茶葉園藝學(xué)輔助景觀設(shè)計(jì)思路與實(shí)踐的創(chuàng)意,園藝學(xué)論文

茶葉園藝學(xué)輔助景觀設(shè)計(jì)思路與實(shí)踐的創(chuàng)意,園藝學(xué)論文摘要：茶葉園藝學(xué)是茶葉園藝生產(chǎn)的技能和技術(shù)。這一領(lǐng)域的研究不僅對(duì)茶樹的栽培、種植與集約化生產(chǎn)有特別重要的作用,而且對(duì)茶園及茶園以外的景觀設(shè)計(jì)也有創(chuàng)新性啟發(fā)。景觀設(shè)計(jì)必須像茶葉種植一樣因地制宜,為人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展服務(wù),因而本文在研究了茶葉園藝學(xué)對(duì)茶葉發(fā)展作用的基礎(chǔ)上,分析了景觀設(shè)計(jì)的目的,最后又提出了幾點(diǎn)茶葉園藝學(xué)輔助景觀設(shè)計(jì)思路與實(shí)踐的創(chuàng)意,希望能對(duì)茶葉園藝學(xué)和景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展都有一定的作用。本文關(guān)鍵詞語：茶葉園藝學(xué);景觀設(shè)計(jì);茶葉旅游;自然規(guī)律;序列組合;園藝學(xué)是農(nóng)學(xué)的一部分,主要指果樹、蔬菜、花卉、觀賞樹木等植物的栽培與繁育技術(shù)。茶葉的栽培與繁育技術(shù)也包含在園藝學(xué)之中,一般情況下,為了規(guī)范術(shù)語的應(yīng)用,專家們往往把和茶葉的栽培、繁育、生產(chǎn)等工作和學(xué)問有關(guān)的技術(shù)稱為茶葉園藝學(xué),而現(xiàn)實(shí)中,人們只想到茶葉的栽培和繁育技術(shù)對(duì)茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的聯(lián)絡(luò),卻想不到茶葉園藝學(xué)的應(yīng)用假如能輔助景觀設(shè)計(jì),肯定能對(duì)中國(guó)茶葉文化的傳播、茶葉旅游的興盛與景觀設(shè)計(jì)手段的成熟帶來宏大的推動(dòng)作用。其實(shí)這都是片面的,我們應(yīng)該用心考慮,將茶葉園藝學(xué)的作用發(fā)揮到最高水平。1茶葉園藝學(xué)對(duì)茶葉發(fā)展的作用園藝學(xué)對(duì)茶葉發(fā)展的作用主要能夠從文化方面、經(jīng)濟(jì)方面、景觀設(shè)計(jì)手段方面等分析:1.1有助于傳播中國(guó)茶葉文化中國(guó)的茶葉文化是非常博大精深的文化,華而不實(shí)不僅包括茶葉種植與培育的技術(shù)、茶葉種類劃分與內(nèi)涵、茶葉名稱的起源與文化意蘊(yùn)等和茶葉本身息息相關(guān)的內(nèi)容,還包括中國(guó)幾千年以來潛移默化的與茶葉相融合的各種道家、fo家、儒家文化,甚至茶壺的制作與選材的文化都與茶葉文化息息相關(guān)。因而,茶葉文化對(duì)于喜歡中國(guó)文化的人來講已經(jīng)不僅僅僅是一種文化了,甚至能夠代表中國(guó)幾千年以來人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德以及先進(jìn)生產(chǎn)工藝的制作原則與思路。所以講,茶葉園藝學(xué)的發(fā)展對(duì)于茶葉來講,不僅僅僅是種好了茶葉,而是在種好茶葉的基礎(chǔ)上傳播了各種與茶葉息息相關(guān)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.2能夠促進(jìn)茶葉旅游的興盛茶葉園藝學(xué)的巧妙運(yùn)用能夠促進(jìn)茶葉的種植和茶葉莊園的設(shè)計(jì)與構(gòu)成。茶葉莊園的構(gòu)成,則能促進(jìn)茶葉旅游的興盛。比方,對(duì)于這種傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)人民和喜歡中國(guó)文化的世界人民來講,必須有一個(gè)載體、一個(gè)平臺(tái)讓他們來抒發(fā)自個(gè)的思想、傳播自個(gè)的觀點(diǎn)。而茶葉旅游業(yè)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)一部分人去景點(diǎn)尋找自個(gè)的茶葉情懷、自個(gè)內(nèi)心的感慨。因而,茶葉園藝學(xué)假如能夠結(jié)合旅游業(yè)的需求而尋找新的契機(jī),推動(dòng)茶葉莊園的發(fā)展和茶葉景觀設(shè)計(jì)新思想的構(gòu)成,一定能幫助旅游景點(diǎn)的茶葉文化傳播區(qū)域到達(dá)興盛,促進(jìn)茶葉旅游的繁榮和興盛。1.3能推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)方式方法的多元化在景觀設(shè)計(jì)中多以建筑為硬件,綠化為軟件,水景為網(wǎng)絡(luò),小品為節(jié)點(diǎn),加之各種各樣的專業(yè)技術(shù)和手段輔助施行方案。當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)主要有草圖法、模擬法。