思想道德修養(yǎng)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)名人語(yǔ)錄

道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷?！∫粋€(gè)人的能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！珴蓶|（《紀(jì)念白求恩》）

現(xiàn)在這一代人往往注意我們發(fā)明什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來(lái)講更大?！獝?ài)因斯坦第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)

三、道德的歷史發(fā)展

二、道德的功能與作用

一、道德的起源與本質(zhì)1、道德的起源2、道德的本質(zhì)1、道德的起源

客觀唯心主義的看法主觀唯心主義的看法歷史上的唯物主義哲學(xué)家的看法

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必須而且只能從人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活本身去探討道德的起源。首先，道德萌發(fā)于人類(lèi)早期的勞動(dòng)和簡(jiǎn)單交往。其次，道德形成于社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展。（1）道德的內(nèi)涵

道德是人類(lèi)社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念來(lái)維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德也是人們發(fā)展自己的一種特殊力量和方式。2、道德的本質(zhì)（2）道德的本質(zhì)和特征本質(zhì)：馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的社會(huì)意識(shí)。特征：首先，道德是階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一其次，道德是變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一第四，道德是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一第五，道德是協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一

二、道德的功能與作用

1、道德的主要功能2、道德的社會(huì)作用認(rèn)識(shí)功能調(diào)節(jié)功能1、道德的主要功能道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力的一種重要的精神力量；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。2、道德的社會(huì)作用(一)原始社會(huì)的道德(二)奴隸社會(huì)的道德(三)封建社會(huì)的道德(四)資本主義社會(huì)的道德三、道德的歷史發(fā)展一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

第一，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要第二，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求第三，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

第一，重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

父子有親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)幼有序朋友有信

第二，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。

第三，講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。第五，追求精神境界，實(shí)現(xiàn)道德理想。第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)主體修養(yǎng)?？思簭?fù)禮非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)吾日三省吾身首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上堅(jiān)決文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義。

三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對(duì)待外國(guó)的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化道德成果。1、吸收人類(lèi)道德文明的優(yōu)秀成果2、道德建設(shè)中錯(cuò)誤思潮評(píng)析對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對(duì)待外國(guó)的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化道德成果。3、如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想首先，要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源。

其次，要充分認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想的本質(zhì)。

第三，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。

一、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德三、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義榮辱觀1、道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求（1）有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。一、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)

（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng)

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則1、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心2、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則3、宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德1、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求2、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會(huì)主義集體利益強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（3）社會(huì)主義集體利益重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

大公無(wú)私、公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)、毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

3、宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德1、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵2、社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求3、踐行社會(huì)主義榮辱觀三、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀一、我國(guó)公民道德基本規(guī)范三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范中共中央2001年10月制定了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。愛(ài)國(guó)守法、團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠(chéng)信、勤儉自強(qiáng)（20字規(guī)范）其中，誠(chéng)信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。公民道德建設(shè)的基本思路：堅(jiān)持“重在建設(shè)、以人為本”。目標(biāo)：在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德首先，對(duì)大學(xué)生要進(jìn)行“誠(chéng)信”的縱向歷史教育其次，對(duì)大學(xué)生要進(jìn)行橫向的現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的“誠(chéng)信”教育第三，對(duì)大學(xué)生要進(jìn)行當(dāng)今中國(guó)特定環(huán)境的“誠(chéng)信”教育第四，對(duì)大學(xué)生要進(jìn)行未來(lái)職業(yè)方面的“誠(chéng)信”教育第五，對(duì)大學(xué)生要進(jìn)行自身人格上的“誠(chéng)信”教育在戰(zhàn)場(chǎng)上，某戰(zhàn)士為部隊(duì)開(kāi)拓前進(jìn)道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以至身負(fù)重傷，危在旦夕。報(bào)紙上連續(xù)不斷報(bào)道他的事跡，稱(chēng)他為黃繼光式的英雄。當(dāng)部隊(duì)老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時(shí)，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問(wèn)戰(zhàn)士還有什么話要說(shuō)，戰(zhàn)士說(shuō)：“有句話，指導(dǎo)員不讓我說(shuō)?！睂④妴?wèn)：“為什么？”戰(zhàn)士說(shuō)：“指導(dǎo)員說(shuō)已經(jīng)報(bào)道了，全國(guó)都知道我是英雄了，說(shuō)了影響不好?！睂④娮穯?wèn)：“怎么回事，你說(shuō)！”戰(zhàn)士說(shuō)：“我不是用身體引爆的地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄?！睂④姌O大地振動(dòng)，沉思良久，最后說(shuō)：“把事實(shí)真相說(shuō)出來(lái)和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你仍然是名副其實(shí)的英雄。軍功章你當(dāng)之無(wú)愧！”

