具有高度交叉性；從技術層面看，人工智能包含計算機視覺、機器學習、知識工程、自然語言處理等多個領域具有極強專業(yè)性從產(chǎn)業(yè)層面看人工智能在智能制造智慧農(nóng)業(yè)智慧醫(yī)療、智慧城市等領域的應用不斷擴大，具有內(nèi)在融合性；從社會層面看，人工智能給社會治理、隱私保護、倫理道德等帶來新的影響，具有全面滲透性?？梢灶A見，通過科學研究的牽引、應用技術的交叉，人工智能必將推動人類社會實現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展。人工智能為人類認識世界引入新范式，增強科學發(fā)現(xiàn)能力。人工智能的發(fā)展史是相關學科不斷交叉融合、遵循不同范式的過程。從符號主義、邏輯推理、知識工程到連接主義，從大數(shù)據(jù)驅(qū)動小任務到小數(shù)據(jù)驅(qū)動大任務，從神經(jīng)形態(tài)類腦智能到量子計算智能，人工智能的新范式不斷增強人類認識世界的能力。傳統(tǒng)的科學研究引入新范式后，研究效能得到了極大提升。人工智能為人類理解世界創(chuàng)造新工具，提高外界認知能力。人工智能創(chuàng)造各種技術，幫助人類理解復雜的擁有海量信息的世界。計算機視覺技術利用感知世界的每一個像素，增強人們觀察場景的敏銳度。自然語言處理技術通過深度語義分析，改善人和機器的交流互動環(huán)境。知識計算引擎與知識服務技術幫助我們搜集獲取海量知識，進而挖掘關系，形成新的知識圖譜。自主無人系統(tǒng)可以利用其不怕熱、不怕冷、不怕壓等特性，涉足人類無法到達或難

以忍受的極端環(huán)境，幫助我們探測未知世界。人工智能為人類改造世界形成新業(yè)態(tài)強產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力根據(jù)對人工智能應用的需求，可將人工智能產(chǎn)業(yè)分為三個層次：AI芯片和軟件為框架的基礎層以語音識別、計算機視覺、自然語言交互為主的技術層；以智慧醫(yī)療、智能安防、自動駕駛人工智能+”為代表的應用層。人工智能與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，不僅能提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效率，還可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級換代，形成新業(yè)態(tài)，構成新的創(chuàng)新生態(tài)圈，催生新的經(jīng)濟增長點。人工智能為人類管理自身構建新模式，提高社會治理能力。社會規(guī)范有序是人類的共同愿望，人工智能嵌入社會治理是實現(xiàn)這一目標的重要手段。人工智能技術可以解決政府和公眾之間信息不對稱的問題，及時預測和感知突發(fā)輿情；通過對匯聚到一起的多種傳感器感知到的社會公共情況進行連續(xù)監(jiān)測，智能預警各種公共安全事件。比如，智能安防的視頻結構化和生物識別技術大大降低犯罪率，借助天眼”系統(tǒng)抓捕逃犯，這些都是人工智能技術在社會治理中發(fā)揮重要作用的表現(xiàn)。需要強調(diào)的是，人工智能管理模式在推行過程中，也要解決其和固有社會倫理規(guī)范的沖突、數(shù)據(jù)使用的隱私保護等問題。人工智能的快速發(fā)展，給人類發(fā)展帶來了新的機遇。為了人類共同的美好未來，全世界人工智能領域的參與者應秉持共創(chuàng)、共享、共贏理念，共同創(chuàng)造知識，共同分享技術，在良性競爭中實現(xiàn)共贏。（摘編自李元元《人工智能帶來創(chuàng)新式發(fā)展1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（分）A．人工智能不僅會顛覆人們的生產(chǎn)生活方式，還能與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合，形成新業(yè)態(tài)，催生新的經(jīng)濟增長點。B．人工智能跨越多種學科，具有高度的學科交叉性，人工智能的發(fā)展史與相關學科的發(fā)展史同步。C．人工智能創(chuàng)造的計算機視覺技術、自然語言處理技術等能提高人類的認知能力，幫助人類探索未知世界。D．人工智能可提高社會治理能力，具體表現(xiàn)在利用智能安防的視頻結構化和生物識別技術降低犯罪率等。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（分）A文章第二段從科學技術產(chǎn)業(yè)和社會等四個層面論述了人工智能的特點層次清晰。B．第四段的論點是“人工智能為人類理解世界創(chuàng)造新工具，提高外界認知能力”。C．文章在論述人工智能對社會治理的影響時，從正反兩個方面展開，運用了舉例論證的手法。

