《盛唐邊塞詩研究9600字（論文）》

盛唐邊塞詩的精神內涵研究目錄TOC\o"1-3"\h\u1310第一章緒論 第一章緒論一、研究現(xiàn)狀邊塞詩在唐代詩歌中占有重要的地位，為中國詩歌增添獨特的風采。邊塞詩在唐代詩壇上的成就為后世所矚目，并且吸引力眾多專家學者進行研究，取得了豐富的研究成果。對于唐朝邊塞詩研究，最早的是北宋初的《文苑英華》一書，其列“邊塞”劃于“軍旅”一類門下，首次把邊塞詩看做一種獨立的詩體類別。但在宋代“邊塞”一詞尚未得到普遍使用，更多的是以“征戍”、“從軍”代指，直至明代，楊慎在《升庵詩話》中言唐代詩人沈彬的《入塞》“言盡邊塞之苦”，這樣才開始了文學上明確的以“邊塞”論詩的歷史。近代以來，對于盛唐邊塞詩的研究主要是把它當做戰(zhàn)爭文學來展開，直到改革開放以后，學術界對于邊塞詩尤其唐代邊塞詩的研究才逐漸形成體系，不斷發(fā)展，曹立波（1991）分析了盛唐邊塞詩歌中具有西北邊疆特色的意象與運用的藝術手法。王偉康（1995）對高適、岑參的邊塞詩作美學研究，對于其藝術風格，審美特征進行比較研究。佘正松（2008）對從盛唐邊塞詩的思想內涵，藝術特征等方面進行整體把握，研究高適邊塞詩的風格特征。綜上所述，當前的研究成果，大多數(shù)是對作家作品的研究，主要從邊塞詩的藝術特征或者邊塞詩的意象進行分析，另一方面，對于唐代的不同階段，大量研究成果也都是集中于中晚唐，對于盛唐邊塞詩尤其對于這個時期的邊塞詩精神內涵研究較少。二、研究意義和方法（一）研究意義盛唐邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。所以從盛唐詩歌的內容出發(fā)，全面深入對盛唐詩歌精神內涵進行研究，將有助于理解它的思想，從而真正讀懂唐代邊塞詩。盛唐邊塞詩是中國文學園地中的奇葩，其中最具有美學價值的是它的愛國主義精深特性。通過對盛唐邊塞詩精神內涵研究，將有助于對盛唐詩歌的了解，對于我國的文學發(fā)展研究也具有重要意義。研究方法1.文獻研究法通過查閱相關文獻，積累豐富的理論材料，以期對盛唐邊塞詩有一個較為客觀地了解，并在此基礎上進行歸納總結，對盛唐邊塞詩的主要內容及影響因素進行分析。專題分析法在一定的文獻儲備基礎上，將研究對象拆解為幾個專題深入分析，通過審視唐代邊塞詩的內容來闡釋其中的精神內涵。邏輯演繹即通過一定的反映客觀規(guī)律的理論認識為依據(jù)，從服從該認識的已知部分推知事物的未知部分的思維方法，本文立足于《全唐詩》的文本文獻，兼采其他文學總集、別集及近現(xiàn)代學者的成果，從中分析這些材料能夠說明的問題、現(xiàn)象和事實，分析不同材料之間的異同、聯(lián)系，推斷背后可能暗示的趨勢。交叉綜合法主要借用多種學科知識對某一問題展開研究的方法，就本論題而言，首先是文學與歷史方面的考察，包括戰(zhàn)爭史、民族史、制度史等方面的考察，其次是文學與文化之間的考察，包括地域文化的考察、民俗文化的考察，例如，盛唐邊塞詩在盛唐呈現(xiàn)的面貌，既是其承接兩漢樂府、魏晉南北朝、隋代以來詩歌創(chuàng)作的發(fā)展軌跡，又是受唐代政治、經(jīng)濟、文化綜合影響的結果。這就需要對其背后的制度史、民族史、經(jīng)濟和文化概況有所了解，立足文學家、文學作品為主體的文學性研究，利用他山之玉，更好地為解讀文本、分析文本服務是研究過程中借用其他學科知識的初衷。第二章盛唐邊塞詩的概況及內容一、岑參、高適的邊塞詩邊塞詩派陣營龐大，高適、王昌齡、岑參等都有邊塞題材的名篇傳世，其中以高適、岑參為代表。