裝修小科普之中式風(fēng)格

中式風(fēng)格解析《建筑、室內(nèi)》李光華《中式風(fēng)格》乍一看到此題目，頓覺的很大，一種初入宇宙的感覺。中國這個命題真是博大精深，不是幾日之功可以了解透徹的。談中式風(fēng)格，就不得不談到中國，中華民族。我們今天的國土，雄踞亞歐大陸東部，疆域從橫萬里，是一個海陸兼?zhèn)涞膰?。領(lǐng)土東西跨經(jīng)度有六十多度，跨了五個時區(qū)，東五區(qū)到東九區(qū)。東西距離約五千二百公里。中國領(lǐng)土南北跨越的緯度近五十度，南北距離約為五千五百公里。中華民族形成的客觀因素取決于得天獨厚的地形。你看：北面是沙漠、高原、喜馬拉雅山等崇山峻嶺；東面是大海；中間有黃河、長江，貫穿中國大陸的東西。長江和黃河還有很多的支流，形成了密集的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。眾多的河流，一方面在外部同周圍相區(qū)隔，另一方面因古代人們交往最便捷的通道就是河流，所以便于內(nèi)部各個地區(qū)長期地進行經(jīng)濟文化交流以至相互融合。中華民族形成的主觀因素則是：在中國歷史上盡管有過民族沖突和民族壓迫，但中國的傳統(tǒng)文化一向強調(diào)整體、和諧，有著“天下大同”“協(xié)和萬邦”等理念，這給人們的思想觀念留下很深的烙印。還有，中國的各民族人民經(jīng)過千百年來的長期的相互交流形成了你中有我、我中有你的局面。如滿族貴族統(tǒng)治大清王朝時，其經(jīng)濟文化和風(fēng)俗習(xí)尚已經(jīng)和漢族沒有太大的差別。

千百年來的歷史演進，促進了中華民族的形成。在這個漫長的過程中，前一階段是幾千年來歷史的演進，后一階段是近代以來在反抗外來侵略者的共同斗爭中形成了自覺的認(rèn)識。從先秦開始的夏、商、周三代相承就有了“華夏”的總稱。整個過程可以概述為中原部落向周邊發(fā)展，與周邊部落融合成華夏族，擊敗南方部落，向南方進軍，融合許多南方部落，形成漢族，北方民族大量融入漢族，東北及新的北方民族先后入主中原，同時向西發(fā)展，逐漸與漢族及其他民族形成政治共同體并向青藏高原發(fā)展，形成中國的雛形?，F(xiàn)在很多學(xué)者結(jié)論認(rèn)為中國民族主要成分有五：黃帝子孫、通古斯、藏緬族群、孟一高棉語群、撣語。

由此看出，中華民族所以能成為海內(nèi)外中華兒女所認(rèn)同的民族共同體，不是以個人意志為轉(zhuǎn)移的，也不僅有著地域、文化等方面的原因，它是在千百年歷史中形成的。每個不同民族語種者所居住地也有著很大的地理氣候差異，最終形成有獨特中國特色的建筑居所結(jié)構(gòu)形式。下面我就中國新中式建筑風(fēng)格形成及中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響和形成進行逐一闡述。以及現(xiàn)在隨著人民群眾生活水品的提高，對居住品質(zhì)的提升，中式家裝風(fēng)格的流行等會在后部分進行詳細(xì)論述。中式建筑風(fēng)格形成的意義及設(shè)計想法和演進中國有著歷史悠久的住宅文化，但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，以及文化的滲透，我國城市住宅已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，曾經(jīng)的中式風(fēng)格建筑以鮮為人見。所以有必要將中國古典建筑風(fēng)格提取出來，融合現(xiàn)代元素并運用到房屋的設(shè)計中，并在城市規(guī)劃時大力推廣，使城市形成統(tǒng)一的現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格，提升城市韻味及魅力，讓中國古典風(fēng)格再現(xiàn)往日光輝。1背景

