高中語(yǔ)文北師大版中國(guó)新詩(shī)選讀第十二課新的崛起-當(dāng)代新詩(shī)（三） 東方與西方的科學(xué)教案

第二課東方和西方的科學(xué)●教學(xué)目標(biāo)1.了解東方科學(xué)對(duì)于西方科學(xué)的意義。2.認(rèn)識(shí)本文在表達(dá)方式上的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并會(huì)運(yùn)用本文的論證方法進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作。3.學(xué)習(xí)作者實(shí)事求是的科學(xué)精神和正確對(duì)待不同科學(xué)文明的態(tài)度?！裰攸c(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：1.學(xué)會(huì)為學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫(xiě)出內(nèi)容提要。2.學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)文明對(duì)話的內(nèi)涵及其意義。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)能夠客觀地對(duì)待不同科學(xué)?！裨O(shè)計(jì)思想高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增加課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值追求。語(yǔ)文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，更新內(nèi)容，以適應(yīng)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。要使學(xué)生切實(shí)提高語(yǔ)文應(yīng)用能力和語(yǔ)文思維能力，能學(xué)以致用，實(shí)踐中提高自身的思想、能力素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展。語(yǔ)文應(yīng)在提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，使語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。不同國(guó)家、民族的起源、地理環(huán)境和歷史發(fā)展過(guò)程各不相同，由此形成了多元文明。隨著科技的進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的進(jìn)步，全球化的趨勢(shì)正在加速，各種文明也在加速碰撞，既加速了人類(lèi)文明的共享，也突顯了不同文明的差異、分歧和沖突。本文追根溯源，闡明了西方科學(xué)從東方科學(xué)中得益的觀點(diǎn)，探討了西方科學(xué)的作風(fēng)，批評(píng)了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。傳達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：應(yīng)該承認(rèn)各種文明都有自己的價(jià)值，反對(duì)以?xún)?yōu)劣論文明，要以平等的態(tài)度和積極地開(kāi)展文明對(duì)話，減少偏見(jiàn)和敵意，促進(jìn)共同發(fā)展繁榮。本節(jié)課的教學(xué)就是要學(xué)生借鑒前賢的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，學(xué)習(xí)前賢的辯證思維，切實(shí)地運(yùn)用到日常生活中，做一個(gè)有見(jiàn)識(shí)不盲從的獨(dú)立的人。養(yǎng)成學(xué)生的判斷力，讓他們知道遇到類(lèi)似的問(wèn)題應(yīng)該怎么做，可以怎么做?！窠虒W(xué)資源1．資料輯錄。美國(guó)科學(xué)家喬治·薩頓在闡釋東西方科學(xué)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為古代和中世紀(jì)的科學(xué)史和現(xiàn)代科學(xué)史應(yīng)該是具有同等價(jià)值的。如果挑出一個(gè)歷史時(shí)期作為最好的時(shí)期，我認(rèn)為最重要的歷史時(shí)期不是最近的階段，而是最早的發(fā)展。還有什么事情能比一個(gè)良好的開(kāi)端更為重要呢？

科學(xué)的黎明是歷時(shí)幾萬(wàn)年的全部進(jìn)化過(guò)程準(zhǔn)備起來(lái)的。在紀(jì)元前三千年的開(kāi)端，這個(gè)過(guò)程至少在兩個(gè)國(guó)家：埃及和美索不達(dá)米亞已經(jīng)完成，在另外兩個(gè)國(guó)家印度和中國(guó)也可能已經(jīng)完成。美索不達(dá)米亞人和埃及人的文化，包括書(shū)寫(xiě)的使用，那時(shí)已達(dá)到了一個(gè)較高的階段，并且積累了許多數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)的知識(shí)。那么，看來(lái)可以證明文明始自東方。光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)，這句格言包含了許多真理。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，我的目的就是要證明東方人民對(duì)于我們的文明作出了巨大的貢獻(xiàn)，即使我們文明概念的核心是科學(xué)也是一樣。