高三哲學(xué)復(fù)習(xí) 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生觀、價(jià)值觀）考點(diǎn)展示※價(jià)值和人的價(jià)值※價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用※價(jià)值判斷與價(jià)值選擇※價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1．本課考查的主要知識(shí)點(diǎn)：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)；在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2．考查的方式及特點(diǎn)：高考在本課的命題以主觀題為主，從命題選用的“情境”的特點(diǎn)來(lái)看，大多數(shù)為社會(huì)生活中的實(shí)例，來(lái)顯性設(shè)問(wèn)考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，很少出現(xiàn)隱性設(shè)問(wèn)。知識(shí)梳理考點(diǎn)一：價(jià)值和人的價(jià)值1、哲學(xué)意義上的價(jià)值

一事物對(duì)主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

（1）哲學(xué)意義的價(jià)值（共性）涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值（個(gè)性），具有高度的概括性和普遍性。（2）客觀事物自身不能表明其價(jià)值，必須要滿足了主體（人）的需要，才能體現(xiàn)其價(jià)值。（3）“事物”既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象?！说膬r(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（1）個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)滿足對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的需要。（社會(huì)價(jià)值）（2）人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。在滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。（自我價(jià)值）2、人的價(jià)值的內(nèi)涵（社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足3、對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)（1）對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)；（2）在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)；（3）評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。人的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)

大學(xué)畢業(yè)生李某自愿到農(nóng)村工作。他從桑蠶絲的市場(chǎng)需求出發(fā)，整合某村桑蠶養(yǎng)殖物資和人力資源，成立桑蠶養(yǎng)殖合作社，邀請(qǐng)母校專家向村民傳授桑樹改良技術(shù)，普及了桑蠶養(yǎng)殖新技術(shù)，推廣桑樹一步成園面積2000畝。養(yǎng)殖戶由此節(jié)省勞動(dòng)力成本50%，增產(chǎn)蠶繭5000公斤，增收10多萬(wàn)元。他為村民開辟了致富之路，憑借出色的工作成績(jī)，當(dāng)選為該村黨支部書記。（1）李某的人生價(jià)值是如何體現(xiàn)的？（2）如何評(píng)價(jià)李某的人生價(jià)值？即時(shí)鞏固參考答案人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。在滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。李某帶領(lǐng)村民桑蠶養(yǎng)殖，為村民開辟了致富之路，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）；他也憑借出色的工作成績(jī)，當(dāng)選為該村黨支部書記，體現(xiàn)了社會(huì)和他人對(duì)他的尊重和滿足（自我價(jià)值）。參考答案對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)；在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)；評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

李某通過(guò)自身的實(shí)踐，為社會(huì)、為村民作出了貢獻(xiàn)，因此，他的人生是有價(jià)值的。考點(diǎn)二：價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用知識(shí)梳理1、價(jià)值觀的含義——人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。從實(shí)質(zhì)上講，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)。（1）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨社會(huì)存在的變化而變化；（2）價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。選擇正確的價(jià)值觀，就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤的價(jià)值觀，就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死的沖突時(shí)所作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛(ài)觀，也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。我們倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀（2012福建卷·34）在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說(shuō)明①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量④符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量①②B、①③C、②④D、③④體驗(yàn)高考B知識(shí)梳理考點(diǎn)三：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出的判斷。價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做出的選擇。溫馨提示：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，都是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，有正確與錯(cuò)誤的區(qū)別。2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性含義：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。意義：①有助于我們正確評(píng)價(jià)各種價(jià)值觀，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；②有助于價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異性人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。（在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同；人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)（1）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)，人們選擇的價(jià)值目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于它是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。溫馨提示：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者相互結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。大運(yùn)河是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，是祖先留給我們的珍貴物質(zhì)和精神財(cái)富，是活著的、流動(dòng)的重要人類遺產(chǎn)。目前，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，一些地方將古河道當(dāng)作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運(yùn)河區(qū)域的原貌。這些行為導(dǎo)致了對(duì)運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護(hù)措施，但分省分段的管理體制使大運(yùn)河的保護(hù)工作難以協(xié)調(diào)進(jìn)行。結(jié)合材料，談?wù)勗诖筮\(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)怎樣堅(jiān)持正確的價(jià)值觀？即時(shí)鞏固參考答案：

