高中語(yǔ)文高考押題卷押題卷 2023屆高考語(yǔ)文金榜押題卷（適用于新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ地區(qū)）

2023屆高考語(yǔ)文金榜押題卷（適用于新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ地區(qū)）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也！”莊子的這段話，我現(xiàn)在借來(lái)說(shuō)明美感經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)極有趣味的道理。我們通常都有“以己度人”的脾氣，以自己的知覺(jué)和情感來(lái)比擬旁人旁物的。比如我知道自己笑時(shí)心里歡喜，哭時(shí)心里悲痛，看到旁人笑也就以為他歡喜，看見(jiàn)旁人哭也以為他悲痛。莊子看到鯈魚(yú)“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。而莊子硬拿“樂(lè)”字來(lái)形容魚(yú)的心境，其實(shí)不過(guò)把他自己的“樂(lè)”的心境外射到魚(yú)的身上罷了。這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己歡喜時(shí)，大地山河都帶笑；自己悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都凝愁。陶淵明何以愛(ài)菊呢？因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸?jiàn)出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛(ài)梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸?jiàn)出隱者的高標(biāo)。從這幾個(gè)實(shí)例可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。以欣賞自然美為例。比如我在觀賞一棵古松，古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想。我忘記古松和我是兩件事，我就于無(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)。所以古松儼然變成一個(gè)人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因?yàn)橛幸魄樽饔茫緛?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)。但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無(wú)由產(chǎn)生，即宗教也無(wú)由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。它們都帶有若干神秘主義的色彩。美感經(jīng)驗(yàn)是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，我們可以從這個(gè)前提中抽出兩個(gè)結(jié)論：一、物的形象是人的情趣的返照。深人所見(jiàn)于物者亦深，淺人所見(jiàn)于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個(gè)人看來(lái)只是一朵平常的花，在那個(gè)人看或以為它含淚凝愁，在另一個(gè)人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。我們可以說(shuō)，各人的世界都由各人的自我伸張而成。二、人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺(jué)地模仿物的形象。所以美感經(jīng)驗(yàn)有陶冶性情的功效，心里印著美的意象，常受美的意象浸潤(rùn)，自然也可以少存些濁念。蘇東坡詩(shī)說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”竹不過(guò)是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（節(jié)選自朱光潛《談美書簡(jiǎn)》，有刪改）1.下列對(duì)“移情作用”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.“移情作用”是人把情感移到外在事物上去，覺(jué)得外在事物也有與觀察者同樣的情感，這種經(jīng)驗(yàn)其實(shí)很普遍。B.我們把人類的性格和感情賦予外物，使本只有物理性的東西也有了“人情”和“生氣”。如山河能帶笑，風(fēng)云能凝愁。C.