毫無(wú)疑問(wèn)，光明從東方來(lái)！”顯然地，作為近代科學(xué)史的奠基人、新人文主義的先驅(qū)，薩頓對(duì)世界各個(gè)民族對(duì)文明的創(chuàng)造所作出的貢獻(xiàn)，給予了公正而合乎歷史實(shí)際的評(píng)價(jià)。2．有關(guān)東西方科學(xué)的名言警句：中國(guó)這一文明古國(guó)與歐洲難分軒輊，雙方處于對(duì)等的較量中?！R布尼茨《中國(guó)近事》序21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)，東方文化將取代西方文化在世界上占統(tǒng)治地位。而取代不是消滅。全面一點(diǎn)的觀點(diǎn)是：西方形而上學(xué)的分析已快走到盡頭，而東方文化尋求綜合的思維方式必將取而代之。以分析為基礎(chǔ)的西方文化也將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為基礎(chǔ)的東方文化?！玖w林《東學(xué)西漸與“東化”》當(dāng)西方各國(guó)普遍地開(kāi)始意識(shí)到文明、意識(shí)到自身行為的優(yōu)越以及它們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)和藝術(shù)方面所取得的成就時(shí)，文明的進(jìn)程中的一個(gè)重要階段就結(jié)束了?！＠麃喫埂段拿鞯倪M(jìn)程：文明的社會(huì)起源和心理起源的研究》3．《東方和西方的科學(xué)》教學(xué)PPT●教學(xué)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說(shuō)明●導(dǎo)入。借助ppt，教師導(dǎo)語(yǔ)引入新課，板書(shū)課題。觀看ppt從中國(guó)古代四大發(fā)明入手，突出東方科學(xué)的意義?！褡呓髡哂^看pptppt簡(jiǎn)介作者培根，知識(shí)灌輸?！耦A(yù)習(xí)檢測(cè)觀看ppt突出語(yǔ)音和成語(yǔ)?！窠忸}：“東方”講解，準(zhǔn)確把握題意。●導(dǎo)讀課文主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：整體把握文本。提煉、概括、交流。學(xué)會(huì)準(zhǔn)確把握文章的主旨以及文體特點(diǎn)。主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：進(jìn)一步推問(wèn)。概括、發(fā)言。難度逐漸加大名言警句欣賞。閱讀、思考、交流。要從詞義、語(yǔ)義兩方面入手分析，這是關(guān)鍵語(yǔ)句理解的基本要求。思路整理。教師通過(guò)板書(shū)，從宏觀上對(duì)文本進(jìn)行梳理。文本細(xì)讀：圍繞文章4—7小節(jié)進(jìn)行再讀學(xué)生交流通過(guò)具體問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從具體內(nèi)容和寫(xiě)作方法上進(jìn)行進(jìn)一步探究，既證明了文章的主旨，又能在具體方法上體現(xiàn)寫(xiě)作的特點(diǎn)。拓展延伸主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)科學(xué)的意義。討論、發(fā)言ppt出示名人名言?！敖虒W(xué)資源”中所列相關(guān)內(nèi)容供教師參考，學(xué)生回答內(nèi)容，或?qū)⒊鏊蟹秶?，教師自行把握。●課堂反饋主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：當(dāng)堂練習(xí)練習(xí)、交流答案內(nèi)容附后，要求當(dāng)堂完成后，生生、師生之間交流答案。●課后測(cè)評(píng)布置作業(yè)課外練習(xí)內(nèi)容附后●板書(shū)見(jiàn)上。提醒學(xué)生從宏觀上把握?！裾n堂反饋1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.蔓延（ｍàｎ）藤蔓（ｗàｎ）一落千丈（ｌà）嶄露頭角（ｌòｕ）B.熱忱（ｃｈéｎ）枕頭（ｚｈěｎ）氣勢(shì)洶洶（ｘｉōｎɡ)流水湯湯（ｔ?。瞑溃〤.曾經(jīng)（ｃéｎɡ）憎恨（ｚèｎɡ）駭人聽(tīng)聞（ｈàｉ）言簡(jiǎn)意賅（ɡ?。椋〥.悄然（ｑｉǎｏ）愀然（ｑｉǎｏ）暴殄天物（ｂàｏ）曝露原野（ｐù）2．下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)正確的一項(xiàng)是（）A.辯論爛攤子拾人牙慧至高無(wú)尚B.和諧金剛鉆歸根結(jié)底高聳入云C.縹渺一炷香盛氣凌人決無(wú)僅有D.蓑亡馬前卒重蹈覆轍白頭協(xié)老3．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是（）A.在水球運(yùn)動(dòng)中，常常為了爭(zhēng)奪一個(gè)球，幾個(gè)運(yùn)動(dòng)員一齊鉆進(jìn)水中，于是，好幾雙胳膊在水里糾纏得不亦樂(lè)乎。B.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有的人說(shuō)一套，做一套，口是心非，別看他平日里寡廉鮮恥的樣子，其實(shí)卻是個(gè)十足的偽君子。C.我國(guó)民間許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盡管由于技藝擁有者的觀念問(wèn)題而只留給家人，但仍能薪盡火傳，生生不息。D.當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)的時(shí)候，有些企業(yè)可能沒(méi)有應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)，但可以向有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀企業(yè)邯鄲學(xué)步，從而渡過(guò)難關(guān)。