高中語(yǔ)文人教版第二單元 全國(guó)一等獎(jiǎng)2

單元檢測(cè)(二)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)第Ⅰ卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是()A．險(xiǎn)釁(xìn)煢煢(qiónɡ)夙遭(sù)優(yōu)渥(wò)B．北冥(mínɡ)摶扶搖(tuán)坳堂(ǎo)孤鶩(wù)C．翼軫(zhěn)棨戟(qǐ)懿范(yì)潦水(liáo)D．熹微(xī)壺觴(shānɡ)出岫(yóu)景翳翳(yǐnɡ)2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是()A．《北京青年報(bào)》載文指出：“高薪養(yǎng)廉”猶如“緣木求漁”，是不可行的；高薪的滋養(yǎng)是靠不住的，可以依靠的只能是法律。B．全國(guó)大學(xué)生辯論總決賽可謂精彩紛呈，高潮迭起。場(chǎng)上的選手唇槍舌劍，居理力爭(zhēng)，場(chǎng)下的觀眾熱情高漲，掌聲連連。C．北京市人民檢察院向社會(huì)作出承諾：對(duì)于群眾的署名舉報(bào)，各級(jí)檢察院會(huì)在3個(gè)月內(nèi)給予答復(fù)，告之查辦結(jié)果。D．解散多年的英國(guó)“辣妹”組合的五位成員將重新聚首，參加慈善演唱會(huì)。雖然她們已青春不在，但歌迷對(duì)她們的復(fù)出還是相當(dāng)期待。3．下列句子中不含通假字的一組是()A．小知不及大知B．臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇C．愿陛下矜憫愚誠(chéng)D．湯之問(wèn)棘也是已4．下列文言句子中，沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．園日涉以成趣B．或棹孤舟C．臣具以表聞D．奏流水以何慚5．下面兩組虛詞的含義和用法分析正確的一項(xiàng)是()①窮且益堅(jiān)，不墜青云之志②存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣③蘭亭已矣，梓澤丘墟④太后曰：“敬諾。年幾何矣？”A．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“矣”字不同。B．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“矣”字也相同。C．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“矣”字也不同。D．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“矣”字相同。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。尼羅河谷的紙莎草洪均壽公元前5世紀(jì)，希臘歷史學(xué)家希羅多德在埃及游歷時(shí)留下了一句名言：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。”那么茁壯生長(zhǎng)的紙莎草，則是尼羅河三角洲沼澤地帶孕育的寵兒。紙莎草屬莎草科多年生草本植物，其特點(diǎn)為莖三棱形且粗壯，實(shí)心；穗狀花序頂生，下垂似瓔珞，極富觀賞價(jià)值。紙莎草在公元前2000多年就被埃及人民加以開(kāi)發(fā)利用，他們用其豐富的纖維制成繩索、漁網(wǎng)、草船，也用其填塞船縫，甚至制衣、襪。我們?cè)陂_(kāi)羅的制紙作坊，目睹了制作草紙的全過(guò)程：首先將新鮮的紙莎草剝?nèi)ゾG色莖皮，取出髓心；然后把髓心切削成均勻的薄片，浸泡在清水中數(shù)分鐘，再將薄片撈出，縱橫交叉重疊排好，加壓處理曬干，便可得到一張張光滑、柔軟、平整的草紙。如果把20張這種潮濕的草紙拼接起來(lái)，便可做成3～6米長(zhǎng)的紙卷。從3000多年前新王國(guó)時(shí)代的阿布辛貝神廟、盧克索神廟，到2000多年前托勒密王朝的菲萊神廟等的宮殿圓柱頂部，都雕刻著紙莎草狀的紋飾，有穗狀花序的，有捆扎成束狀的，不一而足，給圓柱平添自然之美，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，也是不可多得的藝術(shù)奇葩，足見(jiàn)法老們對(duì)紙莎草喜愛(ài)有加。在埃及的金字塔、帝王谷和王后谷等法老的花崗巖石棺中，也出土了許多紙草卷，上面書(shū)寫(xiě)著象形文字。建于開(kāi)羅解放廣場(chǎng)的埃及國(guó)家博物館內(nèi)，有專門(mén)陳列出土紙莎草的文字室，其中就收藏了《死者之書(shū)》，但其文字頗令人費(fèi)解。