上古西亞諸國情況概述

上古西亞諸國情況概述參考書目陳小紅、毛銳：失落的文明——巴比倫，華東師大出版社，2001年。沐濤、季惠群：失落的文明——猶太王國，華東師大出版社，2001年。華嚴明：“文明的故事”系列叢書，海南出版社，2001年。（以色列）阿巴?埃班：猶太史，中國社會科學出版社，1986年。返回

第一節(jié)兩河流域

早期的奴隸制國家一、兩河流域的自然環(huán)境和居民二、蘇美爾城邦三、阿卡德王國四、烏爾第三王朝一、兩河流域的自然環(huán)境和居民兩河流域又稱美索不達米亞（意為兩河間的土地），包括今伊拉克境內幼發(fā)拉底河和底格里斯河中下游地區(qū)。兩河流域分為南北兩部分，北部稱亞述（得名于亞述城），南部稱巴比倫尼亞（得名于巴比倫城），巴比倫尼亞又分為南北兩部分，北稱阿卡德，南稱蘇美爾。

兩河流域與埃及相似的地方，就是都處于干旱地帶，需要利用河水灌溉。但也有不同之處：尼羅河上游因為有大湖調節(jié)，每年泛濫的水量較穩(wěn)定，兩河每年泛濫的水量則因上游雨雪量的變化而變化頗大，易于成災；另外，尼羅河來自熱帶，泛濫時帶來大量腐殖質肥料，兩河流域則缺少這樣的天然肥料。

兩河流域北部和南部的自然條件也稍有不同：南部地勢低平，兩河相距較近；北部河岸高起，兩河相去又遠。所以南部比較便于灌溉，也較易受水災，這使兩河流域的河谷平原地帶最初并不適于農(nóng)業(yè)，甚至不適于住人，舊石器時代的遺跡都在山坡或山麓、丘陵上，新石器時代的農(nóng)業(yè)遺址都在北方和東方的山地上，因為那里雨水稍多，又無河流泛濫威脅。公元前五千年代，人們開始在山坡上截引溪水澆地，隨后逐漸遷到河谷平原。

兩河流域最早文明的創(chuàng)造者是居住在蘇美爾地區(qū)的蘇美爾人，他們講蘇美爾語。約公元前三千年代初，一種與蘇美爾人語言完全不同的人到了蘇美爾以北的地區(qū)，因為后來他們在那里建立了阿卡德國家，所以被稱為阿卡德人，他們的語言屬于塞姆語系。返回二、蘇美爾城邦

從約BC4300年起，蘇美爾各地開始了氏族公社解體向文明時代的過渡過程。在考古學上被稱為埃利都?歐貝德文化期（BC4300-3500年）、烏魯克文化期（BC3500-3100年）、捷姆迭特?那色文化期（BC3100-2700年）。

埃利都?歐貝德文化期，蘇美爾各地出現(xiàn)了較大的神廟建筑，它可能是經(jīng)濟合作和管理中心。當時手工業(yè)有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了陶器、銅器。根據(jù)墓葬出土的像部落首領的男俑判斷，此時蘇美爾已經(jīng)開始了原始社會的解體。烏魯克文化期，蘇美爾開始進入文明時代。銅器日益普遍，能制造彩陶；各地普遍出現(xiàn)了宏偉的神廟建筑。階級分化越來越明顯，在一座石膏瓶的浮雕上，一方是穿著長袍的神、祭司、氏族貴族，一方是裸體獻祭的群眾，這表明統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、剝削者與被剝削者之間的對立已明顯。同時作為財產(chǎn)標志的圓柱形印章和象形文字已經(jīng)出現(xiàn)。這說明蘇美爾已經(jīng)進入階級社會。