他們的創(chuàng)作真實形象地描繪邊塞了風景獨特的異域風光，抒寫了建功立業(yè)的遠大抱負，歌頌了邊地將士不畏艱苦英勇抗敵的愛國熱情，同時也揭露了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。以下主要介紹岑參、高適邊塞詩的成就：（一）岑參邊塞詩盛唐時國力強盛，民族性格外向，時代精神昂揚奮進，有志向的文人渴望到邊地建功立業(yè)。岑參也是出于這個目的，不懼路途遙遠前往西域，在西域生活了大約六年時間。正是因為岑參在西域親身體驗過，所以他對西域有了足夠的審美觀照，其邊塞詩對西域的情形作了真實而生動的描寫。由于真實的邊塞經(jīng)歷與內心感受，岑參的邊塞詩具有其他詩人的邊塞詩所少有的真實性，所以更能打動人心。因為對邊地的熟識度、個人的境遇的不同，岑參兩次邊塞經(jīng)歷所創(chuàng)作的邊塞詩的內容風格有較大的差異。岑參的第一次出塞創(chuàng)作的作品數(shù)量比較少，對西域的風物沒有全面的描繪，感情基調比較悲涼。岑參的第二次出塞創(chuàng)作的作品內容更加豐富，藝術手法更加成熟，情緒更加積極向上，代表了岑參邊塞詩的最高成就。（二）高適邊塞詩高適是盛唐邊塞詩中與岑參齊名的一位重要詩人，其詩更具有現(xiàn)實主義風格，思想深刻，詩風雄厚渾樸。他的邊塞詩不只是停留在邊塞風光的描寫，而是著力展現(xiàn)戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上英勇殺敵的形象，表達其愛國精神。高適的邊塞詩內容豐富，其中最具有特色是以政論的筆調揭示邊防政策的弊病，流露出對士兵的同情和對將帥的諷刺。如“轉斗豈長策？和親非遠徒。（《塞上》）表現(xiàn)了對邊防問題的關注與擔心?！笆鋮捲憧罚岛栆率?。”（《薊門五首》之二）刻畫了士卒的生活不如降虜，表達其氣憤之情。面對種種的邊塞弊病，卻無法實現(xiàn)自己安邊抱負，高適把他心中的所感所想都寫進詩中，“惆悵孫吳事，歸來獨閉門”。表達了他胸中的抑郁不平。而最能體現(xiàn)他種種復雜思想感情的詩是他的代表作《燕歌行》，此詩深刻的思想和蒼勁悲壯的形象，成為唐邊塞詩歌中現(xiàn)實主義的杰作。二、盛唐邊塞詩的主要內容盛唐邊塞詩題材與內容都十分豐富，有反映邊塞生活的佳作，也有描繪邊塞景色、風情的名篇。在眾多的邊塞詩中，大多數(shù)都是以邊塞征戰(zhàn)為主要內容，反映了當時邊塞戰(zhàn)爭對人民帶來的苦難，呈現(xiàn)了深刻的思想內涵。盛唐邊塞詩的思想內容主要包括：一是表達了以身許國，保衛(wèi)疆土的愛國思想，如祖詠的《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。”二是表現(xiàn)積極趕赴邊地，以建功立業(yè)的豪情壯志，如高適的《塞下曲》：“萬里不惜死，一朝得成功?！比歉桧炦叺貙⑹吭趹?zhàn)斗中不畏犧牲的英勇形象，如高適的《薊門五首》：“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身?！彼氖敲鑼戇吘车幕臎?、惡劣的自然環(huán)境，如岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走?！蔽迨潜磉_了邊地戰(zhàn)士的離愁別緒，如王昌齡的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情”；六是描寫艱苦的軍旅生活，抒發(fā)邊地士卒的思鄉(xiāng)念親之情，如岑參的《磧中行》：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜未知何處宿，平沙萬里絕人煙?！