考點(diǎn)13 知道百家爭(zhēng)鳴及其對(duì)早期中華文明形成的重要作用(a)(復(fù)習(xí)課件)

——百家爭(zhēng)鳴（考點(diǎn)13）2015年中考社會(huì)思品一輪復(fù)習(xí)精品系列考點(diǎn)解析考點(diǎn)13：知道百家爭(zhēng)鳴及其對(duì)早期中華文明形成的重要作用（a）社會(huì)八上P15—17百家爭(zhēng)鳴指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭(zhēng)芳斗艷的局面。—所謂“百家”，是泛指數(shù)量多。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

—所謂“爭(zhēng)鳴”指各家學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。中國(guó)歷史上的第一次思想大解放百家爭(zhēng)鳴文士階層的出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和變革百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)背景百家爭(zhēng)鳴儒家道家墨家法家兵家促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展（根本原因）（一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)）

為什么能“爭(zhēng)”（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原來(lái)壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階層，為百家爭(zhēng)鳴提供了人才。（2）社會(huì)的動(dòng)蕩和變革帶來(lái)了人們思想的解放。1、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說(shuō)、講學(xué)。他們針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)七雄春秋五霸政治上：周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸，處于大變革時(shí)期經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力大發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展思想文化上：私學(xué)興起怎么“爭(zhēng)”學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張或著作

儒家

道家墨家法家兵家2、主要代表學(xué)派學(xué)派代表人物時(shí)代主張（思想觀點(diǎn)）啟示儒家孔子（創(chuàng)始人）春秋晚期①其“仁”的思想是儒家思想的核心?！叭省本褪菒?ài)人，也就是關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人：“仁”的另一面是“克己復(fù)禮”，即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范；②以“德”教化人民，以“禮”治理國(guó)家，要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛(ài)惜民力，反對(duì)殘暴統(tǒng)治和任意刑殺。（▲《論語(yǔ)》一書(shū)記載了孔子的言論。后來(lái)孔子的思想成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響。）以德治國(guó)孟子（代表人物）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期①實(shí)行“仁政”；②提出“民貴”“君輕”的思想；③提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。以人為本道家老子（創(chuàng)始人）春秋末期①崇尚“自然”，主張“無(wú)為”，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓；②認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能互相轉(zhuǎn)化。（▲古代辯證思想）[▲其思想主要體現(xiàn)在《老子》（也稱《道德經(jīng)》）一書(shū)中。和諧社會(huì)尊重自然莊子（代表人物）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象大多根源于人性的扭曲。因此，做人也應(yīng)該順其自然，這樣才能返璞歸真，社會(huì)才不會(huì)亂象環(huán)生。墨家墨子（創(chuàng)始人）戰(zhàn)國(guó)前期①主張“非攻”，反對(duì)非正義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)；②主張“兼愛(ài)”，愛(ài)一切人，視人如己，互助友愛(ài)。維護(hù)和平法家韓非子（集大成者）戰(zhàn)國(guó)末期①既然社會(huì)形勢(shì)變化了，就應(yīng)該“法與時(shí)移”。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)法不能總是在變。②主張“法治”，君主應(yīng)加強(qiáng)自己的權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固地位。（▲其法治思想后被秦始皇采納。）依法治國(guó)兵家孫武（杰出軍事家）春秋晚期提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”等著名軍事思想，著有《孫子兵法》，是世界上最早的兵書(shū)。/孫臏（孫武后代）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著有《孫臏兵法》。（▲孫武和孫臏被后世稱為“兵家”）儒家學(xué)派孔子“廄焚。子退朝，曰：傷人乎，不問(wèn)馬。”

——《論語(yǔ)》——春秋晚期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子思想的核心——“仁”孔子（1）孔子的主要思想①核心是“仁”,