捷姆迭特?那色文化期，社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)由鋤耕轉向犁耕，手工業(yè)以冶金和陶器比較發(fā)達，制作精美；商業(yè)、貿易也有發(fā)展。文字進一步發(fā)展成為楔形文字。此外，在一些文書中經(jīng)常提到男奴、女奴和奴隸主統(tǒng)治階級成員的各種名稱?？傊瑑珊恿饔蚰喜砍霈F(xiàn)了數(shù)以十計的奴隸制城邦，這些國家都是一些人口不多、地域狹小的小國，因此近代史學把這樣的國家稱為城市國家，簡稱城邦。

蘇美爾地區(qū)的奴隸制城邦，它們都有都城，郊區(qū)有若干村鎮(zhèn)和若干作為園圃和農(nóng)田的土地。土地分為兩類：一類屬于神廟所有，這類土地是不能買賣的，而且神廟經(jīng)濟在蘇美爾各邦的經(jīng)濟生活中占主要地位；一類屬于農(nóng)村公社所有，而這類土地已經(jīng)分配給了各個家族，他們必須向國家繳納賦稅、服勞役。村社的土地可以買賣，土地兼并現(xiàn)象也很嚴重，迫使大量的公社成員失去份地，失去公民身份，淪為依附者。

城邦居民包括：（1）奴隸主貴族，其中包括世俗貴族和神廟高級祭司。（2）公社成員，按家族占有小塊份地，他們有公民權，也有服勞役和兵役的義務。（3）失去公民身份的自由民，按其具體情況又可分為：①依附神廟而生活小康的人。②依附于神廟的一般勞動者。③依附于世俗貴族的勞動者。（4）奴隸，包括神廟奴隸和私有奴隸。至于城邦政權，則是奴隸主對奴隸實行階級壓迫的工具，城邦的王稱為“恩西”或“盧伽爾”，他們的職位世襲，領導城邦的祭祀，掌管神廟經(jīng)濟，統(tǒng)率軍隊，他們還不是專制君主，權力上受城邦會議的一定限制。但隨著奴隸制的發(fā)展和自由民分化的加劇，公民會議的作用逐漸削弱，王的權力日益擴大，到了巴比倫尼亞統(tǒng)一后，各城市的會議盡管仍然存在，但只是一種地方性自治機構。

城邦興起后，相互不斷進行兼并戰(zhàn)爭，兼并戰(zhàn)爭加劇了城邦內部的社會分化和階級斗爭，因此出現(xiàn)了烏魯卡基那的改革。改革的主要內容是：①擴大公民權范圍。②禁止以人身保證作為借貸的條件。③恢復廟產(chǎn)，減輕人民宗教費用。④禁止暴利、盜竊、殘殺、囤積居奇，防備饑謹。⑤開鑿兩條運河，建造一些手工業(yè)作坊，擴大再生產(chǎn)。改革打擊了貴族寡頭勢力，有利于平民，所以受到了本國顯貴和鄰國貴族的敵視，他們聯(lián)合起來，推翻了烏魯卡基那的改革。返回三、阿卡德王國

在統(tǒng)一過程中，北方阿卡德的勢力日益強大，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，征服了蘇美爾各城邦，統(tǒng)一了巴比倫尼亞。

阿卡德國家的創(chuàng)建者是薩爾貢，出身卑微，但他后來被推薦給了基什國王，成為其幕僚，并乘機奪取了政權。

經(jīng)過多年征戰(zhàn)，他統(tǒng)一了蘇美爾和阿卡德，兵鋒遠達埃及、兩河流域北部以至地中海東岸。他組建了一支五千多人的常備軍，建立了一個中央政府，實行集權統(tǒng)治，統(tǒng)一了度量衡制度，并打擊地方舊貴族勢力。同時，統(tǒng)一的過程中由于他不斷毀滅城市，屠殺人民，所以晚年時各地不斷起義反對他的殘暴統(tǒng)治。返回四、烏爾第三王朝