這兩種景觀設(shè)計(jì)方式方法。在草圖或者是模擬的引領(lǐng)下激發(fā)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方案,但都不是最優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)方式方法。最有創(chuàng)意的景觀設(shè)計(jì)方式方法是聯(lián)想法。而茶葉園藝學(xué)的存在,就能夠促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)師使用聯(lián)想法,比方在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),能夠?qū)⒅袊?guó)的園林景觀設(shè)計(jì)與茶葉文化相結(jié)合,設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵豐富的園林景觀。2景觀設(shè)計(jì)的目的景觀設(shè)計(jì)的目的其實(shí)已經(jīng)融合了以上三點(diǎn)中的兩點(diǎn)文化目的、經(jīng)濟(jì)目的。因而茶葉園藝學(xué)能夠在有一樣目的的基礎(chǔ)上與景觀設(shè)計(jì)相輔相成。2.1保證園林景色更出類拔萃園林在古代的主要目的是世家大族休憩、游覽玩耍的地方或是富商巨賈集合寓居與觀賞美景為一體的地方。也有一部分園林在古代是公共場(chǎng)合,這種園林和當(dāng)代的園林作用是一樣的,主要是為了給公眾提供一個(gè)休閑、散心的地點(diǎn)。因而,園林景觀必須是景色優(yōu)美、讓人觀之即能找到心曠神怡的感覺的地方。假如園林景觀雜亂無章,毫無美感可言,肯定不能激起人們休閑、散心的欲望。假如園林景觀毫無內(nèi)涵可言,也會(huì)讓有一定文化修養(yǎng)的游客們事與愿違。所以,為了保證園林景觀的出類拔萃以及獨(dú)特性,融入景觀設(shè)計(jì)原理是非常有必要的。景觀設(shè)計(jì)的存在,也確實(shí)能夠以先進(jìn)的思想、專業(yè)化的理論和手段讓景觀更為美輪美奐。2.2更有效地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)作用如今景觀設(shè)計(jì)是為了讓景觀愈加美麗而進(jìn)行的。而景觀的存在則主要是為了發(fā)展旅游業(yè),因而景觀設(shè)計(jì)能夠在加強(qiáng)莊園景觀的和諧性,美麗感而進(jìn)行,帶給景觀游覽地更為賞心悅目的特色,讓發(fā)展旅游業(yè)的景觀存在地更好地發(fā)揮景觀的經(jīng)濟(jì)作用,推動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降奶嵘?。即使是某些莊園或地域的景觀設(shè)計(jì)不為發(fā)展旅游業(yè)而進(jìn)行獨(dú)特的向外人展示城市魅力、作為流動(dòng)廣告、促進(jìn)城市商業(yè)發(fā)展的作用,而一個(gè)城市給人外觀印象能為其帶來各方面的影響,假如景觀設(shè)計(jì)師為這個(gè)城市設(shè)計(jì)的景觀足夠吸引人,那么,這個(gè)城市就能夠給投資者和旅游人士帶來美妙的第一印象,進(jìn)而推動(dòng)外來人員在接受其表層印象之后繼續(xù)討論該城市能夠?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)事業(yè)而存在的條件,推動(dòng)該城市工商業(yè)或旅游業(yè)的發(fā)展,為發(fā)揮城市景觀的經(jīng)濟(jì)作用做出奉獻(xiàn)。2.3散發(fā)個(gè)性園林文化藝術(shù)魅力景觀設(shè)計(jì)不僅僅僅是單純的植物、動(dòng)物、木石等景觀設(shè)計(jì)元素的搭配,更是文化的載體,比方在從古至今的景觀設(shè)計(jì)中,太湖石不單是美景的象征同時(shí)也是景觀設(shè)計(jì)檔次的象征。太湖石具有渦、溝、環(huán)、洞的變化和瘦、皺、漏、透的特征,是用來修筑假山和園林古建等不可多得的材料,具有觀賞強(qiáng)、使用和珍藏價(jià)值高的特點(diǎn)。而在景觀設(shè)計(jì)中巧妙融入茶元素,不僅能夠融合進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、fo優(yōu)秀思想,還能夠潛移默化地將現(xiàn)代中國(guó)熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)定不移、謙虛禮貌、勤勞儉樸節(jié)約、互敬互讓等思想傳遞給景觀觀賞者,散發(fā)出中國(guó)個(gè)性園林文化的藝術(shù)魅力。3茶葉園藝學(xué)輔助景觀設(shè)計(jì)思路與實(shí)踐策略基于上文中的作用和目的,利用茶葉園藝學(xué)輔助景觀設(shè)計(jì)是大勢(shì)所趨,因而本文筆者提出了下面思路與實(shí)踐策略,希望能有助于茶葉園藝學(xué)與景觀設(shè)計(jì)的相輔相成、互相利用。