中國(guó)元素在設(shè)計(jì)中的利用與開發(fā)

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)和視覺系統(tǒng)

分析研究報(bào)告書2中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)2.1我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)和文化相依存，有以下兩個(gè)特點(diǎn)（1）具有較深的歷史價(jià)值。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，它伴隨著當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展，不斷地變化著。因此，它對(duì)于歷史的變遷有著承啟作用。而這些文化符號(hào)，正是結(jié)合了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的不斷變化而不斷發(fā)展。由此可以說，它們是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)，也是歷史的見證者。因此，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)具有很深的歷史特色。（2）具有多樣的藝術(shù)價(jià)值。在我們當(dāng)今的社會(huì)中，可以看到很多受歷史文化影響而產(chǎn)生的東西，而且一些已經(jīng)深入到我們的生活當(dāng)中，比如現(xiàn)代的書法家的文房四寶，傳統(tǒng)掛飾中國(guó)結(jié)，而且現(xiàn)在在很多家庭里面都可以看到屋中裝裱的書法以及水墨畫還有各類瓷等。這些也都是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代家居中的一個(gè)體現(xiàn)方面。2.2中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義我國(guó)古人喜歡以物明志，寄景于情，因此我國(guó)我傳統(tǒng)文化符號(hào)便被賦予了極為深刻的意義。比如我們常見的“年年有魚”、“歲寒三友”、“福祿（葫蘆）無邊”等、常聽的“松鶴延年”、“福如東海、壽比南山”、“共結(jié)連理”等，都是古人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化加以揣摩之后而賦予其新意的，這些符號(hào)有著深刻的文化內(nèi)涵和精神寄托。因此，在我們的室內(nèi)裝修中，也可以加以利用，從而營(yíng)造一個(gè)文化氣息濃厚的室內(nèi)氛圍。②2.3中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用思想（1）得體大方，相得益彰。我國(guó)古人對(duì)于室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)以及物品存放十分考究。通過對(duì)于古代室內(nèi)設(shè)計(jì)分析，可以看出古人對(duì)于文化符號(hào)的在室內(nèi)裝飾主要有幾個(gè)原則，在考慮整體布局的時(shí)候要使得物品擺放疏落有致，同時(shí)使其自然陳設(shè)，這樣讓人看起來感覺落落大方的同時(shí)，也不失情趣。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看就是整體和部分相互結(jié)合，從而使得部分之和大于整體。1中國(guó)傳統(tǒng)文化1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義傳統(tǒng)文化作為我國(guó)古代人類智慧發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，不僅代表著當(dāng)時(shí)的文化水平，對(duì)于時(shí)至今天的我們，也有著重要的意義。它可以漂流在歷史之上延續(xù)到今天從而繼續(xù)發(fā)展，便已經(jīng)說明了自身獨(dú)特的魅力所在。①因此，把它融合到我們的現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)當(dāng)中，也是一種對(duì)美的傳承和對(duì)于文化的深刻依戀。同樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化主要將儒家思想作為其主要的傳播內(nèi)容來向世人宣揚(yáng)仁愛互助，對(duì)于當(dāng)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，兩者有著十分密切的聯(lián)系。1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與應(yīng)用而對(duì)于文化而言，傳承和衍生對(duì)于其今后發(fā)展而言是有著及其重要作用的。而我國(guó)傳統(tǒng)文化的衍生物有著獨(dú)特的性質(zhì)，這就形成了我們的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)作為中華民族對(duì)于社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展，它代表著人類對(duì)于智慧和美的不斷追求，以及對(duì)于文化的不斷創(chuàng)新。隨著人們生活質(zhì)量的提高，在滿足其物質(zhì)需求之后，就開始追求更高的精神生活方面的享受。人們?cè)跐M足了基本生活需求的基礎(chǔ)上，開始尋求更好的精神生活。因此，人們的審美水平也在不斷提高因?yàn)閷?duì)于居住的環(huán)境便有了更高的要求。