中國(guó)工藝美術(shù)史-導(dǎo)論(完整版)

[中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史]

主講教師:所屬系部:DAOLUN[導(dǎo)論一]本章知識(shí)點(diǎn)

工藝美術(shù)的概念工藝美術(shù)的概況工藝美術(shù)的分類學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史的目的怎樣學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史工藝美術(shù)的概念1、工藝美術(shù)——

藝術(shù)的一種，也是和社會(huì)生產(chǎn)有直接聯(lián)系的物質(zhì)文化之一。既指實(shí)用美術(shù)，也指欣賞美術(shù)，還包括既有使用價(jià)值又有審美情趣的雙重產(chǎn)品。2、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系：二者在概念上出現(xiàn)交叉模糊現(xiàn)象。原因分析：①中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程；②西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。

由此推出傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系：A、二者產(chǎn)生的背景不同：工藝美術(shù)是通過(guò)手工技藝來(lái)完成的，建立在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，它帶有明顯的農(nóng)業(yè)時(shí)代特征，大部分是為官僚士大夫階層服務(wù)的產(chǎn)物，儒士的審美思想決定著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的方向和發(fā)展;

藝術(shù)設(shè)計(jì)是在工業(yè)化大生產(chǎn)中完成的建立在工業(yè)文化的基礎(chǔ)上，它帶有明顯的工業(yè)時(shí)代特征，為大眾服務(wù)，民主意識(shí)較強(qiáng)。B、二者的教育模式和專業(yè)設(shè)置不同：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育模式：師徒相授，子承父也;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育模式：理論化、系統(tǒng)化的“編碼知識(shí)”的傳播。工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置：染織、裝潢、陶瓷、服裝、特種工藝等；藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置：工業(yè)、包裝、室內(nèi)、服裝、平面設(shè)計(jì)等。C、二者對(duì)應(yīng)的研究對(duì)象不同：工藝美術(shù)的對(duì)象是:手工藝品、傳達(dá)的是道器思想；藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是:批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，傳達(dá)的是現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。D、二者折射出的美學(xué)思想不同：工藝美術(shù)折射出的手工技術(shù)裝飾美常帶有個(gè)人情趣，貫穿著個(gè)人的精神，保持著經(jīng)驗(yàn)、感性的特征，以裝飾為美；藝術(shù)設(shè)計(jì)折射的機(jī)械技術(shù)功能美是建立在流水線基礎(chǔ)上的，以實(shí)用功能為最終目的，反映的是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的和諧、統(tǒng)一和理性的技術(shù)美特征。工藝美術(shù)的概況1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)概況：

中國(guó)地大物博，資源豐厚，古代工藝美術(shù)也有眾多品類和輝煌成就，是構(gòu)成我國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。彩陶、青銅器、絲織、瓷器、金銀器、漆器等工藝品種中，都有很多不朽之作，有的堪稱精美絕倫，其造型、紋樣、色彩等，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)之發(fā)展都有其積極的作用。很多特種工藝的生產(chǎn)，在古代已有較高水平，所取得的成就，對(duì)今天工藝生產(chǎn)仍有啟發(fā)意義。

2、當(dāng)今工藝美術(shù)概況：

今天的工藝美術(shù)事業(yè)自然也比古代繁榮發(fā)達(dá)的多，但從古代工藝美術(shù)產(chǎn)生之環(huán)境和當(dāng)今工藝美術(shù)發(fā)展之條件來(lái)比較衡量，則今天之成就并不值得自豪，有的也沒(méi)能超越前人，這確是工藝美術(shù)工作者任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。古代優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，在材料應(yīng)用、生產(chǎn)工藝結(jié)合實(shí)用、富有時(shí)代特點(diǎn)等方面都是緊依當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展之需要而產(chǎn)生的。實(shí)用方面反映了那時(shí)人們的起居特征，制作工藝則反映了當(dāng)時(shí)的科技水平。就此說(shuō)來(lái)，今天的工藝美術(shù)要發(fā)展自身，必須有強(qiáng)烈的時(shí)代特色，跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，否則，就不可避免的會(huì)出現(xiàn)落后于時(shí)代的工藝美術(shù)生產(chǎn)。

