高考一輪復習政治課件(25)文化創(chuàng)新-新人教版

2011屆高考第一輪復習課件第二十五課文化創(chuàng)新必修三文化生活第二單元第五課1.考試大綱要求25考點考綱要求考查角度文化創(chuàng)新⊙文化創(chuàng)新的源泉和動力⊙文化創(chuàng)新的意義⊙創(chuàng)新與繼承的關系⊙創(chuàng)新與借鑒、融合⊙堅持文化創(chuàng)新的正確方向理解文化創(chuàng)新的意義；理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力；理解并正確闡釋創(chuàng)新與繼承的關系；理解創(chuàng)新與借鑒、融合的關系；堅持文化創(chuàng)新的正確方向。社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關系是一個核心理論，此部分多以主觀題形式呈現(xiàn)，考查積極推進中國特色社會主義文化創(chuàng)新，努力創(chuàng)造中華文化的心輝煌的意義、舉措。2.考情考向分析本課考點在近幾年的高考中出現(xiàn)的頻率比較高，考查方式也相對穩(wěn)定。在題型上，既有選擇題，也有主觀題，但以主觀題為主；在考查方式上，主要是要求結(jié)合文化生活的其他知識，綜合分析文化發(fā)展的措施；在材料設置上，材料中的信息對答案的組織具有較為明確的指向性。根據(jù)近年來高考的命題規(guī)律和當前的社會熱點，2011年的復習備考應該注意如下重點問題。

1.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是高考必考的知識點。要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，就必然涉及對傳統(tǒng)文化的繼承，就必然涉及文化的創(chuàng)新。在復習備考中，應關注文化創(chuàng)新的重要事件，從文化創(chuàng)新與繼承的關系、文化創(chuàng)新與外來文化的借鑒與融合等角度加以思考。3.2.結(jié)合現(xiàn)實生活中進行文化創(chuàng)新的成功事例，說明如何進行文化創(chuàng)新，體現(xiàn)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，說明推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。3.以各類優(yōu)秀文化作品的創(chuàng)作為背景材料，分析文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命力所在，文化創(chuàng)新必須以實踐為基礎，堅持“古為今用，洋為中用”的原則。4.評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑，不同文明之間的借鑒、交流和融合是人類社會發(fā)展的巨大動力。5.設置情景，分析“文化虛無主義”和“文化拿來主義”的危害。6.本課考查的知識點主要有：文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新與繼承、文化創(chuàng)新與借鑒融合、文化創(chuàng)新與實踐的關系、如何進行文化創(chuàng)新、如何處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系等。

考情考向分析4.考點一：文化創(chuàng)新的源泉和動力基礎知識梳理

1.文化發(fā)展的實質(zhì)。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于

。它是

的必然要求，是

的內(nèi)在動力。

2.社會實踐是文化創(chuàng)新的

。人類在改造自然和社會的

中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了

，文化就會成為無源之水，無本之木。

3.社會實踐是文化創(chuàng)新的

。一方面，

不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了

，準備了

。總之，新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在

中實現(xiàn)的。文化創(chuàng)新社會實踐文化自身發(fā)展源泉動力實踐社會實踐社會實踐更為豐富的資源更加充足的條件社會實踐5.

1.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。文化創(chuàng)新不是由人們?nèi)我庖?guī)定的，而有由實踐的需要決定的，是適應社會實踐的需要而產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新是在變革對象的社會實踐中產(chǎn)生的。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。文化創(chuàng)新不是天上掉下來的、無中生有的，也不是人生下來頭腦就有的，只能在社會實踐是產(chǎn)生。

2.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件?？傊碌奈幕螒B(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。考點一：文化創(chuàng)新的源泉和動力重點難點解析6.

【例題1】李時珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，才認識到這種植物的入藥麻醉作用。這說明A.我們應該積極進行文化創(chuàng)新B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉D.我們應該積極參與社會實踐考點一：文化創(chuàng)新的源泉和動力典型例題示范

【例題2】下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③④CB7.

1.（誤點警示）文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。

2.（誤點警示）文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智上述觀點是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。因此，文化創(chuàng)作者要發(fā)揮自己的聰明才智，要有“靈感”，歸根結(jié)底要投身于社會實踐?？键c一：文化創(chuàng)新的源泉和動力深化拓展延伸8.考點二：文化創(chuàng)新的意義基礎知識梳理1.

是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動

的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進

的繁榮。2.文化創(chuàng)新可以推動

的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動

的發(fā)展，促進

，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。3.文化創(chuàng)新能夠促進

的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

，是一個民族的文化永葆生命力和富有

的重要保證。創(chuàng)新民族文化社會實踐社會實踐人的全面發(fā)展民族文化文化創(chuàng)新凝聚力社會實踐9.考點二：文化創(chuàng)新的意義基礎知識梳理4.

