多元智力理論對(duì)當(dāng)前教學(xué)改革的啟示 3100字

多元智力理論對(duì)當(dāng)前教學(xué)改革的啟示3100字多元智力理論的提出，為世界范圍內(nèi)的教學(xué)改革注入了一股強(qiáng)大的新鮮活力，為變革傳統(tǒng)教學(xué)提供了新的視角和多元的切入點(diǎn)。

一、多元智力理論的含義和特點(diǎn)

加德納(H·Gardner)的多元智力理論認(rèn)為，“智力是在某種社會(huì)或文化背景下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及發(fā)明出有效產(chǎn)品所需要的能力。〞他還認(rèn)為，人的智力是多元的，即它不是一種能力，而是一組能力；各組能力不是以整合的方式存在的，而是以組合的方式存在的。每個(gè)人都擁有相對(duì)獨(dú)立的至少九種智力，即言語(yǔ)——語(yǔ)言智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺(jué)——空間智力、聽(tīng)覺(jué)——音樂(lè)智力、身體——運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然察看智力、存在智力等，這九種智力在個(gè)體身上都以不同的方式和不同程度進(jìn)行組合，從而使個(gè)體的智力各具特色。

從上面可以看出多元智力理論有以下主要特點(diǎn)：一是多元性。加德納認(rèn)為，人的智力結(jié)構(gòu)由九種智力要素構(gòu)成，這九種要素是多維度、相對(duì)獨(dú)立地表現(xiàn)出來(lái)的；九種智力同等重要，不能只將言語(yǔ)——語(yǔ)言智力和數(shù)理——邏輯智力置于最重要的地位，而無(wú)視其他幾種智力；他呼吁要對(duì)這九種智力要素給予同等關(guān)注。二是文化性。加德納認(rèn)為，人類是有文化的生命體，要重視智力的社會(huì)文化背景；他指出，智力與一定社會(huì)背景下的人們的價(jià)值規(guī)范有關(guān)，智力實(shí)質(zhì)上是在一定的文化背景中學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)與生理特征相互作用的產(chǎn)物。三是差別性。加德納認(rèn)為，每個(gè)人都擁有相對(duì)獨(dú)立的九種智力要素，而這九種智力要素在每個(gè)人身上都以不同的方式進(jìn)行不同程度的組合，每個(gè)人的智力各具特點(diǎn)，這就是智力的差別性；這種差別性是由于環(huán)境和教育造成的，在不同的環(huán)境和不同的教育條件下，個(gè)體的智力開(kāi)展方向和程度有著明顯的差別性。四是實(shí)踐性。加德納把智力作為個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這是智力理論開(kāi)展的一個(gè)突破性進(jìn)展；他強(qiáng)調(diào)智力不是上天賜予少數(shù)幸運(yùn)者的一種特殊的腦內(nèi)物質(zhì)，而是每個(gè)人在不同方面、不同程度上擁有的解決一系列現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，特別是難題的能力，是發(fā)現(xiàn)新知識(shí)或發(fā)明出有效產(chǎn)品的能力。五是開(kāi)發(fā)性。加德納認(rèn)為，多元智力的開(kāi)展關(guān)鍵在于開(kāi)發(fā)；他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，幫忙每個(gè)人徹底開(kāi)發(fā)他的潛在能力，需要建立一種教育體系，能夠以精確的辦法來(lái)描述每個(gè)人的智力演變；學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)學(xué)生的多種智力，并幫忙他們開(kāi)展起智力特點(diǎn)，以促進(jìn)其全面又有個(gè)性的開(kāi)展。

二、多元智力理論對(duì)當(dāng)前教學(xué)改革的啟示

多元智力理論所提出的新的智力觀，已為越來(lái)越多的心理學(xué)家和教育學(xué)家所贊同，同時(shí)也得到了廣闊教師的擁護(hù)，并對(duì)學(xué)校的教學(xué)改革產(chǎn)生了日益深刻的影響。多元智力理論的核心思想是：人的智力是多元的，教育的起點(diǎn)不在于兒童原來(lái)有多聰慧，而在于教師怎樣使兒童變得聰慧，在哪些方面聰慧。因而多元智力理論對(duì)當(dāng)前教學(xué)觀念的變革、對(duì)教學(xué)本質(zhì)的重新解讀、對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的多樣化思考都已經(jīng)或即將產(chǎn)生深刻的影響，主要表現(xiàn)在：

1.積極樂(lè)觀的學(xué)生觀。加德納認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生的智力都各有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)格調(diào)。據(jù)此，我們應(yīng)該樹(shù)立起這樣的學(xué)生觀：我們的學(xué)生不應(yīng)該被辨別為“好生〞、“差生〞，他們只是些各具自己智力特點(diǎn)、智力組合形式、學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)格調(diào)、開(kāi)展方向不同的學(xué)生。為此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中就應(yīng)該：對(duì)所有的學(xué)生都抱有熱切的成長(zhǎng)希望，充沛尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)。