幾百年前封建君權(quán)專制時期的中國，以其統(tǒng)一而和諧的城市建筑風(fēng)格及簡捷精細(xì)的規(guī)劃贏得了世人的美譽。日本效仿中國古典風(fēng)格并創(chuàng)造出了有自己民族特色的日式建筑，歐洲人也通過馬可波羅的傳記了解到這種古老東方風(fēng)格的美感和設(shè)計的巧妙！直至今日，世界各地的chinatown里依然有這些中式風(fēng)格建筑的身影，他們向世人昭示了博大精深的中國文化以及濃郁的神秘氣息。但是我國現(xiàn)代城市規(guī)劃里鮮見統(tǒng)一的中式風(fēng)格，新城區(qū)高樓林立，郊區(qū)歐美建筑盛行，將中式古典建筑運用新的設(shè)計手法融入到現(xiàn)代建筑中去，并在城市規(guī)劃中統(tǒng)一協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出有民主特色的風(fēng)格，這也是當(dāng)今的一門重要課題。

2區(qū)域性建筑風(fēng)格的作用

建筑風(fēng)格是指建筑設(shè)計中在內(nèi)容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態(tài)構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運用等方面所顯示的獨創(chuàng)和完美的意境。各個國家和地區(qū)由于地理位置不同，文化各具特色，受不同時代的政治、社會、經(jīng)濟、建材和建筑技術(shù)等的制約以及建筑設(shè)計思想、觀點的影響不同，因而在建筑風(fēng)格上也是大相徑庭。形成地區(qū)性的特色建筑風(fēng)格第一個地區(qū)地規(guī)劃和發(fā)展是十分有用的，他的存在至少有以下幾個好處。第一，它可以凸顯人文環(huán)境，簡單的說，就是體現(xiàn)自身文化特色，建筑風(fēng)格的形成很大程度上受到該地區(qū)文化的影響，文化以其強大的包容能力，融入到建筑中去，并形成了特色的風(fēng)格，從某些程度上來說，建筑風(fēng)格可以反應(yīng)一個地區(qū)地文化氛圍和歷史背景。第二，有了屬于自己的特色風(fēng)格，在城市規(guī)劃時，可以方便協(xié)調(diào)，強化了城市的整體氛圍，如果再注意空間構(gòu)圖的特征和建筑與環(huán)境的匹配。那么這樣的城市將是十分有吸引力的。第三，統(tǒng)一的風(fēng)格將會形成一種特色文化，并結(jié)合其中的設(shè)計理念一起創(chuàng)造出文化影響力，這一種影響是源遠(yuǎn)流長并且廣泛的，歐美的哥特式建筑及法國的古典主義風(fēng)格就是很好的例子。

3各國建筑風(fēng)格對城市規(guī)劃的作用及影響舉例

3.1日式建筑

日本庭園的造園思想深受佛教、中國漢唐皇家宮苑和中國文學(xué)詩歌的影響，崇尚自然，日式風(fēng)格的設(shè)計中常常會融入比較多的自然元素，他們認(rèn)為房屋是一種活著的有機體，要充分利用建筑材料的特性。通常的日式園林有，園路、石燈籠、石塔、植被、庭門、庭橋等，自然景觀與建筑相配合。利用夸張手法創(chuàng)造出一種獨特的園林風(fēng)格，讓人仿佛步入仙境。日式風(fēng)格在長時間的發(fā)展中逐漸形成，并很好的運用到城市規(guī)劃中去，日本的大部分住宅是獨立的，用木質(zhì)的結(jié)構(gòu)或混合結(jié)構(gòu)，使城市有了統(tǒng)一的新形象，給人很好的整體感。3.2法國建筑

在啟蒙運動的影響下，在法國形成了一種影響歐洲建筑發(fā)展的風(fēng)格—古典主義建筑。它是法國絕對君權(quán)時期的宮廷建筑潮流，它體現(xiàn)著注重理性、講究節(jié)制、脈絡(luò)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)清晰的精神。突出的代表作盧浮宮、凡爾賽宮，它們外貌簡潔，幾何性強，但是又不缺乏藝術(shù)感。給人一種高雅的品味。這也讓法國成為引領(lǐng)潮流的中心。

3.3意大利建筑

意大利的建筑則是豐富多彩，古羅馬時期留下了影響深遠(yuǎn)的羅馬風(fēng)格，利用塔什干柱式，多立克柱式，愛奧尼柱式和柯林斯柱式建造的廟宇給后人留下了莊重肅穆，精致典雅地映像。到了文藝復(fù)興時期，巴洛克建筑地出現(xiàn)又給意大利的城市添加了新的元素，這些建筑追求新奇，趨向自然，城市和建筑有一種莊嚴(yán)隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。這些復(fù)雜的建筑柔和在一起，讓意大利變成一個充滿神秘色彩的國家。4現(xiàn)代中國城市建筑風(fēng)格的現(xiàn)狀

