高中語(yǔ)文部編版(2023)必修上冊(cè)第六單元10（勸學(xué)師說(shuō)）師說(shuō) 《師說(shuō)》學(xué)案

《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)教研主任教研組長(zhǎng)編制班級(jí)姓名一.課前預(yù)習(xí)單學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)從師的重要意義領(lǐng)會(huì)正反對(duì)比，破立結(jié)合的論證方法掌握重要字詞及文言現(xiàn)象（二）導(dǎo)學(xué)1理清結(jié)構(gòu):2.攻克難點(diǎn)：《師說(shuō)》是一篇說(shuō)理透徹、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞兜淖h論文。文章開(kāi)始就托古立論，提出“古之學(xué)者必有師”這一中心論點(diǎn)，然后又從三個(gè)方面層層推進(jìn)。第二段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用了三組對(duì)比批判“士大夫之族”的“恥于從師”。第三段，援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。第四段說(shuō)明寫(xiě)作緣起，也論證了中心論點(diǎn)。作為一篇典范議論文，《師說(shuō)》運(yùn)用了多種論證方法，如對(duì)比論證、例證法、引證法等(1)對(duì)比論證。作者在論證從師的重要性時(shí)，運(yùn)用了三組對(duì)比。第一組是“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比；第二組是某些人為孩子選擇老師與自己恥學(xué)于師的對(duì)比；第三組對(duì)比是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人善于學(xué)習(xí)與士大夫恥于從師的對(duì)比。這三組對(duì)比，造成一種強(qiáng)烈的反差效果，有力地證明了從師的重要性。例證法和引證法。除了第二段中所列舉的一些概括事例外，作者在第三段又以孔子的言行為例，通過(guò)典型的事例和名言進(jìn)一步證明了從師的重要性。（三）基礎(chǔ)知識(shí)1.作者：韓愈(768—824)，字________，河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟州市)人。謚號(hào)文，故世稱(chēng)________，自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元、________、________、蘇軾、蘇轍、________、曾鞏稱(chēng)為“唐宋八大家”。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“________”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷?！稁熣f(shuō)》等名篇流傳千古。2.文體常識(shí)“說(shuō)”是一種________的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《____________》、《________________》等都屬“說(shuō)”一類(lèi)的文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。3韓愈名言：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！n愈治學(xué)名聯(lián)業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！哆M(jìn)學(xué)解》4.注音：句讀（）或不焉（）聃()蟠()萇弘()近諛()貽()冉()郯()須臾()二．課中探究單（第一段）1.解釋字詞古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)句式：譯句：惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。句式：譯句：按原文填空中心論點(diǎn)：老師的職責(zé)：從師的必要性：擇師標(biāo)準(zhǔn)：三．達(dá)標(biāo)檢測(cè)單1.解釋下列加點(diǎn)的通假字的意思。所以傳道受業(yè)解惑也_________________________2．指出下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的活用類(lèi)型并解釋。(1)吾從而師之____________________________(2)吾師道也____________________________3．解釋下列古今異義詞的古義。(1)古之學(xué)者必有師古義：___________________今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：_____________________今義：連詞，表因果關(guān)系。(3)吾從而師之古義：__________________________________今義：連詞，表結(jié)果、目的等。4．指出下列語(yǔ)句的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：____________________________________________(2)生乎吾前。譯文：___________________________________5．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是(D)A．郯子(tán)貽(yí)解惑(huò)六藝經(jīng)傳(chuán)B．句讀(dòu)聃(rān)萇弘(chánɡ)拘于時(shí)(jū)C．阿諛(yú)蟠(pān)官盛(shènɡ)授之書(shū)(shòu)D．諂媚(chǎn)襄(xiānɡ)嗟乎(jiē)或否焉(fǒu)6.以下五句話(huà)分別編為四組，不能體現(xiàn)擇師標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是(C)①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③生乎吾后，其聞道也亦先乎吾④人非生而知之者，孰能無(wú)惑⑤道之所存，師之所存也①③④B．③④⑤C．①②④D．②③⑤7．對(duì)本段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(D)A．本段以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣傳師道，“必有師”三字有力度，把古代學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師學(xué)習(xí)的結(jié)果。B．作者指出老師的職能是“傳道”“受業(yè)”和“解惑”，說(shuō)明了從師的重要性，并以不從師的危害來(lái)論述從師的必要性。C．作者推尊儒學(xué)，他所說(shuō)的“道”就是儒家思想；“業(yè)”是儒家的經(jīng)典。在佛、老盛行的唐代，此觀(guān)點(diǎn)表現(xiàn)出較強(qiáng)的進(jìn)取精神。D．本段最后再次強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，凡是學(xué)問(wèn)高深的人皆可為師。頗有在學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想。8．下列對(duì)本段內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．本段提出無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師，打破了門(mén)第觀(guān)念，很有積極意義。B．“古之學(xué)者必有師”，鮮明地針對(duì)時(shí)弊提出問(wèn)題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。C．如果說(shuō)“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。在“受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，解惑是核心。D．“道之所存，師之所存也”，有不恥下問(wèn)、能者為師的觀(guān)點(diǎn)?！稁熣f(shuō)》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)教研主任教研組長(zhǎng)編制班級(jí)姓名課前預(yù)習(xí)單嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。二課中探究單(一)第2段1．