逼呤墙衣盾娭胁黄降默F(xiàn)實，如劉灣的《出塞曲》：“死是征人死，功是將軍功?！卑耸潜磉_對和平生活的渴望和憧憬，如常建的《塞下曲四首》其一：“天涯靜處無征戰(zhàn)，兵器銷為日月光?！笔⑻七吶姷倪@些思想內容，對邊地的戰(zhàn)爭與將士的生活、情感進行了全面的刻畫與描寫，使我們對盛唐邊塞的現(xiàn)實有了更深的理解。第三章盛唐邊塞詩精神內涵的成因一、時代背景的影響唐玄宗登基以后，唐朝社會經(jīng)濟的空前發(fā)展和社會財富的巨大增長，整個社會呈現(xiàn)出繁榮的氣象。在這樣的時代背景之下,人們的生活安定富足，頻繁的對外交流，外國使者的到來使人民的眼界不斷開闊,詩人們擁有多種多樣生活體驗,從而為藝術文化的創(chuàng)造開拓豐富的源泉。另一方面，盛唐軍事力量強盛，為唐朝的和平與穩(wěn)定提供保障，也為邊塞詩的發(fā)展創(chuàng)造了條件。盛唐時期，地理疆域不斷擴大，遼闊的疆域為詩人們的情感抒發(fā)提供了自由馳騁的空間，為邊塞詩提供了取之不盡的素材。于是，產(chǎn)生了像“黃沙磧里客行迷，四望云天直下低，”（岑參《過磧》）、“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間?！保ǜ哌m《塞上聽吹笛》）等這樣歌頌唐朝廣闊的疆土及邊塞和平寧靜開朗壯闊的景象的詩歌。二、漢魏邊塞詩的影響自武帝開始，漢代就有著連綿不斷的戰(zhàn)爭,這從漢樂府民歌就充分地反映出來了。如《戰(zhàn)城南》：戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。謂我謂烏“：且為豪客！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”他描述了一場激戰(zhàn)后的慘狀：士卒戰(zhàn)死沙場，暴尸荒野，的凄慘景象，充分地揭露了統(tǒng)治階級的的罪惡，表現(xiàn)了人們對戰(zhàn)爭的反感與痛恨。又如《十五從軍征》一詩，寫一老兵十五從軍，八十始歸的悲慘境遇，暴露了戰(zhàn)爭對人民生活的破壞之深。之后的建安時期，文人逐漸意識地歌詠邊塞題材，以抒發(fā)其建功立業(yè)的雄心壯志。魏晉南北朝時期，社會長期分裂割據(jù)，社會動蕩不安，邊塞戰(zhàn)爭異常頻繁，邊塞詩也有所發(fā)展。北朝詩歌明顯體現(xiàn)著邊塞詩歌的特點。如《木蘭詩》，歌頌了女英雄木蘭代父從軍的光輝形象。在詩中，不僅展現(xiàn)了人物性格和精神風貌，也描寫了戰(zhàn)爭的氣氛及邊塞的一些景象，歌頌了北方人的愛國精神。再如《敕勒歌》這首詩，充分展示了邊塞的遼闊與安寧，給人一種心胸寬廣，想要容入的感覺。這些詩歌都促進了邊塞詩的不斷發(fā)展。漢魏邊塞詩的影響，再加上初唐詩歌的變革，都對盛唐詩歌產(chǎn)生了巨大影響，尤其漢代的那種磅礴氣勢，對盛唐詩歌的精神內涵影響深遠。三、初唐邊塞詩的影響邊塞詩發(fā)展到唐代已經(jīng)具有其自身的特點和體系，初唐邊塞詩的早期代表有虞世南等人，他們是唐代最初把戰(zhàn)爭寫入詩歌的一批人，對邊塞戰(zhàn)爭的場面進行了描寫。而真正代表初唐邊塞詩的主要還是“初唐”四杰。唐王朝自開國以來便實行科舉制度,這極大地激發(fā)了平民知識分子的積極性,他們可以此憑借自己的才華和奮斗精神,通過科舉或軍功等途徑躋身政壇?