課堂點(diǎn)擊案例：《戰(zhàn)士的誠(chéng)實(shí)》一天晚上，一個(gè)中尉軍官看到一個(gè)小孩在路口哭，于是問(wèn)他是不是迷路了，小孩說(shuō)不。又問(wèn)為什么不回家。原來(lái)這個(gè)小孩是在參加一群孩子玩的軍事游戲，小孩負(fù)責(zé)站崗。游戲結(jié)束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時(shí)盡管天黑無(wú)人，他仍堅(jiān)守崗位。中尉對(duì)小孩說(shuō)：“游戲結(jié)束了，你回去吧。”小孩說(shuō)：“不，我沒(méi)有接到命令?！敝形緦?duì)小孩說(shuō)：“我是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回家！”小孩做了一個(gè)立正的姿勢(shì)，說(shuō)了聲：“是！”回家了。

課堂點(diǎn)擊案例：《小孩的守信》一位中國(guó)學(xué)者向我們講述了這樣一件事：有一名在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生，他畢業(yè)時(shí)成績(jī)優(yōu)秀，當(dāng)他在德國(guó)四處求職時(shí)，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求職，沒(méi)想到，仍然被拒絕。在萬(wàn)般無(wú)奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問(wèn)原因，沒(méi)想到德國(guó)人給這位中國(guó)留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車(chē)曾三次逃票被抓住。中國(guó)學(xué)者還說(shuō)：“德國(guó)抽查逃票一般被查到的幾率是萬(wàn)分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴(yán)肅的德國(guó)人看來(lái)，大概是永遠(yuǎn)不可饒恕的?！卑咐骸稕](méi)有信譽(yù)就不能生存》“骨肉親情難分舍，欠我娘200元，我欠鄧曙華100元，龔澤民欠我50元。我在信用社給周吉生借1000元，王小文欠我1000元，礦押金1650元，其他還有工資。蓮香帶好子女，孝敬父母，一定有好報(bào)，我一定要火葬?！边@是一份遺書(shū)，一份礦工面臨死亡時(shí)寫(xiě)下的遺書(shū)。2003年4月16日下午，湖南省婁底市漣源“七一煤礦”發(fā)生重大事故，井下作業(yè)的16名工人全部遇難。其中包括了安監(jiān)員聶清文，這份遺書(shū)的作者。聶文清，一個(gè)貧窮的礦工，至死都不忘誠(chéng)實(shí)做人?！八亚穭e人的寫(xiě)在帽子外面醒目的地方?！彼牡艿芨嬖V記者。聶文清的家在婁底市橋頭河鎮(zhèn)太平村，離煤礦約七八里，是個(gè)山明水秀的村莊。這個(gè)村莊30%以上的青壯年外出謀生，煤礦500-600元的月收入，屬于不錯(cuò)的選擇。村里有20多個(gè)人在各處煤礦打工。案例：礦工的誠(chéng)信記者找到村里時(shí)，聶清文70多歲的老父親正冒著細(xì)雨在屋后的山上鋤草，種點(diǎn)黃豆和花生。他干瘦駝背，“清文下葬，用的是我的棺材啊?！闭f(shuō)不上三句話，就已涕淚交流。這位老人，也是位有十多年挖煤經(jīng)驗(yàn)的礦工?！凹依锶柯櫱逦?00多元的工資，”聶清文的媽媽告訴記者，“全家6口人，還有兩個(gè)子女要讀書(shū)，負(fù)擔(dān)太重了?！甭櫱逦牡膬鹤咏衲?4歲，上初二，小女兒聶娜才六歲，上小學(xué)二年級(jí)。（資料來(lái)源：《南方周末》，2003年5月29日）這是一名貧困的礦工所表現(xiàn)出的對(duì)誠(chéng)信的遵守，他把誠(chéng)信看得比他的生命還要重要。對(duì)比我們社會(huì)上一些人的物欲橫流、作偽欺詐，聶文清的行為值得我們深思，什么是真正的誠(chéng)信？是出于某種功利的目的，還是出于一個(gè)人內(nèi)心不可抗拒的命令？案例：助學(xué)貸款考驗(yàn)誠(chéng)信2003年9月14日中央電視臺(tái)2套《對(duì)話》欄目談貧困生問(wèn)題，中信實(shí)業(yè)銀行信貸部負(fù)責(zé)人強(qiáng)女士說(shuō)到一個(gè)事實(shí)，1999年高校擴(kuò)招，她們銀行第一次給1000多名高校貧困生發(fā)放了貸款，2003年這批學(xué)生畢業(yè)工作已有幾個(gè)月了，未還一點(diǎn)款的有10%多（或本金，甚至利息），連個(gè)電話都沒(méi)有。這當(dāng)中有的確困難的，但還不起本金，還利息還是有能力的，還不起利息有個(gè)交代約定個(gè)期限總可以吧？銀行專(zhuān)門(mén)調(diào)查了一些學(xué)生，發(fā)現(xiàn)一個(gè)居然已在銀行工作，根本沒(méi)把還錢(qián)當(dāng)回事。

