中國(guó)當(dāng)代文學(xué) (第34-36章)

第三十四章90年代文學(xué)思潮

1.“新寫(xiě)實(shí)”思潮2.“新?tīng)顟B(tài)文學(xué)”3.關(guān)于人文精神和“保守主義”的話題90年代文學(xué)思潮及爭(zhēng)鳴特指方方、池莉、劉震云、劉恒等人創(chuàng)作以及具有共同審美特性的作品，在90年代初期引起普遍關(guān)注。

“新寫(xiě)實(shí)”的主要特點(diǎn)：

①以寫(xiě)實(shí)為主要特征，注重描寫(xiě)生活的原生態(tài)；②零度寫(xiě)作；③以流水帳似的結(jié)構(gòu)方式替代了情節(jié)性的故事編排；④小人物成為作品的主角。1.“新寫(xiě)實(shí)”思潮

“新?tīng)顟B(tài)”的重要特征是“告別”，寫(xiě)的是90年代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化變遷所導(dǎo)致的人的生存和情感的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)。代表作品有劉心武的《風(fēng)過(guò)耳》、王蒙的《戀愛(ài)的季節(jié)》等。

2.關(guān)于“新?tīng)顟B(tài)”文學(xué)

張承志的《心靈史》、張煒的《柏慧》等作品的發(fā)表引起了人文精神的討論及“文化保守主義”的話題。二張對(duì)當(dāng)下思想價(jià)值迷失和道德滑坡給予尖銳的批評(píng)，表現(xiàn)了作家深切的人文關(guān)懷和堅(jiān)定的精神信仰。認(rèn)同二張的人認(rèn)為他們堅(jiān)持了“人文知識(shí)分子的精神追求和人格操守”。質(zhì)疑者認(rèn)為這是“文化保守主義”在作祟。3.人文精神和“文化保守主義”的話題第三十五章90年代小說(shuō)述評(píng)第一節(jié)

“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)第二節(jié)

女性小說(shuō)第三節(jié)

新生代小說(shuō)第四節(jié)

長(zhǎng)篇小說(shuō)一、命名與界定二、“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的文本特征三、河北的“三駕馬車”第一節(jié)

“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)一、命名與界定所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義“先鋒派”文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。創(chuàng)作方法仍以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑具有了一種新的開(kāi)放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。

——《鐘山》1989年第3期卷首語(yǔ)二、“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的文本特征1.粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài),不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。2.簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫(xiě)成分的敘事，純粹的語(yǔ)言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3.壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱藏式的缺席式的敘述；4.不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。5.注重寫(xiě)出艱難困苦的或無(wú)所適從的生活情境。三、河北的“三駕馬車”指的是河北的三位中青年作家何申、談歌和關(guān)仁山。90年代中期，他們以“貼近老百姓、關(guān)注新時(shí)代、揭示新矛盾、展現(xiàn)新生活”為其創(chuàng)作主旨，真實(shí)形象地再現(xiàn)了廣大農(nóng)民和干部、職工拼搏進(jìn)取的生存狀態(tài)以及他們悲歡離合的命運(yùn)故事，代表作品有《年前年后》、《信訪辦主任》、《大雪無(wú)鄉(xiāng)》等一批中短篇小說(shuō)。一是以陳染、林白為代表的具有典型女性主義特征的私語(yǔ)化傾向。這也是90年代中國(guó)女性文學(xué)最引人注目、遭非議最多的一脈。二是以徐坤、斯妤為代表的解構(gòu)性女性寫(xiě)作傾向。這類寫(xiě)作直接以對(duì)于男性世界和男權(quán)文化秩序的懷疑、解構(gòu)為藝術(shù)目標(biāo)，以曲線方式張揚(yáng)女性主義。90年代女性寫(xiě)作的兩種不同傾向：第二節(jié)

女性小說(shuō)一、新生代小說(shuō)的寫(xiě)作類型

二、新生代小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)上的返樸歸真

三、王小波的寫(xiě)作第三節(jié)