是社會實踐的主體，也是

的主體。要想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，就應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。5.充分認識建設中國特色社會主義的時代意義，關注

，理解人民群眾對

的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品?！袢嗣袢罕娢幕瘎?chuàng)造最廣大人民群眾的利益文化生活10.考點二：文化創(chuàng)新的意義重點難點解析

1.文化創(chuàng)新對社會實踐的作用和影響創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。

（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。11.考點二：文化創(chuàng)新的意義重點難點解析

（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機能，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（3）中華文化之所以博大精深、源遠流長，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)新能力。中華文化的歷程，就是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。12.

【例題】我國唐代著名書法家柳公權在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴謹中見開闊的著名“柳體”。柳體的出現(xiàn)，豐富了中國獨具魅力的書法藝術。這表明A.實踐是檢驗文化創(chuàng)新的唯一標準B.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮C.文化創(chuàng)新能夠促進社會實踐的發(fā)展D.文化創(chuàng)新是社會實踐的目的

【解析】“柳體的出現(xiàn)，豐富了中國獨具魅力的書法藝術”，表明文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，B項正確。AD兩項表述不科學，C項與題意不符。B考點二：文化創(chuàng)新的意義典型例題示范13.考點二：文化創(chuàng)新的意義重點難點解析

2.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品?！?4.考點二：文化創(chuàng)新的意義深化拓展延伸

（誤點警示）文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展此觀點是不科學的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。觀點看到這一點是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一方面的積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?！?5.

【例題】(2010高考復習·紹興模擬題)百年越劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個個無法忘卻的動人故事。如今，越劇的創(chuàng)作與舞臺演出跟現(xiàn)代光、電、聲響、計算機等技術的結(jié)合日益緊密，這為越劇藝術的發(fā)展注入了新的活力。這從一個側(cè)面說明①文化創(chuàng)新要“以我為主、為我所用”②科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮與進步④傳統(tǒng)文化只有在實踐中不斷創(chuàng)新才能長盛不衰A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

【解析】本題以越劇的發(fā)展為背景，主要考查文化創(chuàng)新的有關知識。①在材料中沒有體現(xiàn)，應排除。②③④均為題干材料所表明。B考點二：文化創(chuàng)新的意義典型例題示范16.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向基礎知識梳理

1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（創(chuàng)新與繼承的關系）

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于

是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的

。

（2）正確對待傳統(tǒng)文化在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、

”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、

”，創(chuàng)造出新文化的過程。一方面，我們不能離開

，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的

，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)

，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。社會實踐根本途徑去其糟粕革故鼎新傳統(tǒng)文化批判性繼承時代精神17.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向基礎知識梳理

2.面向世界，博采眾長（創(chuàng)新與借鑒、融合的關系）（1）在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、

與

，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要

。（2）文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，“

”的過程；是在文化交流、借鑒和融合的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，

是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。借鑒融合博采眾長取長補短文化多樣性18.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向基礎知識梳理

2.面向世界，博采眾長（創(chuàng)新與借鑒、融合的關系）（3）在文化交流、借鑒和融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收

的有益成果。不同民族文化之間，只有

、

，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。（4）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要

，為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族文化創(chuàng)新。外國文化平等交流相互借鑒以我為主19.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向基礎知識梳理

3.堅持正確方向，克服錯誤方向（1）文化創(chuàng)新必須處理好的關系：對于文化創(chuàng)新而言，必須把握好

文化與

文化、

與

文化的關系。（2）文化創(chuàng)新必須反對的錯誤傾向：在文化創(chuàng)新過程中，要堅持正確的方向，既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“

”和“

”的錯誤傾向，又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“

”和“

”的錯誤傾向。（3）如何實現(xiàn)我國的文化創(chuàng)新：我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的

，著眼于人民群眾不斷增長的

需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族

傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的

，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌當代傳統(tǒng)本民族外來守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義實踐精神文化優(yōu)秀文化長處20.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向重點難點解析

全面把握文化創(chuàng)新的途徑

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)文化創(chuàng)新的基本途徑有兩個

①基本途徑之一：著眼于繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。21.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向重點難點解析

②基本途徑之二：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。

(3)文化創(chuàng)新要堅持正確方向，反對錯誤傾向。文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系，反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。22.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向典型例題示范【例題】(2010年高考復習·福州模擬題)富含現(xiàn)代音樂元素的奧運歌曲《北京歡迎你》紅遍全國，但這首靈感源自童謠的歌曲“流淌的全是中國DNA”——用中國古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜。這啟示我們A.文化創(chuàng)新必須實現(xiàn)文化復古B.優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力C.要善于挖掘和繼承傳統(tǒng)文化D.社會實踐是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉

