文化創(chuàng)新課件

1、傳統(tǒng)文化的特點？

2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)？

3、影響文化發(fā)展的因素？

4、繼承與發(fā)展的關系？

5、如何處理繼承與發(fā)展的關系？

6、如何正確對待傳統(tǒng)文化？溫故知新第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用龔德建文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉：社會實踐文化創(chuàng)新的必要性是源泉是動力作用：推動社會實踐的發(fā)展促進民族文化的繁榮主體:人民群眾閱讀提綱文化發(fā)展的實質

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？材料：瑰麗璀璨的石窟藝術云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。

此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。材料說明了什么？

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。閱讀教材49頁：魯迅和高爾基思考：是什么使高爾基的文學創(chuàng)作發(fā)生了轉變？

社會實踐中出現(xiàn)新情況，提出新問題社會實踐為文化創(chuàng)新準備了更加充足的條件電子音樂——什么是電子音樂？就是“以電子合成器,音樂軟體,電腦等所產(chǎn)生的電子聲響來制作音樂”，

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力一.文化創(chuàng)新的源泉和動力1.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。2.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（1）一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；（2）另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

推動社會實踐的發(fā)展，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

１）創(chuàng)新的意義：是文化富有生機和活力的重要保證２）文化創(chuàng)新的作用推動實踐的發(fā)展促進民族文化的繁榮

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。

結合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責？關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關雎(周南)2、文化創(chuàng)造者應1、人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習啟示：（三）呼