高中歷史人教版文化史第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流單元測(cè)試 第5單元第15課

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(建議用時(shí)：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．袁世凱就任中華民國(guó)總統(tǒng)后說(shuō)：“孔子之說(shuō)，亙古常新……如布帛菽粟不可離。”其根本目的在于()A．壓制民主科學(xué)思想B．恢復(fù)儒家思想統(tǒng)治地位C．弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化D．為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備【解析】材料反映了袁世凱宣揚(yáng)尊孔復(fù)古，其根本目的是為復(fù)辟做準(zhǔn)備。A項(xiàng)是直接目的，B、C兩項(xiàng)不是目的。【答案】D2．(2023·佛山高二檢測(cè))以下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底地批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是()ABCD【解析】在題干給出的著作雜志中，起到了徹底批判封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的《新青年》?！敬鸢浮緾3．20世紀(jì)初，一些學(xué)校的女生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的“烈女傳”……她們以實(shí)際行動(dòng)反抗禮教，爭(zhēng)取女性婚姻自由。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明()A．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的普及和繁榮B．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位C．新文化運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了積極進(jìn)取的科學(xué)精神D．新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了較偏激的思想和行為【解析】題干中的抵制“烈女傳”“反抗禮教”等關(guān)鍵信息都是沖擊傳統(tǒng)禮教的表現(xiàn)，是新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)婦女思想解放的結(jié)果。故B項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緽4．陳獨(dú)秀曾寫(xiě)道：“文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。”材料中的“義旗”指的是()A．《青年雜志》 B．《文學(xué)改良芻議》C．《文學(xué)革命論》 D．《狂人日記》【解析】《青年雜志》為陳獨(dú)秀創(chuàng)辦，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要宣傳陣地，并非僅僅局限于材料中的“義旗”文學(xué)革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《文學(xué)改良芻議》為胡適作品，主題為文學(xué)革命，故B項(xiàng)正確；《文學(xué)革命論》為陳獨(dú)秀所著，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《狂人日記》為魯迅所著，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽5．(2023·福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。在中國(guó)第一次較為系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)的人是()A．陳獨(dú)秀 B．李大釗C．魯迅 D．胡適【解析】1919年，李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義。【答案】B6．《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說(shuō)：“一年以來(lái)，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得上風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維克主義。”在當(dāng)時(shí)，能夠佐證這種說(shuō)法的是()A．《青年雜志》更名為《新青年》B．蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)C．《新青年》出版《馬克思主義專(zhuān)號(hào)》D．陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》【解析】由題干信息可以看出該雜志主要宣傳了馬克思主義，故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾[能力提升]7．李大釗在1916年的《民彝與政治》一文中指出：“民與君不兩立，自由與專(zhuān)制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專(zhuān)制生則自由亡。”這表明李大釗主要意在()A．反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治 B．實(shí)現(xiàn)民主政治C．倡導(dǎo)民主自由 D．宣傳民主科學(xué)【解析】李大釗這篇文章是針對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制提出的，A、C兩項(xiàng)可以反映李大釗主張，但不屬于“主要意在”，排除；袁世凱復(fù)辟帝制破壞民主共和政體，李大釗為維護(hù)民主政治，發(fā)表這篇文章，其“主要意在”實(shí)現(xiàn)民主政治，故B項(xiàng)正確；D項(xiàng)主要是陳獨(dú)秀提出，排除?！敬鸢浮緽8．有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”。其中“開(kāi)顱洗腦”的意義是()A．中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B．是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)C．真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命D．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位【解析】材料中“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”分別指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。