文化創(chuàng)新的途徑

回顧與總結社會實踐決定文化創(chuàng)新?2.社會實踐和文化創(chuàng)新的辯證關系?3.為什么要進行文化創(chuàng)新？當地時間2012年9月27日，韓國首爾，Google執(zhí)行董事長埃里克-施密特會見歌手PSY，鳥叔現場教授《江南Style》經典舞步。《VoteObamaStyle》(為奧巴馬投票)2012年10月23日，潘基文會見

Psy，并一起大跳“騎馬舞”。

潘基文說：“《江南Style》為世界和平帶來強勁力量，我很驕傲。”文化創(chuàng)新的途徑你知道《江南style》在唱啥嗎？江南：指的是韓國首爾最富裕的地區(qū)，江南style揭示的就是江南豪華奢靡的生活方式。鳥叔表達的情感：希望自己成為成一個“高帥富”，但卻是一個不折不扣的“叨絲”，做著成為江南名流、左擁右抱的黃粱美夢，雖然出身卑微、相貌平凡，卻有抱負，這恰恰代表了廣大年輕人最真實的面貌，也是大眾能從這首歌中找思想上的共鳴的重要原因。亮點：關注大眾口味，獨創(chuàng)騎馬舞步《江南style》作為韓國的流行音樂文化風靡全球，從文化發(fā)展的角度，它的成功給我們什么啟示？樸載相《江南style》中描述的生活與表達的情感表明了文化創(chuàng)新要怎么做？這表明文化創(chuàng)新要立足于實踐。探究一：半個世紀以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團火苗似的紅裙，腦際閃過一個美麗的旋律——在那遙遠的地方。卓瑪是一個牧場主的女兒。當時王駱賓在草原上采風，無意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，《在那遙遠的地方》《在那遙遠的地方》創(chuàng)作的過程說明了什么道理？社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠定格在世界文化史上。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會抽出一首世界名曲！

（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的途徑復習：文化創(chuàng)新和社會實踐的關系？素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過窗心事我了然

宣紙上走筆至此擱一半

如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意

周杰倫《青花瓷》《青花瓷》，如詩如畫般的意境，詞句走筆曲折輾轉，似講述曲中人心中的雙絲網、千千結曲調，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)，多有不盡之意。網友評論：“周杰倫喜歡把自己的流行音樂融入許多‘中國風’的東西，這一創(chuàng)新是成功的，也證明中國的傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的

音樂無國界。文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新周杰倫把流行音樂融入“中國風”，展現給世界人民的是中國傳統(tǒng)文化與當前流行元素的有機結合。保持我們傳統(tǒng)音樂高雅的基礎上，做到雅俗共賞。周杰倫讓越來越多無暇賞析古典文學、詩詞的青少年一代，更多的了解我們的傳統(tǒng)文化。周杰倫的中國風：從《東風破》里的“一盞離愁，孤單佇立在窗口”到《發(fā)如雪》中的“你發(fā)如雪凄美了離別”再到《千里之外》里的黯然神傷“我送你離開，千里之外，你無聲黑白再到《霍元甲》《菊花臺》《青花瓷》……文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程?！@是文化創(chuàng)新的重要途徑?！醇纫∑渚A、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；又要推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化。——即既要取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；又要推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)、推陳出新“取其精華、去其糟粕”——繼承傳統(tǒng)（不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造

）

“推陳出新、革故鼎新”——推陳出新（體現時代精神）一、繼承傳統(tǒng)、推陳出新改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。二、文化創(chuàng)新的重要途徑之一

——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

古今芭蕾不僅僅優(yōu)雅、雜技不僅僅驚險

中國雜技家協會理論研究委員會委員、《當代中國雜技》著名撰稿人黃介農撰文稱贊《天鵝湖》“是新世紀的奇跡，是足以成為引起國際演藝界關注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團創(chuàng)作的大型現代雜技舞劇《天鵝湖》，借鑒了十九世紀俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，向我們娓娓講述了一個動人的愛情故事。該劇將柴可夫斯基的經典音樂和中國國粹雜技以及世界高雅藝術之一的芭蕾巧妙地進行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激，實現中國雜技從單純的“技”到“劇”的質的飛躍，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。從文化的角度看，中國的雜技舞劇《天鵝湖》成功的原因中國版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充分吸收外國文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運用雜技手段表現出來，新奇而刺激，具有強烈的視覺沖擊力和藝術感染力。——面向世界，博采眾長。問題探究：為什么要與其他民族文化進行交流、借鑒與融合？要注意什么問題？即：如何處理外來文化與民族文化關系