工藝美術(shù)的分類

1、實(shí)用美術(shù)是指經(jīng)過(guò)一定藝術(shù)加工的可供使用的產(chǎn)品。它在古代及現(xiàn)代工藝美術(shù)中都占很大比例，與人們的日常生活有相當(dāng)密切的關(guān)系，包括衣食住行等各個(gè)方面，生活中到處可見(jiàn)，如瓷器、紡織器、印染、家具、玻璃制品、鋁制品、搪瓷制品、塑料制品、竹、藤、草、柳、棕編織品、白蠟桿制品等。還有經(jīng)過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)的各種工業(yè)產(chǎn)品（如壁燈、吊燈及家用電器等）和日用小商品。

2、特種工藝美術(shù)是指在制作工藝中需經(jīng)過(guò)特殊加工的產(chǎn)品，有很多至今仍為手工生產(chǎn)，因此有人將其稱為傳統(tǒng)工藝。它有別于實(shí)用品的生產(chǎn)，在設(shè)計(jì)制作時(shí)可以不考慮實(shí)用，只重視覺(jué)效果，所以也叫陳設(shè)品、欣賞品，都特別注意造型和顏色。有的陳設(shè)品制作相當(dāng)精細(xì)，十分費(fèi)工費(fèi)時(shí)，是不可多得之作，難能批量生產(chǎn)。陳設(shè)品的種類也很多，如牙雕、玉器、陶塑、油泥塑、木雕（賞玩木雕）石刻、塑漆、雕漆、瓷塑、剪紙、各種鑲嵌畫、羽毛畫、壁掛、瓷盤（刻、劃裝飾）等。建筑裝飾也屬于這一類。另外，不同地區(qū)、不同民族，都有眾多不同品種和風(fēng)格的裝飾、陳設(shè)品。古代的部分祭品也屬此類。

3、具有雙重功能的工藝美術(shù)品在古代有，現(xiàn)代則更多，并且尤其受歡迎，工藝美術(shù)行業(yè)所提出的”實(shí)用品美術(shù)化，美術(shù)品實(shí)用化，”就是指此類產(chǎn)品的生產(chǎn)。在人民生活水平不斷提高，消費(fèi)能力增強(qiáng)和大眾審美能力提高的條件下這類美術(shù)品值得大力發(fā)展。它們包括刺繡、漆器、高檔瓷器、金屬細(xì)工、地毯、名種料器、仿古器等?！睂W(xué)習(xí)工藝美術(shù)史的目的1、為了工藝美術(shù)的創(chuàng)新，即“古為今用、推陳出新”。《人面魚紋盆》《馬家窯彩豆》

《清釉蓮花碗》《三國(guó)青瓷水柱》《西晉青釉盤口壺》《青瓷雙流雞首壺》9102、從古代的發(fā)展中了解各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，從而使我們能夠創(chuàng)造出具有新的時(shí)代特色和民族風(fēng)格的工藝美術(shù)。1112

14151718192021223、增強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)主義情操。232425怎樣學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史1、以史料為基礎(chǔ)，史中有論、史論結(jié)合；2、“器以載道”的觀點(diǎn)是我們打開工藝美術(shù)史的一把鑰匙；

道器論包含了三個(gè)范疇：形、道、器，三個(gè)范疇的關(guān)系是∶道在形以(而)上，器在形以(而)下。簡(jiǎn)言之，器指物質(zhì)載體、道指精神內(nèi)容，是相對(duì)于工藝美術(shù)領(lǐng)域的范疇而言的。道與器的問(wèn)題，其實(shí)體現(xiàn)技術(shù)中的思想和思想中的技術(shù)。3、理論聯(lián)系實(shí)際，在掌握一定的工藝美術(shù)知識(shí)的同時(shí)，要多看多想。DAOLUN[導(dǎo)論二]本章知識(shí)點(diǎn)

中國(guó)工藝美術(shù)史課程內(nèi)容中國(guó)工藝美術(shù)史的起源與發(fā)展中國(guó)古代工藝美術(shù)的發(fā)展演變及審美特征中國(guó)古代工藝美術(shù)形式的主要內(nèi)容及發(fā)展規(guī)律作業(yè)原始社會(huì)——夏——商——西周——東周：春秋-戰(zhàn)國(guó)——秦——西漢—