新生代小說(shuō)哲學(xué)型：畢飛宇、魯羊等；私語(yǔ)型：陳染、林白等；寫(xiě)實(shí)型：韓東、徐坤等

一、新生代小說(shuō)的三種不同的寫(xiě)作類型：敘述人的返樸歸真敘述方式的返樸歸真語(yǔ)言的返樸歸真。二、新生代小說(shuō)藝術(shù)上的“返樸歸真”三、王小波的“時(shí)代三部曲”時(shí)代三部曲：《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》敘事特點(diǎn)：

呈現(xiàn)出自由不羈、充滿即興意味的格調(diào)，機(jī)智而不做作，感性但不沉溺。他專注于性與政治、社會(huì)、革命的關(guān)系的剖露，以此透視出特定年代下生命的頑強(qiáng)存在但卻總是陷進(jìn)怪誕的情境之中，顯得虛幻、荒誕殘酷。一、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的多元化傾向二、《白鹿原》的史詩(shī)品格

第四節(jié)

長(zhǎng)篇小說(shuō)一種是堅(jiān)持傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義格調(diào)的寫(xiě)作方法，代表作家有王蒙、賈平凹、陳忠實(shí)等；另一種是探索創(chuàng)新的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義格調(diào)的寫(xiě)作技巧，代表作家有蘇童、余華、莫言等。一、90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的多元化傾向：、陳忠實(shí)的《白鹿原》

白——白嘉軒白靈鹿兆鵬

鹿——鹿子霖鹿兆海鹿三黑娃田小娥一族兩姓（一）《白鹿原》的人物關(guān)系模式白孝文白孝武（二）《白鹿原》的思想內(nèi)容《白鹿原》是中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的最重要收獲，主要故事發(fā)生在清末至新中國(guó)成立的近50年的時(shí)間里。在這50年，中國(guó)社會(huì)一直是動(dòng)蕩不安的。首先是清帝下臺(tái)引起民心浮動(dòng)，接著是督軍府的課稅引起的“交農(nóng)事件”，以后是軍閥混戰(zhàn)、抗日、內(nèi)戰(zhàn)……在這樣的背景下，白鹿原一個(gè)家族的兩代子孫上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)：巧取風(fēng)水地、惡施美人計(jì)，親翁殺媳、兄弟相煎……。陳忠實(shí)在描繪這一系列的歷史變故以及家族的權(quán)利之爭(zhēng)時(shí)，不再拘泥于原來(lái)同類題材作品所貫常采用的政治視角與框架，而是在更為開(kāi)闊的文化視野下，站在當(dāng)代的立足點(diǎn)上反思?xì)v史，過(guò)去許多被文學(xué)所忽略的東西納入了作家的視野，從而寫(xiě)出了一部隱秘的社會(huì)演變史及人物的心靈史。（三）《白鹿原》對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的超越1.民族秘史的書(shū)寫(xiě)

白鹿原作為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證,是民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,相互融匯交織,構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”?！栋茁乖防@開(kāi)了以往現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫(xiě)“正史”的傳統(tǒng)，而專注于對(duì)正史之外的民族秘史的書(shū)寫(xiě)。這種秘史意識(shí)，在作品中一方面體現(xiàn)為對(duì)革命正史中高度規(guī)范的政治性話語(yǔ)的消解，還原為活生生的、復(fù)雜的歷史存在；另一方面體現(xiàn)為把歷史事變、歷史思潮落實(shí)在普通百姓繁衍生存的感性層面上?！栋茁乖氛嬲３肿×嗽兜臍v史豐富性和混沌性，從而成為了一部家族、風(fēng)俗、民族命運(yùn)和心靈的真正秘史。

