課件不談愛情

八十年代小說代表池莉小說1、新寫實主義小說開端于20世紀80年代中后期,直到90年代中期仍有影響,它崛起于小說界相對疲軟的轉型時期,承擔著過渡性角色。它的創(chuàng)作是在現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎上,又一定程度上受到西方后現(xiàn)代主義思潮的影響在顯示了現(xiàn)實主義的強盛生命力的同時,也顯示了現(xiàn)實主義在當代文壇的開放性。

2、新寫實主義小說是二三十年代寫實主義的繼續(xù)。從總體上講，還是屬于現(xiàn)實主義文學的大范疇，但相比傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義無疑更具有開放性和包容性。特別是在題材的選擇和對“現(xiàn)實生活”的處理方式上，其創(chuàng)作特點則顯示出鮮明的個性。在文學精神上，以寫實為主要特征，并特別注意現(xiàn)實生活還原形態(tài)，真誠直面現(xiàn)實和人生，放逐理想，解構崇高。在題材上注重對凡俗生活的表現(xiàn)，大量平淡瑣碎的生活場景與操勞庸碌的小人物成為作品的中心。同時對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義而言，他們不再追求“本質的真實”，而追求一種本色的“體驗真實”，他們的動機不是改造生活和超越生活，而是認同現(xiàn)實和接受現(xiàn)實。因此，這類小說在精神上往往出現(xiàn)對理想精神的放逐，對崇高的解構，而凸現(xiàn)人生平庸的真相，將過去曾經被裝飾與打扮的生活還原其真實本相。在對小人物的處理上，“新寫實小說”往往取消他們的個性特征，不再像傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說那樣通過情節(jié)而呈現(xiàn)人物的獨特個性，他們往往面目模糊，性格缺少強烈的自主意識，往往生活在生活的邊緣，經歷著日常生活的瑣碎、凡俗，也體現(xiàn)出他們在日常生活中的堅韌與頑強。人物也不再是振臂高呼的英雄，不再是拯救世界的勇士，而是在此岸世界中既眷戀、執(zhí)著，又無奈、掙扎的平凡形象。因此，它奉行的是非典型性原則，反對典型化塑造文學形象。3、在表現(xiàn)手法上，“新寫實小說”善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術上的長處，但褪去偽現(xiàn)實主義的那種直露、急功近利的政治化色彩，追求一種更為豐厚、博大的文學境界。它放棄了先鋒小說的變形、分割、組合和拼貼，不再刻意進行生活的虛構性再創(chuàng)造，而是“流水帳”式的“還原生活”，表現(xiàn)人們生存的世俗狀態(tài)。在敘事上采用生活流的線索展開，不對生活素材做人為的加工、剪輯和修飾，而敘述者盡量隱藏自己的態(tài)度，采用所謂“零度視角”的方式“描述”生活。但是，這種原原本本地描寫生活的方法，往往給人絮絮叨叨的感覺，像老太婆啦家長，雞毛蒜皮，家長里短，說起來沒完。4、新寫實主義仍然寫實，但它有兩個原則：一是現(xiàn)實生活的原生態(tài)，一是作家情感的零度介入。這樣的寫作，既可以現(xiàn)實故事迎合讀者的需要，又可以安全地在現(xiàn)實主義的道路上行走。新寫實作家主要是知青一代作家，前輩作家特別是右派作家在現(xiàn)實主義文學中的命運，及他們年輕生命親歷的文革悲劇，讓他們在嚴峻緊張的現(xiàn)實面前頓悟新寫實的智慧。5、為故事而故事、為活著而活著?！盎钪背闪宋ㄒ?。這種“活著”與新寫實作家的創(chuàng)作理念生活態(tài)度是比較一致的，可以說是同步的。小說中主人公的人生價值實際上是作家對待現(xiàn)實社會的態(tài)度。只有在真正的現(xiàn)實主義中，我們才能看到生活四通八達的原生態(tài)。新寫實加強了故事的敘述，增強了閱讀效果，但它的思想高度和藝術氣質卻大大降低，所謂零度原則，從另一方面講就是取消思想，躲避現(xiàn)實艱難。９０年代以后這種傾向越來越嚴重。這方面以寫出<來來往往>、<小姐,你早>的池莉最為突出。