蒙昧中的覺醒

1專題六西方人文精神的起源與發(fā)展但丁伏爾泰普羅塔戈拉2知識歸納主要派別(代表人物)哲學范疇主要觀點作用或影響認識人與社會認識自己人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認識你自己；美德即知識斯多亞學派普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。古希臘人文主義者的比較重要主張普羅泰格拉蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；教育對美德同樣重要相同都以人和人類社會為探索的主題都否定神的意志，強調(diào)人的價值不同蘇格拉底：智者學派：強調(diào)人的感性（自由），忽視道德強調(diào)人的理性（美德），重視教育強調(diào)人的價值，否定神的意志。提出人是萬物的尺度，反對迷信，強調(diào)自由。人文主義肯定人的價值，否定神崇尚理性，反對蒙昧追求自由平等，反對等級觀念追求現(xiàn)世生活，反對來世主義5智者運動文藝復興啟蒙運動起源復興成熟

公元前5世紀中葉---從神靈和自然控制下覺醒公元14——17世紀—從基督教神學束縛中解放出來公元17---18世紀—從封建專制和等級特權(quán)中解放出來三次思想解放運動

（人的解放）人文精神6專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第1課蒙昧中的覺醒7知識結(jié)構(gòu)古希臘的智者運動智者的啟蒙真理與自由的殉道者人生而平等人是萬物的尺度普羅塔戈拉蘇格拉底認識你自己美德即知識斯多亞學派人生而平等

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

---普羅泰戈拉（公元前5世紀中葉）公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復歸于水”“世界是一團永恒的火”

---泰勒斯(公元前6世紀)8以下三則材料關(guān)注的對象分別是什么？神自然人9

公元前5世紀中葉以后的古希臘為什么會出現(xiàn)智者學派？智者學派產(chǎn)生城邦奴隸制民主政治（主要原因）希臘工商業(yè)發(fā)展（根本原因）地理環(huán)境（客觀條件）平民地位提高個人主義成長解決實際問題的需要問題探究（現(xiàn)實需要）10一.智者的啟蒙1.時間:約公元前5世紀中葉2.原因:①希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高②雅典民主政治的發(fā)展③解決實際問題的需要3.探討問題：與人類自身相關(guān)的問題4.智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學的教師智者學派角色——教師，任務——收取學費，教育能言善辯的好公民參與政治。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”。熱衷認識社會政治法律、與世界共處、解決日常問題、參與政治生活奴隸制不合人性、追求所有人“平等”1、否定神靈，強調(diào)人的價值、作用。2、關(guān)注政治、與人類自身相關(guān)的問題。3、批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，追求平等。4、注重實利，關(guān)注個人的利益126.代表:人物:普羅塔戈拉觀點:人是萬物的尺度評價:西方第一次思想解放運動的先驅(qū)工商業(yè)奴隸主反對神靈和自然崇拜的思想文化和傳統(tǒng)的運動

7.實質(zhì)5.智者言論特點:①言論從個人角度和利益出發(fā)②注重實利③否認絕對權(quán)威，懷疑神靈13關(guān)于智者學派

“智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務中有所作為，就需要有在公眾目前演說的能力和知識。因此人們需要學習。智者就是適應當時的社會需求而出現(xiàn)的專職教師。奧林匹亞和宙斯神殿遺址遠眺JYL14二.蘇格拉底的智慧①反對智者忽視道德、追求功利②強調(diào)人類的理性，否定絕對權(quán)威③認識你自己,美德即知識④尊崇理性，追求思想自由既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴.3.死亡:1.思想主張:2.評價:“哲學的創(chuàng)造者”“智慧”的化身，18世紀啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友.普羅塔戈拉“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因為阻礙我認識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促?！比绾卫斫狻叭耸侨f物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。（消極）過分強調(diào)個人價值，否定了制度、法律和道德對個人行為的束縛力，不利于建立正常的社會秩序和道德標準。17“我無知，所以我求知”認識自己，方能認識人生。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。

這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處

。認識：“認識你自己”就是認識做人的道理，是蘇格拉底對人的價值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。知識拓展蘇格拉底的哲學觀點：“認識你自己”“認識人(你)自己”：

就要是提高自己的自我意識，認識到自己是一個有靈魂、有理性的人，人應該覺悟到人所具有的尊嚴，應該能夠運用思考，對事物做出獨立的判斷，豐富了人文主義的內(nèi)涵。是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。針對“人是萬物的尺度”，蘇提出“有思想力的人才是萬物的尺度”。閱讀歸納蘇格拉底的哲學觀點材料一：認識你自己……我只知道一件事，就是我一無所知材料二：未受考驗的生活不值得過的……唯有理性最為可貴材料三：美德都離不開知識，知識是美德基礎(chǔ)，知識是美德的本質(zhì)。愚昧是罪惡之源。智慧是一種美德，但智慧需要知識辨別是非真假；正義是一種美德，但正義需要能正確處理人與人的關(guān)系的知識；勇敢是一種美德，但沒有理性的知識，勇敢是無益的；節(jié)制是一種美德，但節(jié)制離不開嚴于律己的知識；因此，知識是一切美德共有的東西。認識你自己推崇理性美德即知識20“美德即知識”