解釋下列加點(diǎn)的通假字的意思?；驇熝?，或不焉__________________2．指出下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的活用類(lèi)型并解釋。(1)師道之不傳也久矣____________(2)而恥學(xué)于師___________________(3)于其身也，則恥師焉__________(4)不恥相師_____________________(5)位卑則足羞_(dá)____________(6)是故圣益圣，愚益愚______________3．解釋下列句中多義詞的意義。(1)惑:①于其身也，則恥師焉，惑矣____________________②師者，所以傳道受業(yè)解惑也_________________________(2)所以:①圣人之所以為圣___________________________②師者，所以傳道受業(yè)解惑也______________③吾知所以距子矣，吾不言《墨子·公輸》_____________(3)師:①師道之不傳也久矣______________________②古之學(xué)者必有師______________________③吾從而師之_____________________________________④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人_________⑤齊師伐我《曹劌論戰(zhàn)》__________(4)道:①師道之不復(fù)可知矣____________________________②道相似也_____________③其聞道也固先乎吾____________(5)于:①而恥學(xué)于師____________②其皆出于此乎___________________③師不必賢于弟子________④不拘于時(shí)_______________①古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣______________________________________②今其智乃反不能及，其可怪也歟______________________③生乎吾前，其聞道也固先乎吾______________________④惑而不從師，其為惑也終不解矣_____________________⑤夫庸知其年之先后生于吾乎______________________⑥其皆出于此乎_____________________________________4.解釋下列古今異義詞的古義。(1)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：______________今義：大家；許多人。(2)小學(xué)而大遺古義：_________________今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)。5．指出下列語(yǔ)句的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)而恥學(xué)于師___________/_____________________________________(2)________/________________________________________(3)或師焉，或不焉__________/______________________________________(4)今其智乃反不能及________/________________________________________6．六句話(huà)分別編為四組，全部直接體現(xiàn)當(dāng)時(shí)輕視師道不良風(fēng)氣的一組是()①師道之不傳也久矣②于其身也，則恥師焉③小學(xué)而大遺④則群聚而笑之⑤位卑則足羞⑥今其智乃反不能及A．①②④B．②④⑤C．③④⑥D(zhuǎn)．①③⑤(二)第3、4段1．指出下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)的活用類(lèi)型并解釋?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃__________________________2．解釋下列句中多義詞的意義(1)傳:①六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之________②師者，所以傳道受業(yè)解惑也_________③師道之不傳也久矣____________________________(2)之:①作《師說(shuō)》以貽之______________________②古之學(xué)者必有師______________③巫醫(yī)樂(lè)師百工之人__________④師道之不傳也久矣____________⑤句讀之不知，惑之不解__________3．解釋下面古今異義詞的古義。是故弟子不必不如師古義：_______今義：副詞，表示事理上或情理上不需要。4．指出下列語(yǔ)句的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)不拘于時(shí)_________________________________________________(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子________________________三.達(dá)標(biāo)檢測(cè)單1．對(duì)本段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(B)A．作者感慨“師道之不傳”已經(jīng)很久，提示了全段內(nèi)容。舉出時(shí)弊，批評(píng)不良風(fēng)氣，議論轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上來(lái)。B．本段中以給孩子擇師與自己恥師作對(duì)比，為下文指出“小學(xué)而大遺”的謬誤，彰顯“眾人”的糊涂埋下伏筆。C．以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。D．作者深挖士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的思想根源——“位卑則足羞，官盛則近諛”的腐朽思想，點(diǎn)明師道不復(fù)的原委，對(duì)巫醫(yī)樂(lè)師百工的愚昧表示慨嘆。2．下列對(duì)本段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。B．語(yǔ)段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”結(jié)論。C．語(yǔ)段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D．語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了“君子”智力不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的結(jié)論。3．下面對(duì)這兩段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)A．援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系，舉例，引言，令人信服。B．在第3段中作者對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的概括表現(xiàn)為以一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將師生之間的固定界限取消，對(duì)教育理論做出了很大貢獻(xiàn)。C．《師說(shuō)》只是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，其中還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思(因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”)。D．全文論證嚴(yán)密，說(shuō)理精辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來(lái)贈(zèng)答，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高一語(yǔ)文必修三《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案第三課時(shí)限時(shí)專(zhuān)練教研主任教研組長(zhǎng)編制班級(jí)姓名一、基礎(chǔ)測(cè)試(36分)1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都相同的一項(xiàng)是()A．李蟠番薯蕃滋幡然悔悟B．阿諛膏腴須臾遍插茱萸C．拘泥焗油鋦鍋鞠躬盡瘁D．貽誤飴糖怡悅春風(fēng)駘蕩2．