池莉簡介池莉，湖北人，1957年生，中國作家協(xié)會會員。1974年高中畢業(yè)，為下放知青；1976年就讀于冶金醫(yī)專，1979年畢業(yè)，任職于武鋼衛(wèi)生處流行病醫(yī)生。1983年參加成人高考，入武漢大學中文系成人班，就讀于漢語言文學專業(yè)，1987年畢業(yè)，任武漢市文聯(lián)《芳草》編輯部文學編輯。1990年調入武漢文學院，為專業(yè)作家。1995年，任文學院院長。2000年，任武漢市文聯(lián)主席。1979年開始發(fā)表文學作品。著有《池莉文集》（七卷）、小說《煩惱人生》、《不談愛情》等，長篇小說《來來往往》、《小姐，你早》以及散文隨筆集多部。獲全國優(yōu)秀中篇小說獎，魯迅文學獎以及《人民文學》、《十月》、《當代》、《小說月報》等各種文學獎50余項。有多部小說被改編為電影、電視。1、請哪位同學概述一下《不談愛情》的主要內容。2、哪位同學來講下其中任你感興趣的人物性格。我們都知道《不談愛情》講述的是一個來至高級知識分子家庭的優(yōu)秀醫(yī)生和一個來至花樓街的女子吉玲的婚姻故事。寫婚姻的煩惱，在瑣碎的生活現(xiàn)實面前一切都顯得那么的蒼白無力，一切都暴露的那么的無疑。恰恰是通過他們的婚姻使我們洞悉到了這么一位偉大的女作家池莉的小說的寫作特色。那本文就通過《不談愛情》來進一步的了解其寫作特色。在小說中女性的處于有利地位，她顛覆了男權?！俺乩驅δ袡嗍澜邕M行顛覆的第一個手段就是確立女性在社會上結構中的中心地位”①在文中我們可以看到在吉玲回到娘家之后莊建非的生活是過的怎么的糟糕，正如文中寫到的“建非因為暫時沒有了妻子，被逼進了他憎惡的餐館。老長的隊伍排過去，掏遍了全身的口袋卻沒有糧票。莊建非忽地紅了臉，問：”沒有糧票也可以吧？”售票員輕蔑地說：“我們是國營，去買個體戶的吧。下一個……..”莊建非馬上被排擠出來，食欲頓時給排擠掉了。晚飯吃了兩碗個體戶的餛飩，全是面皮子，沒有他所期望的那團肉餡。洗澡后更累但不得不堅持洗了衣服。開了房間的燈才看見房間一片迷蒙，所有的家具上都蓋了一層細灰，原來家庭清潔是每日都需要做的。翻箱倒柜糧票沒有找著，明早吃什么？吉玲。果然沒有女人的家不像個家?！罢菑那f建非離開了吉玲之后我們從側面知道了吉玲是個多么的精明能干的女人，這也是當初莊建非沒有選擇王絡的原因。女性的強烈意識還體現(xiàn)在“池莉對男權社會進行顛覆的第二個手段是處處把女性的優(yōu)勢和男人的劣勢作對比”①在《不談愛情》池莉將莊建非不擅長做家務的劣勢和吉玲的善于打理家里和操持家務的長處作比較，將莊建非的養(yǎng)尊處優(yōu)和吉玲的吃苦能干相比等等池莉顛覆男權的第三個手段是在兩性沖突中女性永遠是勝家，從內心深處喊出了打敗男人的呼聲。在《不談愛情》中莊建非的學識、地位、家庭等各方面都要高于吉玲，但是在兩人的矛盾沖突中，最終還是莊建非作了讓步，因為吉玲知道男人最軟弱的地方在哪里?！雹偻ㄟ^純潔女性的視角刻畫不甘示弱女性主體。在文章中多次提到“你媽我沒當過婊子”來反襯出吉玲雖是出生在“花樓街”那種地方，但是依然的是那么的純潔依然的是淤泥中的蓮花。是的，池莉的深刻的剖析，使得不得不說“她已不滿足于一己情懷的抒情流瀉，開始思索女人與社會的關系，開始審視女人在世俗社會中的抗爭”⑤吉玲與周圍壞境的抗爭，她不能選擇的是她的出生，但是她能選擇的是生活的方式，不甘示弱，尤其在男女地位不平等面前。濃郁的地方特色?！恫徽剱矍椤分袑懙溃骸拔錆h人誰都知道漢口有條花樓街。從前它曾粉香脂濃，鶯歌燕舞，是漢口繁華的標志。如今朱欄已舊，紅顏已老，那瓦房之間深深的小巷里到處生長著青苔。無論春夏秋冬，晴天雨天花樓街始終彌漫著一種破落氣氛，流露出一種不知羞恥的風騷勁兒。”這是明顯的帶有漢口的地方特色，又如“特別是《冷也好熱也好活著就好》，池莉用滿懷溫馨和欣賞的筆調，真實、精細地描摹了武漢夏夜納涼圖。武漢天氣炎熱，武漢的街道在一天高溫炎照之下火燙難捱，居民們結束了一天的勞動，拖著被酷暑所折磨的疲憊的身子，回到他們的住所，太陽已隱去它的身影，但他們的余溫仍如炙在烤，已經被高溫壓迫的習以為常的居民，訓練有素自家門前潑上一桶又一桶的水…”③