從科學(xué)的角度來(lái)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信，而且?guī)в猩衩刂髁x的色彩，是藝術(shù)宗教產(chǎn)生出現(xiàn)的基礎(chǔ)。D.移情作用和美感經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系，但二者不相等，移情作用是單向的，而美感經(jīng)驗(yàn)需要人與物之間的雙向作用。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.文章先以莊子的話引出美感經(jīng)驗(yàn)這一論題，又通過(guò)分析莊子為何認(rèn)為魚(yú)是樂(lè)的，得出移情作用的概念。B.文章大量運(yùn)用舉例論證，來(lái)對(duì)比出移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)的不同，所舉例子有的來(lái)自生活，有的來(lái)自審美活動(dòng)。C.作者以典雅優(yōu)美的語(yǔ)言，豐富生動(dòng)的論據(jù)，將抽象的道理論述得深入淺出，文章第三、四自然段集中體現(xiàn)了這點(diǎn)。D.美感經(jīng)驗(yàn)可以陶冶性情，常受美的意象浸潤(rùn)的人，可能會(huì)比普通人有更好的審美修養(yǎng)。蘇東坡的詩(shī)證明的就是這個(gè)道理。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.當(dāng)觀察者高興時(shí)見(jiàn)到山覺(jué)得它在歡笑，悲傷時(shí)見(jiàn)到云覺(jué)得它在嘆息，說(shuō)明他此時(shí)已經(jīng)獲得了真正的美感經(jīng)驗(yàn)。B.古松儼然是人，人儼然變成古松，不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于古松的，這就是欣賞狀態(tài)中的物我同一之境。C.藝術(shù)和宗教帶有神秘主義色彩，它們的產(chǎn)生與移情作用相關(guān)，它們把宇宙生氣化和人情化，縮短了人和物乃至人和神的距離。D.一切美的事物都有不令人俗的功效，竹是美的形象，所以東坡愛(ài)竹以期不俗，類似的還有淵明之愛(ài)菊，和靖之愛(ài)梅。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：古村落亦稱傳統(tǒng)村落，是指聚居年代久遠(yuǎn)，具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的歷史村落。我國(guó)古村落數(shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特。它不僅擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)；是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹和各個(gè)民族的“DNA博物館”，也是我國(guó)不可再生的文化資源和富有利用價(jià)值的旅游資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園。（摘編自周乾松《保護(hù)古村落的價(jià)值意義》）材料二：中央黨校哲學(xué)部教授趙建軍認(rèn)為，傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)與綠色發(fā)展理念相結(jié)合，打造出原生態(tài)、古村落、高科技相融合的村落綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)。政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村落民眾對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的持久內(nèi)生動(dòng)力。（摘編自王珊《讓古村落煥發(fā)新活力》）材料三：為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶。從去年開(kāi)始，齊魯網(wǎng)策劃齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目，通過(guò)微紀(jì)錄片、深度文字解析等手段，挖掘古村落的文化基因和豐富內(nèi)涵。故鄉(xiāng)不僅僅是一間房、一個(gè)村莊，還有更豐富的內(nèi)容等待我們?nèi)ネ诰?。比如棗莊的柳琴戲、菏澤的兩夾弦等非遺戲曲，在“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則下，不斷迸發(fā)出新的活力，成為傳遞鄉(xiāng)愁的最美聲音。（摘編自齊魯網(wǎng)）材料四：站在高處遠(yuǎn)眺，山水環(huán)繞的良戶村形似鳳凰，散落的民居，或依山麓，或臨水邊，或藏林間，與周圍的然生態(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風(fēng)貌，構(gòu)成天人合一的意境。