高中歷史北師大版文化史第六單元西方人文精神的起源與發(fā)展單元測試

河南省開封一中2023屆高三歷史復(fù)習(xí)精選單元過關(guān)練（北師大版）：必修三第六單元西方人文精神的起源與發(fā)展（含解析）1．智者學(xué)派指出:法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是：（）A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用C．社會契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)2．伏爾泰有一句名言：“難道農(nóng)民的兒子生來脖子上戴著軛，而貴族的兒子生來在腿上就帶著馬刺嗎?”體現(xiàn)的理性精神是（）A.自由B．平等C．民主D．法治3．1534年，英國國會通過《至尊法》，宣布英國國王是“英國教會和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時(shí)都得作效忠至尊的宣誓，承認(rèn)亨利而否定教皇的宗教領(lǐng)袖地位。英國這樣做的主要目的是（）A．建立本民族的教會B．加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力C．?dāng)[脫羅馬教皇控制D．維護(hù)民族國家的利益4．在古代，沒有用“專制”或“專制XX”定義中國政制。用“專制”定義中國源于孟德斯鳩，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，開始在中國流行，逐漸成為中國古代政治史研究的“規(guī)范認(rèn)識”，直至今天。這一“規(guī)范認(rèn)識”源于（）A．“西方中心論”B．“西學(xué)中源說”C．“中體西用說”D．“全球史觀念”5．有人認(rèn)為，西方先哲們在人類社會發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為（）A．自由平等B．社會契約論C．天賦人權(quán)D．人民主權(quán)6．“圣經(jīng)的核心信息是，天地之主上帝在這個(gè)世界上活動，要使人性擺脫一切危害人生的東西，最終完全實(shí)現(xiàn)他要給自己的子女即人類的一切力量與歡樂?！辈牧蠈κソ?jīng)的認(rèn)識體現(xiàn)了（）A．人文主義B．因行稱義C．信仰得救D．理性主義7．“民主與貴族的國家未必在其性質(zhì)上就是自由的。政治自由唯有在溫和政府中才可以看到。但是，就在溫和政府中，也未必經(jīng)常的可以看到政治自由；唯當(dāng)權(quán)力不致濫用時(shí)，才會有之?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？（）A．盧梭B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．康德8．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。”從上述材料可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了（）A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．鼓吹人性解放C．倡導(dǎo)思想自由D．構(gòu)建民權(quán)政府9．“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來；在學(xué)者看來，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個(gè)詞”最有可能是（）A．智者運(yùn)動B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動10．英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為“啟蒙運(yùn)動本質(zhì)上是對有獨(dú)立見解的知識活動的價(jià)值重估”，他在這里強(qiáng)調(diào)的是()A．科學(xué)發(fā)展是啟蒙運(yùn)動的前提B．理性主義是啟蒙運(yùn)動的核心C．人文思想是啟蒙運(yùn)動的本質(zhì)D．普及教育是啟蒙運(yùn)動的手段11．法國啟蒙思想家孟德斯鳩的主張?jiān)谥袊裰鞲锩倪M(jìn)程中也得到了體現(xiàn)，代表文獻(xiàn)是（）A．《資政新篇》B．《中華民國約法》C．《中華民國臨時(shí)約法》D．《定國是詔》12．古希臘的某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”。該思想家（）A.提出“人是萬物的尺度”B.使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問C.鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就13．讀下表，最符合表中內(nèi)容的主題應(yīng)是（）1雅典公民大會6“人民主權(quán)”2《民法大全》7意志帝國憲法3陪審法庭8法國國民議會4伏爾泰9聯(lián)邦最高法院5《論法的精神》10《拿破侖法典》11國會A．歷史上的法制文明成就B．資產(chǎn)階級代議制政體研究C．西方資產(chǎn)階級民主政治的源頭D．西方近代啟蒙思想的發(fā)展14．馬克思說：啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗(yàn)”基于（）A．君主的權(quán)力與黨派的信仰B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)C．自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展D．民族國家的意志與精神的寄托15．下圖所示名言中，“枷鎖”的本質(zhì)含義應(yīng)是()A．宗教壓迫B．君主專制C．法律制度D．自然理性16．