幸虧法國(guó)的歷史、語(yǔ)言學(xué)家讓·弗朗索瓦·高博良解開(kāi)了紙莎草紙上的象形文字的密碼。原來(lái)，《死者之書(shū)》是一部記錄古埃及主要宗教儀式的典籍，還包括了贊美詩(shī)，埃及的歷史、傳奇和冒險(xiǎn)故事，以及情歌和英雄史詩(shī)等大量文學(xué)作品?？梢?jiàn)紙莎草紙是古埃及文明歷史的載體和見(jiàn)證，其珍貴程度不言而喻。傳說(shuō)當(dāng)年的埃及艷后和愷撒大帝經(jīng)常在尼羅河上到處游玩，所乘的游船就是用紙莎草捆綁成束，編織在一起制成的。這種埃及先民發(fā)明的原始的船，每船可乘10余人，曾給古代埃及人民帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。數(shù)千年的過(guò)度采集利用，致使在20世紀(jì)80年代以前的1000多年間，尼羅河沼澤地帶幾乎見(jiàn)不到紙莎草的蹤跡，制作草紙的工藝也失傳了。直到1984年，哈?！だ疾┦繌奶K丹把紙莎草重新移植到開(kāi)羅的雅各布島。該島四面環(huán)水，與外界隔絕，紙莎草在這里茁壯生長(zhǎng)。失傳了1000多年的紙莎草紙制作工藝得以恢復(fù)，繪制草紙畫(huà)的作坊也應(yīng)運(yùn)而生。由于紙莎草紙上的象形文字、古埃及諸神的風(fēng)采、阿拉伯風(fēng)情的畫(huà)作、書(shū)簽文字和繪畫(huà)等產(chǎn)品，均能保存數(shù)千年之久，這種紙深受人們的青睞，目前已成為埃及最大宗的出口產(chǎn)品。6．下列對(duì)“紙莎草”概念的表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．紙莎草是尼羅河三角洲沼澤地帶孕育的寵兒。B．紙莎草是一種極富觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的莎草科多年生草本植物。C．紙莎草是莖粗狀且呈三棱形的穗狀花序頂生、下垂似瓔珞的，古埃及人用來(lái)制成繩索、漁網(wǎng)、草船的一種草本植物。D．紙莎草是一種極富觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的僅生長(zhǎng)在尼羅河沼澤地帶的莎草科多年生草本植物。7．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括不正確的一項(xiàng)是()A．紙莎草在公元前2000多年就被埃及人開(kāi)發(fā)利用，與人們的生活息息相關(guān)，在結(jié)繩、制網(wǎng)、造船等領(lǐng)域都有廣泛應(yīng)用。B．《死者之書(shū)》是一部用紙莎草紙記錄象形文字的書(shū)，它記錄了古埃及主要宗教儀式，還包括傳奇故事以及英雄史詩(shī)等大量文學(xué)作品，也記錄了古埃及的文明。C．古埃及的艷后和愷撒大帝經(jīng)常在尼羅河上到處游玩，他們乘游的工具是用紙莎草編制的船，原始的草船也給帝王的生活增添了無(wú)限情趣。D．用紙莎草紙制作的書(shū)畫(huà)作品，能保存數(shù)千年之久，因而紙莎草紙深受人們的青睞，也是目前埃及最大宗的出口產(chǎn)品。8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A．紙莎草多生長(zhǎng)在熱帶與亞熱帶潮濕地帶，盛產(chǎn)于埃及等地，用其制造的紙莎草紙聞名于考古學(xué)界，古埃及的文獻(xiàn)都記錄在這種紙上，并得以保存至今。B．從古埃及帝王神廟的宮殿圓柱頂部的雕刻，可以知道紙莎草與古埃及人的建筑、藝術(shù)、生活密切相關(guān)。C．在20世紀(jì)80年代以前的1000多年間，紙莎草在尼羅河沼澤地帶幾乎絕跡了，制作草紙的工藝也失傳了，其主要原因是那時(shí)的人沒(méi)有環(huán)保意識(shí)，也不懂這門(mén)工藝的價(jià)值。D．古埃及人在公元前2000多年就開(kāi)始利用紙莎草，從出土的許多寫(xiě)有象形文字的紙卷中，可以看出造紙術(shù)早于中國(guó)。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成文后各題?！赌仙郊沸颌俜桨晌缰?，吾友褐夫卜宅于桐城之南山而歸隱焉，從游之士刻其所為古文適成，因名曰《南山集》。其文多未歸時(shí)所作，而以茲所居名焉，著其志世。余自有知識(shí)，所見(jiàn)聞當(dāng)世之士，學(xué)成而并于古人者，無(wú)有也；其才之可拔于古者，僅得數(shù)人，而莫先于褐夫。始相見(jiàn)京師，語(yǔ)余曰：“吾非役役②于是而求有得于時(shí)也。