阿卡德王國的統(tǒng)一很不鞏固，歷代國王靠殘酷鎮(zhèn)壓來維持統(tǒng)治。最后，阿卡德王國在內亂外患中被東方來的古提人所滅，經(jīng)歷了幾十年的外族統(tǒng)治。在與古提統(tǒng)治者的斗爭中，蘇美爾復興，最后烏爾城統(tǒng)一了蘇美爾和阿卡德，史稱烏爾第三王朝。

這一時期王權大大加強，國王在政治上實行中央集權制，各城邦恩西的地位與經(jīng)前大不相同。①不再世襲。②可調任，也可免職。③降為從屬中央政權的地方統(tǒng)治者。④不能免除繳納貢賦的權利。⑤其職責主要與神廟事務有關，從神廟獲取俸祿。⑥在本城仍保留司法裁判權。⑦各城恩西之間可能有商業(yè)等方面的聯(lián)系，這說明，由氏族貴族演化而來的地方貴族的勢力，這時已受到嚴重削弱，政治上不再具有先前那種特殊地位了。烏爾王的軍旗

這時巴比倫尼亞的奴隸制經(jīng)濟前了較大發(fā)展，王室直接控制了大批奴隸制的農(nóng)牧場和手工業(yè)作坊，剝削大批奴隸和依附于王室經(jīng)濟的自由民，這時的自由民已不象經(jīng)前那樣可以領取小塊份地，而是同奴隸一樣只領取口糧，實際地位同奴隸已無區(qū)別。當時，階級矛盾十分尖銳，奴隸主階級不斷加強對奴隸的專政，最能反映這一情況的是《烏爾納姆法典》（這部法典是古代歷史上最早的一部成文法），如有一條文規(guī)定，對擅自與女主人平起平坐的女奴隸，要予以嚴懲；再有，奴隸逃離主人，出了城市、邊境，如果有人將其送回，主人要酬謝若干銀子。返回第二節(jié)古巴比倫王國一、古巴比倫王國的興起二、漢漠拉比法典及其所反映的社會三、古巴比倫王國的衰亡一、古巴比倫王國的興起烏爾第三王朝時期也經(jīng)常對外進行侵略，但王朝末年，東西兩面不斷遭受埃蘭人和阿摩利人的侵襲，公元前2006年終被埃蘭人所滅。

烏爾第三王朝滅亡后，埃蘭人不久就退回了東方山地，阿摩利人卻居留在巴比倫尼亞，建立了一些城邦，各城邦互相戰(zhàn)爭，使原來蘇美爾、阿卡德的舊貴族受到沉重打擊。而奴隸制卻在兩河流域有了新的普遍發(fā)展。各城邦制訂了保護奴隸主利益的法典，其中有許多關于民法的條文，甚至有關于物價規(guī)定的條文。奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，為新的統(tǒng)一奴隸制國家的出現(xiàn)提供了客觀前提條件。公元前1894年，巴比倫成為阿摩利人的一個城邦，它起初比較弱小，到第六代王漢漠拉比（約公元前1792－1750年）時期才逐漸強大起來，漢漠拉比用了三十五年時間最后完成了兩河流域的統(tǒng)一。返回他建立了中央集權的專制制度，國王總攬一切大權。他直接掌握軍隊的調動、對官員的任免、法律的制定、運河的開鑿及神廟經(jīng)濟的管理等等，對地方政權也進行嚴密的監(jiān)督和控制，并隨意逮捕各種官吏。隨著王權的加強，國王把自己說成是受命于神的君主，并自稱“眾神之王”，把專制王權和神權統(tǒng)一在一起。二、漢漠拉比法典及其所反映的社會

根據(jù)統(tǒng)一后社會經(jīng)濟發(fā)展的新形勢，為了保護奴隸主階級的利益和鞏固政權，漢漠拉比制訂了古代奴隸制社會第一部較完整的法典（這部法典是世界歷史上第一部完整保存下來的成文法典）。漢漠拉比法典，共分前言、正文和結語三大部分，刻在一個玄武巖石柱上。前言宣揚他的權力來自神授，同時宣揚他的所謂功績，結語主要宣稱他的法典的所謂“公平”與“正義”，希望垂之后世，正文共有282條。1、等級制度