隨著歲月的流逝，我們中國的古典風(fēng)格建筑并沒有很好的傳承下來，清朝末年列強對我國的侵略帶來了林林總總的西方文化，除了技術(shù)，書籍之外，還有特色的西方建筑。來自文藝復(fù)興時期的哥特式建筑，或者在意大利流行的巴洛克風(fēng)格建筑，這類建筑的設(shè)計理念的傳入，改變了中國人看待建筑的一貫想法，中式古典風(fēng)格建筑的設(shè)計手法融入了許多歐式建筑的設(shè)計手法。加上租界內(nèi)的歐式建筑拔地而起以及重洋思想的泛濫，讓人們淡忘了自身的風(fēng)格，民國時期的許多建筑采用的就是現(xiàn)代主義之后的歐美風(fēng)格。到了新中國成立時期，由于與蘇聯(lián)的友好合作關(guān)系，大批的蘇聯(lián)科學(xué)家，建筑人員，技師來到中國。由于我國當(dāng)時缺乏工程技術(shù)人員，大部分建筑由蘇聯(lián)的技術(shù)人員負(fù)責(zé)設(shè)計，因而蘇聯(lián)式的建筑風(fēng)格在后來幾十年的發(fā)展中成為主流，形成中國大多數(shù)城市的風(fēng)格——方方正正，幾何形式明確，從使用性能出發(fā)，純粹的實用主義。改革開放之后，我國的許多城市獲得了高速地發(fā)展，文化的滲入和經(jīng)濟全球化的影響，加上人口帶來的壓力，城市的規(guī)劃開始以8至15層的高樓為主，除了適應(yīng)后現(xiàn)代主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法之外，高樓的興建很大程度上是為了解決容積率的問題。在這樣的背景下，我國的城市建筑風(fēng)格進而融入了歐陸風(fēng)格，北美風(fēng)格，蘇聯(lián)風(fēng)格等，可謂相互交織，錯綜復(fù)雜，使得規(guī)劃失去了風(fēng)格統(tǒng)一的基本理念。例如一些城市的發(fā)展對舊城賦予了過多的現(xiàn)代化功能，舊的傳統(tǒng)建筑得不到有效保護，新城中不是高樓林立，就是歐美風(fēng)格的建筑成群，缺乏統(tǒng)一的城市建筑風(fēng)格定位，沒有很好整體性感。景觀雜亂無章，城市整體構(gòu)圖不嚴(yán)謹(jǐn)，空間環(huán)境沒有美感。并且中式風(fēng)格建筑也在潮流中漸漸消失，城市失去了昔日的特色。

5中式現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計構(gòu)思

要建造中式現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑，首先我們要知道運用中式風(fēng)格得優(yōu)點，中式古典風(fēng)格建筑大多以磚墻或者立柱為承重結(jié)構(gòu)，這種承重方式存在房屋低矮的局限性。所以建筑大多為2到3層，并形成一個四合院或者有獨立的院落，大門喜歡用柱子承重，所以設(shè)計大門時往往采用大開間，讓外觀顯得更加有氣勢。整體規(guī)劃以水平劃分為主，道路明確并貫穿相鄰建筑，屋頂多為低矮的坡面，在屋頂?shù)亩孪嘟惶幫黄穑⒔ǔ捎刑厣南樵?，使建筑充滿柔和的美感。

但是中式風(fēng)格建筑也有其弊端，例如不適宜建造高層建筑。這與適應(yīng)人口的增長，需要解決容積率問題相左，使得我們不得不將樓房設(shè)計成為高層?；谏鲜鰡栴}，我認(rèn)為我們可以將中式建筑古典風(fēng)格提取出來，在不影響承重的前提下，通過框架結(jié)構(gòu)，框架—剪力墻結(jié)構(gòu)或者筒體結(jié)構(gòu)，融入到現(xiàn)代建筑上去，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素成功的結(jié)合，并推成出新，形成一種彰顯民族特色的風(fēng)格，并將部分標(biāo)志性內(nèi)容納入城市建設(shè)的規(guī)范性要求中，在日后城市建筑設(shè)計時充分利用，最后達到城市規(guī)劃中有統(tǒng)一風(fēng)格的建筑群的效果。

6關(guān)于新中式建筑風(fēng)格形成想法的總結(jié)

