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文檔簡介
1、傳統(tǒng)文化的特點?
2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)?
3、影響文化發(fā)展的因素?
4、繼承與發(fā)展的關(guān)系?
5、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系?
6、如何正確對待傳統(tǒng)文化?溫故知新第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用龔德建文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉:社會實踐文化創(chuàng)新的必要性是源泉是動力作用:推動社會實踐的發(fā)展促進民族文化的繁榮主體:人民群眾閱讀提綱文化發(fā)展的實質(zhì)
不同時代的壁畫和雕塑,不但題材、主題不同,而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù),思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢?材料:瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)云岡石窟佛像(北魏)
魏晉社會動蕩不安,人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦,四處流亡,掙扎在死亡線上,看不到生活的希望,只有匍匐于佛的腳下。
此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事,氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑,完全超脫人間的苦難。
唐代尤其是盛唐時期,社會繁榮昌盛,一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲,沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞,連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn),慈祥和藹,充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代,也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景,佛像表情冷靜、呆滯,褪去了神圣的光環(huán),成為現(xiàn)實人物的寫照。材料說明了什么?
社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
離開了社會實踐,文化就成為無源之水、無本之木,人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。閱讀教材49頁:魯迅和高爾基思考:是什么使高爾基的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
社會實踐中出現(xiàn)新情況,提出新問題社會實踐為文化創(chuàng)新準(zhǔn)備了更加充足的條件電子音樂——什么是電子音樂?就是“以電子合成器,音樂軟體,電腦等所產(chǎn)生的電子聲響來制作音樂”,
社會實踐是文化創(chuàng)新的動力一.文化創(chuàng)新的源泉和動力1.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
離開了社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木,人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。2.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力(1)一方面,社會實踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題;(2)另一方面,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》
比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前,南方仍然實行農(nóng)奴制度,廣大的黑人在莊園中辛苦勞作,深受剝削,命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中,深深地被他們的不幸命運所打動,以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后,深深地感染了美國的民眾,要求廢除農(nóng)奴制,解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高,這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來,林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。結(jié)合這則材料,請你說說文化創(chuàng)新的作用?
推動社會實踐的發(fā)展,社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
京劇,清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇,通稱皮簧戲,同治、光緒兩朝,最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員,他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點,并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試,迅速促進了皮簧戲的發(fā)展,終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來,這個劇種遍及全國,已成為中國影響最大,最具有代表性的一個劇種。
思考:從徽班進京到京劇的產(chǎn)生,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義?
文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
文化創(chuàng)新,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
1)創(chuàng)新的意義:是文化富有生機和活力的重要保證2)文化創(chuàng)新的作用推動實踐的發(fā)展促進民族文化的繁榮
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,它以其清醒的現(xiàn)實性,從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活,反映了各個階層人們的喜怒哀樂,開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作,它不僅表達了勞動人民的思想感情,也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。
結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程,思考:文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)?關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
——關(guān)雎(周南)2、文化創(chuàng)造者應(yīng)1、人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)啟示:(三)呼
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