在滿足人們多樣化需求的今天，許多人又將目光轉(zhuǎn)向到了我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化之上。因此，便將我們的室內(nèi)裝修推向了一個(gè)新的發(fā)展方向。那就是將古典唯美的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)氣息相結(jié)合，充分和諧地體現(xiàn)在我們的現(xiàn)代家居當(dāng)中。3傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝修的影響對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑群中的應(yīng)用從古至今，數(shù)不勝數(shù)。我們從當(dāng)今那些富有旅游價(jià)值和歷史價(jià)值的建筑物中，可以清晰地看到傳統(tǒng)文化符號(hào)在歷史中的不斷實(shí)踐應(yīng)用。也可以說，游客去旅游景點(diǎn)真正欣賞的正是這種特殊的文化符號(hào)的內(nèi)涵。隨著房地產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)的室內(nèi)裝修越來越重視實(shí)效性甚至出現(xiàn)了對(duì)于西方宮廷奢華風(fēng)的追求，從而使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)失去了展示的空間，為世人淡忘。但是隨著近年來由于受到“中國(guó)風(fēng)”這股潮流的影響，越來越多的人將目光轉(zhuǎn)移到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾中來。③對(duì)于現(xiàn)代人而言，室內(nèi)的裝修已經(jīng)不僅僅局限于生活的舒適和安心，而是將更多的關(guān)注點(diǎn)放在新穎之中。因此對(duì)于那些追求時(shí)尚生活理念的群體來說，室內(nèi)裝修在物質(zhì)功能滿足人民需求的同時(shí)，精神功能也需要達(dá)到一定的高度，從而才可以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。因此，這也是催生室內(nèi)裝修創(chuàng)新的一個(gè)原因。對(duì)于室內(nèi)裝修的設(shè)計(jì)師而言，他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格往往是由自身的喜好決定的，但對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)設(shè)計(jì)師而言，他們生長(zhǎng)在這塊土地上，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化也有所接觸，所以在設(shè)計(jì)風(fēng)格中，也會(huì)有意無意地出現(xiàn)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用。但是對(duì)于我們當(dāng)前的室內(nèi)裝修而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用還在一個(gè)認(rèn)知階段，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的品類眾多，而且我國(guó)對(duì)于其在裝修之上還沒有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也沒有形成一套完備的傳統(tǒng)文化裝修理念，因此我國(guó)的室內(nèi)裝修與傳統(tǒng)文化的結(jié)合還處在一個(gè)探索時(shí)期。同樣，文化的多樣性也使得我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)之后才可以運(yùn)用實(shí)踐，而非隨意借景。4中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)裝修隨著現(xiàn)代人不斷追求創(chuàng)新，對(duì)于室內(nèi)裝修而言，就是如何將傳統(tǒng)文化中的具有明顯特質(zhì)的中國(guó)元素符號(hào)融入到現(xiàn)代的室內(nèi)裝修之中，這樣在追求設(shè)計(jì)形式完美的同時(shí)它還具有裝飾文化的功能。因此將兩者結(jié)合在一起不僅僅是一種設(shè)計(jì)形態(tài)的需要，也是對(duì)于將古今文化結(jié)合在一起的一種創(chuàng)新。同時(shí)，將現(xiàn)代裝飾理念與古代傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并非是簡(jiǎn)單地將兩者堆砌在一起，而是讓二者相輔相成，從而在滿足人們對(duì)于現(xiàn)代裝飾元素不斷追求的同時(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)于傳統(tǒng)韻味的喜愛，使得整個(gè)設(shè)計(jì)得以圓滿地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。4.1將傳統(tǒng)文化符號(hào)和中西裝飾相搭配一位西方著名設(shè)計(jì)師曾說過在室內(nèi)裝修之中，如果可以在西方室內(nèi)裝飾中擺設(shè)幾件中國(guó)家具，那對(duì)于室內(nèi)的華貴感而言，便會(huì)立刻提升。西方裝飾作為當(dāng)下流行的一種家居裝飾，它的風(fēng)格多樣，可以滿足目前人們對(duì)于或追求舒適簡(jiǎn)單、或追求華麗高雅等的多種需求。