3.1遵循自然規(guī)律設(shè)計(jì)茶葉園藝學(xué)的應(yīng)用應(yīng)該遵循因地制宜的做法,在種植茶樹的時(shí)候根據(jù)茶樹生長(zhǎng)的氣候條件、茶樹生長(zhǎng)的自然規(guī)律進(jìn)行。這在一定程度上遵守了中國(guó)道家思想中的天人合一、道法自然的思想。這一思想實(shí)際上與中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的部分思想不謀而合的,景觀設(shè)計(jì)時(shí)也需要根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)天人合一思想,景觀設(shè)計(jì)功能的具體表現(xiàn)出宜自然無痕,應(yīng)有則有,不突兀,不牽強(qiáng)[1]。在將茶葉園藝學(xué)的思想融入景觀設(shè)計(jì)時(shí)遵循自然規(guī)律設(shè)計(jì),事先了解當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、地形、地勢(shì)、土壤、景觀中所需種植的花草樹木生長(zhǎng)的自然規(guī)律以及該氣候條件下允許生長(zhǎng)的植物等因素,根據(jù)自然環(huán)境和花草樹木的生長(zhǎng)所需條件進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)與植物栽培,讓花草樹木各得其所,讓景觀所在地得到更好的利用。3.2注重景觀的功能價(jià)值景觀設(shè)計(jì)作品的服務(wù)對(duì)象是游客,各種類型的作品都具有其本身的功能價(jià)值[2]。茶葉園藝的存在也是為了讓茶樹栽培發(fā)揮最大的效果,讓由茶樹而生產(chǎn)出來的茶葉或茶樹本身發(fā)揮更大的功能。茶樹的栽培與種植也能夠應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)之中,因而景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該像茶葉園藝學(xué)的發(fā)展一樣,注重其功能價(jià)值。對(duì)于景觀來講,功能價(jià)值就是要迅速具體表現(xiàn)出出本身的獨(dú)特性,不僅捉住觀賞者的眼球,還要捉住觀賞者的心靈,進(jìn)而讓設(shè)計(jì)出來的景觀能夠更好地發(fā)揮其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做奉獻(xiàn)、散發(fā)個(gè)性園林文化藝術(shù)魅力的目的,所以上等的設(shè)計(jì)作品與環(huán)境應(yīng)該和諧統(tǒng)一,為人類提供美的享受,或直接供人類利用和發(fā)展,千萬不能在景觀設(shè)計(jì)中忽略景觀的功能作用。3.3注重景觀的序列組合茶樹的種植是為了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益,因而在種植茶樹時(shí)很多種植戶為了到達(dá)更高層次的經(jīng)濟(jì)效益會(huì)利用層次效應(yīng)和序列組合進(jìn)行茶樹和其他植物的種植,比方,有些地方在種植茶樹時(shí)會(huì)在茶園種植高大的木本植物,并且以樹蔭造成的陰涼效果來保證茶樹種植時(shí)所需要的陰涼氣候的長(zhǎng)久保持,更讓植物的種植構(gòu)成條理化,在培育的時(shí)候分清層次和植物需求,因植物制宜,讓經(jīng)濟(jì)作物在培育者的精心培育下碩果累累,讓茶葉園藝學(xué)在茶樹的種植中發(fā)揮更大的作用。而各類園林或旅游景點(diǎn)中進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的目的也是為了愈加條理化,通過有組織的景觀序列使自然與人工的景物互相融合,構(gòu)成起伏、節(jié)拍與高潮,設(shè)計(jì)的終極目的是通過空間與序列的引導(dǎo)使主體產(chǎn)生并強(qiáng)化與設(shè)計(jì)意圖相一致的體驗(yàn)[3]。所以景觀的設(shè)計(jì)更應(yīng)該注重序列組合,絕不能在序列的排列中給主體引入與設(shè)計(jì)功能相悖的反映。4結(jié)束語茶葉園藝學(xué)的存在主要是為了對(duì)茶葉的種植、培育做出更多的奉獻(xiàn),進(jìn)而促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不過,經(jīng)過研究我們發(fā)現(xiàn)茶葉園藝學(xué)可以以輔助景觀設(shè)計(jì),進(jìn)而到達(dá)利用茶葉這一植物與其他植物的組合以及茶葉文化的存在提高景觀意蘊(yùn)內(nèi)涵的作用,帶來更為可觀的經(jīng)濟(jì)效益。因而本文在分析了茶葉園藝學(xué)對(duì)茶葉發(fā)展的作用和景觀設(shè)計(jì)的目的以后,提出了遵循人和自然和諧發(fā)展的原則、注重景觀的功能價(jià)值、注重景觀的序列組合這三點(diǎn)茶葉園藝學(xué)輔助景觀設(shè)計(jì)思路與實(shí)踐的策略,希望能有益于二者的和諧共存和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以