；钴S在初唐中期的“四杰”正是在這種背景下,作為一股不可阻擋的新生力量向宮體詩發(fā)起挑戰(zhàn)的,他們從題材入手,摒棄宮體詩寫宮廷宴樂的陳腐題材,在廣闊的社會中尋找新的創(chuàng)作天地,對邊塞詩的發(fā)展起到了極大的推動作用。比如“四杰”中的駱賓王，因貶謫而到了邊地，也是其四人之中唯一到過邊塞的人，他的邊塞詩對塞外風光進行了大量描寫，如《夕次蒲類津》一詩：“晚風連朔氣，新月照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓”，對戰(zhàn)爭進行了直接描寫。另一方面，由于駱賓王是貶謫到邊地，其邊塞詩在描寫西域風光中也抒發(fā)了他身處異地的悲涼情感。此外，“初唐四杰”另外三人雖未到過邊塞，但也創(chuàng)作了大量詩歌表達了對邊塞的向往，對建功立業(yè)的渴望?！俺跆扑慕堋钡倪吶娫趦热菖c思想上都對后來盛唐邊塞詩的創(chuàng)作具有重要意義。第四章盛唐邊塞詩的精神內涵高昂的民族氣概盛唐時期，經(jīng)濟繁榮，在軍事上也是一路高歌，對外關系處于一種主動狀態(tài)。于是，“個人、民族、階級、國家在欣欣向榮的上升階段的社會氛圍中，盛極一時的邊塞詩是構成盛唐之音的一個基本的內容和方面，它在中國史詩上確乎是前無古人的?！眹业恼w上升帶來了文化士人的熱情澎湃，于是眾多詩人或是為了抵御外來民族的侵擾而親赴邊塞，“誰知此行邁，不為覓封侯”，或是為了取得功名而另辟蹊徑投筆從戎，不懼流血生死，渴望能夠建功立業(yè)，充滿了時代的豪放之情和生命的英烈氣息，由此而形成高昂激越的民族英氣。于是我們便可以看到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這樣豪邁的詩歌，它們正是盛唐大氣磅礴精神的詩化體現(xiàn)。又如我們所熟知的邊塞詩人岑參，通過用綺麗的筆調來凸顯西北地區(qū)冰天雪地的異域風光，歌頌保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)爭與將士們不屈不撓、立功報國的豪情壯志，有一種感人的豪情異彩。這種豪情還不僅僅表現(xiàn)在這些渴望功名的文化士人身上，其實普通的乃至不知名的老百姓也是翹首邊關、憂國憂社稷，有“西鄙人”所寫的《哥舒歌》:“北斗七星照，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過林洮?！备缡嬉估飵У陡Q牧馬，我們可以推測是一些力量微弱的普通民眾在邊防上保家衛(wèi)國，從這里便可以窺知即便是普通民眾對邊防事業(yè)也是充滿關懷和熱忱。這在一定程度上體現(xiàn)出了盛唐民眾一種整體意義上有國才有家的家國意識，這種強烈的主體意識和高度的社會責任感，強烈表現(xiàn)了盛唐時期的民族精神。二、積極的進取精神盛唐邊塞詩中顯露著一種生命意義上的樂觀進取精神。一想到邊塞戰(zhàn)爭，我們很容易就能聯(lián)想到險惡的自然環(huán)境與嚴酷的戰(zhàn)爭場面，那蕭瑟的秋風，刺骨的冰雪，無可奈何的生離死別，難免給人一種恐懼與極力回避之感，這些在常人眼里看來是生命中身體飽受苦難與心靈備受摧殘的噩夢，在詩人們看來卻是一筆寶貴的生命財產(chǎn)，是一種充滿美感氣息的絕佳場景，值得他們去用筆書寫與用心吟詠，在邊地，戰(zhàn)爭造成了大量的生離死別，“一將功成萬骨枯”，但是盛唐的邊塞詩人們并沒有陷入這份濃重的悲哀而無法自拔。他們能笑看生死，寓悲涼于豪邁?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！