在《良戶古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃圖》前，楊建新說(shuō)：“對(duì)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)，要保留原址、原狀、原物，原真性再現(xiàn)出古代生活的圖景，讓古風(fēng)古韻原汁原味地流淌。”如今的良戶村，寓意美好的木雕、磚雕、石雕隨處可見(jiàn)，仍然安存于幾百年來(lái)所在的位置上。照壁、墻體、屋脊上的磚雕，牌坊、石欄桿、碑刻上的石雕，梁架、花板和室內(nèi)的家具上的木雕，取材自然，風(fēng)情古韻依然鮮活。（摘編自光明網(wǎng)《活態(tài)保護(hù)：讓古村落充滿生機(jī)》）材料五：浙江目前有傳統(tǒng)村落176個(gè)，以建德市新葉村為例，該村是我國(guó)首批傳統(tǒng)村落，是國(guó)家文物局保護(hù)與利用綜合試點(diǎn)推進(jìn)的6個(gè)村落之一。浙江省以“傳統(tǒng)村落保護(hù)試驗(yàn)田”為目標(biāo)，為整個(gè)浙江傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用摸索出一條可行的道路。在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)，同時(shí)引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。（摘編自張永恒《保護(hù)古村落刻不容緩》）4.下列關(guān)于古村落相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.古村落是指聚居年代久遠(yuǎn)的歷史村落，它具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的價(jià)值。B.我國(guó)有著數(shù)量眾多的古村落，這些古村落既有著豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)，也有著豐厚的文化遺產(chǎn)。C.數(shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特的古村落是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹，是各個(gè)民族的“DNA博物館”。D.我國(guó)的古村落是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園，其中的文化資源具有不可再生性。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.材料一指出了我國(guó)古村落的特點(diǎn)和價(jià)值，材料二則從專家的角度講解了保護(hù)古村落的原因和措施。B.針對(duì)城鎮(zhèn)化造成的自然村消失，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶，比如齊魯網(wǎng)就策劃了齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目。C.良戶村民居散落各處，與周圍的自然生態(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風(fēng)貌，這與保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃是分不開(kāi)的。D.浙江省在古村落保護(hù)方面走在了全國(guó)的前列，其主要經(jīng)驗(yàn)就是加大經(jīng)濟(jì)投入，大力發(fā)展旅游事業(yè)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。6.我們應(yīng)該怎樣保護(hù)古村落？請(qǐng)根據(jù)以上材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。別茶①劉帆錢之江從小就想去看茶。有一年，香江天氣悶熱，羅湖橋一帶卻異常熱鬧。聽(tīng)說(shuō)部隊(duì)就要從鵬城②移防過(guò)羅湖橋了，錢之江的心提了起來(lái)。爺爺說(shuō)四十八年前，也有一支部隊(duì)過(guò)江，粗布軍衣，打著背包，在南京路上枕著馬路沿睡了一宿，有起得早的富商巨賈，推門一看，都大吃一驚!錢之江的爺爺在他小時(shí)候一再講這個(gè)故事，還說(shuō)一輩子都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么仁義的部隊(duì)。錢之江印象深刻。爺爺從來(lái)沒(méi)有這么眉飛色舞過(guò)。錢江紗廠公私合營(yíng)后，爺爺滬港兩頭跑，后來(lái)常駐港島，生意繼續(xù)，家里時(shí)常來(lái)人，講的話與島上的人不一樣。