D文章采用“總—分結構證了新一代人工智能給人類帶來了創(chuàng)新式發(fā)展的觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（分）A．蓬勃發(fā)展的人工智能，將通過在智能制造、智慧醫(yī)療等眾多領域不斷擴大應用，來實現(xiàn)人類社會創(chuàng)新式發(fā)展。B．傳統(tǒng)科學研究引入人工智能新范式后，研究效能得到了極大提升，所以要提高傳統(tǒng)科學研究效能必須引入人工智能。C．從人工智能產(chǎn)業(yè)的三個層面所對應的階段以及側重點來判斷，三個層面的難度在逐漸增加，應用層面難度最大。D．在社會治理方面推行人工智能管理模式時，不可避免地會遇到倫理道德、隱私保護等問題，這需要我們認真對待。（二）用類文本閱（本題3題，分）閱讀下面的文字，完成4～6題。由生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司、中國作協(xié)社會聯(lián)絡部主辦，中國環(huán)境報社、四川省生態(tài)環(huán)境廳、四川省作協(xié)承辦的“大地文心”生態(tài)文學作家采風活動近日走進四川“人民藝術家”國家榮譽稱號獲得者、原文化部部長、著名作家王蒙先生欣然接受本報獨家專訪。中國環(huán)境報：您如何看待文學與環(huán)保的關系？王蒙：我曾經(jīng)說過，作家天然是環(huán)保工作者的同盟軍，作家天生應該與環(huán)境保護工作者攜起手來。這并不是說，作家都懂多少環(huán)境保護的理論和知識，而是說作家更富有對于自然、對于祖國河山、對于一切生命的感受和熱愛。古今中外，文學作品里會很自然地流露出對生態(tài)、對自然的關心與熱愛，有很多寫自然環(huán)境、寫可愛動物的作品。從另外一個角度，作家往往也能更早一點自覺或者不自覺地發(fā)出保護自然、保護環(huán)境的呼聲，警惕環(huán)境破壞的危險。有很多嘲笑、抨擊破壞自然、殘害生命的作品，比如契訶夫的《草原萬尼亞舅舅文字里充滿了對生態(tài)破壞的憂慮。中國環(huán)境報：您有哪些具體的舉措和建議？王蒙：生態(tài)環(huán)境部從上世紀八十年代開始，一直很重視運用文學的力量，加大對環(huán)境文化的宣傳教育力度現(xiàn)在已經(jīng)幾十年了一直在堅持做著也有幸參與過環(huán)境文學雜《綠葉》的創(chuàng)辦，以及有關活動，所以我很愿意和環(huán)境工作者保持密切聯(lián)系，互相支持?！毒G葉》雜志團結和動員了一大批關心生態(tài)環(huán)境保護、普及推廣全民環(huán)境意識為己任的作家，刊登了一大批書寫祖國壯麗山河，描繪大自然和人與自然美妙和諧關系的文章。我覺得，這是一個很好的陣地，可以繼續(xù)做下去。

