《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案(新人教版)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)《子路、曾皙、冉有公西華侍坐》測試題及答案(新人教版1、下列加點字的注音有誤的一A、喟kuì)然B、浴乎沂yí)C、千乘chèng)D、侍（shì坐

舞雩yú)莫mù)春率shuái)爾鏗（ēng）爾

師旅(lǚ)比ｂ及攝（shè）乎小相（xiàng）

鼓瑟(sè)曾皙(xī)饑饉(jǐn)哂（shě）笑字形、列詞語中錯別字最少的一項是A、以俟君子宗之事B、風(fēng)乎舞雩喟嘆曰C、因之以饑饉恃坐

舍瑟而作端章輔裕乎沂

春服既成鼓瑟稀宗廟會同D、千乘之國

冉有

無吾以也

夫子棲之[語3、解釋下列詞語：①居則曰：②率爾：③因之以饑饉：④知方：⑤方六七十：⑥端章甫：⑦何傷乎：⑧春服既成：⑨異乎三子者之撰：⑩喟然：虛詞實]4、辨下列加黑加橫線的詞的含義：①以一日長乎爾①以規(guī)矩，不方圓

以②毋以

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)方②六七十，如五六十③則何以③使有勇，且方④以俟君子方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中①如知爾，則何以哉①與爾如②方七十，如六十

與②求則非邦也與③如禮樂，以俟君子③與人隔絕④宗廟之事如同④借，不與5、下列句子中加黑加橫線的詞什么特殊用法（詞類活用）？①端甫：②鼓希：③風(fēng)舞雩：④可使足：文言式6、下句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。①毋吾以也②不吾知也③則何以哉④求，爾何如？⑤加之以師旅，因之以饑饉。⑥可使有勇，且知方也⑦冠者五六人，童子六七人翻譯7、翻譯下列語句：①如其禮樂，以俟君子。②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。作家品想

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)8、根據(jù)你的了解，請你介紹一孔丘及其政治思想、教育思想。【構(gòu)思】一局思內(nèi)的解評］9、子路、冉有、公西華三個學(xué)的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎樣表示態(tài)度的？10、曽皙答話時的動作為什么較詳細？曽皙的答話跟子路等三人有什么不同？11、皙言志后子然嘆曰與點也孔表示贊同？二整思內(nèi)的解12、文本，劃分段落，概括段大意。13、本行文的中心線索是什么這篇文章的“文眼”是哪一句？三同題展子從后論·子子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路問曰夫子乎？”丈人曰體勤，

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)五谷不分②，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍③而食④之。見⑤其二子焉。明日，子路行以告。子曰者子反見之。至，則行矣。子路曰仕無義長之節(jié)不可廢也君之義如何其廢之？欲潔其身而亂大倫⑥君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣【注釋】①蓧：音ｄｏ，古代耘田所用的竹器。②四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。③黍：音ｓｈǔ，黃米，黏的小米。④：音ｓì，拿東西給人吃。⑤見：音xｉàｎ使·拜見⑥倫：指君臣之間的正常關(guān)系。14仕義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫⑥。君子之仕也，行其義也了子路什么思想？15、認(rèn)真閱讀該文段，從構(gòu)建思的角度，分條寫出該文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想內(nèi)容。【形能】一闡能訓(xùn)（．重詞含的釋16之師旅，因之以饑饉的“師旅饉”是什么意思？這一語句怎么理解17路爾而對曰乘國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也爾怎樣理解？（．重語含的釋18、怎樣理解“以吾一日長乎爾毋吾以也語句。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)（．點節(jié)作圖闡19路爾而對曰乘國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也節(jié)現(xiàn)了子路什么樣的性格？二概能訓(xùn)（）部容括20、子路談了他的志向后，孔子時為什么“哂之”呢？（）個面容括21路爾而對曰乘國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也話包含哪幾個意思？（）本體容括22．從全文看，文中表現(xiàn)了孔子么思想？三賞能訓(xùn)（）構(gòu)寫技的析23、孔子為什么對曽皙的人生理只是贊同，而不加評價？24、老師要了解學(xué)生的志向，今多用寫作文的方式，而文中則用的是談話法。請你立足文本，舉兩個例子從側(cè)面對孔子談話藝術(shù)作出評價。（）言賞