白嘉軒：

白嘉軒是幾千年中國(guó)宗法封建文化所造就的一個(gè)人格的典型，是陳忠實(shí)貢獻(xiàn)于中國(guó)和世界的中國(guó)家族文化的最后一位族長(zhǎng)，也是最后一個(gè)男子漢。在他身上包容了偉大的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部的價(jià)值——既有正面，也有負(fù)面。2.復(fù)雜人物形象的塑造白嘉軒是作品中第一個(gè)登場(chǎng)的人物，也是作品的靈魂人物。這是一個(gè)深蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的農(nóng)民形象。白嘉軒是白鹿家族的族長(zhǎng)，他身上體現(xiàn)出了民族文化的精髓：善良、仁慈、正直、講義氣、以德報(bào)怨。他靠艱苦卓絕的勤儉，努力建立起家業(yè)，以自己的博施眾濟(jì)樹(shù)立起威望。他視鹿三為兄弟，情深意長(zhǎng)；出面為曾經(jīng)支使人打斷他挺直腰板的黑娃求情；對(duì)“關(guān)中大儒”朱先生恭敬有加……白嘉軒始終有一個(gè)愿望：治理好家業(yè)，辦理好族事。這是儒家“修身、養(yǎng)性、治家、平天下”的文化精神的表現(xiàn)。

但是，作為封建家族的族長(zhǎng)，白嘉軒身上同樣積淀著中國(guó)古老文化的負(fù)面價(jià)值。他設(shè)計(jì)換寶地、種植罌粟等，有悖于他的耕讀傳家的道德人格。作為宗法文化觀念的維護(hù)者，宗法文化如同一個(gè)巨大的磨盤壓抑著他，他反過(guò)來(lái)又成為一個(gè)磨盤去碾壓不尊從宗法觀念的叛逆者。無(wú)論是視女人為“糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的”的婚姻觀念，還是力主懲治田小娥，以至修塔壓服田小娥不安份的鬼魂的舉動(dòng)，無(wú)不表現(xiàn)出白嘉軒心理上所因襲著的巨大重負(fù)。這是一個(gè)充滿矛盾的人物，他身上正向和負(fù)向因素的交織也正是作家本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化既批判又贊賞，既鞭撻又挽悼的復(fù)雜情感的表現(xiàn)。3.寫(xiě)實(shí)與現(xiàn)代手法的并用首先，汲取了拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)作手法，充滿了魔幻的色彩。

作品不僅引用了神話，而且引入了民間傳說(shuō)。古典戲劇等神話情節(jié)，充滿了魔幻、神奇的氣氛。如，白鹿飄過(guò)的地方枯草復(fù)榮、毒蟲(chóng)俱死、瞎子重見(jiàn)光明、丑女變天仙、禿子生烏發(fā)的傳說(shuō)，小娥死后化為飛蛾的奇事等等，讀來(lái)荒誕離奇，細(xì)細(xì)品味又別有深意。

其次，大量采用了現(xiàn)代主義的象征手法，使作品的寓意更加豐厚、蘊(yùn)蓄。

如白鹿象征著民族文化精神；象征手法應(yīng)用最成功之處當(dāng)屬對(duì)白嘉軒女兒白靈的描寫(xiě)。

第一節(jié)

90年代新詩(shī)第二節(jié)

90年代散文第三十六章90年代新詩(shī)散文述評(píng)

第一節(jié)

90年代新詩(shī)

一、90年代詩(shī)歌邊緣化的原因二、90年代詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)

90年代詩(shī)歌在外部生存環(huán)境上受到的兩重沖擊：一是人們以實(shí)用的、世俗的眼光來(lái)打量這種非實(shí)用的、心靈性的文學(xué)樣式，這必然使他們失望并疏離詩(shī)歌。二是其他文學(xué)樣式和文化樣式的挑戰(zhàn)。一、90年代詩(shī)歌成為邊緣性文體的原因

詩(shī)人隊(duì)伍廣泛分流。詩(shī)歌格局多元并舉。詩(shī)歌文體意識(shí)強(qiáng)化。二、90年代詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)：

第二節(jié)

90年代散文

一、90年代的散文熱二、90年代的散文類型

三、余秋雨的文化散文

大致包括以下幾方面：一、是舊作重刊，各類散文書(shū)系、類編、選本層出不窮。二、是散文刊物增多。三、是染指散文者日眾。一、90年代的散文熱：文人散