錢之江就覺(jué)得，說(shuō)話的人，講國(guó)語(yǔ)，他們說(shuō)的江南水鄉(xiāng)，錢之江沒(méi)去過(guò)，倒是課本上白樂(lè)天的詩(shī)“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南?”錢之江至今記得。爺爺說(shuō)，江南塞北，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。有機(jī)會(huì)你可以去看看。去看看江南塞北，這是錢之江一直的夢(mèng)想。人們說(shuō)，去看江南塞北，要過(guò)橋，過(guò)羅湖橋。錢之江好想去。剛開(kāi)始年齡小，去不了：等長(zhǎng)大了，又念書，仍去不了：再大一點(diǎn)兒，去了英國(guó)，還是去不了。錢之江就想，等我能夠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的時(shí)候，就自己去。爺爺說(shuō)過(guò)，江南的水，江南的茶，你帶一點(diǎn)兒回到香江。錢之江終于來(lái)了，問(wèn)茶，看茶。下榻的酒店在春江路，雖然距離香江不過(guò)一百七十多里，但是自從爺爺腿腳不方便后，又是十年光景。錢之江下榻的房間里有一張?zhí)珟熞危迸P在那里，似乎在訴說(shuō)著什么。錢之江離開(kāi)潔白的床，踱步到落地窗前，遠(yuǎn)處高樓林立，陽(yáng)光恰到好處地傾瀉在樓宇和樹(shù)葉上，此刻，他只想靜靜地待一會(huì)兒。他俯瞰城市，驀然發(fā)現(xiàn)，一縷香氣氤氳。茶幾上，一杯清茶香氣裊裊。錢之江回頭，知道茶是碧螺春，產(chǎn)于太湖邊的吳縣，爺爺生于斯。多年來(lái)，受爺爺影響，他對(duì)這款茶也是情有獨(dú)鐘?！岸赐o(wú)處不飛翠，碧螺春香萬(wàn)里醉”錢之江側(cè)過(guò)身子，單手倚在窗前，目光灼灼，仿佛入定一般站在那里。爺爺曾說(shuō)，幾聲雞叫啼亮，湖山醒來(lái)，晨霧彌漫，采茶姑娘踏著朝霞，成群結(jié)伴，向山上的茶園走去。錢之江似乎看到了，那些時(shí)光，空中彌漫著淡淡的花香，青翠欲滴的茶樹(shù)叢中，采茶姑娘們神采飛揚(yáng)，靈巧的雙手敏捷地從茶樹(shù)上摘下片片嫩芽，俊美的身影穿梭在綠樹(shù)間，江南美麗動(dòng)人的圖畫驀然在眼前。錢之江決定明天就飛往那里，看那入夜萬(wàn)家燈火的山村。此行，考察茶道，錢之江曾在《詩(shī)經(jīng)》中體驗(yàn)“采荼薪樗，食我農(nóng)夫”。爺爺說(shuō)滄桑世事，除了采茶外，制茶還要經(jīng)過(guò)蒸、搗、拍、烘等工序，“故情周匝向交親”，茶人的感情完全因?yàn)槿瞬璞舜私煌棚@得親密。錢之江端起茶杯，眼睛一動(dòng)不動(dòng)：不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。青螺入水，葉芽伸展，茸毛輕舒，嫩綠透亮，姿態(tài)動(dòng)人。你說(shuō)嘛，明天的行程。錢之江的妻子，聲音很好聽(tīng)。爺爺說(shuō)吳儂軟語(yǔ)，不要忘記了。綿軟潤(rùn)滑，有酥糖的味道吧?錢之江瞅著妻子，馬上高興地問(wèn)，你到過(guò)江南嗎?結(jié)婚這么多年，你今天才這樣問(wèn)我。姑蘇的報(bào)恩寺，你知道嗎?在那里，我是個(gè)采茶女。有空一定要去那個(gè)地方。報(bào)恩寺。名字真好。錢之江品了一口茶，微笑地望著妻子，似乎沉浸在某種幸福的回憶里。妻子的臉上好像升騰起一朵紅云，在柔和的燈光下魅力無(wú)限。錢之江動(dòng)容了：多好啊!有你這樣懂茶道的妻子。錢之江說(shuō)完，準(zhǔn)備去拉妻子，這才發(fā)現(xiàn)太師椅上空空如也，只有茶幾上茶葉飄香，依然綠意盎然，香氣裊娜。妻子在哪?錢之江一驚，及至愕然醒悟，方知妻子并未隨行，只是那潔白的茶杯上的仕女，活脫脫一個(gè)采茶女。錢之江太容易失神了。爺爺曾說(shuō)，內(nèi)地是魂?duì)繅?mèng)縈的地方，你一定要去。錢之江，站了多久?直到夕陽(yáng)西下，明月初升。不能再待了!次日一早，錢之江收拾行囊，中午就到了夢(mèng)幻的老姑蘇。白墻黛瓦，護(hù)城河，老城墻，石板街，轉(zhuǎn)個(gè)彎，錢之江在院中擺了一張桌子，邀請(qǐng)來(lái)的幾個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍坐，一套青花瓷茶具，七八十度的溫開(kāi)水，放入一小撮春茶。茶葉如青螺入水，旋轉(zhuǎn)著飛速下沉。新朋舊友，相聚茶園，品茶談心，那份伊呀呀的小調(diào)就落到了茶里……(選自《小小說(shuō)選刊》2023年第14期)[注]①別茶：鑒別茶葉?！皠e”是“鑒別”的意思。②鵬城：深圳的別稱。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.小說(shuō)所選地名很有講究，如“報(bào)恩寺”詞既點(diǎn)出了錢之江妻子的大致出生地，又暗含了要不忘家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)的主題思想。