①正確的價(jià)值觀必須符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。要尊重運(yùn)河的風(fēng)貌，保證運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。②正確的價(jià)值觀要站在最廣大人民的立場(chǎng)上。要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。不能僅出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，而破壞運(yùn)河的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③正確的價(jià)值觀要做到尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與維護(hù)最廣大人民的利益的統(tǒng)一，因此要做到保護(hù)運(yùn)河文化遺產(chǎn)與人類發(fā)展的統(tǒng)一。（2011江蘇卷·33）舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則?！边@段詩(shī)所包含的哲理是A.價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B.人的價(jià)值是永恒的C.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D.價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分體驗(yàn)高考C該題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主客觀因素，需要個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，因此A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，價(jià)值具有社會(huì)歷史性，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。“人心，有各自的法則”意味著價(jià)值判斷不同，因此導(dǎo)致了人或者信守終身，或忍受寂寞等不同的價(jià)值選擇。因此，C項(xiàng)正確。舒婷沒(méi)有批評(píng)詩(shī)中列舉的價(jià)值選擇的正誤，因此D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。本題可以運(yùn)用排錯(cuò)法、排異法。

體驗(yàn)高考（2010安徽卷·11）求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（老子）A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④A①側(cè)重求真，②側(cè)重向善，③側(cè)重塑美，④體現(xiàn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，本題正確選項(xiàng)為A。

知識(shí)梳理考點(diǎn)四：價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值。人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福生活的根本途徑。2、在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。3、在砥礪自我中走向成功需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)（思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等）需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。思維拓展1．客觀因素(1)客觀規(guī)律：自覺(jué)尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走歷史必由之路。(2)客觀條件：充分利用社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。(3)社會(huì)實(shí)踐：用勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)得到社會(huì)的認(rèn)可。2．主觀因素(1)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性：需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。(2)全面提高個(gè)人素質(zhì)：需要努力發(fā)展自己的才能，成為全面發(fā)展的“四有”新人。(3)樹立堅(jiān)定的理想信念：需要有正確價(jià)值觀的指引。影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素體驗(yàn)高考（2012課標(biāo)卷·20）漢代的匡衡少年時(shí)沒(méi)錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報(bào)酬，只是請(qǐng)求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動(dòng)，就把書借給他。后來(lái)，匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。這表明①社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)④人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的A.①③B.②③C.①④D.②④C（2012北京卷·28）圖8漫畫中人的困境啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要A．有堅(jiān)定的理想信念

B.以客觀條件為基礎(chǔ)C.百折不撓反復(fù)實(shí)踐D.努力發(fā)展自身才能體驗(yàn)高考B每個(gè)人心中都有個(gè)高點(diǎn)來(lái)來(lái)回回許多次卻發(fā)現(xiàn)站上高點(diǎn)是多么困難構(gòu)建體系1個(gè)基本觀點(diǎn)人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)1個(gè)導(dǎo)向作用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用2個(gè)標(biāo)準(zhǔn)正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)2個(gè)關(guān)系奉獻(xiàn)與索取個(gè)人與社會(huì)1.（2012課標(biāo)卷·19）“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是①善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展④自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④體驗(yàn)高考B2.（2012江蘇卷·33）老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺(jué)哉說(shuō)，“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力學(xué)到?！边@句話說(shuō)明，學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要

A.走出自我的狹隘天地

B.社會(huì)提供的客觀條件

C.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.排除外界的各種干擾C體驗(yàn)高考3.(2011重慶卷·31)2010中國(guó)年度公益人物L(fēng)說(shuō)：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益”這表明A.個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大

B.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的態(tài)度C.擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D.正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)高考D4.(2011海南卷·22)斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來(lái)，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過(guò)一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國(guó)家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)棰俨煌恼J(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的②不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇③認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同④價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用A．①②B．①③C．②④D．③④體驗(yàn)高考D5.（2010江蘇卷·33）“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是A.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C.個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性體驗(yàn)高考C6.（2012山東卷·25）風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是

A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇

B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的變革

C．要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一體驗(yàn)高考C7.（2011四川卷·28）王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也?！边@給我們的人生啟示是①樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)作用②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)④社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需一定的社會(huì)條件A.①②B.①③C.②④D.③④體驗(yàn)高考A8.（2010北京卷·28）北京某地鐵站旁，有一個(gè)由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時(shí)，感受到了自己的價(jià)值，獲得了快樂(lè)。這表明①勞動(dòng)是人的存在方式

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于客觀條件③索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④B體驗(yàn)高考9.（2012安徽卷）網(wǎng)友議題直面道德困惑引領(lǐng)價(jià)值選擇在急劇變化的社會(huì)生活中，人們難免會(huì)遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏?？在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對(duì)你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示（8分）體驗(yàn)高考【參考答案】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)制約和導(dǎo)向作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹立正確的世界觀。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(考生若從“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值選擇”角度回答，可酌情給分)11.（2010山東卷·29）我國(guó)西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料四

青年學(xué)生素有光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，歷來(lái)以愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)為己任。而在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時(shí)代熱點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限愛(ài)意。結(jié)合材料四，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)代青年在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。（7分）體驗(yàn)高考【參考答案】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)。②價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價(jià)值選擇，當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。[20