保ㄍ鹾病稕鲋菰~》）本詩開篇就以絢麗優(yōu)美的語句描摹出一幅美酒飄香的畫面，描寫了將士們狂歌痛飲、盡情歡樂的場景，樂觀豁達而不失慷慨豪邁之氣，使人感覺到的不是邊塞大漠的蕭瑟與凄冷荒涼，也沒有戰(zhàn)爭場面的悲愴與冷酷無情，而是有一種充滿積極意味且令人神往的精神境界，體現(xiàn)了盛唐時代的特有精神。又如“大漠孤煙直，長河落日圓”，黃沙大漠擁有了永恒的美感;“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的滿天飛雪，把所有的殘酷與苦難變成了人間美景；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，邊塞送別也在盛唐詩人們的筆下充滿了積極浪漫之氣，這些蘊含在詩歌中的積極進取與樂觀精神告訴人們，不管這些邊塞詩人是否能夠在邊塞立功，得遂初愿，他們都始終是那樣熱烈地向往著、追求著，沉醉于被雄奇豪壯情調所籠罩的邊塞生活中，他們發(fā)出了其胸中氣勢磅礴、情感昂揚的的氣概。這些精神融入歌吟，便是他們那積極頑強的生命意識帶來的不朽之音，也是盛唐高昂的精神氣質的有力吶喊。三、坦蕩的功名意識在盛唐邊塞詩中，有很大一部分詩歌表達了詩人對友人建功立業(yè)的期望，但實際上這也是詩人們自己建功立業(yè)的渴望。功名意識使邊塞詩充滿了積極樂觀的精神，在這些邊塞詩中，艱苦的自然環(huán)境也不能阻擋人去追求功業(yè)，苦難反而襯托出那些保家衛(wèi)國的勇士們的英雄氣概。初唐時期，由于唐朝國力尚不強大，面對邊疆的入侵壓力，唐王朝大多以和親的方式來緩解沖突，但結果大都不如人意，因此，這一時期邊塞詩的基調更偏向沉郁和激憤。像駱賓王的《夕次蒲類津》一詩中就有“莫作蘭山下，空令漢國羞”的語句，充分表現(xiàn)了詩人愿效己力為國分憂的憤懣之情。到了盛唐時期，社會的極度繁榮與初唐大不相同。歷經(jīng)了建國后百余年的治理，唐王朝在對待邊疆事務的態(tài)度也與前期不同，逐漸變得強硬起來，另一方面，統(tǒng)治者對于邊功的重視使得盛唐詩人，為了實現(xiàn)抱負，很多都趕赴邊塞從軍，這種社會氛圍為邊塞詩歌的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，為身處中原的文人有了開闊視野和抒發(fā)志向提供了機會。詩人們將建功立業(yè)的情感融入到邊塞詩的創(chuàng)作之中，為盛唐詩歌雄壯豪放的詩風奠定了心理基礎。如岑參的《送李副使赴磧西官軍》：“脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫?！痹姼桦m是送友人出使西域所作，但在描寫西域惡劣的自然環(huán)境之余，還贊揚了了友人的豪情壯志和不畏艱險的精神，另一方面也表達了身為大丈夫，應當上沙場取功名的英雄氣概，詩中英姿勃發(fā)的豪邁之氣溢于言表，體現(xiàn)出盛唐磅礴大氣的時代精神。在一個充滿浪漫氣息的時代，懷著對國家的摯愛與對功名的渴求，相當數(shù)量的文人便相繼投筆從戎，入幕為官，他們或是仕途失意而轉變進取之路，或是愛國熱情驅使而義無反顧，于是在武士的戰(zhàn)場上有了大批文人的影子，而且集體地發(fā)出了流傳千古的吶喊。我們所熟知的入幕詩人有很多，如陳子昂、李白等等。他們期望以此“終南捷徑”表現(xiàn)個人情懷與人生抱負，實現(xiàn)讀書人自己的人生價值。四、深切的人文關懷所謂人文關懷，主要是指對人的現(xiàn)實生存、境遇及其命運的關懷，這是對生命個體的存在狀態(tài)及其走向的關注。