魏

北朝：北魏-【東魏/西魏】東漢——三國(guó)：蜀——西晉——東晉--

（北齊/北周）——隋

吳

南朝：宋-齊-梁-陳

遼唐——五代：梁—唐—晉—漢—周——北宋——南宋——元——明——清

金

27中國(guó)工藝美術(shù)史課程內(nèi)容導(dǎo)論原始社會(huì)的工藝美術(shù)夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)工藝美術(shù)秦漢工藝美術(shù)魏晉南北朝工藝美術(shù)隋唐工藝美術(shù)宋工藝美術(shù)元工藝美術(shù)明工藝美術(shù)清工藝美術(shù)近現(xiàn)代工藝美術(shù)（新中國(guó)工藝美術(shù)）28中國(guó)工藝美術(shù)史的起源與發(fā)展

工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從嚴(yán)格意義上講，它的起源發(fā)展和演變是與人類的起源和人類社會(huì)的發(fā)展同步的，中華民族概莫能外。我國(guó)古代工藝美術(shù)不僅形成豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出許多精湛的藝術(shù)品。研究探討各歷史時(shí)期工藝美術(shù)的具體內(nèi)涵、理論的積淀與確立，以及時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格與特征，不僅是增強(qiáng)歷史知識(shí)，了解中華文明史不可或缺的重要方面，而且對(duì)我們今天從事藝術(shù)創(chuàng)作，從歷史與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出標(biāo)志時(shí)代文化最高水準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)作，也是必由之路。1.勞動(dòng)——工藝美術(shù)產(chǎn)生的前提

人類的實(shí)踐活動(dòng)，是人類為了生存、生活，通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用客觀條件改變客觀環(huán)境，獲得物質(zhì)和精神需要的活動(dòng)。工藝美術(shù)正是在這種活動(dòng)中產(chǎn)生的，工藝美術(shù)是由設(shè)計(jì)引發(fā)的?？脊虐l(fā)掘和人類學(xué)的資料表明：人類對(duì)自然界的改造最初是石器工具的制造。在我國(guó)原始社會(huì)，不僅存在著使用石器的時(shí)代，而且也反映出我國(guó)工藝美術(shù)的歷史是從打制石器拉開序幕的。根據(jù)人類制造石器工具方法的不同，我們劃分兩個(gè)時(shí)代：舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，人類的設(shè)計(jì)思想萌芽于舊石器時(shí)代，但是真正通過(guò)人們的行為將這種設(shè)計(jì)思想付諸實(shí)踐，卻是在打制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工才發(fā)生的。舊石器時(shí)代的石器第一類：砍砸器。主要使用于舊石器時(shí)代早期，制作極為簡(jiǎn)單和粗陋。（圖1、2）圖1北京人圖2洛南盆地舊石器舊石器時(shí)代的石器第二類：刮削器。主要使用于整個(gè)石器時(shí)代，這種石器的制作經(jīng)過(guò)第二次加工。（圖3）圖3刮削器云南富源大河遺址舊石器時(shí)代的石器第三類：尖狀器。這類石器的制作較前兩類要復(fù)雜和精致。（圖4）圖4尖狀器舊石器時(shí)代距今約40萬(wàn)年長(zhǎng)21厘米、寬12厘米

1988年津市虎爪山舊石器地點(diǎn)出土

類似于今天的洋鎬或鶴嘴鋤，距今40萬(wàn)年前遠(yuǎn)古先民用來(lái)刨土翻地，挖取植物塊莖的工具。2.原始人圍繞生活方式展開的工藝美術(shù)活動(dòng)

在原始社會(huì)所發(fā)生的工藝美術(shù)，由于人們的認(rèn)識(shí)水平有限，工藝美術(shù)品局限于利用自然界的天然物質(zhì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)、加工。因此，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)發(fā)展概觀的是石器、木器和骨器。而這些石器、木器和骨器是圍繞生活方式展開的。人類早期生活方式的總體模式，整體來(lái)說(shuō)是相對(duì)封閉的，也是十分落后的。不知經(jīng)歷了多少萬(wàn)年，特別是發(fā)現(xiàn)了火的作用和人工取火以后，人類早期的生活方式有了質(zhì)的變化，隨著這一變化，涉及到社會(huì)生活各個(gè)方面的工藝美術(shù)也相應(yīng)產(chǎn)生和展開。（1）石塊、樹枝→石器、弓箭；徒手捕魚→魚鉤、魚叉、漁網(wǎng)和各種編織的漁具。魚鏢河姆渡遺址