4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（）A.從廣州起飛的包機(jī)航班抵達(dá)臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)后，臺(tái)灣方面對(duì)飛機(jī)用消防車(chē)在停機(jī)坪進(jìn)行“噴水歡迎”，為大陸觀光首發(fā)團(tuán)“洗塵”。B.南昌火車(chē)站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長(zhǎng)了56%。盡管是大年初一，車(chē)站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購(gòu)票。C.在發(fā)達(dá)國(guó)家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。年中組部、國(guó)資委面向海內(nèi)外公開(kāi)招聘16名中央企業(yè)高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理者日前已正式啟動(dòng)，招聘公告已向海內(nèi)外廣泛發(fā)布。5．語(yǔ)言的運(yùn)用家風(fēng)是一個(gè)家族世代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)任務(wù)出類(lèi)拔()、深()眾望而為家族其他成員所宗仰追慕。其懿行()言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過(guò)家族子孫代代接力式的()守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，綿延不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的家風(fēng)。(1)下列漢字依次填入語(yǔ)段中括號(hào)內(nèi)，字音和字形全部正確的一組是A.萃孚fóu佳恪géB.粹負(fù)fú佳恪kèC.粹負(fù)fù嘉恪géD.萃孚fú佳恪kè(2)將下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句填入語(yǔ)段中畫(huà)橫線處，選項(xiàng)是A.家風(fēng)是一個(gè)影響力和美譽(yù)度都好的家庭必備的要素，也是一個(gè)家庭最為寶貴的精神財(cái)富。B.家風(fēng)即便是一個(gè)家庭最為寶貴的精神財(cái)富，也是一個(gè)有影響里有美譽(yù)度的家族必備的要素。C.家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家庭必備的要素，也是一個(gè)家庭最為寶貴的精神財(cái)富。D.家風(fēng)是最為寶貴的一個(gè)家族的精神財(cái)富，也是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家庭必備的要素?！裾n后測(cè)評(píng)（1-4題預(yù)習(xí)指導(dǎo)，5-8題選做）一、閱讀下面文字，完成1—4題。從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。然而，我們必須記住兩件事。第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)?？茖W(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的。因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們?cè)?6世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時(shí)候，誰(shuí)知道他們能為我們做什么，誰(shuí)又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢？我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來(lái)自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來(lái)到我們這里，我們必須伸開(kāi)雙臂歡迎它。對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過(guò)其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。1.選段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？2.第二、三自然段采用了什么論證方法？其作用是什么？3.作者舉希臘人例子的目的是什么？4.如何理解“東方是母親，西方是父親”這句話的含義？*二、閱讀下面文字，完成5—8題。中外戲劇比較談西方人作小說(shuō)，講故事，也要求逼真，因此小說(shuō)中的人物，不僅要有名有姓，而且更重要者在其能有特殊之個(gè)性。但中國(guó)人寫(xiě)小說(shuō)，有時(shí)只說(shuō)某生，連姓名也不要，只有代表性，更無(wú)真實(shí)性。這是雙方文學(xué)本質(zhì)的不同，技巧不同，一重共相，一重別相，各有偏擅，得失是非難辨。中國(guó)戲劇中所用之臉譜，正亦猶此。白臉代表冷血、無(wú)情、狡詐，都是惡人相。紅臉代表忠貞、熱情、坦白，都是好人相。一見(jiàn)臉譜，即知其人之內(nèi)情，此是一種共相之表出。人物如此，情節(jié)亦然。故中國(guó)戲劇情節(jié)極簡(jiǎn)單，人物個(gè)性極顯豁，使人易于了解。