在盛唐邊塞詩中，詩人們往往在對邊塞戰(zhàn)爭的憂患反思中滲透著深切的人文關懷精神。戰(zhàn)爭，往往會帶來犧牲。作為特定階段的歷史使命，它具有客觀必然性，而人民在完成這一使命時要承擔犧牲和痛苦，這中間存在著深刻的悲劇矛盾。在盛唐時期，以匈奴、吐蕃等為代表的北方游牧民族，為了物質利益進行侵略擴張，對于中原人們帶來了巨大的苦難。于是，身處邊塞的詩人們，站在歷史的高度，感慨沒有休止的邊戰(zhàn):“秦時明月漢時關，萬里長征人未還?！薄扒己鸁o盡日，征戰(zhàn)兒時回?！?高適)“人未還”、“兒時回”便成了自古而來守邊將士的常態(tài)，其背后暗含的則是守邊戰(zhàn)士們在邊地的戍邊之苦與生存危機。詩人們從生存和死亡的角度看待邊戰(zhàn)給士兵帶來的巨大犧牲和災難:“由來征戰(zhàn)地，能有幾人問。”(李白《關山月》)環(huán)境險惡，甚至有去無回，士兵已被淪為戰(zhàn)爭的工具，作為個體的人的生命在殘酷的戰(zhàn)爭面前已顯得渺小無力。詩人在對士兵血灑沙場、身死異地的同情中，滲透著深切的人文關懷。同時，這種人文關懷還體現(xiàn)在對故土的思念與懷戀的情結上。中國自古以來，就是一個農(nóng)業(yè)國家，以農(nóng)為本的農(nóng)耕生活背景為人們鑄就了故土難離的鄉(xiāng)戀情感模式。另一方面，傳統(tǒng)的儒學教化以仁學思想肯定周禮，重視血緣為基礎的倫理情感，所謂“父母在，不遠游”，這種道德教化強化了人們眷念親人、家鄉(xiāng)的思想感情，無論是離開家鄉(xiāng)去宦游還是羈旅漂泊，都會使人產(chǎn)生一種漂泊無依的感受，而從軍戍邊，不僅要背井離鄉(xiāng)，還要隨時可能展開戰(zhàn)爭的情況下，面對惡劣艱苦的生活環(huán)境和生與死的征戰(zhàn)考驗，這種情況下，盛唐的詩人們還要將士們往往更容易產(chǎn)生思鄉(xiāng)情緒。盛唐邊塞詩表現(xiàn)出了對這種強烈情感的關注:“鐵衣遠戍辛勤久，玉著應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”(高適《燕歌行》)“戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息應未閑?！?李白《關山月)在征戰(zhàn)背景下，常常會出現(xiàn)征夫思鄉(xiāng)與思婦閨怨這兩種不同的情感反映。盛唐邊塞詩往往把二者融為一體，從思婦與征夫兩個角度表現(xiàn)征戰(zhàn)背景下的思戀情懷。無論是深閨妻子的日夜悲愁，還是《關山月》帶來的“撩亂邊愁”，都表現(xiàn)出了征人思念親人、懷念鄉(xiāng)土的感情。這種征夫的思鄉(xiāng)之情是詩人站在戍邊戰(zhàn)士的角度對其思鄉(xiāng)情緒的抒發(fā)，另一方面，還有一類是軍幕文士的思鄉(xiāng)之情，這主要是指親赴邊塞入幕的詩人文士抒發(fā)的鄉(xiāng)戀情感。從盛唐邊塞詩坦蕩的功名意識這一精神內涵中，我們知道盛唐文人入幕從軍伴隨著強烈的建功立業(yè)的功名追求，一方面，軍幕文士在強烈的功業(yè)理想的支撐下，其懷鄉(xiāng)情感較為淡薄，更多的是感謝知己、回報恩義的慷慨之詞與渴望功名的自豪詠唱。如高適的“豈不思故鄉(xiāng)，來從感知己?！?《登隴》)表達了對知己的感恩，岑參則“男兒感忠義，萬里忘越鄉(xiāng)”。抒發(fā)了賞識的恩情。