2.科學(xué)的智力觀。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)——語(yǔ)言智力和數(shù)理——邏輯智力，而無(wú)視了對(duì)學(xué)生其他智力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。根據(jù)多元智力理論，我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生智力的多樣性、廣泛性和差別性，把培養(yǎng)學(xué)生的多種能力放在同等重要的地位。音樂(lè)、體育、美術(shù)、歷史等學(xué)科，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生多種智力的開(kāi)展具有同等重要的作用和價(jià)值，只是對(duì)不同學(xué)生其作用的大小和方式不同而已。

3.因材施教的教學(xué)觀。由于每個(gè)學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差別的，因此，教師的教就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智力特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)該為“多元智力而教〞、“以多元智力來(lái)進(jìn)行教〞。教師要善于針對(duì)不同智力特點(diǎn)的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的開(kāi)展。

4.多樣化人才觀和成才觀。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有讀了大學(xué)的人才是人才，也只有通過(guò)上大學(xué)這條路才有可能成才。而根據(jù)多元智力理論，每個(gè)學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢(shì)，只要這一優(yōu)勢(shì)智力得到了合理的開(kāi)展，都有可能成為優(yōu)秀人才，成才的道路也應(yīng)該是多樣化的。

因此，多元智力理論對(duì)于當(dāng)前教學(xué)改革觀念的影響是多方面的，而且是非常深刻的，它動(dòng)搖了傳統(tǒng)的智力觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、人才觀、成才觀等。據(jù)此，那些原來(lái)被我們的學(xué)校和社會(huì)“判了死刑〞的“笨蛋〞或“差生〞將獲得解放，一大批被淘汰出局的青少年將重新獲得學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，享受接受教育的權(quán)利，尋求或選擇合乎自己智力特點(diǎn)的開(kāi)展方式和時(shí)機(jī)。我們的社會(huì)在培養(yǎng)、辨認(rèn)、錄用人才時(shí)，也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的人才觀，而采用多元的人才觀，不同的崗位應(yīng)安頓不同的人才，真正做到人盡其才，才盡其用。

三、對(duì)教學(xué)本質(zhì)的重新解讀

1.對(duì)教學(xué)過(guò)程的理解。加德納認(rèn)為，教學(xué)在本質(zhì)上與建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)的理解是一致的，即都強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是以自己的特定方式來(lái)理解知識(shí)和建構(gòu)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。加德納把教學(xué)過(guò)程理解為“理解的課堂〞，他認(rèn)為教學(xué)具有生成性、教學(xué)目標(biāo)的全面性、學(xué)生角色的主動(dòng)性等特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程就是師生共同構(gòu)建多元知識(shí)、多元智力的過(guò)程。

2.教學(xué)目標(biāo)的理解。受傳統(tǒng)智力觀的影響，傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生掌握好言語(yǔ)——語(yǔ)言智力和數(shù)理——邏輯智力。而多元智力理論那么強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的多元化，教師為多元智力而教，學(xué)生為多元智力而學(xué)，不同的智力應(yīng)該確立不同的教學(xué)目標(biāo)。就象加德納所說(shuō)：“學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智力并幫忙學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智力特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好。〞他還認(rèn)為：“開(kāi)展多元智力本身不是目的，而是到達(dá)好的教育目的的伎倆〞，“教育的最終目的必須是能夠增進(jìn)人類的理解〞。

3.教學(xué)內(nèi)容的理解。傳統(tǒng)教育只重視語(yǔ)言智力和數(shù)理邏輯智力方面的內(nèi)容的選擇，對(duì)其他智力方面的材料那么排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，造成教學(xué)內(nèi)容的窄化。而多元智力理論那么認(rèn)為人的智力結(jié)構(gòu)是多元的，個(gè)體智力開(kāi)展的方向和程度又受到環(huán)境和教育的影響，特別是當(dāng)今這個(gè)信息化、多元化社會(huì)要求個(gè)體智力的全面開(kāi)展和個(gè)性才能的充沛展示。因此，要培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的人，就必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革、篩選，使之能夠體現(xiàn)人類智力的多元化、生活化。

4.教學(xué)環(huán)境的理解。“情境性教學(xué)〞也是加德納非常強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為，“智力是取決于個(gè)體所存在的文化背景中已被認(rèn)識(shí)的潛能或傾向。單一智力或多種智力一直是一定文化背景中學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)和生理特征相互作用的產(chǎn)物。〞即他強(qiáng)調(diào)智力是在某一特定文化或特定環(huán)境中的表現(xiàn)。他認(rèn)為，理解智力不能脫離學(xué)習(xí)者所在的文化，只有在社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的能力才是真正意義上的智力，智力的培