高二哲學(xué)唯物論 復(fù)習(xí)課件(修改) 3

高二哲學(xué)辯證唯物論復(fù)習(xí)課件2013年4月物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系含義（客觀性、可知性、唯一特性）運(yùn)動(dòng)規(guī)律物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系（固有、根本屬性；兩反對(duì)）運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能本質(zhì)：客觀存在的反映，客觀存在的主觀映像物質(zhì)決定意識(shí)----一切從實(shí)際出發(fā)（what,how?）意識(shí)能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界(目的、計(jì)劃性；自覺(jué)選擇、主動(dòng)創(chuàng)造性)人能夠能動(dòng)的改造世界（對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用）辯證唯物論能力提升①認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；②用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；④堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？主觀題思維訓(xùn)練（2011上海高考）26．某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見(jiàn)，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚(yú)塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對(duì)這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)政府通過(guò)進(jìn)一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，并指導(dǎo)農(nóng)民對(duì)橘園進(jìn)行“三荒一改”，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟(jì)效益可觀。該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)唯物論這一哲理的？物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的能動(dòng)作用。該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實(shí)際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民加強(qiáng)種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)。這是物質(zhì)決定意識(shí)，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)的體現(xiàn)。該鄉(xiāng)正確決策并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得客觀經(jīng)濟(jì)效益。這是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)唯物論這一哲理的？材料一：明月何皎皎。幾千年前，中國(guó)人根據(jù)對(duì)月亮形象的觀察和現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)給月亮編織了一個(gè)美麗的故事。上面有月宮，瓊樓玉宇；有仙子，美麗的廣寒宮主嫦娥；有伐桂的吳剛，有搗藥的玉兔，那里是一個(gè)天上人間。

（1）簡(jiǎn)要分析“人們能夠給月亮編織出美麗故事”所體現(xiàn)的唯物論道理。(8分)

①根據(jù)對(duì)月亮形象的觀察和現(xiàn)實(shí)生活給月亮編織故事說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。（4分）②人們對(duì)月亮編織故事說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有主觀創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。（4分）2011江蘇高考①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為意識(shí)能突破規(guī)律的制約是錯(cuò)誤的。（4分）②規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。（4分）③在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律?！版隙鸲?hào)”變軌和近月制動(dòng)是人們用規(guī)律的結(jié)果（4分）料二：2010年10月1日，我國(guó)自主研制的探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”成功飛天。并通過(guò)變軌和近月制動(dòng)，進(jìn)入預(yù)定的“使命軌道”，進(jìn)行繞月探測(cè)飛行。（2）有人說(shuō)，人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說(shuō)明意識(shí)能突破規(guī)律的制約。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這種觀點(diǎn)予以評(píng)析。（12分）

（2012江蘇高考）潺潺江南水，幽幽古巷深，青磚黛瓦的老屋，是縈繞在溫州人心頭最深的牽掛。驀然回首，老街舊屋卻日益難覓。保護(hù)古雅郡城，留存溫州記憶，成為政府、專家學(xué)者及溫州市民的共識(shí)，有關(guān)部門制定了《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》。溫州的老街古屋沉淀了濃厚的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了溫州地域文化真實(shí)而獨(dú)特的魅力，具有重要的歷史和人文價(jià)值。保護(hù)溫州老街古屋，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文化建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的？（8分）上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的？（8分）（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。有關(guān)部門在保護(hù)老街古屋之前，先制定了《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，這是發(fā)揮意識(shí)作用，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。（4分）（2）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。對(duì)溫州老街古屋等優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)識(shí)，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)社會(huì)主義精神文化建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)都起到了巨大的促進(jìn)作用。（4分）

（2012湖南）甲村三面環(huán)山，既無(wú)區(qū)位優(yōu)勢(shì)，又無(wú)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，原是當(dāng)?shù)氐湫偷呢毨Т?。上個(gè)世紀(jì)90年代村民紛紛外出謀生，村里出現(xiàn)土地拋荒現(xiàn)象。1999年村支部書(shū)記創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技開(kāi)發(fā)公司，從每個(gè)村民手中集中四分之一的土地總計(jì)500畝連片統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。農(nóng)民以承包土地流轉(zhuǎn)參與分紅，公司以市場(chǎng)為導(dǎo)向合理配置農(nóng)業(yè)資源，創(chuàng)出了規(guī)模種植、集約化經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。2002年，公司出資并調(diào)動(dòng)村民在荒山上栽種果樹(shù)，創(chuàng)建干雜果基地，增加農(nóng)民收入。2006年，村里還建立了農(nóng)民科技培訓(xùn)中心和村民夜校，改變農(nóng)民觀念，提高農(nóng)民素質(zhì)，為新農(nóng)村建設(shè)提供持久動(dòng)力。請(qǐng)結(jié)合材料分析甲村脫貧致富的過(guò)程是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。（9分）請(qǐng)結(jié)合材料分析甲村脫貧致富的過(guò)程是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。（9分）①尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。甲村根據(jù)土地拋荒的實(shí)際，從村民手里集中土地統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，并遵循市場(chǎng)規(guī)律創(chuàng)出了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)模式。(3分）②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地利用客觀條件，求真務(wù)實(shí)，解放思想。甲村大膽創(chuàng)新，實(shí)行土地經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)，探索現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，并利用三面環(huán)山的條件，變荒山為果園。（3分）③正確認(rèn)識(shí)實(shí)際，把主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。甲村既尊重客觀條件，又不安于現(xiàn)狀，根據(jù)本村在變化發(fā)展中的不同階段與特點(diǎn)，通過(guò)集中土地創(chuàng)辦公司，開(kāi)發(fā)荒山，建立農(nóng)民科技培訓(xùn)中心和村民夜校等增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民素質(zhì)，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。（3分）（2009廣東）喬治·貝克萊指出：“公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開(kāi)心靈，事物就不存在。因此有人認(rèn)為“物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在”。請(qǐng)結(jié)合材料分析以上觀點(diǎn)。（10分）（1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。（2分）（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。（2分）（3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)