B.小說(shuō)主要通過(guò)語(yǔ)言、心理等描寫手法直接刻畫了錢之江爺爺和錢之江妻子的形象，二人都對(duì)錢之江前往內(nèi)地有促進(jìn)作用。

C.小說(shuō)的結(jié)尾極富有畫面感，其風(fēng)景風(fēng)物、人物相歡、品茶氛圍均美不勝收，讓讀者讀后如身臨其境，恍如夢(mèng)境，愜意無(wú)比。

D.小說(shuō)采用散文化敘述，人物的情感在自然中融注，用語(yǔ)富有意蘊(yùn)，多處運(yùn)用的對(duì)偶、排比等修辭手法增強(qiáng)了情感表達(dá)。

8.文中多處引用了古詩(shī)句，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.本文的情節(jié)構(gòu)思有哪些特色?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”曰：“然。非與?”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊?使知者而必行，安有王子比干?”子路出，子貢入見(jiàn)。孔子曰：“賜，吾道非邪?吾何為于此?”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜而志不遠(yuǎn)矣”

子貢出，顏回入見(jiàn)。孔子曰：“回，吾道非邪?吾何為于此?”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子!使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”(節(jié)選自《史記?孔子世家》)注釋：“匪兕匪虎，率彼曠野”，意為：不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野而行?？鬃佑靡孕稳菟c弟子被圍于野的困境。10.下列對(duì)文中加框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣/

B.君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜而志/不遠(yuǎn)矣/

C.君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣/

D.君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜而志/不遠(yuǎn)矣/

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.諸侯，古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱，周代分公、侯、伯、子、男五等。

B.仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”為山名，“仲”是古代對(duì)男子的美稱。

C.《詩(shī)》即《詩(shī)經(jīng)》，收集了從西周初年到春秋中葉的三百首詩(shī)，又稱“詩(shī)三百”。

D.宰，原指貴族的管家，后也作縣令別名，如“家君作宰”，本文為第一種含義。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.孔子為人正直，不畏危難。他因批評(píng)陳國(guó)和蔡國(guó)國(guó)君的問(wèn)題，在陳蔡之間遭遇兩國(guó)的圍攻，斷絕糧食，但依然堅(jiān)持教學(xué)。

B.子路面對(duì)困境，主張反省。他認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)得不到當(dāng)權(quán)者的信任，有可能是孔子及其弟子的德行不夠，應(yīng)該加以改進(jìn)。

C.子貢面對(duì)困境，主張妥協(xié)。他認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)雖然確實(shí)非常偉大，但為了便于讓天下人接受，應(yīng)該適當(dāng)降低一些要求。

D.顏回面對(duì)困境，信念堅(jiān)定。他認(rèn)為即使不被接受，孔子也還是應(yīng)該堅(jiān)持自己的正道，不被接受，更能顯出君子的品格。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。(2)雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子!（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14~15題?；I筆驛①羅隱②拋擲南陽(yáng)為主憂，北征東討盡良籌。時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。千里山河輕孺子③，兩朝冠劍恨譙周④。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。注：①籌筆驛：在今四川省廣元市北，相傳三國(guó)時(shí)諸葛亮出師伐魏，曾駐此地籌劃軍事，書寫公文，因而得名。②羅隱，唐代詩(shī)人，應(yīng)進(jìn)士試屢試不中，史稱“十上不第”。③孺子，指蜀國(guó)后主劉禪。④譙周：蜀國(guó)大臣，力主投降魏國(guó)，蜀亡后受到魏國(guó)封賞。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.首聯(lián)稱頌諸葛亮鞠躬盡瘁，離開(kāi)南陽(yáng)一心輔佐劉備，為蜀國(guó)大業(yè)用盡良謀。

B.頷聯(lián)總結(jié)了諸葛亮壯志未酬的原因，并提出一個(gè)普遍真理，即時(shí)勢(shì)造英雄。

C.頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，千里山河葬送之“輕”與兩朝文武之“恨”形成反差。