但是西方的設(shè)計(jì)運(yùn)用到室內(nèi)以后，由于它的色彩過于鮮明，如果整個(gè)室內(nèi)裝飾讓色彩所把握那樣對(duì)于人們所生的視覺效果便會(huì)不是很理想。④中國(guó)的傳統(tǒng)文化色彩多樣齊全，有古樸的、華麗的、端莊的等等而且材質(zhì)獨(dú)具韻味。如果將其在室內(nèi)裝修中點(diǎn)綴一二，真可謂是畫龍點(diǎn)睛之筆。使得整個(gè)居室內(nèi)散發(fā)著古樸典雅的藝術(shù)氣息和文化氣息。但是對(duì)于材質(zhì)、顏色等搭配要相輔相成，這樣在室內(nèi)搭配的時(shí)候不會(huì)收到反效果，使得居室內(nèi)的搭配有一個(gè)統(tǒng)一和諧的存在。4.2中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代裝修相結(jié)合一些人喜歡的是將現(xiàn)代的家居理念融合在傳統(tǒng)文化符號(hào)中，使二者相結(jié)合地體現(xiàn)在室內(nèi)裝修之中。那樣對(duì)于傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中而言，便要根據(jù)中式傳統(tǒng)家具的自身特點(diǎn)來搭配，我國(guó)的傳統(tǒng)家具顏色本身的顏色多樣，但是給人最明顯的感覺就是木質(zhì)感特別強(qiáng)。而這樣設(shè)計(jì)出來的房間便會(huì)給人發(fā)紅的感覺。而這種顏色設(shè)計(jì)給人的感覺便是沉悶、壓抑，沒有一種“清風(fēng)徐來”的感覺。這樣的環(huán)境不適合家庭成員的長(zhǎng)期居住、使用。因此在將現(xiàn)代裝修與傳統(tǒng)文化符號(hào)相結(jié)合的時(shí)候，也要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行改良，這樣對(duì)于室內(nèi)裝修而言，才可以在實(shí)際應(yīng)用中有新的突破，從而滿足人們對(duì)于美的追求的各類需要。這樣對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，也是一種發(fā)揚(yáng)。⑤4.3純粹中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的裝修設(shè)計(jì)當(dāng)今社會(huì)還有一部分人，對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的古典美深深陶醉，因此也將這種偏愛融入到了對(duì)于自己家居裝修之中。由于我國(guó)古代傳統(tǒng)文化符號(hào)品類繁多、色彩多樣、而且造型各異這樣對(duì)于中國(guó)式的傳統(tǒng)室內(nèi)裝修而言，就需要從整體的風(fēng)格把握入手，選擇適合的文化符號(hào)作為基調(diào)。同時(shí)，對(duì)于色彩的飽和度要有一定的把握，我國(guó)古代的文化符號(hào)色彩豐富，因此在對(duì)色調(diào)把握上具有靈活性。由于是傳統(tǒng)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出來的室內(nèi)多以沉穩(wěn)為主，但是也可以通過一些靈動(dòng)文化的符號(hào)在室內(nèi)細(xì)節(jié)上稍作改動(dòng)，這樣的室內(nèi)裝修效果給人的感覺會(huì)是動(dòng)中有靜動(dòng)靜結(jié)合。同樣的，對(duì)于室內(nèi)裝修而言，要考慮到整體的效果，因此對(duì)于選材、選調(diào)都要從大背景下出發(fā)，否則對(duì)于裝飾出來的屋子給人的便是一種雜亂無章的感覺，同之前追求的清新古雅而言，相差甚遠(yuǎn)。中國(guó)古典建筑符號(hào)元素中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中國(guó)古典建筑吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象。把中國(guó)古典建筑單純的運(yùn)用于商品的包裝設(shè)計(jì)或者是單純的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，不僅不能反映古典建筑的藝術(shù)形象，同時(shí)更不能完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的要求。其次，我們認(rèn)為古典建筑運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前提是他們有內(nèi)在的聯(lián)系，具有行程設(shè)計(jì)的可行性。中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)我們看好的是古典建筑的藝術(shù)形象，看好的是古典建筑所蘊(yùn)含的哲理以及中國(guó)文化。所謂的古典建筑藝術(shù)，我們認(rèn)為可以從下面幾個(gè)方面來談：外形特征、結(jié)構(gòu)特征、裝飾特征、局部與整體。中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)然而將古典建筑運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，必然要考慮到的因素也無外乎這幾個(gè)特征。我們之所以把這兩張圖片組合到一起,是因?yàn)槲覀兛春玫氖?，他們有用相似之?外形優(yōu)美的曲線。