吾胸中有書(shū)數(shù)百卷，其出也，自忖將有異于人，非屏居深山，足衣食，使身一無(wú)所累，而一其志于斯，未能誘而出之也?！逼袷嗄?，而莫遂其所求。吾聞古之著書(shū)者，必以窮愁；然其所謂窮愁者，或隱遁不出仕宦，而中秩名尊身泰，一無(wú)所累其心，故得從容著書(shū)以自適也。自科舉之法行，年二十而不得與于諸生之列，則里正得而役之。又非貴游素封③之家，則所以養(yǎng)父母畜妻子者，常取之于傭書(shū)授經(jīng)④。窘者拘囚，終身而不息，尚何暇學(xué)古人之學(xué)而冀其成耶？故士窮愁別必不能著書(shū)。其事若與古異，而以理推之，則固然而無(wú)足怪也。褐夫少以時(shí)文發(fā)名于遠(yuǎn)近，凡所作，賈人隨購(gòu)而刊之，故天下皆稱褐夫之時(shí)文，而不知此非褐夫之文也。其載筆墨以游四方，喜述舊聞，記山水之勝，而以傳序說(shuō)請(qǐng)者，亦時(shí)時(shí)應(yīng)焉，故世復(fù)稱其古文，是集所載是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，蓋至今藏其胸中而未得一出焉。夫立言者，不朽之末也，而其道尤難。書(shū)傳所記立功名守節(jié)義與夫成忠孝而死者，代數(shù)十百人，而卓然自名一家之言，自周秦以來(lái)，可指數(shù)也。豈非其事獨(dú)希，故造物者或靳⑤其才，或艱其遇，而使皆不得以有成耶？褐夫之年長(zhǎng)矣，其胸中之書(shū)，繼自今不出，則時(shí)不贍矣。必待身之無(wú)所累而為之，則果有其時(shí)耶？故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。因發(fā)其所以，使覽者知褐夫之志，而褐夫亦時(shí)自警而亟成其所志也。(有刪改)注①《南山集》，戴名世著。戴名世，字褐夫，桐城派散文家。②役役：形容勞苦不息。③貴游：無(wú)職貴族，亦泛指權(quán)貴。素封：無(wú)爵富人。④傭書(shū)：受雇做抄寫(xiě)等事。授經(jīng)：指教書(shū)。⑤靳(jìn)：束縛。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．吾友褐夫卜宅于桐城之南山卜：選擇B．余自有知識(shí)知識(shí)：學(xué)問(wèn)C．故得從容著書(shū)以自適也從容：悠閑舒緩D．則時(shí)不贍矣贍：充足10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而一其志于斯,亦各言其志也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(又非貴游素封之家，則所以養(yǎng)父母畜妻子者,于其身也，則恥師焉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(褐夫少以時(shí)文發(fā)名于遠(yuǎn)近,斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而褐夫亦時(shí)自警而亟成其所志也,又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎))11.下列句子分別編為四組，全部表明褐夫“胸中之書(shū)，自今不出”原因的一組是()①非屏居深山，足衣食，使身一無(wú)所累，而一其志于斯，未能誘而出之也②而其道尤難③豈非其事獨(dú)希，故造物者或靳其才，或艱其遇④窘者拘囚，終身而不息⑤必待身之無(wú)所累而為之，則果有其時(shí)耶⑥故士窮愁別必不能著書(shū)A．①③⑤B．③④⑥C．④⑤⑥D(zhuǎn)．①②⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．這篇序文開(kāi)篇交代了褐夫的退隱、《南山集》命名的由來(lái)，以及命名成集的目的，文筆簡(jiǎn)潔。B．文章多處表達(dá)作者對(duì)褐夫?yàn)槲牡馁澷p，第二段開(kāi)頭層層鋪墊，突出褐夫的曠世之才；第四段“皆稱”與“復(fù)稱”之語(yǔ)，也流露出濃濃的贊嘆之情。C．第三段援古寫(xiě)今，分條敘寫(xiě)了古代窮愁的幾類(lèi)人，由此得出士人窮愁不一定不能著書(shū)的觀點(diǎn)，從而流露出作者對(duì)褐夫不能寫(xiě)出胸中書(shū)卷的嗔怪之情。D．褐夫在京師的一句話“吾胸中有書(shū)數(shù)百卷”，成了文章主體部分的一條線，前后呼應(yīng)：第四段說(shuō)褐夫至今未能寫(xiě)出胸中書(shū)，進(jìn)而說(shuō)明立言之道的艱難，文末處作者對(duì)褐夫寄予殷切期待，也對(duì)他才華未盡顯露而深表惋惜。