一是愛(ài)人,要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛(ài)護(hù)百姓；二是“克己復(fù)禮”，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范；②主張以“德”教化人民，以“禮”治理國(guó)家——孔子學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想孔子不但是一位大思想家，也是一位大教育家，被古代中國(guó)人尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”?？鬃又v學(xué)圖（3）孔子對(duì)世人的影響：孔子弟子整理的《論語(yǔ)》一書(shū)記載了孔子的言論，影響重大。儒家思想成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響。（2）孔子的教育思想成就①?gòu)V開(kāi)私學(xué)，“有教無(wú)類(lèi)”；②留下許多優(yōu)秀的教學(xué)思想和方法，如“因材施教”、啟發(fā)式教學(xué)等。學(xué)術(shù)態(tài)度上：三人行,必有我?guī)熃逃希阂虿氖┙讨疄橹?不知為不知學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆學(xué)術(shù)成就上：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛(ài)之心，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；“有教無(wú)類(lèi)”的思想體現(xiàn)了教育平等精神“因材施教”有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，等等。孔子的這些思想對(duì)于當(dāng)代教育都有借鑒意義?？鬃拥慕逃枷雽?duì)當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？儒家學(xué)派孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派主要代表。（4）孟子的主要思想：①主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者輕徭薄賦，減輕對(duì)人民的剝削。②提出“民貴”“君輕”的思想。③提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。

老子主要思想：（1）認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，且能互相轉(zhuǎn)化；

（辯證思想）例如：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”；塞翁失馬，焉知非福（2）主張“無(wú)為”，順應(yīng)自然，反對(duì)侵?jǐn)_百姓——春秋道家學(xué)派創(chuàng)始人莊子——道家戰(zhàn)國(guó)代表道家學(xué)派代表作：《老子》也稱《道德經(jīng)》老子墨子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)始人主要思想：（1）“兼愛(ài)”，愛(ài)一切人，視人如己，互助友愛(ài)；墨子（2）“非攻”，反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)墨家學(xué)派主要思想：（1）提出“法治”，主張用嚴(yán)酷法律統(tǒng)治人們（2）主張強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力韓非子韓非子——戰(zhàn)國(guó)末期法家集大成者法家學(xué)派其法治思想后被秦始皇采納春秋孫武——《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)孫臏——《孫臏兵法》“圍魏救趙”

《孫子兵法》根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，制定比較系統(tǒng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。不僅在我國(guó)軍事史上具有重要地位，而且在世界軍事史上也有極高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“世界古代第一兵書(shū)”。兵家學(xué)派（1）在百家爭(zhēng)鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收合理的成分，有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。（2）它們?cè)诒姸囝I(lǐng)域提出的各種思想理論成為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。“爭(zhēng)”出了什么？3、百家爭(zhēng)鳴的影響學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋政治：仁的學(xué)說(shuō)；以德教化，以禮治國(guó)，克己復(fù)禮。