耜（sì）木器河姆渡遺址斧柄木器河姆渡遺址

（2）獸皮、羽毛、樹皮、樹葉→布、骨針、紡錘、紡輪等縫制和紡織工具。

管狀針河姆渡遺址（3）從居住條件來(lái)說(shuō)，由早期的巢居和洞穴居住發(fā)展到建筑房屋居住，從而產(chǎn)生建筑設(shè)計(jì)。如南方“干欄式建筑”。梁頭榫河姆渡遺址帶榫木構(gòu)件

干欄式建筑（4）從行的方面來(lái)說(shuō)，盡管原始人類主要依靠雙腳，但原始的車船也出現(xiàn)了。3.原始石器、木器和骨器的工藝水平石器伴隨著磨制石器的推廣、定居生活的出現(xiàn)、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明、制陶業(yè)的發(fā)生等生產(chǎn)和生活方式的巨大變革，大量的石器被用于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。代表：磁山文化時(shí)期的磨盤和相配套的磨棒。磁山文化石磨盤與磨棒，砂巖，1977年河北武安磁山遺址出土，現(xiàn)藏河北省博物館。骨器骨針的發(fā)明，標(biāo)志著人們已能縫制簡(jiǎn)單的衣服。骨錐、陶紡輪和石紡輪。3.原始石器、木器和骨器的工藝水平建筑從居住的房屋設(shè)計(jì)和建筑來(lái)看，原始人類已具有相當(dāng)高的工藝設(shè)計(jì)水平和建筑能力。

交通工具這個(gè)時(shí)期原始人的工藝美術(shù)水平，可以用劃船的工具——木漿的設(shè)計(jì)為例。

木漿河姆渡遺址

三、中國(guó)古代工藝美術(shù)的發(fā)展演變及審美特征1.中國(guó)古代工藝美術(shù)的發(fā)展演變

中國(guó)工藝美術(shù)史上的第一次飛躍堪稱陶器的發(fā)明和使用。原始陶器的設(shè)計(jì)意識(shí)，突出表現(xiàn)在其造型、裝飾紋樣、裝飾色彩以及多種裝飾手法運(yùn)用和工藝制作等方面。原始陶器造型的設(shè)計(jì)源泉是以仿生、像生為主，這是工藝美術(shù)的一次本質(zhì)飛躍。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，青銅器取代陶器而成為主要的器物，是中國(guó)工藝美術(shù)史上的第二次飛躍。從工藝美術(shù)的角度來(lái)看，不同時(shí)期的青銅器的造型、裝飾，給人以不向的審美感受。青銅器出現(xiàn)以后，各種材料的工具、用品的制作，都有取法其造型與裝飾特征的傾向。2.中國(guó)古代工藝美術(shù)的審美特征（1）功能之美作為現(xiàn)代美學(xué)概念中的“功能美”，指的是功能的直現(xiàn)形態(tài)化所體現(xiàn)的美，它不僅在人類生產(chǎn)活動(dòng)開始之初就已產(chǎn)生，而且來(lái)自于器物的實(shí)用功能。（2）造型之美物品的造型，指物品的基本形態(tài)，主要包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等。比如產(chǎn)品的整齊、光滑、對(duì)稱，所指的就是形式上的藝術(shù)審美因素，即造型之美。（3）裝飾之美裝飾是構(gòu)成一個(gè)物體藝術(shù)之美的一個(gè)十分重要的組成部分。從我國(guó)古代工藝美術(shù)來(lái)看，由于以實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，所以其裝飾工藝美術(shù)主要是指附麗于器物上的裝飾。（4）材質(zhì)之美所謂材質(zhì)之美，是決定工藝美術(shù)物品審美因素的一個(gè)重要組成部分，也是物品藝術(shù)的重要特色之一。它是人的感官對(duì)各種材料的光澤、質(zhì)感和紋理的心理感受和審美感受。（5）工藝之美所謂“百工”，按照我國(guó)傳統(tǒng)的解釋，就是百工之藝；而按照現(xiàn)代人的理解，就是物品制作所采用的方式和方法。一個(gè)物品采用不同的制作工藝，會(huì)產(chǎn)生出不同的效果。（6）鑒賞之美從現(xiàn)代意義上來(lái)說(shuō)，鑒賞一詞包括兩個(gè)方面的意思：一是鑒別，二是欣賞。我國(guó)古代工藝美術(shù)作品，就藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，上述兩個(gè)方面都存在。