另外，你們中國環(huán)境報“地文心”生態(tài)文學征文活動以及采風活動也非常棒。祖大地，壯麗山河，有太多太多地方、太多太多人值得記錄，走也走不完。中國環(huán)境報：和之前相比，您如何看待當前人們的生態(tài)環(huán)境意識？王蒙：黨的十八大以來，從中央到地方，對生態(tài)環(huán)境保護的重視前所未有，公民的生態(tài)環(huán)境意識越來越深入們已經(jīng)意識到再也不能走以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟增長的老路了。但是，我們生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善的成效并不穩(wěn)固，面臨的污染治理形勢還很嚴峻，這就需要不斷開創(chuàng)新局面，吸引更多人加入到美麗中國的建設中來。當前，針對環(huán)境問題，我們采取了強有力的措施，許多污染大的企業(yè)和工廠得到治理，政府和企業(yè)投入大量資金對設備升級改造。前些年，霧霾現(xiàn)象非常嚴重，但這兩年比過去好多了，所以只要真正重視環(huán)保，很多問題是能解決的。但是，我們也要意識到，生態(tài)環(huán)境保護仍然面臨各種阻力，許多令人痛心的現(xiàn)象仍然在發(fā)生，比如亂砍濫伐、捕食珍稀野生動物、污染水源等。有些人為了自己的蠅頭小利，竟然做出了污染環(huán)境的大惡，甚至瞞天過海、隱瞞真相，或者當面一套、背后一套，這些都是非常不好的社會風氣。這當然是文學最為關心的事情，也是作家、知識分子以及全體公民有切膚之痛的事情。作家對這類現(xiàn)象或行為予以關注、有所聲討、進行譴責，是文學的天職，也是寫作者的使命與責任。中國環(huán)境報：請問您平時會關注哪些具體的生態(tài)環(huán)境問題？王蒙：我雖然實際接觸的不是很多，但是日常生活中非常關注和留意與生態(tài)環(huán)境有關的現(xiàn)象。比如，我看到北京很多工地的砂石土堆，在施工過程中都加罩了網(wǎng)布，我感覺很不容易。因為要增加很多成本，付出很多勞動力。但是，如果不立即行動，不關心環(huán)境，我們將來吃的虧就更大，損失也更大。我還注意到商品的過度包裝造成的浪費太多了，里三層外三層，有時真是氣得不行。其實，商品的好壞與否，與外在的包裝并無關系。小時候，買的月餅并沒有多少包裝，但吃起來非常美味。我們應該力行儉樸，不應該把資源浪費在這些外在上。中國環(huán)境報：好的自然環(huán)境對您的寫作，有沒有作用和靈感啟發(fā)？王蒙：當然。一個寫作人，寫作的時候需要精神非常的集中，需要有足夠純潔的空氣氧氣。一個寫作者，不太可能在霧霾天氣中或吃著被污染的食物，還能保持很好的創(chuàng)作狀態(tài)，讓大腦維持活躍的強度和活力，這是很難做到的。每年，我很重要的一段寫作時間，就是夏天到中國作家協(xié)會北戴河創(chuàng)作之家進行創(chuàng)作。我大概在那兒50天左右是在那兒50天的時間比在北京三四個月的時間還出活以，

