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第2 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家局面形成的重要意義;了解,和 人個(gè)性形成的響一、、(儒家代表人物1、 ②觀:提出“ 論 ,。①(1)①具有樸素的唯物。提出 ②觀上“性 , 聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,說(shuō)明“仁政”學(xué)說(shuō)的社會(huì)根源“仁政”學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)有什么二、(墨家學(xué)派創(chuàng)始人) ,強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位。鋪張浪費(fèi),主張 三、(道家主要代表人物)①提出 ②提出 ②認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化,歷史不會(huì)。儒家“是古非今”的歷史觀,主張 。 里,古代社會(huì)思想的 要在,圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”還說(shuō)“上設(shè)重刑而盡止”請(qǐng)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)述的思想主張(包括思想主張產(chǎn)生的根源、主要內(nèi)容、實(shí)質(zhì)及社會(huì)影響)五、(兵家代表人物 六、百家的影響:對(duì)后世學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中 ;道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想 。法家思想、 ,成為歷代進(jìn)步思想家圖治的理論。他們共同構(gòu)成了、【知識(shí)體系】(自主構(gòu)建1、下列儒家思想對(duì)我們今天主義和諧社會(huì)有借鑒意義的有①為政者必須以德服人,爭(zhēng)取民心②養(yǎng)浩然之氣③“尚力”④“法不阿貴” A.B.C.3、主張社會(huì)和諧,主張“兼愛(ài)“非攻主張“政在得民。這些主張產(chǎn)生A.社 C.社會(huì)全面 4、說(shuō)“仁者,愛(ài)人,并主張貴賤有序。曰“兼相愛(ài),交相利“愛(ài)無(wú)差等。 5.在關(guān)于“人性”的看法上,你認(rèn)為下列說(shuō)法正確的是 “①把仁”的學(xué)說(shuō)具體化②進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系③了得民心的重“ ” ④經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義并帶動(dòng)了思想界的革新 8、說(shuō)“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑”由此,他比喻 D.治國(guó)應(yīng)以禮教為主兼用A.B.C.D.A.極大地開闊了視野,促進(jìn)了文化的B.社會(huì)新秩序,倡導(dǎo)個(gè)性解放 11、閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的 道之以政,齊之以刑,民免而。道之以德,齊之以禮,有恥且格。材料 古者圣為政,列德而,…….自貴且智者為政乎愚且賤者則治材料 以防其,是以國(guó)安而不起。吾以是明仁義之不足,而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?!吨?第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家參考答案,。根源:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器和的推廣,促使社會(huì)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展,井田制,制度進(jìn)一步制度進(jìn)一步形成,歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的認(rèn)識(shí)到人民力量不可,。積極意義:順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì),符合人民利益,可以緩解的,是古代認(rèn)識(shí):的“仁政”學(xué)說(shuō),打上了社會(huì)的烙印,但其中包含著合理的成分。當(dāng)主張:應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)進(jìn)行,建立君主,實(shí)行。參考
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