愛情與婚姻是小說的主線。正如“作為一位女性作家，無論是關注來世題材還是現(xiàn)實題材，其作品中都或顯或隱地有一條主線－愛情與婚姻。”②在《不談愛情》中吉玲和莊建非沒有愛情而是想通過婚姻來改變生活的現(xiàn)狀，改變她“花樓街”底層的身份地位。莊建非在他結婚之前快樂地生活著，他結婚結得并不順利，但那些煩惱很快就被新婚的喜悅沖淡了，更何況當時又是兩個人在同舟共濟。所以吉玲對煩惱的體會，要遠比莊建非深刻。但煩惱對每個人都是一視同仁的，莊建非很快地體會到：婚姻磨練男人。同樣，男人的確比女人更需要磨練，女人比男人更多地接觸柴米油鹽之類的瑣事，因而更務實，也更懂生活。明白了婚姻的煩惱和現(xiàn)實下的愛情的無力。以平民的立場來對生活進行細膩的描繪。在《不談愛情》中，站在平民的立場細致、認真的刻畫了吉玲的母親。她通過在接待莊建非時，在準備東西去見莊建非的家人時，還有在別人面前說她的吉玲時的那種小市民形象刻畫的惟妙惟肖。通過吉玲給我們展示她敏眼光和準確的覺察力。正如文章中寫道“吉玲像許多天生敏感的姑娘一樣，有一種盡管還不知道那就是機遇但卻能夠把握住它的本能。莊建非替她撿書和手帕的時候，吉玲單憑他的那雙手就肯定了自己這輩子所能找到的最佳人選即是此人。吉玲一向注意觀察別人的手。通過對她家里人、對同學朋友、對顧客和對集市貿易買賣人的手的觀察，她得出結論：家庭富有，養(yǎng)尊處優(yōu)的人，手白而胖，愛翹小指頭；出身知識分于家庭且本人又是知識分子的人，手指修長，手型很美；其他各色人等的手粗傻短壯，無奇不有。莊建非的手是典型的知識分子家庭出身的知識分子的手。后來事實證明她猜對了?！闭沁@一平民立場，池莉的小說才被改成影視劇。又正如“池莉的平民立場主要是表現(xiàn)普通市民，表現(xiàn)的內容是市民的世俗生活，所體現(xiàn)的價值觀是市民價值觀的認同?！雹芴接憽皭矍椤钡膶嵸|

愛情是人類永恒的話題，它被認為是人類最圣潔的情感，愛情主題也因此經常被推為文學古往今來藝術永恒的主題。古往今來，人們一直用最美麗的字眼來詠嘆它：生活即使苦難，無堅不摧的愛情可以打敗它；生活固然富足，沒有愛情，就如同行尸走肉一般?？梢哉f，愛情是非常富有理想色彩和浪漫氣息的，傳統(tǒng)文學中視它為珍寶。對于池莉的愛情觀，在大家的理解，都是“不談愛情”，即只談物質生活中的現(xiàn)實法則，而不談精神層面的所謂愛情。表面看來，池莉這部小說似乎是“不談愛情”回避愛情，拒絕精神的追求，其實，在拮據(jù)的物質生活或受人左右的現(xiàn)實生活環(huán)境中，仍可以看出小人物對詩意浪漫的追求，它是灰暗的人生圖景中的一點渴望。對于莊建非，許多人都把婚姻對于他的意義僅僅看作是性欲的餓滿足，其實，內心一直在尋求詩意浪漫的愛。他之所以選擇吉玲，其一，是吉玲最初給他留下了浪漫美好的印象。他們第一次相遇是在武漢大學的櫻花樹下，吉玲包里掉出的“弗洛伊德的《少女杜拉的故事》，手帕里包著的櫻花瓣、零花錢和一管香水”富裕吉玲一種浪漫的色彩，給莊建非留下優(yōu)雅純情的印象。其二，還有他的審美價值觀的原因，吉玲“村姑戴野花”的美感與魅力，是莊建非無法抗拒的。由此看來，池莉不僅“談愛情”，承認愛情的存在，而且對愛情有自己獨特的思考。