我常常在那兒把一個作品大體構建出輪廓，或者在那兒最終完成一個作品。所以我想，好的環(huán)境對一個寫作人來說，是一件非常有福氣的事情。（摘編自王蒙《好的環(huán)境對寫作者是一件非常有福氣的事情4．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（分）A．作家更富有對于自然、對于一切生命的感受和熱愛，因此作家天然是環(huán)保工作者的同盟軍。B．作者認為古今中外有很多文學作品，很自然地流露出對生態(tài)、對自然的關心與熱愛，如契訶夫的《草原》等。C．《綠葉》雜志團結和動員了一大批關心生態(tài)環(huán)境保護的作家，提供了一個很好的生態(tài)文學陣地，可以繼續(xù)做下去。D．盡管黨的十八大以來，公民的生態(tài)環(huán)境意識越來越深入，但生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善的成效并不穩(wěn)固，環(huán)保問題依然嚴峻。5．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評論，不正確的一項是（分）A．《中國環(huán)境報》舉辦的“大地文心”生態(tài)文學征文活動以及采風活動，為其他媒體宣傳環(huán)保工作提供了很好的借鑒。B．獲得“人民藝術家”稱號的知名作家王蒙認為，對破壞環(huán)境的行為予以關注、聲討、譴責，是寫作者的使命與責任。C．商品的品質(zhì)與包裝沒有很大關系，其實，商品的過度包裝不僅會造成很多浪費，過多的包裝物也會造成環(huán)境污染。D．清新環(huán)保的自然環(huán)境，能給寫作者提供足夠純潔的氧氣，讓大腦維持活躍的強度和活力，使作家保持很好的創(chuàng)作狀態(tài)。6．請你結合材料，對作家隊伍和相關報刊就環(huán)保宣傳提一些建議分）（三）學類文本閱（本題3小，分）閱讀下面的文字，完成7～9題。毛烏素漠的月亮陳忠實朋友電話約寫一點有關月亮的記憶。話尚未落音，我的心底便有一輪又圓又大的滿月緩緩浮現(xiàn)出來。這是我平生見過的最大的月亮，在毛烏素大沙漠的天空懸浮著，也沉浮在我的心底，整整25年了。那是1985年的酷暑時月，由路遙挑頭在陜北召開“長篇小說創(chuàng)作促進會”。會議的第二階段由延安轉移到毛烏素大沙漠中的塞北重鎮(zhèn)——榆林，作家們的興致更高漲了，紛紛表態(tài)要把長篇小說的創(chuàng)作列入最近的寫作計劃，“促進”促得會上會下的氣氛十分熱烈。挑頭的

路遙無疑也很鼓舞，頓時突發(fā)奇想又別出心裁，要搞一場篝火晚會，就在荒無人跡的毛烏素沙漠里，這在當時無疑是一場浪漫而又頗為新潮的晚會。柴火是向當?shù)剜l(xiāng)民購買的，一捆一捆干崩崩的沙柳棒子，見到引火便躥起火苗，得著沙漠夜風的鼓吹，火勢頓時便起一丈多高，把剛剛降下的夜幕現(xiàn)出一片光亮的空間。與會的這一茬作家正值青年壯年，又得著思想解放的時風的鼓舞，全都圍著噼啪爆響的火堆幾近瘋狂地蹦跳起來，很難看到誰有規(guī)范的舞步，都是隨心所欲地胡蹦亂跳，夾雜著平素很難發(fā)生的野性的狂呼吼叫，把靜謐無息的毛烏素沙漠吵翻天了。我也交雜其中，蹦著跳著，便有了難得的一次盡情放縱的生命狂歡。不料有人從背后抓住了我的胳膊，不容分說把我拉出狂歡的人窩兒，說，咱倆散散步去。依聲音辨識，這是詩人子頁。我便隨著子頁走，幾乎是漫無目的的無意識行走，卻恰恰走在往北的沙地上。往北無疑是更為荒涼的沙漠腹地的方向。估摸不準走出多遠了，篝火晚會的嘈雜的人聲消失了，騰躍的火焰也看不見了，只有一片小小的略顯紅色的亮光標示著篝火晚會會場的方位。天上繁星點點，沙漠夜幕里僅有一絲微弱的亮色，我只能看見并排走著的子頁的人形，完全看不清他的眉眼。憑著感覺判斷，已經(jīng)走得很遠了，恰好腳下踩到了一道沙梁，兩人不約而同停住腳步。他坐下來。我也坐下來。白天被曬得燙腳的沙子似乎還有余溫。他說了些什么話，社會熱點話題或文學寫作什么的，認真的和不認真的，正經(jīng)的或不正經(jīng)的，現(xiàn)在竟通通忘記了，一句也沒留下來。同樣，我對他說了些什么話，也通通忘記了，一句都回憶不起來。我倆在沙梁上對面坐著，此起彼落地聊著，仍然是誰也看不清誰的眉眼，依著說話的語調(diào)和口吻的緩急，感知對方的思想和情感。無意間，我突然看見他臉上的輪廓了，不由一驚，瞬間就意識到月亮出來了。他幾乎同時輕輕地驚呼：“??！多大的月亮！”我轉過身，就看見沙漠盡頭地天相接的地方，浮現(xiàn)著一輪小碾盤那般大的月亮，驚得我一躍身站立起來。子頁也站起來了。多大的月亮。我忍不住贊嘆。沒見過這么大的月亮。他也隨口贊嘆。多大多圓哇。我忍不住再說一句，便想到當屬農(nóng)歷的六月十五或十六。難得看見毛烏素沙漠的滿月。子頁慶幸地說。子頁是一位頗具廣泛影響的詩人。我也算得一個作家。詩人的他和作家的我站在毛烏素沙漠里面對初升起來的一輪滿月復贊嘆的詞匯里只有一個“大”字和一個“圓”字，竟然再反應不出一個更生動更美妙的文字來。我倆站在沙地上，看那又圓又大的月亮緩緩浮升起來。沙漠里偶爾傳來一聲單調(diào)的野獸的叫聲，我可以辨出是狐貍，城市長大的子頁卻以為是狼。月亮浮上天際大約有一竿子高了，似乎漸漸縮小了一輪，卻更明亮更清湛了。子頁