悉尼歌劇院的外形極其優(yōu)美，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師之所以能把歌劇院簡(jiǎn)約的繪制到紙張上，是他把歌劇院的外形早已可話于腦中，讓建筑的外形形成設(shè)計(jì)-----這就是我們所強(qiáng)調(diào)的合理性，即把古典建建筑內(nèi)在所蘊(yùn)含的美挖掘出來，而不是照貓畫虎。中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)這是中國(guó)的古村落建筑，它的美在于完好無缺的保存了古典建筑風(fēng)貌，完全的呈現(xiàn)它的地域特征。中國(guó)古典建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)越是民族的越是世界的。烏鎮(zhèn)的古建筑村落展現(xiàn)的就是特別民族的東西。做設(shè)計(jì)如果沒有靈感，就等于零。而靈感的來源就是深入生活的仔細(xì)觀察，這些古建筑村落的美還體現(xiàn)于與自然渾然一體的結(jié)合，那就是它自身色調(diào)的優(yōu)美了。在設(shè)計(jì)中顏色的搭配是至關(guān)重要的，從這些建筑群里我們就可以揣摩它自身顏色的運(yùn)用的合理性了。中國(guó)的臉譜文化中國(guó)的臉譜文化臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國(guó)內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)中國(guó)的臉譜文化國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術(shù)的角度來看，它是圖案式的。臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸張的手法，突出劇目中復(fù)雜的人物形象，出現(xiàn)于舞臺(tái)上。

中國(guó)的臉譜文化紅色--表現(xiàn)忠貞,英勇的人物性格。紅色心理感覺–

熱烈、激昂、前進(jìn)、警戒。藍(lán)色--表現(xiàn)剛強(qiáng),驍勇,有心計(jì)的人物性格。藍(lán)色心理感覺—冷靜、高雅、純凈、淡漠。黑色--表現(xiàn)正直,無私,剛直不阿的人物性格。黑色心理感覺—恐怖、收縮、邪惡、詭異。白色--代表陰險(xiǎn),疑詐,飛揚(yáng),肅煞的人物性格。白色心理感覺—純潔、神圣、博大、光明。綠色--代表頑強(qiáng),暴躁的人物性格。綠色心理感覺—寧靜、和平、安詳、生機(jī)。黃色--代表?xiàng)n勇,兇猛的人物性格。黃色心理感覺—美好、美麗、嬌嫩、警惕.

中國(guó)的臉譜文化中國(guó)臉譜是奇特的造型藝術(shù)，那些在臉上的化妝，用線固然流暢，形態(tài)固然千奇百態(tài)。但是并不能隨意的使其相似與其他形態(tài)。這對(duì)于任何招貼性設(shè)計(jì)不僅不能錦上添花。反而顯得落俗中國(guó)的臉譜文化我們認(rèn)為真正的設(shè)計(jì)是不需要文字解釋的。像這種單純的把臉譜文化的點(diǎn)滴強(qiáng)加于名作，不僅不能達(dá)到招貼的實(shí)質(zhì)含義。反而是對(duì)中國(guó)文化、是對(duì)名作文化的一種踐踏像這樣的招貼或許在以前的設(shè)計(jì)中適合，但是對(duì)于設(shè)計(jì)日益反映文化，適用于生活得今天已經(jīng)真正的落伍了中國(guó)民間剪紙中國(guó)民間剪紙民間剪紙的審美意識(shí)是變形的。不求真實(shí)，善于夸張；不合透視，形體變形；不求物件形態(tài)畢肖，只講簡(jiǎn)練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達(dá)意。中國(guó)民間剪紙樣式多變,形態(tài)各異.但有共同的特點(diǎn),其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀

念的二維性中國(guó)民間剪紙民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活

的需要而創(chuàng)造，并在他們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。剪紙的題材廣泛，寓意豐富，風(fēng)格各異。其精神生活的共同追求，常常表現(xiàn)在生活的富足，人丁的興旺,生命的長(zhǎng)壽，家庭的美滿，以及延續(xù)歷史的文明。例如，寓意人丁興旺的有，蓮生貴子，麒麟送子，多子多福等寓意夫妻幸福的有鴛鴦戲水，龍鳳戲珠，龍鳳呈祥，百年好合等寓意生活幸福的有福富有余，福、祿、壽，輩輩封侯等中國(guó)民間剪紙民間剪紙是精神生過的外現(xiàn)，即把人們的思想意識(shí)通過一定的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，達(dá)到一種對(duì)某種愿望的寄托。這和設(shè)計(jì)是基本相同的，設(shè)計(jì)是把突現(xiàn)于腦中的靈感通過藝術(shù)手法外在表現(xiàn)，使人們看到某個(gè)設(shè)計(jì)作品就能意識(shí)到潛在的表達(dá)。可以說中國(guó)民間剪紙是和設(shè)計(jì)密切相關(guān)的。中國(guó)民間剪紙中國(guó)元素在設(shè)計(jì)中的利用與開發(fā)，我們所研究的就是把潛在于中國(guó)元素里的設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)靈感深深的挖掘當(dāng)我們看到中國(guó)民間剪紙的時(shí)候，我們認(rèn)為可以從剪紙的寓意與設(shè)計(jì)的寓意相結(jié)合，找到潛在的相同點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)的思考。