法典把巴比倫人分為三個等級：①阿維魯，為有公民權的自由民。②穆什根努，為無公民權的自由民。③奴隸，是完全無權的人。三個等級的人的法律地位完全不同。從經(jīng)濟上說，前兩個等級的情況更復雜，阿維魯中有奴隸主，也有非奴隸主，穆什根努中同樣也有這兩種情況，二者的區(qū)別在于穆什根努是依附于王室的人，包括部分小生產(chǎn)者，至于奴隸則完全是奴隸主的財產(chǎn)。2、土地制度

古巴比倫王國時期，國王擁有大量土地，不過，與烏爾第三王朝時期的經(jīng)營方法不同，這時王室土地主要是由對王室負有不同義務的人們分散使用、經(jīng)營的。據(jù)法典規(guī)定可看出，具體情況有三點：①祭司、商人之類：他們領得土地，作為替國王服務的報酬，這種土地可以買賣，但買者必須替賣者為國王服務。②負擔兵役義務的人：他們領取土地作為服役報酬。③納貢人：他們領取土地耕種，向國王交納租稅。這兩種人都無權出賣、轉讓他們從國王處領取的土地，但他們對于自己買得的土地有權出賣，屬于阿維魯個人的土地也可以出賣、轉讓、抵押、出租。3、奴隸制的發(fā)展和自由民的分化

法典中說到宮廷奴隸（王室奴隸）、穆什根努的奴隸和公民私人的奴隸。當時除王室占有大量奴隸外，私人占有的奴隸也比以前增多，且奴隸是可以買賣的私產(chǎn)，法典甚至規(guī)定了奴隸的價格。奴隸最初是戰(zhàn)俘，后以外地買來的居多，奴隸勞動不僅用在王室和神廟經(jīng)濟中，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家內及公共工程中都有使用。奴隸制的發(fā)展必然引起自由民的進一步分化，阿維魯和穆什根努中的少數(shù)變成了奴隸主，多數(shù)生活日益惡化，只能借貸。當時高利貸十分盛行，法典還規(guī)定了利率。但借債要有人質，這樣就出現(xiàn)了債務奴隸。如果人質原來就是奴隸，債主可任意轉賣，如果人質是自由民，法典規(guī)定他要為債主勞動三年，第四年釋回。法典不許各種依附于王室的人以所使用的王室財產(chǎn)抵債，而只許以自己買得的田產(chǎn)抵債，以保護王室利益。4、法典的階級性

漢漠拉比法典是一部嚴格保護奴隸主階級利益的法典。①它嚴格保護奴隸主對奴隸的所有權。②它嚴格保護奴隸主階級的私有財產(chǎn)權。因此，法典本身證明了古巴比倫王國奴隸主階級政權的實質。返回三、古巴比倫王國的衰亡

由于國內階級矛盾十分尖銳，漢漠拉比建立的統(tǒng)一國家并不鞏固。其子統(tǒng)治時期，東北部山區(qū)的加喜特人開始侵襲巴比倫并逐漸成為巴比倫的嚴重威脅，各地的暴動、獨立活動也不少。其孫統(tǒng)治時期，巴比倫的內部矛盾更加尖銳，國勢日益衰微，當時奴隸逃亡的情況十分嚴重，租稅和債務問題也很突出，奴隸不斷反抗迫租逼稅，國家只好發(fā)布“緩免令”或“解負令”，緩免某些租稅、債務。

古巴比倫王國在這種內外矛盾交迫中日益衰落，公元前1595年終被赫梯人所滅。不久，赫梯人退去，巴比倫又先后出現(xiàn)了若干小王朝，其中有加喜特人建立的巴比倫第三王朝。再次統(tǒng)一兩河流域的是隨后興起的亞述。返回第三節(jié)