“造物者創(chuàng)造了人并對他說：‘我將你置于世界的中心，……以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是（）A．反對君主專制B．否定教皇權(quán)威C．提倡因信稱義D．肯定人和人性17．蘇格拉底反對雅典“輪番而治”的直接民主制度，而主張讓“那個(gè)知道的人”去統(tǒng)治。下列著作進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想的是（）A．《理想國》B．《十日談》C．《路易十四時(shí)代》D．《純粹理性批判》18．“這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……□□被用來檢驗(yàn)一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?！币闹械摹斑@些哲人”和空格部分（□□）分別是指（）A．人文主義者、人性B．啟蒙思想家、理性C．啟蒙思想家、科學(xué)D．人文主義者、理性19．閱讀下列材料材料一佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院（重建于15世紀(jì)，專門致力于研究柏拉圖學(xué)說）有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標(biāo)。這是那個(gè)時(shí)代的人文主義中一個(gè)引人注目的綠洲。……一個(gè)關(guān)于世界和關(guān)于人的知識的最寶貴的果實(shí)在這里已經(jīng)成熟，只是由于這一點(diǎn)，意大利的文藝復(fù)興就必須被稱為近代史的前驅(qū)。……精神枷鎖打破后，意大利人通過航海事業(yè)和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了新世界?！伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的文化》材料二14世紀(jì)，在意大利的一些“美麗的商業(yè)城市”，人們憑借自由的環(huán)境經(jīng)商致富；富裕和自由又極大地激發(fā)了人們的天才、鼓舞了人們的勇氣；這反過來又使人們變得更加富有?！?8世紀(jì)的法國社會，“中間等級的人因從事工業(yè)而發(fā)財(cái)致富。大臣們和內(nèi)寵近幸不如過去富有”。結(jié)果，“人與人之間的差距縮小”。以前，小民百姓只能通過為達(dá)官顯貴效勞以求發(fā)達(dá)，“如今工業(yè)為他們開辟了成千上萬條途徑”。這些人，有了各種謀生致富的渠道，能逐漸擺脫權(quán)貴的控制，獲得獨(dú)立與自由?！獥罘肌墩摲鼱柼┑膯⒚缮鐣^：自由、商業(yè)、戰(zhàn)爭與文明》請回答：（1）材料一中的“古代精神”是什么？結(jié)合所學(xué)，列舉“通過航海事業(yè)和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)新世界”的杰出意大利人及其貢獻(xiàn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，以14—18世紀(jì)的歐洲為例，圍繞“資產(chǎn)階級時(shí)代要求與思想解放運(yùn)動”這一主題進(jìn)行論述。（要求：史論結(jié)合、觀點(diǎn)明確、條理清晰、表述成文，250字以內(nèi)。）20．閱讀下列材料：材料一人之是非，初無定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。故謂人有男女之可，謂見（見：見識）有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？————李贄《藏書》《焚書》材料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人或幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料三中國近代人文思想史在西方現(xiàn)代化文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望………中國先進(jìn)知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。盧梭的天賦人權(quán)說赫胥黎的進(jìn)化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力?！某亍端枷氲撵`光》請回答：（1）據(jù)材料一、二概括李贄和孟德斯鳩的基本主張。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙思想家與中國明清時(shí)期進(jìn)步思想家的政治主張?jiān)趦?nèi)容與實(shí)質(zhì)上有何不同？并分析導(dǎo)致這種不同的主要原因。（3）據(jù)材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件和特點(diǎn)。21．思想解放是社會進(jìn)步與發(fā)展的精神動力。閱讀材料，回答問題。材料一……古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下之無地而得安寧者，為君也。一一《明夷待訪錄》(1)材料一的作者是明末清初哪位思想家?他提出了什么主張?材料二社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。……我們已經(jīng)看到，立法權(quán)力是屬于人民的，而且只能是屬于人民的。一一盧梭(2)材料二反映了盧梭的什么思想主張?與材料一的主張有何共同之處?材料三1915年，陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文，提出：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！?3)依據(jù)材料三指出新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容是什么?