D.本詩(shī)詠史懷古，融寫景、敘事、抒情、議論于一體，自然流暢，不著痕跡。

15.詩(shī)的尾聯(lián)寫巖下流水，對(duì)表達(dá)情感有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子在《逍遙游》里提出了“_______________，短命比不上長(zhǎng)壽”的說(shuō)法，然后用“_______________，寒蟬不知道一年的時(shí)光”來(lái)說(shuō)明“此小年也”。（2）揮金如土，意指把錢財(cái)當(dāng)成泥土一樣揮霍，《阿房宮賦》中也有表達(dá)類似意思的句子：“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。_______________，_______________？”（3）蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中送出的美好祝福是：_______________，_______________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，要容得下尖銳批評(píng)，做到有則改之.無(wú)則加勉。出自公心對(duì)于發(fā)表不同意見(jiàn)的同志，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到不抓辮子、不打棍子、不扣帽子。營(yíng)造良好的言論環(huán)境，光靠領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人自覺(jué)還不行，尚須通過(guò)一定的制度設(shè)計(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程和實(shí)踐反復(fù)證明，每一次的理論創(chuàng)新無(wú)不是集體智慧凝聚的結(jié)晶，每一次的事業(yè)突破無(wú)不是______結(jié)出的碩果，勇于、勤于、善于吸納各方面意見(jiàn)建議為我所用，是我們黨從勝利走向勝利的一大法寶。牢記初心使命，就是要一切從為人民服務(wù)的根本宗旨出發(fā)，遇到善意提醒也好、刺耳批評(píng)也罷，哪怕是氣話怨盲。都視之為找差距、查不足的難得________，聞過(guò)則喜_______，持續(xù)提升我們的決策水平、執(zhí)行效率、工作實(shí)績(jī)。從這個(gè)意義上來(lái)看，做一個(gè)不同意見(jiàn)的合格“聽(tīng)眾”，彰顯出的正是對(duì)覺(jué)和國(guó)家事業(yè)的忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)?！疤撔墓?tīng).言無(wú)逆遜。唯是之從”。繼承發(fā)揚(yáng)好廣納賢言的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部________應(yīng)樹(shù)立起標(biāo)桿；“讓人講話，天不會(huì)塌下來(lái)”。共產(chǎn)黨人就要有這樣一股子底氣和自信。柿餅上有一層白霜，有人認(rèn)為這是17.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.同心同德機(jī)會(huì)反躬自省當(dāng)仁不讓B.群策群力契機(jī)知錯(cuò)即改責(zé)無(wú)旁貸C.同心同德契機(jī)反躬自省責(zé)無(wú)旁貸D.群策群力機(jī)會(huì)知錯(cuò)即改當(dāng)仁不讓18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.出自公心對(duì)于發(fā)表不同意見(jiàn)的同志，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。B.對(duì)于出自公心發(fā)表不同意見(jiàn)的同志，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到不抓辮子、不打棍子、不扣帽子。C.對(duì)于出自公心發(fā)表不同意見(jiàn)的同志，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。D.對(duì)于出自公心發(fā)表不同想法的同志，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。19.下列各句中的引號(hào)，和文中“聽(tīng)眾”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.為了經(jīng)常提醒自己，魯迅還在書簽上寫了一行字：“心到口到眼到，讀書三到?！盉.云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。C.在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書，到了國(guó)內(nèi)搖身一變被捧成了“傳世經(jīng)典”。D.唐朝的張嘉貞說(shuō)它“制造奇特，人不知其所為”。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）人工添加的防腐劑，確實(shí)如此嗎？吃之前要不要洗掉呢？收獲的柿子削皮后進(jìn)行晾曬，柿子內(nèi)部的糖結(jié)晶就會(huì)積累到表面，①_________________。而白霜的多少取決于多種因素，②_________________。含糖量高的柿子肯定容易出霜，而自然形成的白霜是需要足夠的晾曬時(shí)間的，晾曬不足的話，柿子的水分未完全蒸發(fā)，糖分較難結(jié)晶，白霜就會(huì)較少。再者，③_________________，這是因?yàn)闇囟鹊蜁r(shí)會(huì)“出霜”，而夏季則會(huì)少一些，這層白霜可能因?yàn)闇囟雀叨诨Ｋ?，柿餅上的白霜是天然形成的糖霜，并不是防腐劑，吃前不必洗掉?1.把下面一段文字的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)60字。（5分）二十世紀(jì)九十年代，北斗系統(tǒng)啟動(dòng)研制，按“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，先有源后無(wú)源，先區(qū)域后全球。先后建成北斗一號(hào)、北斗二號(hào)、北斗三號(hào)系統(tǒng)，走出了一條中國(guó)特色的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)道路。北斗系統(tǒng)是中國(guó)自主建設(shè)，與世界其他衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)兼容共用的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，可在全球范圍，全天候、全天時(shí)，為各類用戶提供高精度、高可靠的定位、導(dǎo)航、授時(shí)服務(wù)。現(xiàn)如今，北斗系統(tǒng)服務(wù)范圍由區(qū)域擴(kuò)展為全球，北斗系統(tǒng)正式邁入全球時(shí)代。四、寫作（60分）22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。材料一：李子柒，一個(gè)“田園牧歌式”生活的網(wǎng)紅代表，她全網(wǎng)視頻播放量超過(guò)30億，YouTube粉絲有735萬(wàn)，與美國(guó)影響力最大的媒體CNN不相上下。她的視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等確定選題。材料二：在日本捐助者給我們的捐贈(zèng)物資上用漢字書寫的“山川異城，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”等字樣，引發(fā)了國(guó)人的議論。很多人看了之后慚愧地說(shuō)，日本人比我們中國(guó)人更懂中的文化，他們的口號(hào)兼有修辭，更有文化氣息。材料三：我們要或使用，或存放，或毀滅，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。結(jié)合以上材料內(nèi)容及含意，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章要求：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