當功業(yè)受阻理想落空時，思鄉(xiāng)的惆悵與功名未就的失望交織在一起，其懷念故土的情感則變得極為濃烈，如以岑參的邊塞詩中，有近一半寫到邊愁，集中抒寫其強烈的思鄉(xiāng)懷歸之情。這相反的兩方面說明，盛唐軍幕文士的鄉(xiāng)戀情感的濃淡取決于他的功業(yè)理想的實現(xiàn)程度，得志則鄉(xiāng)愁較淡，反之則鄉(xiāng)愁較濃。綜上所述，軍幕文士的鄉(xiāng)戀和征夫鄉(xiāng)戀一樣，都是對人的情感欲求的關注，是一種對生命個體的尊重與理解，是一種人文關懷的表現(xiàn)。第五章盛唐邊塞詩精神內涵的影響和啟示一、歷史影響盛唐邊塞詩樹立了詩歌史上的典范。當后世詩論家談及邊塞詩歌寫時，必會提及盛唐邊塞詩，并以盛唐邊塞詩的佳句與名篇作為典范，甚至在詞作上也是如此。盛唐邊塞詩的精神內涵也后世邊塞詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。盛唐邊塞詩對后來的詩人有很大的影響，宋代作為唐王朝之后的時代，其詩歌的創(chuàng)作方法、題材劃分、寫作風格、言語表達上都對盛唐的邊塞詩有所繼承和發(fā)展，宋代較為著名的邊塞詩人或流派都繼承了唐代邊塞詩中的氣韻和風格，比如岑參對陸游的巨大影響，陸游邊塞詩歌的內容和詩風都對岑參邊塞詩有了很大的繼承與發(fā)展。二、盛唐邊塞詩精神內涵的當代啟示（一）培養(yǎng)愛國主義精神愛國是中國人自古以來就深深根植于自己血液中的精神，從盛唐邊塞詩中，我們感受到了不僅僅是詩人們，而且廣大人民群眾，戰(zhàn)士們對自己國家的熱愛，為了國家的和平與安寧，即使知道會付出生命的代價，也毅然前往，正如王昌齡詩云“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，盛唐的詩人們把個人的命運與國家的和平昌盛緊緊相連，即使在千百年后，我們也可以透過他們的詩歌體會到強烈的愛國之情。因此，我們也應該時刻把愛國主義融入自己的血液中，把自己與祖國緊緊相連，與其他民族緊密團結，同命運，共呼吸，一起為祖國的發(fā)展而努力奮斗。（二）樹立遠大志向盛唐詩人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的抱負遠入邊關，不畏艱險，即使面對惡劣的自然環(huán)境與殘酷的戰(zhàn)爭，仍然有志于實現(xiàn)自己的理想，建立邊功，保家衛(wèi)國。處于和平時代的我們，更應該珍惜現(xiàn)在的生活，樹立遠大志向，把自身的理想與民族、國家的興盛聯(lián)系在一起，同時要不畏艱難，不斷奮斗，以實現(xiàn)自己的人生價值，并且為社會創(chuàng)造價值。（三）保持積極樂觀的心態(tài)盛唐詩人們即使在邊塞險惡的環(huán)境也能苦中作樂，發(fā)現(xiàn)邊塞地區(qū)的異域美景，同時對于深陷苦難的人們抱有深切的同情與關懷，以積極向上的樂觀心態(tài)去面對殘酷的戰(zhàn)爭。這對于我們也有啟發(fā)意義，不論生活中還是學習上，面對困境，我們都應該以樂觀的心態(tài)去面對，不輕易放棄，連詩人在戰(zhàn)場上都可以笑看生死，我們也應該有勇氣有信心去戰(zhàn)勝困難。結語唐代是中國古代詩歌的頂峰，而盛唐邊塞詩則是頂峰中的頂峰。盛唐邊塞詩是唐代詩歌的不朽之作。它不僅橫空出世了中國詩壇的兩位標志性巨星，還表現(xiàn)在流派眾多、異彩紛呈。在眾多流派中，邊塞詩派以其獨特的魅力脫穎而出，并將邊塞詩創(chuàng)作推到了極致，成為盛唐之音必不可少的重要組成。盛唐邊塞詩繼承了秦漢以來所有前代邊塞詩歌的的主要