通過以上分析，及具體的操作研習(xí)，可以建造出具有中國文化特色建筑，這些只是一小部分，通過幾何體的疊加，承重方式的混合實用，還會有許多樣式的建筑被設(shè)計出來。同時隨著建筑材料的快速發(fā)展和建筑技術(shù)的日益更新，建筑師們擁有了更加廣闊的施展空間，我們可以充分發(fā)揮想象能力，在原有基礎(chǔ)上進行整合性的調(diào)整改進，運用新的表現(xiàn)手法，加入更多中國文化元素，讓新中式建筑風(fēng)格越加凸顯。最重要的是，這種中式現(xiàn)代主義風(fēng)格的形成和廣泛的使用，能增強我國城市的整體感與和諧感，這對于形成區(qū)域特色是至關(guān)重要的，除此之外，中國現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的形成還能在我國文化傳播，旅游發(fā)展等領(lǐng)域發(fā)揮不可替代的作用。中國古代傳統(tǒng)文化對中國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響中國傳統(tǒng)文化亙古綿長，伴隨著木構(gòu)架建筑體系產(chǎn)生和發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計，已經(jīng)走過了數(shù)千年的歷程。在世界室內(nèi)設(shè)計發(fā)展史中，中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計以其自身蘊含的哲學(xué)思想和文化特質(zhì)而獨樹一幟。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的功能是為了凈化人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。儒家和道家是中國思想的主流，它們對于中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計思想的形成和發(fā)展起著決定性的影響作用，其中禮制文化和典章制度成為中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計思想發(fā)展的核心。一、寓于倫理的嚴(yán)整布局中國的古人利用禮制與儒學(xué)教義來建立空間秩序，進而影響人們的行為。儒學(xué)的禮制思想，將中國傳統(tǒng)的社會關(guān)系歸納為“君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友五大類。在這五種社會關(guān)系中，三種是家庭關(guān)系，另兩種則可以看作是家庭關(guān)系的延伸。譬如君臣關(guān)系，亦被看成是父子關(guān)系，朋友則被看作是兄弟關(guān)系?！雹龠@種社會關(guān)系的嚴(yán)格定位，體現(xiàn)著嚴(yán)整有序、臻于平治的社會倫理價值。儒學(xué)宣揚智愚貴賤上下有別，于是便有了所謂倫理綱常之道。在倫理型文化中，“三綱五常”②被用來維系人與人的關(guān)系，它與宗法社會相結(jié)合，形成一種禮制秩序，這種禮制秩序便成為中國封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的社會處事準(zhǔn)則。因此，中國歷代都對包括建筑和室內(nèi)設(shè)計在內(nèi)的各種建制嚴(yán)加界定。作為中國傳統(tǒng)住宅代表的四合院，以輩分、年齡、性別為依據(jù)，通過對一座住宅中正房、廂房、后罩房、倒座房的安排，以形成親疏、尊卑、長幼的分野。中國傳統(tǒng)建筑的格局正是以“家”的概念作為基礎(chǔ)展開，通過環(huán)境氛圍的營造，把倫理道德的價值觀轉(zhuǎn)化為美的意識，從而將建筑和室內(nèi)設(shè)計的審美觀念置于理性的支配之下。倫理精神成為中國傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計所獨有的特色。中國傳統(tǒng)建筑的平面往往有明確的軸線，單體建筑用方位和造型確定明確的主從關(guān)系，再通過嚴(yán)格的軸線對稱方式將整個組群貫穿起來，形成統(tǒng)一的整體。其實追求軸線的擇中論在我國由來已久，早在新石器時代的良渚文化遺址中已表現(xiàn)出一種“中為尊”的觀念，并體現(xiàn)于建筑之中。傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)布局也大都采用軸線對稱形式，尺度、色彩、裝飾，都依次分出高低、大小、繁簡、明暗，以表現(xiàn)主次和秩序。這種室內(nèi)布局，無疑是儒家“中正無邪，禮之質(zhì)也”思想的物化，既是外在藝術(shù)形式的綜合表達，也是內(nèi)在人生哲理的具體顯現(xiàn)。