答案以及解析答案：；；

解析：項(xiàng)中“是藝術(shù)宗教產(chǎn)生出現(xiàn)的基礎(chǔ)”一說(shuō)有誤，原文只說(shuō)藝術(shù)宗教的產(chǎn)生與移情作用相關(guān)。另外，“是一種迷信”一說(shuō)，于文無(wú)據(jù)。

項(xiàng)中“來(lái)對(duì)比出移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)的不同”一說(shuō)有誤，二者雖有不同，但不構(gòu)成對(duì)比。

項(xiàng)中“說(shuō)明他此時(shí)已經(jīng)獲得了真正的美感經(jīng)驗(yàn)”一說(shuō)有誤，只能說(shuō)明他此時(shí)運(yùn)用了移情作用。答案：；6.①秉承綠色發(fā)展理念；②（政府）做好統(tǒng)籌規(guī)劃；③注重挖掘古村落的文化內(nèi)涵；④盡量保持原貌；⑤適度開(kāi)發(fā)，與保護(hù)形成互補(bǔ)；⑥因地制宜。解析：項(xiàng)，“其中的文化資源具有不可再生性”表述偷換概念，原文只是說(shuō)古村落“是我國(guó)不可再生的文化資源”。項(xiàng)，材料二沒(méi)有講解“原因”，根據(jù)對(duì)原文的理解，“政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村落民眾對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的持久內(nèi)生動(dòng)力”，以上是保護(hù)措施。B項(xiàng)，“針對(duì)城鎮(zhèn)化造成的自然村消失”理解有誤。原文為“為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失”。D項(xiàng)，“大力發(fā)展旅游事業(yè)”錯(cuò)誤。原文是“適度開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)”。答案：；8.①既強(qiáng)化了茶香的濃郁，也全方位展現(xiàn)了制茶、品茶等茶文化及茶人情感，增強(qiáng)了小說(shuō)的文化底蘊(yùn)，使小說(shuō)具有散文化特質(zhì)。②強(qiáng)化了主人公前往內(nèi)地看看的愿望，引發(fā)了主人公錢之江沉浸在茶之氛圍中以及由此帶來(lái)的想象，從而豐富了人物的心理狀態(tài)，也使文章有了詩(shī)情畫意之美感。

9.①小說(shuō)以“想去看茶”為線索，貫穿全文內(nèi)容，高度濃縮了兩代人幾十年的人生，且脈絡(luò)清晰。②結(jié)尾以完成了心愿作結(jié)，與開(kāi)頭形成呼應(yīng)，使得文章渾然一體。③中間插敘了爺爺相關(guān)的經(jīng)歷，既豐富了文章的內(nèi)容，又交代了錢之江想去看茶的原因，還揭示了做人要有家國(guó)情懷的主題。④用大量的筆墨寫錢之江在春江路酒店喝碧螺春的感受，使行文有了波瀾，又強(qiáng)化了江南之茶的魅力與在錢之江心目中的分量。

解析：7.本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力?！爸饕ㄟ^(guò)語(yǔ)言、心理等描寫手法直接刻畫”分析錯(cuò)誤，文中這二人并未直接出現(xiàn)。

8.本題考查鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。小說(shuō)中引用詩(shī)句，一般有以下作用：①可使所表達(dá)的語(yǔ)言意思簡(jiǎn)潔凝練，增添感染力，有利于作者表情達(dá)意；②可為作者的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力；③有利于讀者在閱讀中產(chǎn)生聯(lián)想或共鳴，達(dá)到推陳出新，增強(qiáng)生動(dòng)性的效果，或幽默風(fēng)趣，增強(qiáng)形象性的效果。答案：；；；13.(1)如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來(lái)聘請(qǐng)孔子。如果孔子在楚國(guó)被重用，那么我們陳蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫們就危險(xiǎn)了。(聘，征聘，聘請(qǐng)；用于楚，被楚國(guó)任用；用事，掌權(quán))(2)雖然是這樣，老師還是要推行自己的學(xué)說(shuō)，不被天下接受又有什么值得擔(dān)心呢?不被接受，這樣才能顯出君子的本色!(雖然，雖然是這樣；不容，不被接納；病，憂慮，擔(dān)心)；