亞述和新巴比倫王國一、亞述二、新巴比倫王國一、亞述1、亞述帝國的建立亞述國家是以亞述城為中心發(fā)展起來的，居民主要是亞述人。亞述城邦大約發(fā)生于公元前三千年代末二千年代初，其歷史發(fā)展可分為三個階段：早期亞述、中期亞述和亞述帝國。亞述國家在公元前十二世紀末十一世紀初（中期亞述）時曾經(jīng)十分強大，不僅向南征服了巴比倫，還向西遠征黎巴嫩和腓尼基。不久，由于受到阿拉美亞人的入侵和打擊，亞述很快就分崩離析，直到公元前十世紀末，亞述人又在西亞重新崛起。

當時，國際環(huán)境對亞述十分有利，埃及的勢力已經(jīng)衰落，赫梯帝國已經(jīng)解體，巴比倫尼亞也處于長期不振的狀態(tài)，因此亞述沒有遇到強大的對手，從而在對外擴張中處于有利狀態(tài)。亞述歷代國王不斷擴張領土，掠取奴隸、財物，到公元前七世紀，建成了一個包括全部兩河流域、埃蘭、敘利亞、巴勒斯坦以及埃及北部的奴隸制大帝國。2、奴隸制的發(fā)展公元前八到七世紀，是亞述奴隸制最發(fā)達的時期，當時奴隸制度迅速發(fā)展的客觀經(jīng)濟前提是鐵器的普遍使用和生產(chǎn)力水平的不斷提高。長期征服戰(zhàn)爭中所掠奪的大量俘虜，成為奴隸的主要來源。由于奴隸人數(shù)太多，國王無法組織大規(guī)模的奴隸制農(nóng)莊，所以采用了讓他們一家一戶種地、收取各種賦稅和征召各種勞役的剝削方法，他們沒有人身自由，隨時被國王賞賜，實際上是一種特殊形式的王室奴隸。其他大小奴隸主也仿效國王，把自己的土地交給奴隸耕種，然后收取一定數(shù)量的農(nóng)產(chǎn)品。3、亞述帝國的滅亡亞述表面上雖然很強盛，實際上內部階級矛盾和民族矛盾很尖銳，埃及、巴比倫尼亞、埃蘭等地不斷爆發(fā)起義。隨著奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，非軍事貴族奴隸主的力量逐漸壯大，他們同軍事貴族奴隸主的矛盾逐漸加深，這樣從內部削弱了亞述奴隸主階級的力量。同時，國際上的情況也發(fā)生了變化，亞述失去了國際上的有利地位。公元前626年，迦勒底人占據(jù)巴比倫獨立，以后又同米底結盟，共同進攻亞述，公元前612年，亞述首都尼尼微被聯(lián)軍攻陷，帝國瓦解，殘存勢力不久也被消滅。返回二、新巴比倫王國1、新巴比倫王國的興衰新巴比倫王國的建立者是迦勒底人，所以又稱迦勒底王國，它是在與亞述帝國的長期斗爭中興起的。公元前626年，巴比倫打敗前來鎮(zhèn)壓的亞述軍隊，隨后建立了國家。公元前614年，與米底結成反亞述聯(lián)盟，兩年后聯(lián)軍攻陷亞述首都。此后，巴比倫進行了對外擴張戰(zhàn)爭，征服了敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)。這段時期是新巴比倫王國最強盛、最繁榮的時期。但新巴比倫王國強盛的時間很短，伊朗高原興起的波斯替代了米底人的統(tǒng)治后，便接著向西北征服了小亞細亞，然后沿兩河南下進攻新巴比倫，幾乎未遇什么抵抗波斯軍隊就于公元前538年進入巴比倫尼亞，巴比倫城未經(jīng)戰(zhàn)斗就投降了。波斯皇帝居魯士給自己加了個巴比倫王的稱號，把巴比倫并入了他的版圖。2、新巴比倫王國的社會經(jīng)濟新巴比倫王國時期，奴隸制私有經(jīng)濟有了很大發(fā)展，奴隸主剝削奴隸的方法也更加多樣化。為了從奴隸身上榨取更多的利益，新巴比倫時期的奴隸主常采用種種讓奴隸獨立勞動的剝削方法，這些方法在亞述帝國末期就已出現(xiàn)，這時有了新發(fā)展。在農(nóng)業(yè)方面，奴隸主把土地分成小塊，交給奴隸耕種，奴隸每年不僅要交一定的地租，還必須向主人交一定的“人身租”。奴隸還可以自己從事手工業(yè)、商業(yè)甚至開錢莊，不過，也同從事農(nóng)業(yè)一樣，必須向主人交“人身租”?！叭松碜狻笔桥`主對奴隸人身所有權的經(jīng)濟表現(xiàn)。有的奴隸主把奴隸出租給人使用，租奴者要向奴隸主每月交納“人身租”，數(shù)字因奴隸勞動能力而定，這種方法更加重了對奴隸的剝削。奴隸獨立經(jīng)營后，不同程度地有了自己的積蓄，有的頗為富有，甚至成了錢莊老板。但他們的財產(chǎn)不是自己真正的財產(chǎn)，因為他們本身還是奴隸主的財產(chǎn)，是所有者同時又是被所有者。具體表現(xiàn)是：①奴隸同第三者發(fā)生經(jīng)濟關系時，只能用自己的積蓄抵押，而不能用自己的人身作抵押（因為他的人身是主人的財產(chǎn)）；②奴隸主有權沒收他的全部財產(chǎn)（因為他的財產(chǎn)也是主人的財產(chǎn)）。所以絕不可認為新巴比倫王國時期的奴隸等同于自由人。返回第四節(jié)