二、天尊地卑的裝飾表征

《易傳》稱：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣?！痹诜饨ㄉ鐣?，尊卑意識牢牢地制約著傳統(tǒng)的建筑形制。一座建筑不但在體量、形式和做法上有所區(qū)別，而且關(guān)于室內(nèi)的裝修、陳設(shè)、色彩以及紋樣等都有一系列的品級規(guī)定。從宋代的《營造法式》開始，殿堂與廳堂的結(jié)構(gòu)就被明確地區(qū)分。而清代工部頒布的《工程做法則例》更是將大式、小式兩種做法進行了等級差別的細(xì)分。建筑構(gòu)件的梁柱、斗拱、檐椽、彩繪以及窗戶的油飾等，都列入了品級的限定。作為門第最直接標(biāo)志的門制則更為詳備。它不僅限定了門的間架，而且限定了門的油漆用色、鋪首獸面，甚至對門環(huán)也硬性規(guī)定了銅環(huán)、錫環(huán)和鐵環(huán)三級。在色彩方面，以黃色為最尊，然后依次是赤、綠、青、藍(lán)、黑和灰。宮殿建筑使用金、黃和赤色調(diào)，第宅建筑只能用黑、灰、白。傳統(tǒng)建筑彩畫的等級依次是：和璽彩畫為最高級別，只有宮殿、廟壇的主殿、堂、門才能使用。主要線條以及紋樣使用瀝粉貼金，較少用暈，主要以藍(lán)綠底色相間形成對比并襯托金色圖案；旋子彩畫的等級僅次于和璽彩畫，主要用于官衙、廟宇的主殿和宮殿、壇廟的次要殿堂；蘇式彩畫一般多在民間使用，多用于園林和住宅。三、富于審美的結(jié)構(gòu)造型結(jié)構(gòu)造型與建筑裝飾的和諧統(tǒng)一是我國傳統(tǒng)建筑的顯著特征。以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系的傳統(tǒng)建筑，它們的柱、梁、枋、檁、椽等主要構(gòu)件很多都是露明的，這些木構(gòu)件在原木制造過程中大都被進行了藝術(shù)加工。在《營造法式》和《清工部工程做法則例》中，對柱、梁、斗、拱等構(gòu)件，除規(guī)定它們在結(jié)構(gòu)上所需要的大小和構(gòu)造方法外，也制定了藝術(shù)加工的方法，以求通過藝術(shù)加工，充分發(fā)揮其裝飾效果，這其實正是我國傳統(tǒng)哲學(xué)中“質(zhì)文并重”觀念的體現(xiàn)。對于建筑構(gòu)件的裝飾處理，梁思成在《中國建筑的特征》一文中進行了歸納：“梁頭做成‘挑尖梁頭’或‘螞蚱頭’；額枋出頭做成‘霸王拳’；昂的下端做成‘昂嘴’，上端做成‘六分頭’或‘菊花頭’；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成‘王福云’等等；或如整組的斗拱和門窗上的刻花圖案、門環(huán)、角葉，乃到如屋脊、脊吻、瓦當(dāng)?shù)榷紝儆谶@一類。它們都是結(jié)構(gòu)部分，經(jīng)過這樣的加工而取得了高度裝飾的效果”。傳統(tǒng)建筑十分注重裝飾與結(jié)構(gòu)構(gòu)件的內(nèi)在統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計之所以有強大的生命力，正在于它是根據(jù)結(jié)構(gòu)的需要而來，而并非矯揉造作。在穿斗式梁架中，橫梁表面雖然素凈無飾，但在加工過程中將梁身中央向上微拱起，形成富有彈性的月梁。梁上的短柱也做成柱頭收分，下端呈尖瓣形騎在梁的瓜柱上，短柱兩旁的托木成為彎曲的扶梁，上下梁枋之間的墊木做成各式各樣的駝峰，屋檐下支撐出檐的斜木多加工成各式獸形、幾何形的撐和牛腿。這些構(gòu)件的加工都是在原有建筑構(gòu)件的基礎(chǔ)上進行的裝飾，因而總體效果美觀、自然。古代宮殿建筑的大門，門板上鑲有規(guī)則的門釘，中心是一對獸面的門環(huán)，門框的橫木上有多角形或花瓣形的門簪；古建筑的窗除用動物、植物、人物或菱紋等組成千姿百態(tài)的窗格花紋外，為了防止整扇窗框的變形，用銅片釘在窗框的橫豎交接部分，并在這些銅片上壓制各式花紋，使其極具裝飾性。這些看似附加的裝飾，其實都與結(jié)構(gòu)有關(guān)，通過我國古代能工巧匠們的藝術(shù)加工，成為我國傳統(tǒng)建筑裝飾的重要組成部分。