請你談?wù)剬π挛幕\(yùn)動的認(rèn)識。22．中外教育的變革與社會發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。材料一徽州文化發(fā)達(dá),乃“程朱桑梓之邦”，早在南宋時(shí)期，徽州書院就紛紛建立，明清時(shí)期隨著徽商的崛起，徽州宗族辦學(xué)熱情的高漲，書院教育遠(yuǎn)勝于前?！罩葑谧鍟狠^之其他書院平民教育的功能更加明顯。休寧《茗州吳氏家典》記載：“族內(nèi)子弟有器宇不凡，資稟聰慧而無力從師者，當(dāng)收而教之?；蚋街役?，或助以膏火（注：指學(xué)費(fèi)），培植得一個(gè)兩個(gè)好人作將來楷模。”——張曉婧《論明清徽州書院的社會功能》（1）據(jù)材料一概括明清時(shí)期徽州書院教育發(fā)展的特點(diǎn)。材料二盧梭談到教育時(shí)指出：“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由，……偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西。他的天性像一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來碰去，東彎西扭，不久就弄死了?！薄R梭著《愛彌兒》1762年（2）依據(jù)材料二，指出盧梭教育思想的核心內(nèi)容。結(jié)合時(shí)代背景分析其原因。材料三“吾人所需教育者，亦去其不適以求其適而已。……今之教學(xué)相期者，第一當(dāng)了解人生之真相，第二當(dāng)了解國家之意義，第三當(dāng)了解個(gè)人與社會經(jīng)濟(jì)之關(guān)系，第四當(dāng)了解未來責(zé)任之艱巨?！薄惇?dú)秀1915年10月15日《青年雜志》第一卷第二號（3）與材料二相比，陳獨(dú)秀的教育思想有何新特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識，分析陳獨(dú)秀的教育理念對近代中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極影響。（4）綜上，影響教育變革的因素有哪些？23．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：材料一但現(xiàn)在必須防止這種使自由的雅典人變?yōu)榕`的情形重演。這一點(diǎn)，首先是通過普遍實(shí)行的措施，例如禁止締結(jié)以債務(wù)人的人身作抵押的債務(wù)契約而做到的。……至于其他方面，梭倫把公民按照他們的地產(chǎn)和收入分為四個(gè)階級……只有三個(gè)上等階級的人才能擔(dān)任一切官職；只有第一階級的人才能擔(dān)任最高的官職?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》材料二有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑。大小戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?！瓰樘镩_阡陌封疆，而賦稅平?！妒酚洝ど叹袀鳌罚?）據(jù)材料一、二，分別概括梭倫改革和商鞅變法中有利于公平公正社會秩序建立的措施。分別指出兩場改革在建立社會公正秩序方面的不足之處。材料三16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甑們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》（2）17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么？依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想為什么沒有成為“近代社會的宣言書”？材料四長時(shí)問來，關(guān)于戊戌變法是保守的觀念，影響廣泛而深巨。……近20年來，有學(xué)者認(rèn)為：從中國近代化進(jìn)程視角來看，戊戌變法是近代中國不可或缺的歷史環(huán)節(jié)?！钕菜堵哉勎煨缱兎ǖ摹氨Ｊ亍迸c“激進(jìn)”》（3）用史實(shí)說明材料四中史學(xué)界對戊戌變法的評價(jià)的兩種觀點(diǎn)的理由材料五盧梭認(rèn)為:人是生而自由與平等的,國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物,如果自由被強(qiáng)力所剝奪,則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利,可以用強(qiáng)力奪回自己的自由;國家的主權(quán)在人民,而最好的政體應(yīng)該是民主共和制。（4）據(jù)材料五概括盧梭的思想，并說明盧梭的思想在近代中國是怎樣得到實(shí)踐的。材料六路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”（5）據(jù)材料六，為什么說伏爾泰和盧梭毀了法國？24．人類思想文明的發(fā)展具有多樣性，中國的諸子百家學(xué)說和西方的人文主義精神都是人類文明的寶貴財(cái)富。閱讀材料，回答下列問題。樊遲問仁。子曰：“愛人。”顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！泵徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯(cuò)（措）手足。（1）材料中反映出這位思想家的哪些主張？（2）儒家學(xué)說創(chuàng)立后經(jīng)歷了長期的發(fā)展演變過程。填寫下列表格。