四、中國(guó)古代工藝美術(shù)形式的主要內(nèi)容及發(fā)展規(guī)律1.中國(guó)古代工藝美術(shù)形式的主要內(nèi)容（1）比例與尺度由于古代工藝美術(shù)以實(shí)用為第一性，設(shè)計(jì)物品的比例與尺度因而成為工藝美術(shù)形式美中基本的也是最關(guān)鍵的因素。綜觀中國(guó)古代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)物品的比例主要是指物品造型中整體與局部，局部與局部之間的數(shù)量大小關(guān)系。（2）對(duì)比與和諧對(duì)比以造成明顯的差異，達(dá)到突出視覺(jué)刺激，增強(qiáng)藝術(shù)效果和藝術(shù)感染力為目的。一件工藝美術(shù)物品，從功能內(nèi)容、材料到造型、裝飾都要注重整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是要最重要的和諧。（3）多樣與統(tǒng)一從本質(zhì)上說(shuō)，多樣與統(tǒng)一和對(duì)比與和諧是相同的。在我國(guó)古代工藝美術(shù)中，充分體現(xiàn)多樣與統(tǒng)一的莫過(guò)于在設(shè)計(jì)物品的造型方面所運(yùn)用的系列化造型手法。（4）對(duì)稱與均衡我國(guó)古代工藝美術(shù)品上最能體現(xiàn)造型與裝飾規(guī)律性特點(diǎn)與總結(jié)的是在不對(duì)稱中去追求平衡的設(shè)計(jì)、制作理念，即一方面追求形態(tài)上下、左右、前后的空間關(guān)系的變化；另一方面，又使這種變化基本上符合整體視覺(jué)上的均衡感。（5）節(jié)奏與韻律從我國(guó)古代開始，工藝美術(shù)作品就講究節(jié)奏感。只是我們理解這種節(jié)奏感是建立在對(duì)靜態(tài)對(duì)象作動(dòng)態(tài)的理解，或者說(shuō)靜態(tài)節(jié)奏是動(dòng)態(tài)節(jié)奏在空間中的移位和聯(lián)想的結(jié)果。這種節(jié)奏感主要通過(guò)造型、裝飾、色彩等視覺(jué)符號(hào)因素有規(guī)則連續(xù)地使用來(lái)體現(xiàn)。2.我國(guó)古代工藝美術(shù)發(fā)展的規(guī)律、特征第一，我國(guó)古代工藝美術(shù)，從范疇的擴(kuò)大、種類的增加、材料的擷取到造型形態(tài)、裝飾風(fēng)格的變化和制作工藝的改進(jìn)，取決于人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)水平的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。第二，我國(guó)古代工藝美術(shù)作品大都是集設(shè)計(jì)、制作乃至使用于一體，這在一定程度上決定了我國(guó)古代的工藝美術(shù)是經(jīng)驗(yàn)型的。第三，與經(jīng)驗(yàn)決定、影響工藝美術(shù)發(fā)展同時(shí)存在的還有統(tǒng)治階級(jí)的思想。第四，以實(shí)用為原則，又受到諸如自然條件、文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，所以就特征來(lái)說(shuō)，地域性的差異十分明顯。第五，無(wú)論造型、裝飾均深深地根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，無(wú)不打上吉祥文化思想的烙印，在很大程度上是吉祥文化思想的物化形態(tài)。45探討：中國(guó)工藝美術(shù)繼承和發(fā)展？

一、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的重要意義

傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素是由一代又一代的創(chuàng)作者不斷加工創(chuàng)造而成，有著悠遠(yuǎn)的歷史積淀性。它能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵深厚、民族風(fēng)格瑰麗而獨(dú)樹一幟。它所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無(wú)一不來(lái)自大眾的生活，是大眾耳熟能詳?shù)?。它的存在與社會(huì)普遍流行的大量風(fēng)俗和信仰有關(guān)，不取決于某一個(gè)人的喜好。它來(lái)源于