池莉和丈夫是沖著愛情走到一起的，可是婚后不時有大爭小吵，由此也說明感情的脆弱。池莉悟出：“婚姻絕不僅僅是愛情問題，它還是個結構問題。夫婦兩人一人主內一人就得主外，一人內向好靜，另一人就得喜歡交際，不然日子真的確是很難過的?！边@就是生活的法則。愛情首先依附于生活，生活包括的內容其實很多。生活下去靠的也不只是激情。事實上，池莉構筑的婚姻圖景是一副社會圖景。這不僅因為婚姻原本是一種社會行為，還在于池莉撕裂了上世紀80年代女性敘事中對婚姻之于個人意義的放大，將它還原為社會秩序的一環(huán)。如她自己所言，“我的文學創(chuàng)作將以拆穿虛幻的愛情為主題之一?！睆摹安徽剱矍椤钡健安鸫矍椤?，她開始了其小說創(chuàng)作的目的性的更變，完成了對愛情的敘事的解構，毫不客氣的撕裂了父權社會所定義的“愛情”神話。探討《不談愛情》中比較有個性的女性

吉玲文章的開頭就跟我們的介紹莊建非的家里是高級知識分子而吉玲的家就住在花樓街。以此來告訴我們每一個人，這樣懸殊的身份之間體現(xiàn)的必有不平等。身份的不平等，才能體現(xiàn)著吉玲是一個多么具有女性意識的人。她敢于接受這帶有身份差距的愛情甚至還接受了這男家家長不認同的婚姻。在文章中多次提到“你媽我沒當過婊子”來反襯出吉玲雖是出生在“花樓街”那種地方，但是依然的是那么的純潔依然的是淤泥中的蓮花。是的，池莉的深刻的剖析，使得不得不說“她已不滿足于一己情懷的抒情流瀉，開始思索女人與社會的關系，開始審視女人在世俗社會中的抗爭”吉玲與周圍壞境的抗爭，她不能選擇的是她的出生，但是她能選擇的是生活的方式，不甘示弱，尤其在男女地位不平等面前。在文中說到莊建非離開妻子之后過的日子是一塌糊涂實際上是在告訴我們，男人還是能的沒有女的來幫忙的料理的生活，俗話說“每一個成功的男人后面必有一個默默支持她的女人”。這支持不僅是生活上的還有精神上的對莊建非來說，吉玲支持他的不僅是生活上的還有精神上的。最后莊吉玲還是選擇和莊建非離婚，以這樣的方式宣布著強烈的女性意識還是占了上風，這也是我們廣大的女性認同的完美的結局。梅瑩

《不談愛情》中的梅瑩，盡管她不是作品的主要人物，但卻給我留下了深刻的印象。這是一個成功的中年職業(yè)女性，在她的身上呈現(xiàn)出一種精明干練，成熟且迷人的個性，她強健、清醒，能夠游刃有余地把握生活的舵柄，因此她成為莊建非的人生指導者——“良師益友”。同時，作為莊建非的情人，她不壓抑自己對性的需求與滿足欲，但又不會給予它特殊的位置與特殊的意義，她更不會為它而放棄自己的家庭和社會地位。在梅瑩身上體現(xiàn)了現(xiàn)代社會知識女性的一種頗為成熟的女性主體意識的覺醒。梅瑩不同于別的女性形象，通常的女性在成為別人的情人之后總是要求由第三者變?yōu)榈谝徽?，這是由于女性本身不能充分地把握自身從而成為男性附庸的緣故。在池莉的筆下，或者說在池莉的心里，她是不喜歡女人成為附庸的。所以，在其寫作中，她不斷地尋求獨立于男性的可能性和可行之途，但是，這種尋求并未使其小說蒙上多少探索的味道，因為這是一種不太真實的探索，而其提供的路徑也是極端化和幻想性質極其濃厚的。文本截取濃厚的生活氣息梅瑩走在他前面，徑直上了"芙蓉"川菜館的二樓雅座。她雍容大方，往那兒一坐，對服務員就像女主人對仆人一樣，和藹可親卻又不容置疑地吩咐："來點普通菜。辣子雞，火爆豬肝，麻辣牛肉絲和一盆素湯。""那就走著瞧吧。"母親把撲克洗得嘩嘩脆響。"我的兒，不是做娘的沒教導你。你可是花樓街的女孩子。蛤蟆再俏，跳不到五尺高。是我害了你們，我受騙了，揭了紅頭蓋，才看清嫁到了花樓街。"午餐的菜做出了花樓街的特色：料足味濃油重顏色鮮艷。大盤小碟上個不完。席上竟然使用了公筷，并且使用的自然熟練程度似乎能證明這家人的衛(wèi)生習慣歷史悠久。所有的人都不停地用公筷為莊建非夾菜，把莊建非埋在了一大堆雞肉魚蛋之中。