題號(hào)123456答案題號(hào)789101112答案第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)其才之可拔于古者，僅得數(shù)人，而莫先于褐夫。(4分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫立言者，不朽之末也，而其道尤難。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________14．閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(8分)除夜①文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。注①此詩(shī)作于元朝至元十八年，即公元1281年，此時(shí)作者獨(dú)處囚房，是他平生度過(guò)的最后一個(gè)除夕夜。(1)體會(huì)“驚風(fēng)雨”和“飽雪霜”的含義。(4分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？(4分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)其險(xiǎn)也如此，________________？(李白《蜀道難》)(2)且舉世譽(yù)之而不加勸，______________________。(莊子《逍遙游》)(3)策之不以其道，____________________，鳴之而不能通其意。(韓愈《馬說(shuō)》)(4)土地平曠，屋舍儼然，______________________。(陶淵明《桃花源記》)(5)潮平兩岸闊，______________________。(王灣《次北固山下》)(6)____________________，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。(陸游《游山西村》)五、(12分)16．閱讀下面的材料，概括作者對(duì)“什么是豐富的文化表情”這一問(wèn)題闡述的觀點(diǎn)。(30字以內(nèi))。(4分)什么叫做“豐富的文化表情”？我可以把世界文化博覽會(huì)上其他廣受歡迎的展館作為例子來(lái)說(shuō)明。例如法國(guó)館，總是不忘對(duì)法國(guó)文化的自嘲。漢諾威世博會(huì)法國(guó)館的主題是：法國(guó)走在十字路口。中心意思是，我們法國(guó)過(guò)于浪漫，歷來(lái)有很多奇思妙想，但總是在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)，新世紀(jì)的法國(guó)該往哪里走？德國(guó)館則是一種隱含驕傲的自嘲。大廳里橫七豎八地掛滿了沒(méi)有完成的德國(guó)偉人雕塑。意思是：所有的德國(guó)偉人都是世界性的，因此在國(guó)內(nèi)無(wú)法完成他們。世界各國(guó)的參觀者，你們能把我們遺漏的德國(guó)偉人的名字寫(xiě)在后墻大黑板上嗎？去年的韓國(guó)館，把自己的歷史遺產(chǎn)一一縮小，裝飾得精巧美麗，使各國(guó)參觀者都恨不得買(mǎi)回家去做客廳擺設(shè)。作為國(guó)家館的總結(jié)性圖像，居然是韓國(guó)著名電影明星裴勇俊的笑臉。大家也許會(huì)嘲笑他們太通俗，但他們的回答是：韓國(guó)當(dāng)代文化，就是露出潔白的牙齒，向全世界發(fā)出通俗而又青春的笑容。(《余秋雨“點(diǎn)穴”文化誤區(qū)》)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．仿照畫(huà)線的句子，將下面一段話補(bǔ)充完整。(不要求與原句字?jǐn)?shù)相同)(4分)自然世界和人的內(nèi)心世界在審美上是多么相通。遙遠(yuǎn)的東西是美麗的，因?yàn)樗鼮槿藗兞粝铝讼胂蟮目臻g，如悠悠的遠(yuǎn)山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，__________________，_________________，_________________；短暫的東西是美麗的，_______________________，____________________，____________________；逝去的東西也是美麗的，因?yàn)樗艚o我們“永不能再”的惆悵，也就有了永遠(yuǎn)的回味，如童年的歡樂(lè)，如初戀的心跳，如破滅的理想。18．按要求擴(kuò)展下面的句子。原句：青年人讀書(shū)，既要博又要專。要求：以原句為總說(shuō)，再寫(xiě)兩個(gè)分說(shuō)的句子，每句不少于20個(gè)字。