．．．．．．．．．．．．．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人．．．．．．．．．．．．．25鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。……暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸言有什么特點？四．閱能遷訓(xùn)26、閱讀下一語段，根據(jù)注釋完下列練習(xí)：子曰而習(xí)之不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【注釋】①時習(xí)時副詞為“在定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”，溫習(xí)、練習(xí)的意思。②：yuè同悅，愉快、高興的意思。③人不知：知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。④慍：音，惱怒，怨恨。①翻譯這句話：②這句話表達了孔子什么思想？27、閱讀下一語段，完成后面的習(xí)：顏淵、季路。曰各言爾志路曰車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾淵無伐善，無施路曰子志曰安，朋友信之，少者懷（1）解釋下列詞語：①侍：②盍：③：④施勞：⑤少者懷之：（2）根據(jù)解釋翻譯上一語段：（3）這一語段表達了什么思想命題人省漢市江夏一中趙云

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)1子路、皙冉、西侍（考案1、C．千乘shèng率爾2、A全正B、端章甫鼓希、侍坐3、①居則曰平說或平常常說

浴乎沂D、毋吾以也夫子哂②率爾

輕率而匆忙的樣子或輕急忙的樣子③因之以饑饉

繼之有災(zāi)荒或又災(zāi)荒④知方

懂得禮儀或知道為人的道理方正道，指是非準(zhǔn)則。⑤方六七十方六七十里方方圓、縱橫⑥端章甫⑦何傷乎

穿著禮服，戴著禮帽有什么妨害呢或有么妨礙⑧春服既成春的衣服都穿定了⑨異乎三子者之撰

我的志向和他們?nèi)怂v的不同

或

我和他們?nèi)说闹鞠虿煌忄叭?/p>

撰：才能，指為政的才能嘆息的樣子或長嘆的樣子4．①以一日長乎爾

因為介詞①以規(guī)矩，不成方圓

方形以②毋以

通“已”止或動認(rèn)方②方七十，如五六十方圓，土地縱橫③則何以

用、做③使有勇，且方也

禮儀、禮法④以俟君子

就，連詞，表順承④方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中

剛①如知爾，則何以哉

如果、假如①吾與爾

贊如②方七十如五六十

或者

與②唯則非邦與

“語助詞③如禮樂，以俟君子④宗廟之事如同

至于③與人隔絕或者④借，不與

和給5、①端甫②鼓希

名詞活用為動詞名詞活用為動詞③風(fēng)舞雩名活用為動詞④可使足形詞活用為動詞的使動用法6、①毋吾以也否句中代詞作賓語，賓語前置②不吾知也③則何以哉

否定句中代詞作賓語，賓語前置省句疑問句中代詞作賓語，賓語前置

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)④求，爾何如？

省略句

賓語前置⑤加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置⑥可使有勇，且知方也

省略句⑦冠者五六人，童子六七人定后置7、①如其禮樂，以俟君子：至禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸暮時節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個成年（行過冠禮）人，六七個少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。8、孔子（前551～479年丘，字仲尼，春秋末期魯國（今山東曲阜）人。我國古代著名的思想家和偉大的教育家家派的創(chuàng)始人合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心，主張“以禮治國者“愛人倡“忠恕”之道?？鬃釉诮逃矫嬷鲝垺坝薪虩o類“學(xué)而不厭，誨人不倦教等教學(xué)原則和教學(xué)方法。9、個人的志向各有側(cè)重，子直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強國（有勇知方有其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活，富民（可使足民華重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學(xué)生言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場都未置可否。10、曽皙答話時的動作比較詳，子路等三人回答問題表述志向時，曽皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曽皙所說的時間、地點、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。11、皙的言志與其他人不一樣他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰與點也或曽言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)的心態(tài)子然嘆曰與也許曽皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往?；?/p>