【解析】本題考查學生對文化創(chuàng)新有關知識的理解。從“這首歌靈感……五調(diào)式譜”這句話中可以看出C項符合題意。A項說法錯誤，BD兩項均與題意不符。C23.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向深化拓展延伸這一觀點沒有把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來，而是把二者看成根本對立的關系。(1)任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。(2)繼承并非全盤照搬。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。1.（誤點警示）文化創(chuàng)新就要摒棄傳統(tǒng)，弘揚時代精神24.考點三：文化創(chuàng)新的途徑及正確方向深化拓展延伸

2.（誤點警示）文化交流中堅持“以我為主”與主張“海納百川”是矛盾的

二者并不矛盾(1)“以我為主、為我所用”有利于保持文化的民族特色，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力。(2)文化交流中主張“海納百川”表明文化競爭并不排斥文化合作，不同文化差異不應該成為文化交流的障礙，不同民族文化只有尊重差異、理解個性、和平共處、平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化的創(chuàng)新成果，才能發(fā)展本民族的文化。25.第二十五課文化創(chuàng)新綜合知識總結(jié)【知識整合①】全面理解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系

1.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。

2.文化的繼承與發(fā)展的關系文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，即文化傳承。26.

3.創(chuàng)新與繼承的辯證關系一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基；離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會陷入“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會導致“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，進行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時代精神，把二者有機結(jié)合起來，不可偏廢其一。

4.文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。第二十五課文化創(chuàng)新綜合知識總結(jié)27.【例題】《阿凡達》征服世界的不僅是3D技術，更多的是深沉的人文關懷、深刻的現(xiàn)實關照和高遠的理想情懷。這對我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示是A.出臺相關支持政策，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境B.打造完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，搭建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺C.鼓勵社會資本投資文化產(chǎn)業(yè)，奠定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎D.要創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

【解析】根據(jù)材料可知，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應該從形式和內(nèi)容等方面去著手，故D項正確。D第二十五課文化創(chuàng)新綜合知識總結(jié)28.第二十五課文化創(chuàng)新綜合知識總結(jié)【知識整合②】正確區(qū)分對待文化多樣性的正確態(tài)度、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、對待外來文化的正確態(tài)度。

（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度：①既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。②必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。

（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②面對傳統(tǒng)文化，要分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。要認真做好在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

（3）對待外來文化的正確態(tài)度：①面向世界，博彩眾長；②在文化交流、借鑒、融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。★

29.高考真題解析

01.(2007年高考·廣東政治·21題)在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽中外。這說明①人們在社會生活中獲得和享用文化②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

【解析】本題應選C項?；卮鸨绢}要注意抓住關鍵詞句：“在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中”、“創(chuàng)作”、“經(jīng)典文化”，這就不難選出①②④。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，③混淆了文化與人類的精神產(chǎn)品，應排除。C30.高考真題解析

02.（2007年高考·廣東文基·13題）《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③

【解析】本題應選B項。本題考查文化創(chuàng)新的知識，考核考生的分析推理能力。文化創(chuàng)新是在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上進行的，是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，而不是取代，②不能作為原因。B31.高考真題解析

03.（2007年高考·寧夏文綜·19題）2006年中國舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項活動，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風采。從文化的角度看，中俄互辦“國家年”是兩國①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響②文化融合的重要標志，標志著兩國文化的趨同③文化上相互學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A.①②B.①③C.②③D.③④

【解析】本題應選D項。文化多樣性是文化交流與傳播的前提和基礎，尊重文化多樣性前提下的文化交流可以相互學習、借鑒、加深理解、密切合作，實現(xiàn)共同繁榮世界文化的作用，故選D項。材料不屬于文化交流的基本活動，故①不選；②表述錯誤。D32.高考真題解析

04．（2007年高考·海南政治·14題）就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關于文化的正確觀點是①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚③文化交流促進各個民族的文化創(chuàng)新④各國應在文化上相互借鑒，共同繁榮A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【解析】本題應選C項。本題是一道組合題，由于②觀點錯誤，排除含②的選項，①③④符合題意，故選C項。C33.高考真題解析

05．(2008年高考·廣東政治·19題)隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方言“買單”、“打包”等餐飲用語逐漸風行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播③珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A.②③B.①②C.③④D.①④

【解析】本題應選B項。廣東經(jīng)濟的發(fā)展使得全國其它地區(qū)接受了其部分方面用語，體現(xiàn)了經(jīng)濟對文化傳播的推動作用。廣東方言在傳播過程中產(chǎn)生出了其本義以外的涵義，體現(xiàn)了文化在傳播中的融合與創(chuàng)新。故選①②。③與題意不符。就全國范圍來說，廣東方言體現(xiàn)的文化區(qū)域性差異，而不能歸為民族文化的差異，且④不是材料的主要意思，故不選。B34.高考真題解析

