南開(kāi)中學(xué)2014屆高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文

2014整理第Ⅰ卷（36 奇葩發(fā)酵）A．氣慨滿(mǎn)堂彩密而不B．辯證砥勵(lì)C．蟄伏糅合下功夫D．緘默按鈕 因而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進(jìn)步、投入 A．決定即使提升關(guān)提高C．確定即使提升提高 小說(shuō)要有好看的故事，既又在情理之中，否則故事不好看，無(wú)論想要表達(dá)怎樣他做事認(rèn)真，待人誠(chéng)懇，在生活和工作中，確實(shí)用自己的行動(dòng)塑造了巨大力量，只有當(dāng)勞動(dòng)與、乃至理想有機(jī)地結(jié)合在一起的時(shí)候，潛藏在每個(gè)人身上的想象對(duì)下列文學(xué)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（死去的《新生《萌芽“激流《家《春《秋、“愛(ài)情”《霧》楚辭作品主要運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原、等人的作品編輯成集，定名為《楚辭。屈原字介甫號(hào)半山謚文，荊國(guó)，人又稱(chēng)他荊公。是我國(guó)宋時(shí)期的 思想家文學(xué)家家唐宋八家一。其詩(shī)“商女知，隔江分分 上說(shuō)，新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)出三重景觀。其主要特征有生活水平的有限性個(gè)人的平常性生活困境的求解性其主要?jiǎng)?chuàng)作方法或在于回退法，—親手培養(yǎng)出中國(guó)首位會(huì)冠軍。值得重視的成功之處在于，影片把敘述重心放在這位的平常模樣上：他如何窩囊而又好勝、而又堅(jiān)持、不顧小家而只顧大家等等。但最終卻明白地詮群了一個(gè)道理：平第二重景觀詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義也可稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義它一面注重的日常生活困境描摹，同時(shí)又注意以詩(shī)情鏡頭去淡化并加以拯救。這里突出的是生活詩(shī)情在困境中的現(xiàn)實(shí)性呈現(xiàn)。從手法上困境中的一縷詩(shī)意全片以樸實(shí)的語(yǔ)言傳達(dá)底層小人物離開(kāi)家園的沉重影片中的飛碟在大白天從空中第三景觀奇觀現(xiàn)主義它重透過(guò)會(huì)群體生中的奇場(chǎng)面去達(dá)對(duì)當(dāng)社會(huì)生現(xiàn)的。它所專(zhuān)注的不再是日常生活，而是由與的相互共在而交織成的較大規(guī)模的社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)是社群體生奇觀的實(shí)性其轉(zhuǎn)化其突特征在于社會(huì)生空間的異性相對(duì)封性會(huì)生活場(chǎng)面戲劇，社會(huì)括困境可解。這的作品《天下賊和《山 》《大現(xiàn)的李妮一家唐山中經(jīng)的從喜到大悲巨變過(guò)產(chǎn)了 感動(dòng)效與心沖擊力。特是再現(xiàn)災(zāi)爆的3秒時(shí)的一系觀場(chǎng)面，以帶給眾劇烈視聽(tīng)覺(jué)撼和心影片敘述的真正重心在于巨震后人類(lèi)的或自我拷問(wèn)上，這才是這部奇觀試圖抵達(dá)的美學(xué)極限處。把日常現(xiàn)實(shí)主義的平常性和奇觀現(xiàn)實(shí)主義的奇觀性相互揉捏在一起了《錫林郭勒·汶川》則相當(dāng)于把日?，F(xiàn)實(shí)主義、詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義和奇觀現(xiàn)實(shí)主義三層面都交融到一起了。 ”之藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王一川下列對(duì)于“詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義”表述正確的一項(xiàng)是 7．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）陸從邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到回到日常生活流、描摹日常生活困境及詩(shī)意撫慰、日?，F(xiàn)實(shí)主義常常采用回退法來(lái)表現(xiàn)其個(gè)人日常的生活狀態(tài)，如《破冰》中描述的滑冰的平 具有記錄片風(fēng)格片麗寂寥的現(xiàn)實(shí)風(fēng)光艱苦細(xì)致入微的生活場(chǎng)面刻畫(huà)體現(xiàn)出日常現(xiàn)實(shí)主義的C．《唐山》通過(guò)再現(xiàn)臣災(zāi)爆發(fā)的23秒時(shí)長(zhǎng)的一系列奇觀場(chǎng)面，試圖抵達(dá)奇觀的美學(xué)極 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ 改之，必反 下列選項(xiàng)中分別表現(xiàn)孟子在宣揚(yáng)孔子學(xué)程中的“窮”與“通”的一組是（ B．所言皆以為遷遠(yuǎn)而闊于事情梁惠王復(fù)聘之，以為上卿C．受業(yè)嘗仕于齊，位至卿D．魯平公駕，將見(jiàn)孟子下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（改度他已經(jīng)便在晝停留下了。孟子諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述，為《詩(shī)《書(shū)》等作序，最后終于被梁孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不破除，就會(huì)仁義施行，楊墨將會(huì)率領(lǐng)野獸，并導(dǎo)致人們相互（23

第Ⅱ卷（114天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無(wú)君也墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也無(wú)父無(wú)君是也村 許多人方儼然重新，明白自己是生在云南，或住在云南。冰雪長(zhǎng)的熱兩種料經(jīng)一種神奇手續(xù)完的色出奇單純其單反而見(jiàn)出偉大以天時(shí)明的昏前后光異常動(dòng)在這天下人事面我們天所能到的，除了報(bào)紙實(shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣。大官小人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦路甚至于做的作講演的寫(xiě)不高明分詞文的習(xí)理工的文學(xué)充文化人的辦黨的信教的，……我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢，不甘心，我以為這才象是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展，求生存，已經(jīng)三年，雖敗北，雖萬(wàn)民，犧牲無(wú)數(shù)，可并不氣餒相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這背后還有個(gè)壯嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂(yōu)患之來(lái)，在1940（選自《隨筆生之記錄，2007年版，略有刪改）17．“看過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多大方儼然重新，明白自己是生在云南，或住在云南”句中“儼然”的含義是；就文章機(jī)構(gòu)而言，該句在全文中的怍用是？（2） （4凸現(xiàn)云南的云“黑而秀”“變比得出奇”“色調(diào)出奇的單純”的特點(diǎn)，文：“在任何地萬(wàn)‘烏（4世界貿(mào)易組織農(nóng)業(yè)夏秉純12日向世貿(mào)組