時(shí)代人物主要思想戰(zhàn)國=1\*GB3①仁政學(xué)說，“民貴君輕”荀子=2\*GB3②=3\*GB3③董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說南宋=4\*GB3④“宇宙之間一理而已”“其張之為三綱，其紀(jì)之為五常”=1\*GB3①__________=2\*GB3②_____________________________=3\*GB3③_________=4\*GB3④__________與老子、孔子同時(shí)代，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度釋迦牟尼等許多偉大的精神導(dǎo)師誕生。他們開始用理智的方法、道德的方式來面對世界，面對人。（3）古代希臘的哲學(xué)家是如何關(guān)注人自身的發(fā)展的，舉兩例加以說明。（4）有人說，從14到18世紀(jì)是人文主義復(fù)興和進(jìn)一步發(fā)展的兩個(gè)階段。分別闡述這兩個(gè)階段的思想主張。參考答案1．D【解析】試題分析：者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭。“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現(xiàn)了對人的尊重，反映了智者學(xué)派的主張“遵循人性是法律制定的依據(jù)”。AB材料無體現(xiàn)，C是對材料的復(fù)述?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·智者學(xué)派2．B【解析】試題分析：本題主要考查的是對材料的理解分析能力。從材料的描述中可知，伏爾泰的名言強(qiáng)調(diào)無論是農(nóng)民還是貴族都是平等的。所以答案選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·伏爾泰3．B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。由“英國教會和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”結(jié)合16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動的內(nèi)容可知這樣做主要是要加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力，所以本題答案選B項(xiàng)，A、C、D不符合題意。考點(diǎn)：西方人文凈勝的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革的內(nèi)容。4．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，歸納、概括，認(rèn)識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，開始在中國流行”、“直至今天”等，本題實(shí)際上考查對西方文化傳入中國的認(rèn)識，即以西方為主體的文化。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)可知，分析、判斷選項(xiàng)，可知：只有A項(xiàng)符合題意，正確。其余BCD三項(xiàng)明顯不相關(guān)，排除。綜上，故，本題正確答案選A?？键c(diǎn)：文化影響力·西方文化的中國的影響·西方文化的主體地位5．B【解析】試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識分析材料信息的能力，“任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由”強(qiáng)調(diào)的是政府的義務(wù)和職能，這符合社會契約論的思想，政府的權(quán)利來自于人們權(quán)利的讓渡，因而政府有義務(wù)保障每個(gè)公民的合法權(quán)益，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)與題干信息不符，故排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·社會契約論6．A【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，注意材料中的“人性”、“人類”的一切力量與歡樂均是典型的人文主義思想，而非其他選項(xiàng)的思想觀念，所以材料對圣經(jīng)的認(rèn)識體現(xiàn)了人文主義?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?對圣經(jīng)的認(rèn)識【名師點(diǎn)睛】回答本題時(shí)要具有高度的發(fā)散思維能力，全面準(zhǔn)確的把握材料內(nèi)容，然后再結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析整理。本題對學(xué)生的能力考查層次較高，突破了以往試題的考查方式，這就要求我們教師在今后的教學(xué)過程中要思維活躍，靈活而機(jī)動的傳授知識。7．B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，唯當(dāng)權(quán)力不致“濫用”時(shí)，才會有之，孟德斯鳩的三權(quán)分立的核心目的就是為了防止權(quán)力的濫用，所以，這段話體現(xiàn)了孟德斯鳩的主張?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動?孟德斯鳩8．D【解析】試題分析：本題實(shí)際上是問啟蒙運(yùn)動的不同點(diǎn)即特點(diǎn)。結(jié)合題干“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！笨芍菃⒚蛇\(yùn)動中的“社會契約”思想，體現(xiàn)了民主的要求。ABC都不對，屬于啟蒙思想家與文藝復(fù)興、宗教改革思想家的相同點(diǎn)。