四、自由靈活的空間組合中國的古典哲學(xué)認(rèn)為宇宙是陰陽的結(jié)合，是虛實的結(jié)合，宇宙萬物都是在不停地變化、發(fā)展，有生有滅、有虛有實。從空間意識的層次分析，書法家在揮毫潑墨之時，不僅重視“實”的筆畫，還注意筆畫之間的空白部分，并把它當(dāng)作文字的有機組成部分。清代大書法家、篆刻家鄧石如就曾提出：“字畫疏可以走馬，密不使透風(fēng)，常計白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！敝袊鴤鹘y(tǒng)室內(nèi)布局的特點，正是把內(nèi)部空間與裝修陳設(shè)放在一起綜合考慮，將空間當(dāng)成白紙，裝修陳設(shè)當(dāng)成筆畫，運用“計白當(dāng)黑”的哲學(xué)思想，通過內(nèi)部空間的靈活組合來完成對空間布局、立面造型以及家具陳設(shè)的藝術(shù)處理。中國的傳統(tǒng)建筑注重空間“虛”與“實”的結(jié)合。同時，傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)形式賦予了內(nèi)部空間最大的自由，單個建筑的群體組合變化，造就了動靜結(jié)合、含蓄變化的空間形式。老子曰：“三十輻一轂；當(dāng)其無，有車之用。蜒埴以為器；當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室；當(dāng)其無，有室之用。故有之為利，無之為用?！边@“有”與“無”在建筑中正是“實體”與“虛空”的對立統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架建筑體系，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。建筑平面以“間”為單位，間與間之間可隔可通，空間利用非常靈活方便，門窗的位置和處理也極為自由。在室內(nèi)空間，“除固定的隔斷和隔扇外，還使用可移動的屏風(fēng)和半開敞的罩、博古架等與家具相結(jié)合，對于組織室內(nèi)空間起著增加層次和深度的作用”④。通過它們劃分使用功能不同的空間，使廳堂能分能合，富于變化，并且便于隨使用要求安排家具。中國傳統(tǒng)的書畫、匾聯(lián)、文房四寶以及掛屏、鼎彝等陳設(shè)藝術(shù)品，不僅可以參與自由靈活的空間組合，同時也能夠反映主人的文化修養(yǎng)和審美情趣。清代的李漁在《笠翁一家言》中主張家具器玩陳設(shè)“忌排偶，貴活變”。他認(rèn)為，除建筑自身固定以外，其它的陳設(shè)物品都可以自由地移動組合?！把劢珀P(guān)乎心境，人欲活潑其心，先宜活潑其眼?！惫糯年愒O(shè)藝術(shù)品大都采取自由的擺放形式，利用色彩、造型和質(zhì)感形成對比的裝飾效果。其中書畫、掛屏、文玩、器皿、盆花、盆景等陳設(shè)品又都具有鮮明的色彩和優(yōu)美的造型，與家具以及其它五、師法自然的意境創(chuàng)造早在先秦，人們就提出了“天文”和“人文”的觀念。“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的人與自然不是對立的，“天文”指自然秩序，而“人文”是指人事條理。二者各有所思、相得益彰。漢代的董仲舒在《春秋繁露》中認(rèn)為，一年四季的嬗變是陰陽二氣運行的結(jié)果。他提出：“天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也，陰者，天之刑也?！倍偈嬲J(rèn)為：“天之任陽不任陰，好德不好刑?！彼脖砻鳎耙灶惡现?，天人一也”。這種天中有人，人中有天，主客互融的“天人合一”思想成為中國傳統(tǒng)文化的精髓。對于世界觀的基本問題，道家思想的創(chuàng)始人老子寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献拥恼軐W(xué)認(rèn)為，大自然是按其固有的規(guī)律運行的，所以大自然是無私意、無私情、無私欲的，因而提倡“法自然”。明末造園家計成在其撰寫的世界上最早的造園專著《園冶》中提出“巧于因借”，正是以崇尚自然為基礎(chǔ)的造園理論，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的古典園林。除園林外，道家思想對中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展也有著深刻的影響。