為什么要文化交流、借鑒和融合？P53學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界，博采眾長在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意——即：如何處理外來文化與民族文化的關系在競爭與合作的基礎上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。①要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同民族文化要平等交流、相互借鑒。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，吸收外國文化的有益成果以我為主為我所用民族文化與外來文化差異—矛盾—競爭？合作融合需要……胸懷……氣魄……態(tài)度借用外來文化推動民族文化

保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競爭力如何處理民族文化與外來文化的關系

3、基本途徑之二、面向世界，博采眾長（1）、在文化的交流、借鑒與融合的過程中，要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度（2）、要注意不同民族文化的平等交流。（3）、要堅持以我為主，為我所用基本原則（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）②學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要以我為主，為我所用。①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。怎么辦3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長是什么①是學習吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程③是文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程

“韓流”是社會學家對韓國文化風靡、流行的一種統(tǒng)稱。韓國電視劇《大長今》的收看率創(chuàng)了紀錄，甚至連胡錦濤也承認自己迷上了這部歷史劇。學韓國語言，跟韓國食品、崇拜韓國明星“帥、酷、倩”，中國的新娘身著韓國傳統(tǒng)服裝拍結婚照，做整形手術的人也越來越多。

一樓:韓國文化是先進的文化，應該照搬過來，中國傳統(tǒng)文化過時了。二樓:韓國文化和傳統(tǒng)文化不相容，應該堅決抵制，老祖先留下的是最好的。推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現

以下行為哪些是正確的，哪些是錯誤的，并進行簡要分析。熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會的烙印，應堅決拋棄。網絡語言是對現代漢語的污染，應禁止使用。為保護我國的文化產業(yè)，應抵制外國的文化產品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義封閉主義（三）、堅持正確方向，克服錯誤傾向1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向（1）、“守舊主義”和“封閉主義”（2）、民族虛無主義”和“歷史虛無主義”處理好當代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。在文化交流中

“以我為主”和“海納百川”是矛盾的？“以我為主”指文化的民族性，是文化創(chuàng)新的根基，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力；“海納百川”指不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；文化競爭并不排斥文化合作，因為借鑒和融合有利于共享文化創(chuàng)新的成果，但在借鑒和融合時，要以我為主、為我所用。2、鑄造中華文化新的輝煌

文化創(chuàng)新立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求;在歷史與現實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化精華。課堂小結三條途徑：兩個關系：一個方向：根本途徑：立足于社會實踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長傳統(tǒng)文化與當代文化的關系民族文化和外來文化的關系堅持正確方向，克服錯誤傾向文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的重要途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長社會實踐著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”P53著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合P54小結具體表現具體表現守舊主義、歷史虛無主義封閉主義、民族虛無主義反對反對社會實踐首先，社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用。表現在：

(1)、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。(3)、社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的。（4）、社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。其次，文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。表現在：

(1)、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。(2)、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。整合一：文化創(chuàng)新和社會實踐的關系？整合二：為什么要進行文化創(chuàng)新？（3）文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。（作用）（1）文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求.（必要性）（4）文化創(chuàng)新是全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義新時期的時代要求。（時代要求）

（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時要以我為主、為我所用。（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。整合三：怎樣進行文化創(chuàng)新？（5）、人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。歸納整合：如何進行文化創(chuàng)新？（6）、推進文化體制機制、內容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實現文化的繁榮。（P50頁）特別提示：文化創(chuàng)新的根本途徑≠重要途徑。前者是指社會實踐；后者則是“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新”，“面向世界、博采眾長。（不同民族文化相互交流、借鑒和融合）

整合四：應如何對待外來文化？（1）正確態(tài)度：（2）必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。（3）面向世界，博采眾長。（4）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（5）反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”兩種錯誤傾向。（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。

注：本題漫畫根據方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?(8分)體驗高考答：(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2)①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現中華民族的文化發(fā)展?！?010年廣東文綜】37．(26分)閱讀下列材料．結合所學知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。(1)結合材料一，運用《文化生活》的有關知識．分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現時代要求的新內容。③博采眾長，以我為主。既吸取外