突然對我說：“我有一個提議——”卻不說提議的內(nèi)容。我也沒有急于追問。只見他俯下身去，在月亮照亮的沙地上摸索，終于找到幾根沙蒿稈兒，去枝葉，盯著我說：“面對毛烏素的滿月，咱倆發(fā)誓——”說著便跪倒在沙地上，把三根蒿草稈兒雙手舉起，反復三匝，插在沙地上，頗為鄭重地發(fā)出誓言：“我對毛烏素沙漠的月亮起誓，和忠實老哥肝膽相照，永不背叛……”我看著他突如其來的甚為莊重的舉動，雖然始料不及，卻沒有任何猶疑，隨即便和他并排跪下了，撿起三根替代香火的蒿草稈兒，照他的動作做起：雙手握住蒿草稈兒，從胸前舉起到眉心，反復者三，同樣插在他插著的蒿草桿兒的一邊，也信誓旦旦地對著毛烏素沙漠上空的月亮起誓，誓詞自然和他的誓詞保持一致。待我說完，兩人相應地轉過臉來面對面瞅著對方，兩雙手緊緊地握在一起，然后便四仰八叉倒躺在沙地上，縱聲大笑起來……之后25年，淡淡如水，一年半載遇合到一起，我看著他雖依舊濃密卻大半花白的頭，他瞅著我光亮的謝頂，互相先自笑了。待喝過兩盅之后，或他或我就會說起毛烏素沙漠里用蒿草桿兒作出對月起誓的事來佛就在昨夜毛烏素沙漠上空的那一輪又圓又大的月亮，沉浮在我的心底也在他的心底沉浮著便自然想到如果誰有了無論大或小的茍且之，沉浮在心底的那一輪又圓又大的毛烏素沙漠天空的月亮，就再也浮現(xiàn)不出來了。原本僅屬于詩人子頁興之所至的一項提議，其實不無玩笑作趣的成分，現(xiàn)在倒感覺到一種人生中頗可珍重的情趣了。（有刪改）7．下列對散文相關內(nèi)容和藝術特色的理解和分析，不正確的一項是（分）A朋友約稿勾起作者對年前發(fā)生在毛烏素大沙漠的往事的回憶說明這件有關月亮的往事雖然刻骨銘心，但也會遺忘在嘈雜的生活中。B．本文對沙漠篝火晚會熱鬧場景的描寫，既在喧囂嘈雜中喚起了讀者的審美期待，又為后文寫明月做鋪墊，烘托出大漠明月的邈遠靜謐。C．文中寫“我”隨著子頁往沙漠腹地走，“估摸不準走出多遠了”，再寫人聲、火焰、亮光、繁星，移步換景，寫出了夜晚沙漠的空曠。D．面對浮現(xiàn)的月亮，文章寫詩人和作家的反映“只有一個‘大’字和一個‘圓’字”，以反襯沙漠明月的魅力及其對人所產(chǎn)生的震撼力。8．結合上下文，分析文中畫橫線句子的含意分）9．文章寫子頁和“我”的仿古“結義”有什么用意？請結合作品簡要分析分）二、古文閱讀（分）（一）言文閱讀（題共4題，）閱讀下面的文言文，完成10～13題。