建筑裝飾構(gòu)件一起，形成一種獨具特色的裝飾效果，使單調(diào)的空間豐富起來，增添室內(nèi)的生機和情趣。在中國傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計中，對于自然環(huán)境的向往與追求首先表現(xiàn)為內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)與滲透。中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)外交融的特點，正是表現(xiàn)了人們超越實體而求得精神上的一種對自然美的享受。門窗可以看作是室內(nèi)外環(huán)境關(guān)聯(lián)與滲透的通道，“漢代劉熙《釋名》說：‘窗，聰也，于內(nèi)觀外聰明也?！痹诒狈絺鹘y(tǒng)的四合院建筑中，分隔內(nèi)庭院與室內(nèi)的隔墻，一般為木制隔扇，步步錦或棱花紋的窗扇、門扇，嵌在柱間可靈活拆卸。室內(nèi)空間透過門窗和連續(xù)的隔窗以及游廊，與室外圍合的內(nèi)院及自然景觀形成相互滲透；我國的江南民居，由于地理和氣候的原因，正房大廳與天井之間完全開敞。同時，天井周圍環(huán)繞的敞廊與大尺度出挑的屋檐，使室內(nèi)外形成相互包容統(tǒng)一的整體；江南園林建筑中的流通空間，是通過虛實的處理使內(nèi)外空間組成一個連續(xù)不斷、動靜相宜的空間整體。江南園林中的空亭、敞廳、軒榭、廊窗，將園中的詩情畫意、山石美景更多地引入室內(nèi)空間，無形中擴大了室內(nèi)空間格局的范圍，同時通過人的參與，產(chǎn)生步移景異的效果。對室內(nèi)人工環(huán)境氣氛的營造是傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計的又一特色。中國古人常說的“移天縮地”，其實就是利用提煉概括的手法，通過盆景和插花，將花、草、樹、木、山、石引入室內(nèi)空間，仿效自然，同時給花木山石賦予擬人的性格，使它們擁有超凡的審美價值，通過人工環(huán)境的創(chuàng)造來寄托人們的情感和意趣。

綜上所述，中國文化的精髓已經(jīng)深入我們的建筑本身以及我們的居家理念，為我們的生產(chǎn)生活帶來了方便，也帶來了無尚的光輝與夢想，為我們5000年中華文化的復(fù)興起到了潛移默化的作用。接下來我將縮小范圍，就獨特中華文化熏陶下的現(xiàn)代中式家裝裝修風(fēng)格進行具體針對的詳盡論述，這也是中國文化與廣大老百姓息息相關(guān)的生產(chǎn)生活的具體聯(lián)系！

中式室內(nèi)裝修風(fēng)格的簡介中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。一.中式風(fēng)格的一些構(gòu)成元素中國風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具為主)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。中國傳統(tǒng)室內(nèi)中式風(fēng)格陳設(shè)包括字畫、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風(fēng)、博古架等，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。

二.中式風(fēng)格的特點

中國傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在中式風(fēng)格中，又得到了全新的闡釋：依據(jù)住宅使用人數(shù)的不同，做出分隔的功能性空間，采用“啞口”或簡約化的“博古架”來區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現(xiàn)出中式家居的層次之美。中式風(fēng)格的特點，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計元素，革除傳統(tǒng)家具的弊端，去掉多余的雕刻，糅合現(xiàn)代西式家居的舒適，根據(jù)不同戶型的居室，采取不同的布置。三中式風(fēng)格的設(shè)計要點中式裝修的墻、地面與普通裝修沒什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面要用木地板、石材、地磚、地毯均可。中式裝飾材料以木質(zhì)為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過工藝大師的精雕細(xì)刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對過去產(chǎn)生懷念，對未來產(chǎn)生一種美好的向往。色彩以深色沉穩(wěn)為主，因中式家具色彩一般比較深，這樣整個居室色彩才能協(xié)調(diào)，再配以紅色或黃色的靠墊、坐墊就可烘托居室的氛圍，這樣也可以更好的表現(xiàn)古典家具的內(nèi)涵。

空間上講究層次，多用隔窗、屏風(fēng)來分割，用實木做出結(jié)實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。

門窗對確定中式風(fēng)格很重要，因中式門窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統(tǒng)圖案，用實木雕刻成各式題材造型，打磨光滑，富有立體感。

天花以木條相交成方格形，上覆木板，也可做簡單的環(huán)形的燈池吊頂，用實木做框，層次清晰，漆成花梨木色。

家具陳設(shè)講究對稱，重視文化意蘊；配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風(fēng)格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力。四中式風(fēng)格適合哪些群體性格沉穩(wěn)、喜歡中國傳