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人百工：各種工匠B．是故圣益圣，愚益愚圣：圣明C．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之經(jīng)傳：經(jīng)書(shū)以及解釋經(jīng)書(shū)的著作D．余嘉其能行古道古道：指古人流傳下來(lái)的各種優(yōu)良傳統(tǒng)3．下列句子中，加點(diǎn)詞的含義相同的一項(xiàng)是()A．是故無(wú)貴無(wú)賤乃不知有漢，無(wú)論魏晉B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣泯然眾人矣C．士大夫之族山東豪俊遂并起而亡秦族矣D．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻臣與將軍戮力攻秦4．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,人死，則曰“非我也，歲也”))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不拘于時(shí),臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其皆出于此乎,其孰能譏之乎))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今其智乃反不能及,而陋者乃以斧斤考擊而求之))5．選出與例句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)()例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．故釋先王之成法，法其所以為法B．所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能C．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也D．吾知所以距子矣 6．在古代詩(shī)文題目中，往往含有文體標(biāo)志詞，下面各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞不全表示文體的一項(xiàng)是()A．《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》B．《左傳》《張衡傳》《屈原列傳》C．《琵琶行》《短歌行》《夢(mèng)游天姥吟留別》D．《過(guò)秦論》《岳陽(yáng)樓記》《七律》7．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺C．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻D．君子生非異也，善假于物也8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．作《師說(shuō)》以貽之貽：贈(zèng)送B．不恥相師師：老師C．師道之不傳也久矣道：道理D．其聞道也亦先乎吾聞：懂得9．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾從而師之,君子博學(xué)而日參省乎己))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲人之無(wú)惑也難矣,師道之不復(fù)可知矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,其為惑也終不解矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫庸知其年之先后生于吾乎,生乎吾前))10．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞古今意義的判斷，正確的一項(xiàng)是()①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和現(xiàn)在的用法相同11．下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，與例句相同的一項(xiàng)是()例：君子不齒A．小學(xué)而大遺B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師C．吾從而師之D．位卑則足羞12．下列句子中句式與例句相同的一項(xiàng)是()例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時(shí)D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)二、理解性默寫(xiě)（30分）1、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“______________，______________”的觀(guān)點(diǎn)是相同的?！稁熣f(shuō)》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“_____________，_______________，_______________，______________。”柳宗元曾在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“______________，______________，_____________”所描述的現(xiàn)象一樣。4、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是：“______________，______________。5、《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“______________，______________?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。6.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如《師說(shuō)》中所說(shuō)“______________，______________，______________，”，否則，就會(huì)像韓愈在《師說(shuō)》中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“______________，______________”。7、在《師說(shuō)》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即“彼童子之師，______________，______________?！?、《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“______________，______________。9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“______________”;今之眾人才智低于圣人很多，“______________”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“______________，______________”。10、韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》一文的緣由是：“______________，______________。”11、“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“______________，______________?”一致?？偡郑?6得分：達(dá)標(biāo)情況（不及格，及格，優(yōu)秀）附答案：第一課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)單答案：DCDC第二課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)單答案：BDC第三課時(shí)答案一．BDBCCBCBBACA二、1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。4、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。5、位卑則足羞，官盛則近諛6、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也7、授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。8、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。11、人非生而知之者，孰能無(wú)惑二、師說(shuō)理解性默寫(xiě)答案1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3