．．．．．．陽城，字亢宗，北平人也。家貧不能得書，乃求為吏隸集賢院，竊院書讀之，晝夜不出房，經(jīng)六年，乃無所不通。既而隱于中條山，遠近慕其德行，多從之學。閭相訟者，不詣．．．．．．官府，詣城請決。歲饑，山東節(jié)度府聞城義者，發(fā)使遺五百縑，戒使者不令返。城固辭使者委而去城置之未嘗發(fā)會里人鄭俶欲葬親貸于人無得城舉縑與之李泌為宰相言之德宗召拜右諫議大夫。初未至京，人皆曰陽城山人今為諫，必能以死奉職人咸畏憚之。及至，諸諫官紛紜言事，細碎無不聞達，天子益厭苦之；而城與客日夜痛飲，人莫能窺其際，皆以虛名譏之。有造城所居，將問其所以者。城知其意，引之與坐，輒強以酒?？娃o，城輒引自飲，客不能已，乃與城酬酢?？突驎r先醉仆席上，城或時先醉臥客懷中，不能聽客語。時德宗在位多不假宰相權而左右得以因緣用事于是裴延齡以奸佞進用誣譖時宰，毀詆大臣，陸贄等咸遭枉黜，無敢救者。城乃伏閣上，與拾遺王仲舒共論延齡奸佞，累日不止，贄等無罪。德宗大怒，將加城罪。時順宗在東，為城獨開解之，城賴之獲免。金吾將軍張萬福乃造城曰諫議能如此言事，天下安得不太平？”然德宗朝夕欲相延齡，城輒沮之，竟坐延齡事改國子司業(yè)。城出為道州刺史，州產(chǎn)侏儒，歲貢諸朝，城哀其生離，無所進。帝使求之，城奏曰：“州民盡短，若以貢，不知何者可供?！弊允悄送Ｆ湄暋Ｃ窠再囍?，無不泣荷。賦稅不登，觀察使數(shù)加誚讓，遣判官督其賦，至州，怪城不出迎，以問州吏，吏曰聞判官來，以為有罪，自囚于獄，不敢出判官大驚，馳入謁城于獄，曰使君何罪！某奉命來候安否耳判官不自安，辭去。順宗即位，詔征之，而城已卒，士君子惜之。（節(jié)選自《舊唐書·陽城傳有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（分）A．城固辭使者/委而去城/置之未嘗發(fā)/會里人鄭俶欲葬親貸于人無得/城舉縑與之/B．城固辭使者/委而去/城置之未嘗發(fā)/會里人鄭俶欲葬親貸于人無得/城舉縑與之/C．城固辭/使者委而去城/置之未嘗發(fā)/會里人鄭俶欲葬親貸于人無得/城舉縑與之/D．城固辭/使者委而去/城置之未嘗發(fā)/會里人鄭俶欲葬親貸于人無得/城舉縑與之/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．閭里，古代城鎮(zhèn)中有圍墻的住宅區(qū)，一般為平民居住的地方。借指平民或鄰居。B．諫官，是中國古代官職之一，是對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。C．疏，原義為“分條陳述”，后指一種文體，是封建時代臣下向君主分條陳述事情的奏疏。