腓尼基和巴勒斯坦一、腓尼基二、巴勒斯坦一、腓尼基1、城邦的建立和興衰腓尼基東連敘利亞，西臨地中海，南鄰巴勒斯坦，北結小亞細亞，是黎巴嫩山和地中海之間的一個狹長地帶。這里最初的居民大概是胡里特人，公元前三千年代，說塞姆語的迦南人遷入，并逐漸融化了原先的居民。

公元前三千年代末，腓尼基產(chǎn)生了一些小的奴隸制城邦，這些城邦一般都有國王，但他們的權力受到城邦會議的限制，而城邦會議則由富有的奴隸主把持，城邦的官吏，也都從富有的奴隸主當中選出。這些城邦互爭雄長，同時又受到鄰近大國爭霸形勢的影響。公元前二千年代中期，它們落入埃及新王國控制之下，公元前十五世紀末至十三世紀初埃及和赫梯爭霸期間，它們成了爭奪對象，公元前1200年左右，它們又遭到海上民族的入侵，公元前八世紀以后，又接連遭亞述、新巴比倫王國的侵擾和征服。公元前六世紀，腓尼基被納入波斯版圖。2、腓尼基人的航海、商業(yè)和殖民活動腓尼基各邦的工、商、航海事業(yè)很發(fā)達，他們的葡萄酒、橄欖油、高貴的紫紅染料、玻璃制品等，盛銷于遠近各地。腓尼基商人從事海上貿易。腓尼基人同時從事海盜活動，到處擄掠人口，販賣奴隸，《舊約》中說：“你們奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們的宮殿，并將猶太人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界?！绷硗猓枘峄嗽诘刂泻Ｖ車⒘嗽S多殖民地，作為商業(yè)據(jù)點。后來一些在本邦破了產(chǎn)的農(nóng)民，常常流落到殖民地，這樣的殖民地逐漸形成一個小城邦。其中迦太基以后曾經(jīng)強大起來，一度稱霸于西地中海。返回二、巴勒斯坦1、以色列和猶太王國的興衰