故選D考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·內(nèi)容【答案】B【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中對這一事件的敘述是多層次的，因此涉及的領(lǐng)域也是最廣泛的。從藝術(shù)，學(xué)者和法學(xué)家三個(gè)角度來看，這件事情都產(chǎn)生重要影響。因此符合要求的只有文藝復(fù)興。因此本題選擇B選項(xiàng)。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興10．B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“獨(dú)立見解的知識活動的價(jià)值重估”的本質(zhì)就是理性主義，所以，他在這里強(qiáng)調(diào)的是理性主義是啟蒙運(yùn)動的核心，啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想也是理性主義?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動?理性主義是啟蒙運(yùn)動的核心11．C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。法國啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權(quán)分立以限制“公權(quán)力”.結(jié)合所學(xué)，《中華民國臨時(shí)約法》體現(xiàn)了這一原則。故選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·孟德斯鳩思想12．B【解析】試題分析：試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“如果它要成為善，就都系于智慧。”強(qiáng)調(diào)了善惡與智慧（知識）之間的具有直接緊密聯(lián)系，這與古希臘哲學(xué)家蘇格拉底“美德即知識”內(nèi)涵一致，所以備選項(xiàng)中只有B項(xiàng)符合蘇格拉底的特征，ACD三項(xiàng)與蘇格拉底思想成果不符?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·蘇格拉底的思想13．A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。表格中體現(xiàn)了不同時(shí)期的法制文明的發(fā)展，故本題選A項(xiàng)。雅典時(shí)期不是資產(chǎn)階級的，故B項(xiàng)不選。C項(xiàng)錯(cuò)在源頭，不能全面反映表格。D項(xiàng)錯(cuò)在近代啟蒙思想，雅典是古代的。考點(diǎn)：資產(chǎn)階級代議制的確立與發(fā)展·民主與發(fā)展·法制文明成就14．C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識可知近代自然科學(xué)的發(fā)展和資本主義的進(jìn)一步壯大推動了啟蒙運(yùn)動的到來，特別是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)推理為理性主義奠定了基礎(chǔ)，所以本題選C,A說法錯(cuò)誤，啟蒙運(yùn)動批判君主專制，B和D不符合史實(shí)。考點(diǎn)：人文主義的起源與發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·理性主義。15．B【解析】試題分析：《社會契約論》宣傳啟蒙思想反對封建專制?！叭耸巧杂傻摹?就是天賦人權(quán)的思想，“卻無往不在枷鎖之中”。反映了人在現(xiàn)實(shí)生活中受到君主專制的影響，沒有自由，“枷鎖”的本質(zhì)含義應(yīng)是君主專制。因此選擇B?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·《社會契約論》。16．D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀史料，提取信息的能力，解題時(shí)抓住關(guān)鍵信息“將你置于世界的中心”，這是普羅塔格拉的思想觀點(diǎn)，肯定人和人性，把人置于世界和社會的中心。考點(diǎn)：蒙昧中的覺醒點(diǎn)評：本題將普羅塔格拉的思想觀點(diǎn)具體化，主要在考查學(xué)生對材料的把握能力，做題時(shí)一定抓住要點(diǎn)，在閱讀時(shí)在認(rèn)真。17．A【解析】試題分析：本題考查古希臘思想的傳承。蘇格拉底一生述而不作，其主要思想保留在了記述蘇格拉底思想的《理想國》一書中，由他的弟子柏拉圖所做。其它各項(xiàng)都不是古希臘的著作?！妒照劇肥且獯罄乃噺?fù)興時(shí)期作家喬萬尼·薄伽丘所著的一本寫實(shí)主義短篇小說集。《路易十四時(shí)代》是伏爾泰的歷史名著《論各國的風(fēng)尚和精神》的姐妹篇?！都兇饫硇耘小肥强档抡軐W(xué)的體現(xiàn)。因此本題選擇A選項(xiàng)。考點(diǎn)：西方人文精神的起源·智者學(xué)派·蘇格拉底思想18．B【解析】試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。材料“受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，他們相信存在著控制人類社會的自然法則”信息可判斷出“這些哲人”是啟蒙思想家；啟蒙思想家信奉理性主義，再由材料“□□被用來檢驗(yàn)一切事物”信息，并結(jié)合所學(xué)知識可判斷出“□□”指的是理性。所以本題正確答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙思想?啟蒙思想產(chǎn)生的條件、啟蒙思想的核心19．（1）精神：古希臘、羅馬的人文主義（1分）列舉：航海事業(yè)，哥倫布橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)美洲新大陸；科學(xué)研究，伽利略證明了日心說，開創(chuàng)了近代科學(xué)。