D“東宮中國古代宮殿指稱因方位得名后多借指居住東宮的儲君這里“太子12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．陽城律己苦讀，學問淵博。貧寒苦讀，請求集賢院小吏幫他偷拿官家書籍來讀，晝夜不出屋，無所不通。B．陽城品德高尚，受人追崇。他的德行深受人們仰慕，很多人跟他學習，百姓中有人有官司也請他裁決。C．陽城剛正敢諫，堅持正義。陸贄遭受枉黜，陽城挺身而出，約王仲舒一起上疏，接連幾天為陸贄等申辯。D．陽城愛惜百姓，寧肯自罰。陽城同情侏儒遭遇，求得不進貢；寧可自己投獄，也不催促百姓繳納稅賦。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語分）（1）而城與客日夜痛飲，人莫能窺其際，皆以虛名譏之。（2）然德宗朝夕欲相延齡，城輒沮之，竟坐延齡事改國子司業(yè)。（二）代詩歌閱讀本題共2小題，）閱讀下面的唐詩，完成14～15題。春日還

王勃閑情兼嘿語①，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢。魚床②侵岸水，鳥路③入山煙。還題平子賦④，花樹滿春田?！咀ⅰ竣俸僬Z：沉默?！昂佟蓖ā澳?。②魚床：編竹木如床席大，上投餌料，沉入水中，供魚棲息。③鳥路：鳥道，高山小徑平子賦：東漢張衡，字平子，仕途不得志。著有《歸田賦后喻精美文章，或詠歸隱及哀愁。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（分）A．首聯(lián)嘿語”暗示詩人在現(xiàn)實生活中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。B．頷聯(lián)緊扣“春日”著筆，觀察細致，比喻形象，既有色彩的描寫，又有事物形狀的描摹。C．頸聯(lián)“侵”運用擬人的修辭手法，表現(xiàn)了春天到來時萬物復蘇、生機勃勃的景象。

D．頷聯(lián)和頸聯(lián)，情景交融，設想靈巧，描繪出一幅草綠樹青、魚床臨岸、鳥兒高飛的春光圖。15．尾聯(lián)運用了哪些表達技巧？表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？（6分）（三）篇名句默寫本題共1題，）16.補寫出下列句子中的空缺部分分）（1）在《赤壁賦》中，作者借客之口，以“________________，____________來隱喻人生的短暫和渺小，可謂生動形象。（2氓寫女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子是“_____________，_________（3）曹操在《短歌行》中運用典故，表達詩人虛懷若谷、招攬?zhí)煜沦t才的句子是“________________，_______________三、語文字運用（20分）（一）言文字運用（本題3小，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。表情包創(chuàng)意古已有之例如中國古代戲曲的臉譜臉譜是通行于劇場的表情符號通常，紅色繪制的臉譜表示忠義剛烈，黑色繪制表示正直勇猛，白色繪制往往作為奸臣的標記，如此等等。三尺戲臺劃分出的善與惡的道德陣營，觀眾在激烈的戲劇沖突之中識別忠臣義士與奸賊小人的區(qū)別。道德褒貶與臉譜風格之間顯而易見的呼應表明，古代戲曲擅長提煉與夸大角色的性格特征而歸納為某種相對固定的類型角色代表了一個單純而強烈的世界：是非分明，愛憎透徹，盡量祛除猶豫、妥協(xié)、矛盾、寬宥與諒解等曖昧的情感成分。相形之下，孵化表情包的那一部分網(wǎng)絡文化無法適應如此剛烈的氣質(zhì)。

的痛斥，

的赴死，

的悲傷，

的離別，古代戲曲垂青的那些情節(jié)過于沉重，以至于不堪重負。如今的表情包是一“軟性”的符號，卡通柔和的表達更為適合這一代人的溫情與寬容，令人開懷的幽默則顯現(xiàn)了出色的智商與情商。人們喜歡輕松地發(fā)一個表情包：萌萌噠！17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǚ郑〢．義無反顧B．慷慨激昂C．撼人心魄D．慷慨激昂

慷慨激昂義無反顧慷慨激昂令人動容

令人動容撼人心魄令人動容撼人心魄

撼人心魄令人動容義無反顧義無反顧18．