并不是在設(shè)計(jì)里的用意與民間剪紙的寓意相同了，就照辦原剪紙于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們認(rèn)為那確實(shí)是最不合理的當(dāng)我們看到中國(guó)民間剪紙的時(shí)候，我們認(rèn)為還可以從它的外形去研究去思中國(guó)民間剪紙把優(yōu)美的外形運(yùn)用到設(shè)計(jì)里，不僅可以到形意結(jié)合的效果還能使民間剪紙?jiān)谠O(shè)計(jì)里折射出更燦爛的光芒。中國(guó)民間剪紙民間剪紙和設(shè)計(jì)講究的是型與意的結(jié)合，而像這樣的結(jié)合我們認(rèn)為是不合理的，它既沒有把剪紙的寓意運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)里，也沒有尋找相似型，只是簡(jiǎn)單的拼貼。這樣的設(shè)計(jì)我們認(rèn)為是不合理的中國(guó)民間剪紙而著這樣的設(shè)計(jì)，雖也是照搬剪紙的外形，但是它越有一定的合理性:首先，他是他把中國(guó)龍與中國(guó)紅有機(jī)的結(jié)合，中國(guó)龍是華夏民族的圖騰，中國(guó)紅是中國(guó)剪紙藝術(shù)的“圖騰”，圖騰與圖騰結(jié)合是一種合理性即把潛在的相同之處相結(jié)合。而這種設(shè)計(jì)運(yùn)用于產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)是沒有意義的中國(guó)古典裝飾文案中國(guó)古典裝飾文案中國(guó)古典裝飾文案在民族化的包裝中，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。像用做底紋和邊框的方勝盤長(zhǎng)、回紋、龜背紋、吉星錦、拐子龍、云紋、饕餮紋，以及作為象征形象應(yīng)用的彩陶紋、漢畫磚圖、銅器紋、藻井圖等，都是中華民族特有的典型圖案紋樣。

中國(guó)古典裝飾文案中國(guó)古典裝飾文案大都應(yīng)用于現(xiàn)代裝飾裝潢設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于包裝視覺上的美感，更多地側(cè)重于是否將商品的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來。我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，如何準(zhǔn)確運(yùn)用這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，做出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝作品，是大家一直關(guān)注的問題中國(guó)古典裝飾文案利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品及特色的商品的包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。中國(guó)古典裝飾文案又如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了原始社會(huì)彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國(guó)圖案特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，鳳鳥兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

中國(guó)古典裝飾文案中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的就是源于佛教“八寶”之一“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡、地久天長(zhǎng)。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。中國(guó)古典裝飾文案我們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣，應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是合理的，但是中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣又是多種多樣，各有各的含義與蘊(yùn)意。應(yīng)該明白，一些傳統(tǒng)吉祥圖案存在有迷信、落后的糟粕成分。所以要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大。中國(guó)古典裝飾文案正因?yàn)橹袊?guó)古典裝飾紋樣的多樣性，才使得它可以多樣性的運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，但是在運(yùn)用這些紋樣時(shí)，我們必須弄清其起源以及含義不可隨意的運(yùn)用，我們認(rèn)為可以著重在紋樣的裝飾性和色彩上下功夫中國(guó)文字中國(guó)文字中國(guó)文字文字是人類傳達(dá)感情、表達(dá)思想、記錄語言的圖形符號(hào)，文字造就了古文明的歷史成就。尤其是中國(guó)文字發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。中國(guó)文字的發(fā)展歷經(jīng)幾個(gè)階段，形成不同的字體中國(guó)文字正是這些不同的字體，使今天我們這些設(shè)計(jì)師門能從其深刻的寓意里，尋找到與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。