哲學(xué)及其基本問(wèn)題

什么是哲學(xué)古

今

智

慧

一個(gè)剛退休的老人回到老家,在小城買了一座房住下來(lái),想在那兒安靜些寫(xiě)點(diǎn)回憶錄。開(kāi)始的幾個(gè)星期,一切都很好。但有一天,三個(gè)男孩子放學(xué)后開(kāi)始來(lái)這里玩,他們把垃圾桶踢來(lái)踢去,玩得很開(kāi)心。老人受不了這些噪音,于是出去跟年輕人談判。他說(shuō):“我很喜歡你們踢桶玩,如果你們每天來(lái)玩,我給你們?nèi)嗣刻烀咳艘粔K錢(qián)?！比齻€(gè)小青年很高興,更起勁表演它們的足下功。過(guò)了三天,老人憂愁地說(shuō):"通貨膨脹使我的收入減了一半,明天起,我只給你們5毛錢(qián)。"小青年們很不開(kāi)心,但還是答應(yīng)。每天放學(xué)后,繼續(xù)去進(jìn)行表演。一個(gè)星期后,老人愁眉苦臉地對(duì)他們說(shuō):"最近沒(méi)有收到養(yǎng)老金匯款,對(duì)不起,每天只能給兩毛了。""兩毛錢(qián)?"一個(gè)小青年臉色發(fā)青,"我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)兩毛錢(qián)而浪費(fèi)寶貴時(shí)間為你表演呢,不干了"。

從此以后,老人又過(guò)上了安靜的日子。哲學(xué)的本義【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。Philo＋sophia＝Philosophy愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。結(jié)論：

哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)是愛(ài)智慧或追求智慧。

一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢(qián)，說(shuō)：“你們立刻買樣?xùn)|西，把這間黑暗的房子完全裝滿?！币粋€(gè)學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞滿了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另外一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿屋子的最好的方法?！?/p>

(1)這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？

(2)想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用了一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀的不同、指導(dǎo)思想的不同思維方法在人們的生活中有重要的作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。世界觀的含義

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。所謂“總的看法”和“根本觀點(diǎn)”，是指人們對(duì)事物共同特征進(jìn)行概括和抽象出來(lái)的看法和觀點(diǎn)。

世界（自然界、人類社會(huì)、人的意識(shí)）表象世界觀方法論哲學(xué)人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法決定體現(xiàn)系統(tǒng)化、理論化統(tǒng)一（思維科學(xué)）認(rèn)識(shí)世界改造世界認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)物理學(xué)生物學(xué)工程力學(xué)化學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)倫理學(xué)（自然科學(xué)）（社會(huì)科學(xué)）具體科學(xué)邏輯學(xué)心理學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)其特點(diǎn)是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題。（個(gè)性）的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！奔矗阂庾R(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題.二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題.腦子里有豬的形象誰(shuí)是本原？存在物質(zhì)思維意識(shí)然后存在決定思維然后思維決定存在唯物主義唯心主義一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題.存在就是被感知有一天，貝克萊和友人約翰生散步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生便問(wèn)：“在碰到這塊石頭產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在?”貝克萊回答說(shuō)：“即使此前我沒(méi)有感知它的存在，還有別的人感知它的存在。即使人人都沒(méi)有感知它的存在，也還有一個(gè)全知、全能、全善的無(wú)限精神即上帝在感知它的存在?！?、“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”2、“存在即被感知”3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5、“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。”6、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題.承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在可知論不可知論馬克思說(shuō)“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未發(fā)現(xiàn)的事物?！弊⒁猓孩佟巴恍浴眱?nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。②這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。③可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。 ④不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。⑤“可知論”和“不可知論”是否是哲學(xué)的基本派別?(不是，基本派別是唯物主義和唯心主義)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問(wèn)題莊：你看，魚(yú)兒多么快樂(lè)??！惠：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)兒很快樂(lè)呢？莊：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)很快樂(lè)呢？惠：我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何。但是，你也不是魚(yú)啊，怎么知道魚(yú)快不快樂(lè)呢？提示：不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么，不是物，就不知道物的道理?？芍?？OR不可知論？可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子不可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。休謨康德1.水上樂(lè)園3.莊子夢(mèng)蝶2.4.神七飛天（唯心主義）（唯物主義）（不可知論）（可知論）判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（何為第一性）（有無(wú)同一性）哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本對(duì)立唯物主義與唯心主義的根本分歧唯物主義赫拉克利特宇宙是一團(tuán)永恒的活火德謨克利特萬(wàn)物由原子構(gòu)成

范縝形存則神存，形謝則神滅氣者，理之依也王夫之共性：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)（物質(zhì)具體形態(tài)——天、地、氣等等）①正確性否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。A把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)B具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)②局限性唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)A物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子B機(jī)械性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義（不徹底性）（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）①正確性②局限性機(jī)械性自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展唯心史觀第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題；

歷史唯物主義：克服了“

‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)辯一辯范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。三種形態(tài)正確性局限性唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)豐富和發(fā)展了唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原（1）主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。（2）客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義唯心主義的基本形態(tài)辯一辯貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。子夏:生死有命,富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。王陽(yáng)明：眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無(wú)物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)唯心主義的基本形態(tài)本節(jié)課的內(nèi)容小結(jié)1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的