在論及美德和知識的關(guān)系時，蘇格拉底提出了一個著名的命題“美德即知識”。它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德和善性。美德和善可通過教育、通過學習各種知識而獲得。美德是善的，針對人來講，善就是節(jié)制、勇敢、正義等。學習和掌握各種知識的過程就是美德的獲得和完善的過程。蘇格拉底美德即知識應該如何理解美德與知識的關(guān)系？知識是美德的基礎(chǔ)，一切美德都離不開知識，要想獲得美德就需要相應的知識做基礎(chǔ)，不知道道德的本性就不能做到道德（“無知即惡”）。知識的獲得需要接受教育，“德行可教”。三.斯多亞學派的“人生而平等”1.產(chǎn)生:公元前4世紀末至公元前3世紀初2.創(chuàng)始人及代表人物創(chuàng)始人:芝諾其他代表:西塞羅、塞內(nèi)卡3.斯多亞哲學物理學(自然哲學):邏各斯倫理學邏輯學4.主張或觀點邏各斯(最高理性)人人與生俱來帶有理性人人生而平等5.意義第一次系統(tǒng)論述人類生而平等理論第一次論證天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論23知識歸納主要派別(代表人物)哲學范疇主要觀點作用或影響認識人與社會認識自己人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認識你自己；美德即知識斯多亞學派普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。24蘇格拉底與孔子第一.他們倆出生的時代很接近；第二.他們的容貌都談不上好看;

第三.他們生活的時代背景很相似；第四.他們都是偉大教師的典型。第五.他們都述而不作，理論皆散見于學生的著作中.25

孔子與蘇格拉底主張的異同

相同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。

不同：但是，目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任，有利于個性發(fā)展。JYL26材料一:人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度材料二:凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應該去想,不應該去做,哪怕受到當權(quán)者或者任何法庭的強迫,也要不惜任何代價去予以抵制，未受考察的生活是不值得過的。(1)材料一反映了哪一人文主義思想派別?其意義何在?(2)材料二反映了哪一代表人物的主張?其核心主張是什么?

智者運動。把人置于世界和社會的中心，推動人類自我意識的覺醒。

蘇格拉底。尊崇理性和思想自由。材料一泰勒斯認為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營養(yǎng)。材料二智者學派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！辈牧先K格拉底的哲學追求主要集中在認識人自己這一命題上。他主張人不應該專注于對身外之物的追求，而應改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認識你自己”，就應該承認自己的無知，并努力尋求知識，人必須有知識，才能達到善。

（１）泰勒斯提出的觀點的意義是什么？（２）同泰勒斯相比智者學派的研究方向有何變化？應怎樣評價“人是萬物的尺度”的觀點？

（３）在哲學思想上，蘇格拉底與智者學派相比有何異同？20081JYL28沖破宗教神話對世界的解釋.哲學研究的重點由認識自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J識社會和人生，進一步?jīng)_破宗教神話。但過分強調(diào)人的主觀感受，否認世間的客觀評判標準的存在，具有局限性.蘇格垃底反對智者忽視道德、追求功利的主張。但在強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威這方面，他與智者是一致的.參考答案:29“詭辯學派”

普羅塔戈拉在收受弟子教人打官司時訂下合同，學生入學時先交一半學費，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再交付另一半學費。學生歐提勒士學成后一直不肯替人打官司，當然也就不交付另一半學費，普羅塔戈拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應按合同約定交付學費；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學費。總之無論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學費。歐提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論勝負我都不用付學費。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學費；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學費的約定，我也不必交付學費呀。這就是歷史上著名的“普羅塔戈拉悖論”，也稱為“半費訴訟”。蘇格拉底與一個女人的故事“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個夫人”時，他回答說：“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了?！睋?jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學生們討論學術(shù)問題、互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下大雨的?！比绻夷苋淌芰俗约旱睦掀?，也就能忍受任何人了！好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么?克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險?！?/p>

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無法去道德——認識你自己,知識來源于教育——知識就是道德，道德就是知識。1.如果承認自己錯了，并表示從此不再說，可以選擇放逐的方式代替死刑。2.如果攜帶家屬，涕流滿面向法官求情，可以求得寬恕。3.他的朋友買通了獄卒，制定了周密的計劃援救他，只要他愿意越獄逃離，眾多城邦都歡迎他。4.如果發(fā)動一場暴動，也可以把當權(quán)者推翻。下列是逃生辦法，你認為蘇格拉底為什么寧愿選擇死？33蘇格拉底之死真理和自由的殉道者（油畫）

在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時，他卻說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法?！弊锩翰痪瓷窈蛿那嗄?/p>

34蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。

蘇格拉底之死20081JYL35

有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若