教育：有教無(wú)類(lèi)；因材施教。（學(xué)思結(jié)合、溫故知新）孟子戰(zhàn)國(guó)政治：“仁政”；“民貴君輕”思想。

道德：富貴不淫、貧賤不移、威武不屈。

墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；道家老子春秋對(duì)立統(tǒng)一；“無(wú)為而治”莊子戰(zhàn)國(guó)（繼承和發(fā)揚(yáng)老子的學(xué)說(shuō)）法家韓非戰(zhàn)國(guó)“法與時(shí)移、”“法治”、強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力。兵家孫武春秋《孫子兵法》知己知彼、百戰(zhàn)不殆。孫臏戰(zhàn)國(guó)《孫臏兵法》圍魏救趙、“事備而后動(dòng)”小結(jié)鞏固拓展提升①創(chuàng)始人：孔子（春秋）。②進(jìn)一步發(fā)展：孟子（戰(zhàn)國(guó)）。③秦朝：焚書(shū)坑儒，造成難以彌補(bǔ)的損失。④西漢，漢武帝采納董仲舒提出“罷黜百家”的建議。在全國(guó)大力推行儒學(xué)教育，儒家思想逐漸成為朝廷的正統(tǒng)思想。⑤明清時(shí)期，科舉考試只許在儒家經(jīng)典“四書(shū)”“五經(jīng)”范圍內(nèi)命題，儒家學(xué)說(shuō)達(dá)到頂峰。⑥抨擊：新文化運(yùn)動(dòng)抨擊儒家，宣稱要打倒“孔家店”（陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅）⑦“文化大革命”中，儒家文化等傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘。⑧現(xiàn)在命運(yùn)：取其精華，去其糟粕，儒家優(yōu)秀文化得到繼承與弘揚(yáng)。1．關(guān)于儒家學(xué)說(shuō)：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族，強(qiáng)化國(guó)君專(zhuān)制權(quán)力；同時(shí)，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向老百姓征收沉重的賦稅、兵役、徭役，階級(jí)矛盾激化。而法家主張嚴(yán)刑峻法、中央集權(quán)的思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的需要，自然受到了重視。2.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，得到重視和實(shí)踐的是什么學(xué)派的思想？為什么？法家思想。孔子:“仁”，要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛(ài)護(hù)百姓；主張“有教無(wú)類(lèi)”，不論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)。孟子:實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削，輕徭薄賦。老子:主張“無(wú)為”，要求人們順應(yīng)自然，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。墨子:主張“非攻”，反對(duì)非正義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)；主張“兼愛(ài)”，愛(ài)—切人，視人如己，互助友愛(ài)。3．我國(guó)古代追求“和諧社會(huì)”的思想言論：(1)儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”(2)法家的法治思想——“依法治國(guó)”(3)孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育(4)墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)(5)老子的“無(wú)為”思想——和諧(6)孟子的“民貴、君輕”思想——民主4．諸子百家的思想在今天有什么借鑒作用?以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)與古代百家爭(zhēng)鳴哪一家學(xué)說(shuō)相同？孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)（儒家，禮）團(tuán)結(jié)友善（墨家，兼愛(ài)）主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（墨家，非攻）公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)（儒家，有教無(wú)類(lèi)）廉政、廉潔、自律（儒家孟子，富貴不淫，貧賤不移）依法治國(guó)（法家韓非子，法治）以不變應(yīng)萬(wàn)變（道家老子，無(wú)為而治）了解市場(chǎng)行情，確定投資方向（兵家孫武，知己知彼，百戰(zhàn)不殆）古為今用A孔子B孟子C老子D墨子E韓非子F孫子G孫臏①墨家②法家③道家④儒家⑤兵家a主張“無(wú)為”b知彼知已，百戰(zhàn)不殆c”仁政”、“民貴”、“君輕”d“兼愛(ài)”、“非攻”e“法治”、中央集權(quán)f事備而后動(dòng)g以德教化人民h有教無(wú)類(lèi)1、以德治國(guó)2、人與自然和諧相處3、平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平4、依法治國(guó)5、教育公平6、以人為本古為今用一、選擇題1.教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。主張中,對(duì)今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的主張

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A.以“德”教化人民B.以“禮”治理國(guó)C.“有教無(wú)類(lèi)”D.“因材施教”2.最早提出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”道德準(zhǔn)則的是

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A.孔子B.老子C.孟子D.韓非子3.在戰(zhàn)國(guó)百家思想中,受到秦國(guó)統(tǒng)治者青睞的是

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A.道家B.儒家C.墨家D.法家4.(2009·麗水)孔子是春秋時(shí)期的著名思想家。一次,孔子從外面回來(lái),正逢家里的馬棚失火,他沒(méi)有問(wèn)馬的情況,而趕忙問(wèn)道：“燒傷人了沒(méi)有？”這體現(xiàn)了孔子的

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A.“仁”的思想B.“君輕”思想C.“無(wú)為”主張D.“兼愛(ài)”主張5.在聯(lián)合國(guó)大廳懸掛著一則孔子的名言,被認(rèn)為是處理國(guó)家間往來(lái)的至高準(zhǔn)則。這則名言是

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A.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎B.敏而好學(xué),不恥下問(wèn)C.貧賤不能移,威武不能屈D.己所不欲,勿施于人6.戰(zhàn)國(guó)末期,主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì),保證法令的貫徹執(zhí)行,以鞏固君主地位”的思想家是

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A.孔子B.老子C.韓非子D.孫子7.“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”這一思想已被許多商家視為成功的秘訣。提出這一思想的是我國(guó)古代軍事家

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A.孫武B.老子C.莊子D.韓非子8.“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏”這一哲言蘊(yùn)涵它出自我國(guó)古代的思想家

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A.孔子B.老子C.孟子D.孫武9.儒家思想的許多內(nèi)涵對(duì)今天仍有啟迪。下列觀點(diǎn)屬于儒家思想的是

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①“民貴”“君輕”②“克己復(fù)禮”③“兼愛(ài)”“非攻”④“法治”A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

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