(4分)青年人讀書(shū)，既要博又要專。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、(18分)閱讀下文，完成19～22題。藝術(shù)的最高境界①中國(guó)詩(shī)中的佳句有好些對(duì)于我是若即若離的。風(fēng)塵雨夕，熱鬧場(chǎng)，苦惱場(chǎng)，它們常常是我的伴侶。我常常嘴里在和人說(shuō)應(yīng)酬話，心里還玩味著陶淵明或是李長(zhǎng)吉的詩(shī)句。它們是那么親切，但同時(shí)又那么遼遠(yuǎn)！錢(qián)起的“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”兩句對(duì)我也是如此。它在我心里往返起伏也足有廿多年了，許多迷夢(mèng)都醒了過(guò)來(lái)，只有它還是那么清新可愛(ài)。②我愛(ài)這兩句詩(shī)，多少是因?yàn)樗鼘?duì)于我啟示了一種哲學(xué)的意蘊(yùn)?！扒K人不見(jiàn)”所表現(xiàn)的是永恒?？蓯?ài)的樂(lè)聲和奏樂(lè)者雖然消失了，而青山卻巍然如歸，永遠(yuǎn)可以讓我們把心情寄托在它上面。③玩味一首詩(shī)，最要緊的是抓住它的情趣。有些詩(shī)的情趣是一見(jiàn)就能了然的，有些詩(shī)的情趣卻迷茫隱約，不易捉摸。本來(lái)是愁苦，我們可以誤認(rèn)為快樂(lè)；本來(lái)是快樂(lè)，我們也可以誤認(rèn)為愁苦；本來(lái)是詼諧，我們可以誤認(rèn)為沉痛；本來(lái)是沉痛，我們也可以誤認(rèn)為詼諧。我以前讀“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，以為它所表現(xiàn)的是一種凄涼寂寞的情感，所以把它拿來(lái)和“相思黃葉落，白露點(diǎn)青苔”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”諸例相比?，F(xiàn)在我覺(jué)得大錯(cuò)。如果把這兩句詩(shī)看成凄涼寂寞的情感，那就根本沒(méi)有見(jiàn)到它的佳妙了。藝術(shù)的最高境界都不在熱烈。就詩(shī)人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。就詩(shī)人之所以為詩(shī)人而論，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過(guò)詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)以后，都好比黃酒經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久年代的儲(chǔ)藏，失去它的辣性，只剩下一味淳樸。我在別的文章里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“懂得這個(gè)道理，我們可以明白古希臘人何以把和平靜穆看做詩(shī)的極境，把詩(shī)神阿波羅擺在蔚藍(lán)的山巔，俯瞰眾生擾攘，而眉宇卻常如做甜蜜夢(mèng)，不露一絲被擾的神色。”這里所說(shuō)的“靜穆”自然是一種最高理想，不是在一般詩(shī)里所能找得到的，古希臘——尤其是古希臘的造型藝術(shù)——常使我們覺(jué)到這種“靜穆”風(fēng)味。“靜穆”是一種豁然大悟、得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時(shí)你也可以說(shuō)它泯化一切憂喜。這種境界在中國(guó)詩(shī)里不多見(jiàn)。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子。陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。④如果在“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”兩句詩(shī)中見(jiàn)出“消逝之中有永恒”的道理，它所表現(xiàn)的情感就決不只是凄涼寂寞，就只有“靜穆”兩字可形容了。凄涼寂寞的意味固然也還在那里，但是尤其要緊的是那一片得到歸依似的喜悅。這兩種貌似相反的情趣都沉沒(méi)在“靜穆”的風(fēng)味里。19．下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)()A．“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”與“相思黃葉落，白露點(diǎn)青苔”情趣相似，一見(jiàn)就能了然。