巴勒斯坦位于地中海東岸南部，北面是腓尼基，西南面是西奈半島，東面是敘利亞草原。公元前三千年代，迦南人已在巴勒斯坦定居。公元前十六世紀后期，埃及新王國向亞洲進行軍事擴張，巴勒斯坦陷于埃及達二百年之久。約在同一時期，游牧的希伯來人部落進入巴勒斯坦，他們在長期的斗爭中戰(zhàn)勝了迦南人，同時也接受了迦南人的影響，轉入定居的農(nóng)業(yè)生活。希伯來人分兩大部落聯(lián)盟，以色列部落聯(lián)盟在北方，猶太部落聯(lián)盟在南方，他們奪取迦南人的土地，分給部落內各家族，還把一些迦南人變?yōu)榕`。但那時希伯來人還沒有王，部落聯(lián)盟領袖稱為“士師”，當時正處于國家形成前夕。公元前1200年左右，海上民族腓力斯丁人侵入巴勒斯坦沿海地區(qū)，以后巴勒斯坦之名就是從腓力斯丁一詞演化而來的。以色列人和猶太人同腓力斯丁人進行了艱苦斗爭，這場斗爭加速了以色列猶太國家的形成，也產(chǎn)生了國王。第一任國王掃羅（約公元前1020—1000年）戰(zhàn)死于戰(zhàn)場后，猶太人首領大衛(wèi)奪取了王位，在他率領下，希伯來人終于戰(zhàn)勝了腓力斯丁人，建立了統(tǒng)一的以色列猶太國家。在大衛(wèi)之子所羅門統(tǒng)治時期（公元前960—930年）達到極盛。但所羅門死后不久，北方以色列獨立，都城撒馬利亞，猶太都城耶路撒冷。公元前722年，亞述滅亡了以色列，猶太處境也岌岌可危，而且猶太國內階級矛盾很尖銳，新王約西亞（公元前637—608年）在位時被迫實行改革。改革以恢復古代律法的形式出現(xiàn)，大體內容是：①對于希伯來人，債務在第七年要豁免，賣身為奴的在第五十年也要釋放；②賣地的可以贖，贖不起的第五十年可以收回；③對于非希伯來人，他們一旦淪為奴隸，則永遠為奴。但這次改革實際上收效不大，并沒有挽救猶太衰亡的命運。公元前586年，新巴比倫王國攻陷了耶路撒冷，滅亡了猶太，還把城中4萬多居民擄掠到巴比倫進行奴役，這些被奴役的人，史稱“巴比倫之囚”。2、猶太教希伯來人原來信奉多神，但也有一個主神耶和華。據(jù)說希伯來人在其先祖亞伯拉罕帶領下進入巴勒斯坦時，為了加強內部團結，征服迦南人，便立耶和華為主神，并和耶和華立約：耶和華將迦南之地賜給亞伯拉罕極其子孫，立亞伯拉罕為多國之父；希伯來人尊奉耶和華為“全能的神”，男子以行割禮作為守約和信仰的保證。這是猶太教向一神教過渡的第一階段，時間大約在公元前12世紀前后。希伯來人重返巴勒斯坦時，其首領摩西自稱耶和華向他傳授了十條誡律，要希伯來人遵行。十誡主要是宗教信仰和社會倫理方面的內容，但使耶和華逐漸發(fā)展成為絕對的唯一神，從而為猶太教的確立和基本教義的形成奠定了基礎。這是猶太教形成的第二階段，時間大約在公元前12—9世紀。猶太教最后定型大約在公元前8—3世紀。公元前772年，先是亞述滅亡了以色列，10余萬人被驅逐出境。公元前586年猶太王國又被新巴比倫所滅，耶路撒冷城中數(shù)萬居民被擄掠到巴比倫。這種遭遇，使以色列猶太人體會到加強共同的宗教信仰的重要性。而且，淪為“巴比倫之囚”期間，重返故土、重建家園的愿望得不到實現(xiàn)后，只能寄托于宗教。于是，一些自稱“先知”的人在俘虜中開始傳播一神教的思想，并極力宣揚猶太將在耶和華神權下復興的說教。公元前538年，波斯滅亡了巴比倫，猶太人重返巴勒斯坦，建立了政治上依附于波斯的政教合一的政權，猶太教的基本教義、教規(guī)、教儀最終確定了下來。返回