（2分）（2）觀點(diǎn)資產(chǎn)階級發(fā)展推動思想解放運(yùn)動，思想解放內(nèi)容反映資產(chǎn)階級的時(shí)代要求。（2分）文藝復(fù)興時(shí)期14、15世紀(jì)在意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級不斷壯大，追求現(xiàn)世的享樂，沖破神學(xué)束縛；文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，肯定人的價(jià)值，以人為中心。（3分）啟蒙運(yùn)動時(shí)期文藝復(fù)興后西歐的資本主義不斷發(fā)展，進(jìn)一步提升了資產(chǎn)階級的力量；他們要求掌握政權(quán)、擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；啟蒙運(yùn)動以理性主義為核心；倡導(dǎo)民主法治、自由平等。（4分）結(jié)論政治、經(jīng)濟(jì)與思想解放運(yùn)動相互推動。（1分）【解析】試題分析：（1）精神：根據(jù)材料一中的“人文主義”、“柏拉圖”等信息可以知道“古代精神”是指古希臘、羅馬的人文主義。列舉：題目提供了兩個(gè)限制性條件，即“通過航海事業(yè)和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)新世界”和“杰出意大利人”。根據(jù)所學(xué)知識可以將所學(xué)知識遷移過來，比如；航海事業(yè)，哥倫布橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)美洲新大陸；科學(xué)研究，伽利略證明了日心說，開創(chuàng)了近代科學(xué)。（2）這一題屬于小論文題，主要考察學(xué)生史論結(jié)合和表述成文的能力?？忌枰乳喿x材料二提煉出有關(guān)“資產(chǎn)階級時(shí)代要求與思想解放運(yùn)動”的觀點(diǎn)，搞清兩者之間的關(guān)系，然后結(jié)合材料二所述的14世紀(jì)意大利和18世紀(jì)法國這兩個(gè)信息，就可以知道在論述時(shí)，需要結(jié)合意大利的文藝復(fù)興和法國的啟蒙運(yùn)動的史實(shí)進(jìn)行論述就可以了。最后要總結(jié)陳詞，得出相關(guān)的一般性結(jié)論。只有這樣，答案才完整?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源?古希臘人文主義?柏拉圖；新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展?新航路的開辟?哥倫布；近代科學(xué)技術(shù)?經(jīng)典力學(xué)?伽利略；西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動比較20．（1）李贄主張：反對將儒學(xué)教條化（反對以孔子標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非）；反對歧視婦女。（2分）孟德斯鳩主張分權(quán)；權(quán)力的制約與平衡（2分）（2）不同：明清思想家反對君主專制，但未提出新社會制度構(gòu)想；西方啟蒙思想家反對封建制度，提出了新社會制度構(gòu)想；明清進(jìn)步思想仍屬于封建儒學(xué)范疇；西方啟蒙思想屬于近代資產(chǎn)階級民主思想。（4分）主要原因：中國明清時(shí)期——封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽稀疏緩慢，未形成資產(chǎn)階級，而且科技滯后；西方啟蒙時(shí)代——資本主義經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)發(fā)展較快，資產(chǎn)階級力量壯大。（4分）（3）歷史條件：西方思想文化的傳入；資產(chǎn)階級力圖改造社會。（2分）特點(diǎn)：在中西文化碰撞中形成，帶中西文化融合的特色。（2分）【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。（1）李贄的基本主張是指反對將儒學(xué)教條化，反對以孔子標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，例如，李贄認(rèn)為“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”，反對歧視婦女，例如，李贄認(rèn)為“謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”。而孟德斯鳩的基本主張則是指主張分權(quán)，權(quán)力的制約與平衡等等，例如，孟德斯鳩一直認(rèn)為“就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用”就是典型的三權(quán)分立的思想。（2）啟蒙思想家與中國明清時(shí)期進(jìn)步思想家的政治主張?jiān)趦?nèi)容與實(shí)質(zhì)上的不同主要體現(xiàn)在明清思想家僅僅是反對封建君主專制制度，但未提出新社會制度構(gòu)想，而西方啟蒙思想家不但反對封建制度，而且還提出了非常成熟的新社會制度構(gòu)想，明清進(jìn)步思想仍屬于封建儒學(xué)范疇，西方啟蒙思想屬于近代資產(chǎn)階級民主思想。而至于原因則是因?yàn)槎叩馁Y本主義發(fā)展水平存在著巨大的差異。（3）中國近代人文思想形成的歷史條件是指西方思想文化的傳入中國，而中國的資產(chǎn)階級面對日益嚴(yán)重的民族危機(jī)也是在力圖改造當(dāng)時(shí)的半殖民地半封建社會。中國近代人文思想形成的特點(diǎn)是指中國近代人文思想畢竟是在中西文化碰撞中形成，當(dāng)然也就帶有中西文化融合的特色。