央行新下發(fā)的《關(guān)于下達(dá)2003年度國(guó)家助學(xué)貸款指導(dǎo)性貸款計(jì)劃的通知》中規(guī)定四大國(guó)有商業(yè)銀行對(duì)借款人違約比例達(dá)到20%，且違約畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到20人的高校，可以暫不列入貸款計(jì)劃之中。目前，北京幾家銀行因信用危機(jī)已停止對(duì)部分高校新生發(fā)放貸款。寧波情況未達(dá)線。工行寧波分行3年來(lái)已累計(jì)為寧大、萬(wàn)里等近10所高校4500人次，發(fā)放國(guó)家助學(xué)貸款2365萬(wàn)元，目前違約率為2%左右。（摘自《寧波晚報(bào)》03.9.21）

1、“誠(chéng)實(shí)、守信”是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，一向是儒家要求修身的內(nèi)容，今天在信息社會(huì)里，需要有經(jīng)濟(jì)利益來(lái)保證，你認(rèn)為這是社會(huì)的進(jìn)步還是退步？2、比較一下中國(guó)人的“面子”觀念和西方人的信用觀念的異同？3、如果沒(méi)有信用制度的約束，你認(rèn)為僅靠人們的自覺(jué)，能做到誠(chéng)實(shí)、守信嗎？討論：三、努力錘煉個(gè)人品德第一大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把自身生活放置于具體的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活實(shí)踐中去。第二大學(xué)生道德修養(yǎng)要從自身的道德行為中體味道德，內(nèi)化道德。道德修養(yǎng)的過(guò)程，實(shí)際上就是把道德知識(shí)、道德理論與道德實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，努力做到學(xué)以致用、身體力行。第三大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)地從自身所學(xué)的知識(shí)中實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)。第四大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)把握幾種主要的途徑進(jìn)行道德修養(yǎng)。（1）重學(xué)。（2）自省、克己。（3）慎獨(dú)。（4）力行、積善。結(jié)束語(yǔ)：人在道德境界上的追求是永無(wú)止境的。公民基本道德規(guī)范所要求的是我們作為公民最基本的道德準(zhǔn)則。我們?cè)谶_(dá)到這些基本要求后，還要繼續(xù)追求更高的思想道德目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人