B．詩(shī)人把生活中的歡喜和愁苦加工成詩(shī)，就如同陳年黃酒失去辣味，只剩下一味淳樸，這個(gè)比喻堪稱佳妙。C．作者在文中旁征博引，通過(guò)對(duì)藝術(shù)最高境界的分析，使人感受到一種得到歸依似的愉悅。D．作者認(rèn)為“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”兩句詩(shī)中有兩種相反的情趣，互相映襯見(jiàn)出一種凄涼的寂寞的意味。E．作者認(rèn)為屈原、阮籍、李白、杜甫都有些憤世嫉俗，他們不能泯化一切憂喜，沒(méi)有達(dá)到詩(shī)的最高境界。20．第①段中作者用“若即若離”要表達(dá)的意思是什么？(不超過(guò)15個(gè)字)(4分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________21．從全文看，第②段中“一種哲學(xué)的意蘊(yùn)”指的是什么？(不超過(guò)10個(gè)字)(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．(1)從第③段看，“這個(gè)道理”指的是______________________________________。(3分)(2)作者用了三個(gè)形象化的事物說(shuō)明“這個(gè)道理”，它們分別是：_______________(3分)七、(60分)23．從以下兩題中任選一題作文。不少于800字。(1)以“君子愛(ài)名，取之有道”為題目寫(xiě)一篇文章。(2)傳統(tǒng)書(shū)信是一種非常詩(shī)意的文體，鴻雁傳書(shū)本身就是一種詩(shī)意的存在，但是在信息時(shí)代的今天，這種詩(shī)意漸漸成了遠(yuǎn)去的風(fēng)景，令人惋惜。請(qǐng)你就傳統(tǒng)書(shū)信逐漸消亡這一文化問(wèn)題，給全社會(huì)寫(xiě)一封公開(kāi)信，表明你的觀點(diǎn)和態(tài)度。答案第二單元古代抒情散文1．A[B項(xiàng)“坳”讀“ào”。C項(xiàng)“潦”讀“l(fā)ǎo”；D項(xiàng)“岫”讀“xiù”。]2．C[A項(xiàng)“緣木求漁”應(yīng)為“緣木求魚(yú)”。B項(xiàng)“居理力爭(zhēng)”應(yīng)為“據(jù)理力爭(zhēng)”。D項(xiàng)“青春不在”應(yīng)為“青春不再”。]3．C[A項(xiàng)“知”通“智”。B項(xiàng)“閔”通“憫”。D項(xiàng)“已”通“矣”。]4．D[A項(xiàng)日，名詞作狀語(yǔ)。B項(xiàng)棹，名詞作動(dòng)詞。C項(xiàng)聞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。]5．D[①連詞，表轉(zhuǎn)折；②副詞，姑且，暫且；③、④都是句末語(yǔ)氣助詞。]6．B[A項(xiàng)解釋概念，要揭示其本質(zhì)特征，不宜用比喻。C項(xiàng)紙莎草的用途很多，“古埃及人用來(lái)制成繩索、漁網(wǎng)、草船”太片面了。D項(xiàng)“僅生長(zhǎng)在尼羅河沼澤地帶”說(shuō)得太絕對(duì)了，蘇丹等地也有這種植物。]7．C[埃及艷后和愷撒大帝的事原文中是“傳說(shuō)”；“給帝王的生活增添了無(wú)限情趣”是無(wú)中生有，原文說(shuō)的是“曾給古代埃及人民帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣?！盷8．B[A項(xiàng)以偏賅全，“都”字不妥。C項(xiàng)從選文最后一段開(kāi)頭句可知，原因是“數(shù)千年的過(guò)度采集利用”。D項(xiàng)無(wú)中生有。]9．B[B項(xiàng)的“知識(shí)”應(yīng)該是“相知相識(shí)的朋友”。]10．A[A項(xiàng)兩者都是代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，可譯為“自己的”。B項(xiàng)前者是連詞，表假設(shè)，“那么”；后者表轉(zhuǎn)折，“卻”。C項(xiàng)前者為介詞，“因?yàn)椤?；后者為介詞，“按照”。D項(xiàng)前者為連詞，表遞進(jìn)，“并且”；后者為連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。]11．D[句③是作者對(duì)褐夫不能著書(shū)的原因的推測(cè)。句④是說(shuō)古人窮愁中不能著書(shū)的一類(lèi)人。句⑥是作者引用古人窮愁著書(shū)例子而得出的結(jié)論——窮愁不一定不能著書(shū)。]