例如，材料中的中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代化文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，也足以證明中國近代人文思想帶有中西文化融合的特色?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動?李贄和孟德斯鳩的基本主張；西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動?啟蒙思想家與中國明清時(shí)期進(jìn)步思想家的政治主張?jiān)趦?nèi)容與實(shí)質(zhì)上的不同之處21．(1)黃宗羲。(3分)“天下為主，君為客”的民主思想。(答出“限制君權(quán)、抨擊封建君主專制制度”亦可，3分)(2)社會契約論；人民主權(quán)。(4分)反對專制制度。(3分)(3)科學(xué)與民主(人權(quán))。(3分)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；使人們的思想得到空前的解放；中國知識分子受到民主與科學(xué)的洗禮；為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件；但也存在局限性。(答出兩點(diǎn)即可，4分)【解析】試題分析：（1）本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料中“古者以天下為主，君為客。”及出處是《明夷待訪錄》可得出是明末清初的黃宗羲。根據(jù)材料和所學(xué)知識黃宗羲的主張有“天下為主，君為客”的民主思想（或批判君主專制，限制君權(quán)等）。（2）本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料中“這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！薄傲⒎?quán)力是屬于人民的”可得出盧梭的主張是社會契約論，人民主權(quán)。通過材料一、二可得出他們的共同之處是反對專制制度。（3）本題考查獲取和解讀信息、調(diào)動運(yùn)用所學(xué)知識的能力。從材料入手，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”這兩句話的意思：我國人要擺脫封建愚昧思想，應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)提倡人權(quán)，所以新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容是科學(xué)與民主(人權(quán))。談?wù)剬π挛幕\(yùn)動的認(rèn)識，實(shí)際上是考新文化運(yùn)動產(chǎn)生的影響，結(jié)合所學(xué)知識可得出答案?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·黃宗羲；西方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·盧梭；近代中國的思想解放的潮流·新文化運(yùn)動·新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容及影響22．（1）特點(diǎn):注重平民教育功能；具有宗族色彩；注重對貧寒子弟的資助、樹立楷模。(6分)（2）核心內(nèi)容：教育要以人為本，遵循人的自然天性。（2分）原因：資本主義的發(fā)展；人文主義思想的影響。（4分）（3）新特點(diǎn)：從注重個(gè)體人性的解放，到注重人的社會責(zé)任感，追求國家民族的解放。（2分）積極影響：促進(jìn)青年思想啟蒙，有利于培養(yǎng)具有新意識的近代知識分子，有利于國民素質(zhì)的提高；促進(jìn)民族意識的覺醒，推動了中國的革命運(yùn)動；推動新文化運(yùn)動的開展。（6分）（4）時(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想意識、民族危亡、政治局勢。（2分）【解析】試題分析：（1）本題主要考查的是對材料的信息獲取和解讀能力。從材料“徽州宗族書院較之其他書院平民教育的功能更加明顯”“族內(nèi)子弟有器宇不凡，資稟聰慧而無力從師者，當(dāng)收而教之?；蚋街役?，或助以膏火（注：指學(xué)費(fèi)），培植得一個(gè)兩個(gè)好人作將來楷模”概括明清時(shí)期徽州書院教育發(fā)展的特點(diǎn)。（2）本題主要考察的是對材料的理解概括能力。從材料“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由”“偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西”中可以概括出盧梭教育思想的核心內(nèi)容。根據(jù)所學(xué)知識可知，盧梭的教育思想這是為資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動思想宣傳服務(wù)的，順應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。（3）本題主要考察的是對材料的理解概括能力。從材料“今之教學(xué)相期者，第一當(dāng)了解人生之真相，第二當(dāng)了解國家之意義，第三當(dāng)了解個(gè)人與社會經(jīng)濟(jì)之關(guān)系，第四當(dāng)了解未來責(zé)任之艱巨”并結(jié)合上一問盧梭的教育思想就可以得出陳獨(dú)秀的教育思想的新特點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識，可以從新文化運(yùn)動的意義來分析陳獨(dú)秀的教育理念對近代中國社會的發(fā)展產(chǎn)生的積極影響。（4）本題主要考察的是運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。