06．（2008年高考·江蘇政治·23題）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎

【解析】本題應選C項。中山陵的設計是中西合璧的建筑。借鑒了中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格，故選C項。材料中并不是說明傳統(tǒng)建筑在中華傳統(tǒng)文化中的地位和作用，A項不選；B項與題意不符；社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎，D項錯誤。C35.高考真題解析

07.（2009年高考·廣東政治·20題）改革開放以來,廣東在本土文化基礎上產(chǎn)生了”新客家文化”。這體現(xiàn)了A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展

【解析】本題應選D項。本題考查文化發(fā)展與文化繼承的關系，考核學生分析問題的能力。A項表述錯誤，“新客家文化”沒有偏離本土文化；B項與題意無關，材料沒有涉及對文化的批判問題；C項表述錯誤，“新客家文化”并沒有完全取代本土文化。廣東在本土文化基礎上產(chǎn)生了“新客家文化”，這是文化在繼承中發(fā)展的具體表現(xiàn)，故選D項。D36.高考真題解析

08.（2009年高考·廣東政治·21題）北京奧運會場建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體D.先進科技是文化創(chuàng)新的動力

【解析】本題應選B項。本題考查文化創(chuàng)新的源泉、主體、動力等知識點，考核學生的理解和應用能力。A項不符合題意，題干強調(diào)文化創(chuàng)新而不是文化繼承；C項表述錯誤，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體；D項表述錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。北京奧運會場地建設取得多項創(chuàng)新成果表明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，故選B項。B37.高考真題解析

09.（2010年高考·北京文綜·24題）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展，網(wǎng)絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術是①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進文化發(fā)展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎A.①②B.①③C.②④D.③④

【解析】本題應選C項。本題考查影響文化發(fā)展的重要因素，意在考查考生考查學生理解提取材料有效信息，準確調(diào)用相關知識的能力?？茖W技術是推動文化發(fā)展的重要因素，是推動文化發(fā)展的重要動力，“新媒體日益深入人們的生活”“催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)”，體現(xiàn)了技術進步促進文化發(fā)展，②正確；網(wǎng)絡和數(shù)字技術是上述變化的基礎，體現(xiàn)了④，故本題選C項。題中沒有涉及文化創(chuàng)新的不確定因素，①不選；技術不是文化多樣性產(chǎn)生的根源，而是文化的具體內(nèi)涵之一，③錯誤。C38.時事背景聚焦社會熱點以“創(chuàng)新”和“融合”為主旋律的交響樂

創(chuàng)新是世博會亙古不變的靈魂；跨文化的碰撞和融合是世博會一如既往的使命?！耙匀藶楸?、科技創(chuàng)新、文化多元、合作共贏、面向未來”——上海世博會將在新的時代背景下繼續(xù)弘揚“創(chuàng)新”和“融合”的主旋律，創(chuàng)作一曲人類新世紀的美妙樂章。

材料一：2010年上海世博會會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和上海世博會以人為本的積極追求。39.時事背景聚焦社會熱點材料二：2010上海世博會吉祥物——海寶以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意，既反映了中國文化的特色，又呼應了上海世博會會徽的設計理念。“上善若水”，水是生命的源泉，吉祥物的主形態(tài)是水，它的顏色是海一樣的藍色，表明了中國融入世界、擁抱世界的嶄新姿態(tài)。海寶體現(xiàn)了“人”對城市多元文化融合的理想；體現(xiàn)了“人”對經(jīng)濟繁榮、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展建設的贊頌；體現(xiàn)了“人”對城市科技創(chuàng)新、對發(fā)展的無限可能的期盼；也體現(xiàn)了“人”對城市社區(qū)重塑的心愿；還體現(xiàn)著“人”心中城市與鄉(xiāng)村共同繁榮的愿景。

材料三：中國2010年上海世博會志愿者標志的主體由漢字“心”、英文字母“V”、嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿構成。與世博會會徽“世”異曲同工，在呈現(xiàn)中國文化個性的同時，表達了志愿者的用“心”和熱“心”?！癡”是英文“Volunteer”的首字母，闡述了標志所代表的群體，賦予其清晰的含義；飛翔的和平鴿代表上海，也象征和平友愛，橄欖枝則寓意可持續(xù)發(fā)展和希望，傳承“城市，讓生活更美好”的世博會主題。彩虹般的色彩，迎風飄舞的彩帶，是上海熱情的召喚。40.理論分析聚焦社會熱點中國2010年上海世博會的會徽、吉祥