曽皙言志后子然嘆曰與也孔子具有熱愛自然，陶醉自然的樂天態(tài)度。也反映出他對自己的理想得不到實現(xiàn)的悵惘。12第一部（1～2孔啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志二部～12學(xué)生言志第三部（13）孔子贊嘆曽皙的志向。13生志”是行文的中心線索?！拔难壅叻烧呶辶俗恿呷撕跻曙L(fēng)舞雩詠而歸14、路說的話表現(xiàn)了儒家學(xué)派觀點：不逃避現(xiàn)實，積極行道，是做人臣的應(yīng)盡職責(zé)。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政。15、子不因潔身自好而離開政其可而為之”的政治態(tài)度是積極的?？鬃与m然深感自己的“道”不被諸侯采納，但是仍然率門徒弟子周游列國。他認(rèn)為不逃避現(xiàn)實，積極行道，這是做人臣的應(yīng)盡的職責(zé)子路說的話表現(xiàn)了儒家學(xué)派的觀點：不逃避現(xiàn)實，積極行道，是做人臣的應(yīng)盡職責(zé)。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政。荷蓧丈人看重體力勞動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一點比孔子要高明但他避世隱居對政治的態(tài)度是消極的。老者隱居山林，雖與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣大倫。這是儒家向來都不提倡的之理就行）【譯文】

子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年人，用拐杖挑著除草的工具。子路問道看我的老師嗎”老丈說手腳不停地勞作（兩只手兩只腳不參加勞動五谷還來不及播種（分不清常見的農(nóng)作物顧得上你的老師是誰（誰是你的老師）？”說完，便扶著拐杖（把拐杖插在地上）去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說是位隱士啊子返回去拜見老人家。子路到了老人的家，老人已經(jīng)外出了。子路說是合時宜的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君主與臣子之間的正常關(guān)系又怎么能廢棄呢？想要使自身清白高潔，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。有德行的人出來做官，只是做了他應(yīng)該做的事。至于儒家之道的行不通，已經(jīng)知道了

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測試題及答案新人教版)【評析】過去有一個時期，人認(rèn)為這一章中老丈所說體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當(dāng)時不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政。16旅是軍隊饉是荒的意思。這一句是說用強大的軍隊加在它身上，用饑荒使它接連受困。子路去治理它，可以使國家的全體人民站起來如走自己的路，做自己該做的事。17爾率，輕率。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然爾”是輕率急忙的樣子，形容他不假思索就匆忙回答。18、為我的年紀(jì)比你們大一點謙辭不要認(rèn)為這樣就不說了。句中的兩個以：前一個是介詞，因為；后一個是動詞，認(rèn)為。

或不因為我年長，就止而不言?；蛞驗槲冶饶銈兡昙o(jì)大了沒有人用我了。（譯通順就行）這一句話是孔子對他的學(xué)生說，不要因為我是你們的老師，年齡比你們大，你們就不敢講話了。這是孔子鼓勵學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見，大膽地談個人的理想。反映出孔子對學(xué)生的和藹可親，平易近人。19、映了子路急躁、坦率、爽的性格。或反了子路魯莽率直，好勝自詡的性格。或

反映了子路直率、粗疏魯莽的性格。但從他的話語可以看出他是一個充滿自信，志向遠大，有英雄氣概，具有大政治家的氣魄。20、為子路是第一個發(fā)言的，第一個發(fā)言有所評價，無疑對其后的發(fā)言會產(chǎn)生重大的影響，尤其是貶抑性的評價。如果當(dāng)即明說，豈不會影響其余弟子發(fā)言的積極性和述志內(nèi)容的真實性？所以孔子當(dāng)時只“哂之充分體現(xiàn)孔子實踐啟發(fā)式教學(xué)的高度藝術(shù)。或“子率爾而對曰乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也思索就匆忙地回答，孔子見子路不謙讓，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批評，又不傷其自尊?？磥砜鬃邮遣惶珴M意這樣的答復(fù)了，可見孔子是一位很高明的老師之有就行）21、路的話包含的意思：一是千乘之國”在春秋時期是一個中等國家；一是“攝乎大國之間“之以師旅，因