從材料一、材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)知識可以得出，從教育改革時(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況、思想意識的變化、民族危亡嚴(yán)重情況、當(dāng)時(shí)政治局勢等幾個(gè)方面來分析教育變革的因素?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·宋代教育；西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·盧梭；思想解放的潮流·新文化運(yùn)動·陳獨(dú)秀的思想23．（1）措施：材料一：①廢除債務(wù)奴隸制；②實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級制，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)力越大。（2分）材料二：①按軍功授爵；②平均賦稅。（2分）不足之處：材料一：沒有充分照顧到下層平民利益；材料二：保留奴隸制。（2分）（2）共同主張：批判君主專制統(tǒng)治。（2分）原因：①明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱，使早期民主思想缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；②中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；③黃宗羲等思想家代表地主階級，提不出新的社會方案。（2分，任答2點(diǎn)即可）（3）保守：①借助儒家思想；②單純依靠皇帝；③不敢反動群眾。（2分，任答2點(diǎn)即可）近代化一環(huán)：①開國會、定憲法、興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制；②發(fā)展資本主義；③宣傳西方民主思想。（2分，任答2點(diǎn)即可）（4）盧梭的思想：①自由平等；②人民享有革命權(quán)；③主權(quán)在民。(3分)實(shí)踐：①孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清朝并建立中華民國；②頒布《中華民國臨時(shí)約法》。(2分)（5）原因：①他們是啟蒙思想家的代表；②他們的思想是反對教會和封建專制，要求自由民主；③他們的思想推動法國大革命的到來。（2分，任答2點(diǎn)即可）【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。（1）梭倫改革中有利于公平公正社會秩序建立的措施指的是廢除債務(wù)奴隸制和實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級制，并且還明確規(guī)定財(cái)產(chǎn)越多權(quán)力越大。而商鞅變法中有利于公平公正社會秩序建立的措施指的則是按軍功制之中的軍功授爵，和材料中的“為田開阡陌封疆，而賦稅平，平均賦”。其實(shí)不論是梭倫改革還是商鞅變法，在建立社會公正秩序方面均有不足之處，主要是指梭倫改革并沒有充分照顧到下層平民利益，而商鞅變法則主張保留奴隸制，材料二中的“耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴）”足以證明這一個(gè)缺點(diǎn)。（2）中外啟蒙思想最主要的共同主張只能是指“批判君主專制統(tǒng)治”。而中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想為什么沒有成為“近代社會的宣言書”的原因則是很多的。主要包括經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、黃宗羲等人的階級局限性。經(jīng)濟(jì)因素指的是明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱，使早期民主思想缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化因素是指中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響，傳統(tǒng)文化一直在灌輸、一直在強(qiáng)化忠君的思想。黃宗羲等人的階級局限性則是指黃宗羲等思想家畢竟是代表地主階級，肯定也就提不出新的社會方案。（3）中史學(xué)界對戊戌變法的評價(jià)的兩種觀點(diǎn)是指“保守說”和“近代化一環(huán)說”。之所以有“保守說”這個(gè)說法是因?yàn)槲煨缱兎ó吘故墙柚寮宜枷?，跪著造反，并沒有完全脫離原來的很多傳統(tǒng)的東西，戊戌變法還單純依靠沒有實(shí)權(quán)的皇帝，而并不能敢于直接和頑固派勢力直接的硬碰硬，更重要的是戊戌變法不敢反動群眾，脫離了群眾，而白白的浪費(fèi)了人民大眾的巨大的力量。之所以有“近代化一環(huán)說”這個(gè)說法是因?yàn)槲煨缱兎ó吘剐麄鬟^開國會、定憲法、興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制，主張發(fā)展資本主義，大力宣傳了西方民主思想。（4）盧梭的思想主要是指他的兩本書中的自由平等、人民享有革命權(quán)、主權(quán)在民的思想，社會契約論和人民主權(quán)說。盧梭的思想在近代中國是怎樣得到實(shí)踐，主要是要回答辛亥革命的相關(guān)知識點(diǎn)即可。主要包括孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，發(fā)動一些列的起義，后來又出現(xiàn)了武昌起義，也就實(shí)踐了盧梭的“人民享有革命權(quán)”。推翻了清朝并建立中華民國，頒布《中華民國臨時(shí)約法》也就實(shí)踐了盧梭的主權(quán)在民。（5）本題中的伏爾泰和盧梭毀了法國所反映的本質(zhì)問題是啟蒙運(yùn)動的杰出代表人物和法國資產(chǎn)