解析：10.原文斷句為：君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣!根據(jù)主語(yǔ)一致原則，可以先排除C、D，再根據(jù)上提示，“賜”與下文單獨(dú)斷開(kāi)。

11.“仲”在這里指孔子在兄弟中的排行。

12.孔子遭遇陳蔡兩國(guó)圍攻的原因是他過(guò)于賢能，威脅到了兩國(guó)掌權(quán)大夫的利益。

【參考譯文】孔子遷居到蔡國(guó)三年，吳國(guó)攻打陳國(guó)。楚國(guó)救援陳國(guó)，軍隊(duì)駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子住在陳國(guó)和蔡國(guó)的邊境上，楚國(guó)便派人去聘請(qǐng)孔子?？鬃诱巴菀?jiàn)接受聘禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫商議說(shuō)：“孔子是位有才德的賢人，他所指責(zé)諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長(zhǎng)久地停留在我們陳國(guó)和蔡國(guó)之間，大夫們的施政措施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來(lái)聘請(qǐng)孔子。如果孔子在楚國(guó)被重用，那么我們陳蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫們就危險(xiǎn)了。”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退牡茏訜o(wú)法行動(dòng)，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來(lái)?？鬃訁s還在不停地給大家講學(xué)，朗誦詩(shī)歌、歌唱、彈琴。子路很生氣地來(lái)見(jiàn)孔子：“君子也有困窘的時(shí)候嗎?“孔子說(shuō)：“君子在困窘面前能堅(jiān)節(jié)操不動(dòng)搖，小人遇到困窘就會(huì)不加節(jié)制，什么過(guò)火的事情都做得出來(lái)?！边@時(shí)子貢的臉色也變了?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?“子貢回答說(shuō)：“是的。難道不對(duì)嗎?“孔子說(shuō)：“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部學(xué)說(shuō)之中的?！笨鬃又赖茏觽冃闹胁桓吲d。便叫來(lái)子路問(wèn)道：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻排徊在曠野上’，難道是我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎?我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這種地步呢?”子路說(shuō)：“大概是我們的德還不夠吧?所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧?所以人家不放我們通行?！笨鬃诱f(shuō)：“有這樣的話嗎?仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會(huì)有伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山呢?假使有智謀的人就能暢行無(wú)阻，哪里會(huì)有王子比干被剖心呢?”子路退出，子貢進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子。孔子對(duì)子貢說(shuō)：“賜啊，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上?！y道是我們的學(xué)說(shuō)有有什么不對(duì)嗎?我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢?”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢?”孔子說(shuō)：“賜啊，好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱心如意。有修養(yǎng)的人能修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不一定被世人所接受?，F(xiàn)在你不去研修自己的學(xué)說(shuō)，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠(yuǎn)大了。”子貢出去之后，顏回進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎?我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢?”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學(xué)說(shuō)，不被天下接受又有什么可擔(dān)心呢?不被接受，這樣才能顯出君子的本色!一個(gè)人不研修自己的學(xué)說(shuō)，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學(xué)說(shuō)不被人所用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被天下接又有什么關(guān)系呢?不被接受，這樣才能顯出君子的本色!”孔子聽(tīng)了欣慰地笑著說(shuō)：“是這樣的啊，姓顏的小伙子!假使你有很多錢財(cái)，我愿意給你做管家。”答案：；15.①以景結(jié)情(借景抒情、融情于景)。②將巖下流水?dāng)M人化，意思是說(shuō)一切成為歷史，只剩山巖下多情的流水，年年從籌筆驛附近流過(guò)，仿佛還蘊(yùn)藏著深情。③表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的尊敬懷念、感嘆惋惜，以及自身的抑郁不得志之情。

解析：14.本題主要考查鑒賞文學(xué)作