第五節(jié)波斯帝國1、帝國的建立與擴張波斯興起于伊朗高原西南部，在此之前，伊朗高原西部曾先后興起過埃蘭和米底。埃蘭和兩河流域關系密切：如果兩河流域出現(xiàn)強大國家，他們往往出征和征服埃蘭；當兩河流域國家衰落時，埃蘭人則往往進占兩河流域。公元前7世紀中葉，埃蘭被亞述所滅。米底和波斯同屬一個語族，公元前7世紀初，米底征服波斯部落，與亞述斗爭，此后與新巴比倫一起滅亡了亞述，建立了強大國家，但不久就被新興的波斯代替。波斯人原有十個部落，其中六個從事農(nóng)業(yè)，四個從事畜牧，當時部落里已經(jīng)有氏族貴族。公元前558年，出身于貴族氏族的居魯士領導波斯人反抗米底，公元前550年滅亡了米底王國。居魯士接著向西擴張，公元前546年征服了小亞細亞，公元前538年征服了新巴比倫王國。他又向東擴張，在中亞細亞戰(zhàn)敗身死。其子岡比西斯即位后，于公元前525年征服了埃及，他從埃及繼續(xù)向西、向南擴張，都遭失敗。公元前522年，國內各省發(fā)生了大規(guī)模的人民起義，一個米底祭司高墨塔乘機竊取了政權。當時岡比西斯遠在埃及，聽到消息急忙回國，途中不知何故自殺而亡。但7個月后，氏族貴族大流士發(fā)動了宮廷政變，奪得政權，隨后，大流士用了幾年的時間把各地的起義鎮(zhèn)壓了下去。后來，他把鎮(zhèn)壓起義的經(jīng)過用波斯、埃蘭、巴比倫三種文字刻在貝希斯敦的大石崖上，這就是著名的“貝希斯敦銘文”。之后，他繼續(xù)對外擴張，向東征服了印度河流域西部。至此，波斯形成為一個橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。2、大流士的改革為了加強帝國的專制統(tǒng)治，公元前518年起，大流士開始進行了一系列的改革。主要內容有：①實行軍政分權的地方行政制度。把帝國分為20多個行省，各省由皇帝委派總督統(tǒng)治，總督身邊都有“皇室秘書”，皇帝給總督的命令由他們宣讀?；实圻€在各地安置“皇帝的眼目”，加強對行省總督的督察。②廢除以前以送禮的形式繳納貢稅的制度，正式規(guī)定了各行省納稅的項目和數(shù)目，并派員專管稅收。③軍隊由皇帝直接控制，將領一般由皇帝直接任命。皇帝每年親自檢閱附近部隊，派使者檢閱遠處部隊。對于波斯軍隊的核心，即稱為“不死隊”的1萬多人的精銳常備軍，皇帝親自指定將領，直接控制。大流士把全國分為五個軍區(qū)，全國軍隊編制為萬人團、千人團、百人隊、十人隊四級，并利用腓尼基、巴勒斯坦人建立了海軍。④為了加強對全帝國的控制，大流士下令修筑設有驛站的大路，便于調動軍隊、傳達命令。其中最長的一條被稱為“御道”，從首都蘇撒一直到小亞的以弗所，全程2400公里。⑤統(tǒng)一了全國貨幣，只有皇帝鑄造的金幣才能通行全國，各省只能鑄造銀幣作為輔幣，自治城市可鑄造銅幣。⑥為維持帝國統(tǒng)一，大流士獨尊瑣羅亞斯德教（相傳創(chuàng)始人是瑣羅亞斯德），禁止其它宗教的流行。3、帝國的衰亡帝國的衰亡從公元前5世紀前半期開始，當時波斯對新興的希臘城邦發(fā)動了侵