12．C[C項(xiàng)中“流露出作者對(duì)褐夫不能寫(xiě)出胸中書(shū)卷的嗔怪之情”的說(shuō)法不對(duì)，舉幾類(lèi)人的例子，旨在委婉地勸勉褐夫應(yīng)早日著書(shū)，并無(wú)嗔怪之意。]13．(1)那些才華可以超過(guò)古人的人，只能找到幾個(gè)人，幾個(gè)人中沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)褐夫。(關(guān)鍵詞：“拔”“莫”“先”)(2)立言是人永不磨滅的事中最末等的事，但立言之道又特別難。(關(guān)鍵詞：“不朽”“末”)(3)所以我為《南山集》作序卻更加為褐夫憂慮了。(關(guān)鍵詞：“序”的為動(dòng)用法，“倍切”)參考譯文壬午年冬天，我的朋友褐夫在桐城的南山選擇一處住宅并歸隱到那兒，跟從游學(xué)的士人刻印他所寫(xiě)的古文剛完成，于是取名叫《南山集》。其中的文章多數(shù)是他沒(méi)歸隱時(shí)所寫(xiě)的，卻用這居所名命名，目的是在世人中彰顯他的志趣。我自從有了相知相識(shí)的朋友，所見(jiàn)到所聽(tīng)到的當(dāng)今士人，學(xué)業(yè)有成并且能和古人并駕齊驅(qū)的人，還沒(méi)有?。荒切┎湃A可以超過(guò)古人的人，只能找到幾個(gè)人，幾個(gè)人中沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)褐夫。當(dāng)初我們?cè)诰熛嘁?jiàn)，他對(duì)我說(shuō)：“我并不想靠勤于古文寫(xiě)作來(lái)在當(dāng)時(shí)求得聲名。我胸中可寫(xiě)的東西有數(shù)百卷，如果寫(xiě)出來(lái)，自料將與別人有不同之處，如果不是隱居深山，使衣食充足，使身心毫無(wú)煩勞，并且使自己的志向?qū)Ｒ辉谶@方面，那就不能誘發(fā)并寫(xiě)出來(lái)。”到現(xiàn)在十多年了，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的追求。我聽(tīng)說(shuō)古代著書(shū)立說(shuō)的人，一定是因?yàn)楦F窘愁苦；但是那所說(shuō)的窮窘愁苦的人，有的隱遁不出來(lái)做官，有的到了中年名望尊顯身心安泰，全無(wú)煩勞，所以能夠悠閑舒緩著書(shū)立說(shuō)來(lái)滿足自己。自從科舉制度推行以來(lái)，二十歲如果不能夠躋身到秀才的行列，那么里正就可役使他。又不是貴族富豪家的人，那么用來(lái)贍養(yǎng)父母養(yǎng)活妻子兒女的花費(fèi)，就只能從受雇抄寫(xiě)或教書(shū)所得中獲得。被窮窘困擾的人，一生不得安寧，哪里還有空閑的時(shí)間學(xué)習(xí)古人的學(xué)問(wèn)并希望自己有所成就呢？所以窮窘愁苦的士人不一定不能著書(shū)立說(shuō)。他的情境如果與古人不同，但按常理來(lái)推測(cè)，那么本來(lái)是這樣也并不值得奇怪了。褐夫年輕時(shí)憑時(shí)文遠(yuǎn)近揚(yáng)名，所有的文章，商人隨即買(mǎi)來(lái)并刊印，所以天下的人都稱頌褐夫的時(shí)文，但不知道這并不是他胸中的時(shí)文。他帶著筆墨游歷四方，喜歡記述以前的一些事情，描述山水美景，并對(duì)那些請(qǐng)求作傳寫(xiě)序的人，也時(shí)時(shí)答應(yīng)，所以世人又稱頌他的古文，這《南山集》中所收錄的就是這些。但也不是他胸中的古文。褐夫這樣的文章，大概到現(xiàn)在還留在胸中沒(méi)寫(xiě)出一篇。立言是人永不磨滅的事中最末等的事，但立言之道又特別難。書(shū)傳中所記述的立功名、守節(jié)義和那些成忠孝之名而死的人，每個(gè)朝代都有幾十上百人，但與眾不同能成一家之言的，從周秦以來(lái)，那卻是屈指可數(shù)了。難道不是他們的境遇獨(dú)特少有，所以上蒼要么束縛他的才華，要么使他的境遇坎坷，因而使他都不能夠有所成就嗎？褐夫的年紀(jì)大了，他胸中的文章，到現(xiàn)在都沒(méi)寫(xiě)出來(lái)，那么時(shí)間就不多了。一定要等到身心都毫無(wú)煩憂時(shí)來(lái)寫(xiě)作，那么果真有那時(shí)間嗎？所以我為《南山集》作序卻更加為褐夫憂慮了。于是闡明個(gè)中原因，使后來(lái)讀到的人了解褐夫的志趣，也希望褐夫時(shí)時(shí)警醒自己并盡快實(shí)現(xiàn)他的追求。14．(1)運(yùn)用了雙關(guān)的手法。這里的驚風(fēng)雨既寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)惡劣的風(fēng)雨天氣，也寫(xiě)出了作者昔日