而文字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)又有那些相似之處呢？我們認(rèn)為文字其本身就是一種傳達(dá)感情的符號(hào)，既然是符號(hào)，也就同屬圖形的范圍。中國(guó)文字在當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，對(duì)圖形進(jìn)行再創(chuàng)新，進(jìn)行再創(chuàng)造已屬常見。對(duì)于中國(guó)文字的簡(jiǎn)單研究我們難不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)文字是象形文字，又是型與意的有機(jī)結(jié)合如果做設(shè)計(jì)的時(shí)候我們能把文字自身所含有符號(hào)提煉出來加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，那對(duì)于文中國(guó)文字字來說就更是言簡(jiǎn)意賅了。我們做設(shè)計(jì)就是讓人感覺到它自身優(yōu)勢(shì)一種創(chuàng)新，又是一種發(fā)現(xiàn)。既簡(jiǎn)單，又符合常理。這就是當(dāng)下設(shè)計(jì)的要求所以說對(duì)于中國(guó)文字符號(hào)的再創(chuàng)新就更容易與當(dāng)下設(shè)計(jì)相符合了我們認(rèn)為對(duì)于中國(guó)文字的利用與開發(fā)首先要遵循其自身的圖形性，其次就是要與其意相吻合。中國(guó)文字而當(dāng)下運(yùn)用中國(guó)文字進(jìn)行再創(chuàng)造的確實(shí)不少，但是其中是否具有合理性，似乎遭到質(zhì)疑。目前就我們簡(jiǎn)單的研究發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行中國(guó)文字再創(chuàng)造的過程中卻只重視了其外形與設(shè)計(jì)的相似性，而忽略其內(nèi)在的含義中國(guó)以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)---印章作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶顏色—紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色印中國(guó)印提到中國(guó)印，我們不能不提北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。它是中國(guó)文化元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域合理應(yīng)用的典范。?！爸袊?guó)印·舞動(dòng)的北京”是一次融合中國(guó)書法、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)實(shí)踐。中國(guó)印“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”可以算是當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域里L(fēng)OGO設(shè)計(jì)的最成功的典范中國(guó)印、中國(guó)剪紙、中國(guó)燈籠、中國(guó)對(duì)聯(lián)均采用了中國(guó)傳統(tǒng)顏色的“圖騰”—大紅色。這使得我們不得不深入的思考，如果把大紅色合理的運(yùn)用到當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那么對(duì)于喜歡中國(guó)紅的人們是不是能接受這種現(xiàn)代設(shè)計(jì)？在包裝設(shè)計(jì)里，我們猶可以合理的運(yùn)用中國(guó)印，使其發(fā)揮自身所具有的特點(diǎn)中國(guó)顏色的“圖騰”中國(guó)顏色的“圖騰”“中國(guó)紅”作為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對(duì)日神虔誠(chéng)的膜拜。中國(guó)紅是中國(guó)人的魂，尚紅習(xí)俗的演變，記載著中國(guó)人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟和揚(yáng)棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊?guó)文化的底色，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。

中國(guó)顏色的“圖騰”中國(guó)顏色的“圖騰”中國(guó)紅是中華民族最喜愛的顏色，同樣也是世界人民喜愛的顏色。中國(guó)民間至今把它作為辟邪的顏色，如過年放紅色鞭炮，掛紅色燈籠等在西方文化中，紅色常作為圣父圣母的服色。既然紅色受到世界人民的喜愛，那么紅色必然會(huì)給他們帶來視覺以及心理上的沖擊。這運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)里必然會(huì)是較好的設(shè)計(jì)元素中國(guó)顏色的“圖騰”中國(guó)顏色的“圖騰”人們常用黃色來象征美好、美麗、嬌嫩的事物：黃絹初裁、黃花閨女。也正是因?yàn)樗悄垩康纳?，黃色又是天真、嬌弱的色調(diào)。對(duì)于黃色的較淺研究，我們可以獲得：黃色的至尊地位似乎也是自然富裕的，黃色皮膚使“皇帝企鵝”更顯雍容華貴，“百獸之王”—獅子，擁有一身金黃色的毛發(fā)。在中國(guó)只有皇族和佛門才能穿黃色衣服。中國(guó)顏色的“圖騰”我們?cè)诹私饬它S色的生理性質(zhì)之后，我們便可以在設(shè)計(jì)里放心大膽的運(yùn)用了。我們