A項(xiàng)是指戊戌變法，排除；B、C兩項(xiàng)是指辛亥革命，排除；D項(xiàng)是指新文化運(yùn)動(dòng)，正確。【答案】D9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩位先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！侗局咀锇钢疝q書(shū)》材料二中國(guó)人的思想有三種毒素：(1)奴性的思想……(2)專(zhuān)制的思想……(3)昏亂的思想……我們的思想革命，不消說(shuō)，大概就是：(1)變奴性的思想為獨(dú)立的思想；(2)變專(zhuān)制的思想為平民的思想；(3)變昏亂的思想為邏輯的思想?！_家倫《答張溥泉》(載《新潮》2卷2號(hào)，1919年)材料三我在李大釗手下做圖書(shū)館佐理員時(shí)，已經(jīng)很快地傾向馬克思主義了，而陳獨(dú)秀對(duì)于引導(dǎo)我的興趣到這方面來(lái)，也大有幫助。我第二次赴滬時(shí)，曾和陳獨(dú)秀討論我所讀過(guò)的馬克思主義書(shū)籍，陳本人信仰的堅(jiān)定不移，在這也許是我一生極重要的時(shí)期，給我以深刻的印象。——《毛澤東自傳》(1)材料一中的“德、賽兩先生”分別指什么？材料一中說(shuō)“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生”中的“我們”是一批怎樣的人？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“我們的思想革命”反映了中國(guó)近代史上哪一重大事件。這一事件是在怎樣的背景下發(fā)生的？你怎樣評(píng)價(jià)這一事件？(3)材料三中以毛澤東為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為什么傾向馬克思主義？在毛澤東接受馬克思主義的過(guò)程中，對(duì)其影響較大的人物主要有哪些？【解析】第(1)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料信息回答。第(2)問(wèn)根據(jù)材料二的時(shí)間提示“1919年”可判斷“重大事件”；“背景”可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面加以歸納；“評(píng)價(jià)”可以從積極和消極兩個(gè)角度回答。第(3)問(wèn)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)回答即可?！敬鸢浮?1)民主、科學(xué)。材料中的“我們”是一批具有民主思想的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。(2)重大事件：新文化運(yùn)動(dòng)。背景：①經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。②政治上：日本等國(guó)加緊侵略中國(guó)；袁世凱在政治上實(shí)行專(zhuān)制政治；資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主制度。③思想文化上：袁世凱推行尊孔復(fù)古的逆流；西方民主思想進(jìn)一步傳播。評(píng)價(jià)：沖擊了專(zhuān)制、等級(jí)思想和綱常禮教，促進(jìn)了人們的思想解放，起到了思想啟蒙的作用；為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件；推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；對(duì)東西方文化存在著非理性的態(tài)度。(3)原因：以馬克思主義為指導(dǎo)的俄國(guó)十月革命取得勝利，給探索中的中國(guó)人指明了出路，只有馬克思主義才能從根本上解決中國(guó)的問(wèn)題，才能指導(dǎo)中國(guó)革命取得成功。人物：李大釗、陳獨(dú)秀等。10．(2023·陜西學(xué)業(yè)水平測(cè)試)人的解放說(shuō)到底是思想解放，思想解放是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一【師夷長(zhǎng)技篇】是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！涸础逗?guó)圖志·序》以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。——馮桂芬《校邠廬抗議·采西學(xué)議》材料二【變法圖強(qiáng)篇】變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在廢科舉；而一切要其大成，在變官制?！?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。東西各國(guó)，咨行此政體，故人君與千百萬(wàn)至國(guó)民，合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？……伏乞上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。——康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》材料三【民主科學(xué)篇】西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！侗局咀锇钢疝q書(shū)》材料四【思維碰撞篇】一部中國(guó)近代文化史，就是一部傳統(tǒng)文化與西方文化沖突交匯的歷史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下，向近代文化過(guò)渡轉(zhuǎn)變的歷史，也就是傳統(tǒng)與西化相斥相納的歷史?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》(1)材料一中《海國(guó)圖志》的核心思想是什么？馮桂芬這一言論體現(xiàn)出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？(2)材料二中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為變法圖強(qiáng)的根本問(wèn)題是什么？康有為提出了什么政治建議？(3)材料三表明中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子掀起了什么運(yùn)動(dòng)？這一運(yùn)動(dòng)有什么重大意義？(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)近代中國(guó)思想解放的認(rèn)識(shí)。【解析】第(1)問(wèn)由材料一可直接得出答案。第(2)問(wèn)由“而一切要其大成，在變官制”和“東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故”“行三權(quán)鼎立之制”等信息回答。第(3)由材料三中的圖片刊物《新青年》及德、賽兩先生可知應(yīng)為新文化運(yùn)動(dòng)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答新文化運(yùn)動(dòng)的重大意義。第(4)問(wèn)由材料關(guān)鍵信息“是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影