但正因戲情早在了解中，才可細(xì)細(xì)欣賞其聲音笑貌與情節(jié)之展開(kāi)。為要加深其感染性，遂不得不減輕其在追求了解劇情之用力處。此亦是一種藝術(shù)技巧。文學(xué)技巧，與此也無(wú)二致。西方戲劇又注重特定背景，有時(shí)空限制。中國(guó)戲劇則只求描出一共相，并無(wú)時(shí)空條件之束縛，而且在很多處，必須破棄時(shí)空限制始能把劇情充分表達(dá)出來(lái)。即如《三娘教子》，方其在唱訓(xùn)子的一段，似乎把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，回腸蕩氣，情味無(wú)窮，若在真實(shí)人生中，則不得不有時(shí)間、空間之限制，人的情感總覺(jué)得有些不自由。但中國(guó)戲劇正因其能擺脫時(shí)空，超越時(shí)空，更無(wú)時(shí)空條件在限制著，遂得充分表達(dá)出人心內(nèi)在之自由。又如《女起解》，我曾看過(guò)把那戲改編的電影，把蘇三解往洪桐縣的一路行程在影幕上布景真實(shí)化了，反而妨礙了唱做表情。試問(wèn)真能感動(dòng)人的，是那一路的景物宜人呢，還是蘇三在行程中的一番幽怨心情呢？那一番心情之表達(dá)，則能超越時(shí)空直扣聽(tīng)眾與觀者之心弦。中國(guó)戲劇之長(zhǎng)處，正在能純粹運(yùn)用藝術(shù)技巧來(lái)表現(xiàn)人生，表現(xiàn)人生之內(nèi)心深處，來(lái)直接獲得觀者聽(tīng)者之同情。一切如唱工、身段、臉譜、臺(tái)步，無(wú)不超脫凌空，不落現(xiàn)實(shí)。京劇中有鑼鼓，其中也有特別深趣。戲臺(tái)無(wú)布景，只是一個(gè)空蕩蕩的世界，鑼鼓聲則表示在此世界中之一片喧嚷。有時(shí)表示得悲愴凄咽，有時(shí)表示得歡樂(lè)和諧。這正是一個(gè)人生背景。把人生情調(diào)即在一片鑼鼓喧嚷中象征表出，然后戲中情節(jié)，仍在此一片喧嚷聲中透露。這正大有詩(shī)意。因此，中國(guó)戲的演出可說(shuō)是在空蕩蕩的舞臺(tái)上，在一片喧嚷聲中作表現(xiàn)。這正是人生之大共相，不僅有甚深詩(shī)意，亦復(fù)有甚深哲理，使人沉浸其中，有此感而無(wú)此覺(jué)，忘乎其所以忘，而得乎其所愿得。中國(guó)人的人生理想，一般講來(lái)，可謂在中國(guó)戲劇中，全表演出來(lái)了。能欣賞中國(guó)的文學(xué)與戲劇，就可了解中國(guó)人之人生哲學(xué)。京劇在有規(guī)律的嚴(yán)肅的表演中，有其深厚的感情。但看起來(lái)又覺(jué)極輕松。因?yàn)樗d歌載舞，亦莊亦諧。這種藝術(shù)運(yùn)用，同時(shí)也是中國(guó)人的人生哲學(xué)了。也正因?yàn)橹袊?guó)人的人生理論，能用文學(xué)與藝術(shù)來(lái)表達(dá)，所以中國(guó)的戲劇，亦能成為雅俗共賞，而又極富教育意味的一項(xiàng)成就了。5.本文前三段，從三個(gè)方面說(shuō)明了中國(guó)戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)文段將這三個(gè)特點(diǎn)概括出來(lái)。（每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)20字）6.作者說(shuō)中國(guó)的戲劇“必須破棄時(shí)空限制始能把劇情充分表達(dá)出”，你能在文章中找出作者這樣說(shuō)的理由或根據(jù)嗎？7.作者在文章中雖然重點(diǎn)談的是中國(guó)的戲劇，但在簡(jiǎn)短的文字中，也體現(xiàn)了中外戲劇的不同，體現(xiàn)了西方戲劇的特點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容將西方戲劇的特點(diǎn)概括出來(lái)。8.作者說(shuō)：“中國(guó)人的人生理想，一般講來(lái)，可謂在中國(guó)戲劇中，全表演出來(lái)了。”我們也常說(shuō)“人生如戲”，你能說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解嗎？答案：一、課堂反饋1．D(A.落ｌｕò，露ｌù；B.湯ｓｈāｎɡ；C.憎ｚēｎɡ)2．B(A.尚——上；C.渺——緲，決——絕；D.蓑——衰，協(xié)——偕。)3．C(“不亦樂(lè)乎”表示極度、非常、淋漓盡致的意思，不能形容糾纏在一起無(wú)法擺脫，應(yīng)為“不可開(kāi)交”；“寡廉鮮恥”，不知羞恥，此處不合語(yǔ)境，應(yīng)為“道貌岸然”；“邯鄲學(xué)步”指學(xué)別人的東西沒(méi)學(xué)到，反倒把自己的東西忘掉了，此處不合語(yǔ)境；“薪盡火傳”，喻師徒傳授，技藝、學(xué)說(shuō)等代代相傳，此處符合語(yǔ)境。)4．C(A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“用消防車(chē)在停機(jī)坪對(duì)飛機(jī)進(jìn)行……”；B項(xiàng)，句式雜糅，“位于……位置”與“位于……處”雜糅，去掉“位置”即可；D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“管理者”后加“的工作”。)5．(1)D。形聲字誤讀?！般　贝颂幉浑S其聲旁發(fā)“各”的任何聲，而是讀“kè”，形聲字誤讀是高考?？伎键c(diǎn)，希望引起大家重視。詞語(yǔ)辨析：“孚”意思為“信服，使信任、相信”的意思，故而“深孚眾望”意為：使很多人信服，符合大家的期待。而“深負(fù)眾望”指辜負(fù)大家的期望，不符合語(yǔ)境?！俺鲱?lèi)拔萃”中的“萃”與“類(lèi)”詞性相同、詞義相關(guān)解釋為同類(lèi)；“懿行嘉言”為固定成語(yǔ)，“懿”與“嘉”相對(duì)應(yīng)，都指“美