梅瑩為師但是，當梅瑩的肉體橫陳在他面前時，他顯出了初歡的笨拙和羞澀。梅瑩咯咯笑了，說："我非常樂意幫助你。真的！“莊建非向來都是個高材生。短短的一夜，他不僅學成出師，最后還有青出于藍勝于藍的趨勢。天亮時分，梅瑩終于向她的徒弟舉手投降了。在被深色窗簾遮掩了的光亮里，梅瑩流了淚。"為什么我年輕時沒有你？"次日晚上，莊建非又來了。這次幾乎沒有任何語言，只有行動。行動范圍也突破了床的界限。地板，椅子到處都是戰(zhàn)場。分手時莊建非說："我要和你結婚！"梅瑩垂著頭。"我兒子在美國讀碩士學位、丈夫在那兒講學，還有半年就要回來了。""我不管！我要和你結婚！""我四十五歲了?？梢宰瞿愕膵寢尅?"我不在乎年齡！""可我天天都......都盼著他們回來。"莊建非猶如背刺麥芒。"是真話？""真話。""那么。你......干嘛？我的力量不夠，是嗎？"莊建非粗魯?shù)氐吐暫鸾校?不足以分開你們，對嗎？""錯了。我還日夜盼望著抱孫子，這是你不可能給我的。"在小書房里，莊建非一口氣講了自己的困境。梅瑩幾乎不假思索提綱摯領地指出了三點方向。第一，去美國觀摩學習是他胸外生涯中一個高高的臺階，一定要不借代價攀登上去。第二，男女之間不僅僅只是性的聯(lián)系。丈夫和妻子都還有大量的其它義務。莊建非無疑對此認識不足，吉玲肯定有隱情。莊建非應該以情動人。第三，這次莊建非的父母一定要出面。人和人是平等的。你要輕視人家就總有一天會被人家反咬一口。

梅瑩就是成績優(yōu)異的過來人，她不止一次地強調：男女之間不僅僅只是性的聯(lián)系。真是至理名言！婚姻的可能性1、"怎么是開玩笑。"吉玲自卑地抱住膝頭，可憐得像"賣火柴的小女孩"。"我家住在漢口花樓街。母親是家庭婦女，父親是小職員，四個姐姐和姐夫全都是很一般的人。"2、相比之下，莊建非倍覺吉玲樸實可愛。況且，吉玲豐滿得多，這很重要。

3、這是一個星期天，是吉玲的母親一周里唯一被迫不打牌的日子。這一天她和女兒女婿外孫們團聚，梳洗了頭發(fā)，換了干凈衣裳。這天又是個大晴天，吉玲姐妹們史無前例地心血來潮，決定把家里大掃除一番。家里剛買了一臺半自動雙缸洗衣機，抬出來放在巷子里，接著門邊的水龍頭。吉玲的父親有著對新商品的特別興趣，居然丟開了茶杯，在洗衣機旁對照說明書研究其各種功能。--這是吉玲家千載難逢的一個好日子，莊建非恰巧在這個時候騎著摩托車轉彎抹角在小巷中尋到了這里。

4、尤其是那濃郁的人情味。彌補了莊建非深藏在心底的遺憾：他自己的母親太冷靜太嚴峻了，他從小吃穿不缺，缺乏的是母親的笑聲，是吉玲母親那種深怕他沒吃好沒吃夠的眼神。母愛應該是一種溺愛寵愛不講理智的愛，但他母親從來不可能不講理智。由此莊建非又得出一個認識：女人最好不要太多書本知識，不要太清醒太講條理，朦朧柔和像一團云就可以了。他恍惚大悟：難怪當今社會女強人女研究生之類的女人沒人要，而漂亮溫柔賢惠的女孩子卻供不應求。莊建非沉迷在自己的理論中樂然陶然。吉玲從他的表現(xiàn)中得到了明確的答案：他要她是鐵定的了。5、吉玲穿了一套褐紅色全毛花呢的衣裙，式樣是街上沒有的，做工也很考究。這是吉玲的母親求鄰居白裁縫夫婦趕做的，白裁縫夫婦老得像對蝦米，是過去"首家"服裝店的門面師傅，專為租界的洋太大小姐們定制服裝。他們許多年不接活了，為吉玲的終身大事，他們破了例。吉玲的發(fā)型是另一家鄰居主動上門幫助整理的。他是"香港"理發(fā)廳最年輕最走紅的名師，曾托人到吉玲家提過親。他捐棄前嫌的美德受到大家的夸獎。全花樓街都為吉玲忙碌著。帶什么禮物的問題始終沒解決。雖然說莊建非第一次來是赤手空拳，但人家是瞞著父母來的，情有可原。吉玲這次是受人家長輩的邀請去的，不帶禮物會讓人罵這女孩子沒家教?？墒嵌Y太重了又會讓人覺得這女孩子賤，在巴結這門親事。細膩的筆觸吉玲像許多天生敏感的姑娘一樣，有一種盡管還不知道那就是機遇但卻能夠把握住它的本能。莊建非替她撿書和手帕的時候，吉玲單憑他的那雙手就肯定了自己這輩子所能找到的最佳人選即是此人。吉玲一向注意觀察別人的手。通過對她家里人、對同學朋友、對顧客和對集市貿易買賣人的手的觀察，她得出結論：家庭富有，養(yǎng)尊處優(yōu)的人，手白而胖，愛翹小指頭；出身知識分于家庭且本人又是知識分子的人，手指修長，手型很美；其他各色人等的手粗傻短壯，無奇不有。莊建非的手是典型的知識分子家庭出身的知識分子的手。后來事實證明她猜對了。王珞不屑于談家庭瑣事，柴米油鹽，喜歡討論音樂、詩歌、時事政治及社會關注的大問題。但她又并不能勇敢地面對現(xiàn)實，她臉上有不少雀斑，她就忌諱這兩個字。十冬臘月的一天，莊建非陪她去商店買涂臉的香脂，莊建非建議："買盒'百雀靈'牌的吧。"土珞頓時喪了臉，扭頭就跑，莊建非像傻瓜一樣在大街上追了好長一段路，滿街的人都開心地看他。市民氣息吉玲的父親這系人祖祖輩輩住在花樓街。用什么眼光看待花樓街那是別人的事，父親則以此為榮。他常常神氣十足地亂踢擋住了路的菜農的竹筐，說：“這些鄉(xiāng)巴佬。”就連許多中央首長都經不起追溯，一查根基全是鄉(xiāng)巴佬。而他是城市人。祖輩都是大城市人。父親從十三歲起就到馨香茶葉店當徒工。熏得一身茶香，面色青白，十指纖細柔弱，又出落了一張巧嘴巴。其巧有二：一是品茶，二是善談。屬于那種不管對象是誰都能聊個天昏地暗的人物這是一個星期天，是吉玲的母親一周里唯一被迫不打牌的日子。這一天她和女兒女婿外孫們團聚，梳洗了頭發(fā)，換了干凈衣裳。這天又是個大晴天，吉玲姐妹們史無前例地心血來潮，決定把家里大掃除一番。家里剛買了一臺半自動雙缸洗衣機，抬出來放在巷子里，接著門邊的水龍頭。吉玲的父親有著對新商品的特別興趣，居然丟開了茶杯，在洗衣機旁對照說明書研究其各種功能。--這是吉玲家千載難逢的一個好日子，莊建非恰巧在這個時候騎著摩托車轉彎抹角在小巷中尋到了這里。開頭一剎那吉玲簡直是目瞪口呆，緊接著臉皮發(fā)漲，手忙腳亂。吉玲的慌亂完全是多余的。她不知道她母親是多么富有處世經驗。還有她的姐姐們，一個個都是八面玲瓏。她們一看吉玲和莊建非的神態(tài)就明白了一切，用不著說話盤問就感覺出莊建非是社會哪個階層的。她們的臟話立刻消失了，兇神惡煞的動作也收斂了。她們細聲細氣讓座，倒茶，奔出去買好萊好酒，讓孩子們一聲趕一聲叫"叔叔"。吉玲的