第六課第二框在實踐中追求和發(fā)展真理-課件-高中政治課件-哲學

人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎來源目的、歸宿動力檢驗標準含義基本形式特點溫故：

(1)實踐是認識的來源

(2)是認識發(fā)展的動力

(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

(4)是認識的最終目的（1）正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；（2）錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

實踐和認識的辯證關系實踐認識基礎反作用（雙重作用）

方法論要求：

1、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。

2、重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。原理：二、在實踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程

學習目標：

1.明確真理的含義和基本屬性

2.理解真理是具體的、有條件的

3.理解認識的反復性、無限性和上升性

探究與共享：(1)詹姆士關于真理的說法錯在哪里?有用的觀念就是真理實用主義者詹姆士

（2）真理是：因為“有用”而“真”，還是因為“真”才“有用”？教材P46判斷下面的說法是正確的還是錯誤的？有用的觀念就是真理。它是有用的，因為它是真的。它是真的，因為它是有用的。錯對錯例如，“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這一命題對美國政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言?；顒右唬阂?、真理是客觀的1、真理的概念真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.與客觀對象相符合的認識與客觀對象不相符合的認識真理謬誤認識、真理、謬誤？認識：主體對客體的能動的反映。(與客觀對象相符合的認識)真理(與客觀對象不相符合的認識)謬誤注意：區(qū)別：含義性質不同。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是正確的認識；而謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤、歪曲的反映，是錯誤的認識。聯(lián)系：①真理和謬誤都屬于認識范疇；②都是人們對客觀對象的反映。注意：真理與謬誤雖然有聯(lián)系，但它們是有區(qū)別的，因此，不能說二者不可分割。真理與謬誤的關系（界限是不容混淆）辯析題:”有用即真理”1)真理是有用的.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性.由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對實踐有著重要的指導和促進作用.在此意義上,真理是非常有用的.(肯定題目中的可取觀點并分析)2)有用的不一定是真理.有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西不一定是真理.(指出題目中的不足之處)3)”有用即真理”是一種實用主義真理觀,無論在理論上還是實踐中都是非常有害的.(小結題中觀點的實質)為什么說真理最基本的屬性是客觀性?①任何真理所反映的內容是客觀的.來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志；

②真理的檢驗標準是客觀的。

檢驗真理的標準是客觀的社會實踐,真理是實踐檢驗的結果，而實踐本身一種客觀的物質性活動。

”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權力.地位)為轉移.不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐.※真理在形式上是主觀的，在內容上是客觀的。2、客觀性是真理最基本的屬性孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！币粌阂匀粘醭鲞h，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

理前嗎平等人？真面人公說公有理，婆說婆有理？①人們對同一對象的認識是否一定相同？為什么？②在對同一對象的不同認識中，難道真理不止一個？3.真理只有一個，真理面前人人平等(1)為什么會對同一個確定的對象會產生多種不同的認識？由于人們的立場、觀點的方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的認識。(2)但是,其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理,不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理。

“仁者見仁，智者見智”與“公說公有理，婆說婆有理”。你認同這兩種說法嗎？為什么？

“仁者見仁，智者見智”是可以出現(xiàn)的，由于人們的立場、觀點和方法不同，知識結構、認識能力和認識水平不同，對于同一個確定的對象會產生多種不同的認識。

“公說公有理，婆說婆有理”不正確。因為對于同一個確定的對象的真理性認識是惟一的，不存在反映同一個確定的對象的相互矛盾的真理。辨析題:一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的（條件性）但由于客觀事物是不斷發(fā)展變化的,客觀事物自身的規(guī)律也會隨著變化.真理是有條件的.任何真理都有自己適用的條件和范圍.如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤.2、真理都是具體的（具體性）3、真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，就成為謬誤。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.指主觀認識符合當時的實際.犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權的反，造社會主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權”理論“農村包圍城市”理論

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：辨析題:真理是絕對的.1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.任何真理都有自己適用的條件和范圍.如果在這個條件和范圍之內,真理是絕對的.真理的基本屬性是客觀性.它不以任何人的意志為轉移.(指出題中觀點在什么條件下正確.)2)但由于客觀事物是不斷發(fā)展變化的,客觀事物自身的規(guī)律也會隨著變化.真理是有條件的.任何真理都有自己適用的條件和范圍.如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤.3)真理又是具體的.任何真理都是相對于特定的過程來說的.都是主觀與客觀.理論與實踐的具體.歷史的統(tǒng)一.如果不顧條件的變化,把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運于另條件之中,真理都會轉化為謬誤.(題中觀點在什么情況下是錯誤的)4)因此,真理需要發(fā)展,需要向前推移.真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。一切把真理凝固化.僵化的觀點是錯誤的.(小結:做法)思考：我們認識到了真理需要在實踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？追求真理是一個什么樣的過程呢？當我們在實踐中遭遇失敗時，應該怎樣看待已經獲得的認識？1、認識具有反復性(1)原因：實踐認識再實踐再認識三追求真理是一個過程認識受到各種條件的限制————①從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件限制。②從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程。多次反復(2)人們對一個事物的正確認識往往要經過才能完成.材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！?。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。

材料二：中世紀歐洲神學思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學，認為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權神授”材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對月球的正確認識如此匱乏？具體實踐水平限制月球的復雜多變知識水平有限立場觀點2.認識具有無限性(2)認識的主體（人類）(3)認識的基礎（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認識無限發(fā)展(1)認識的對象(物質世界)————無限變化

每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。

“如果我們死了，請大家不必大驚小怪，就把它當成一件普通事。因為我們從事的是一種冒險事業(yè)，我們希望不要影響整個計劃和進程，探索太空是值得冒生命危險的。”

——1967年1月，“阿波羅１號”飛船在發(fā)射前的模擬演習中突遭火災，美國宇航員宇航員維爾基爾·格里森等３人不幸遇難，但他們的這句“遺言”一直激勵著無數(shù)后人繼續(xù)他未竟的事業(yè)。這場火災后，美國國家航空航天局重新評價阿波羅航天器艙內所使用的材料，并對指令艙進行了大規(guī)模的修改?！斑@是個人邁出的一小步，但卻是人類歷史上的一大步！”——１９６９年７月２０日，人類登月第一人、美國宇航員阿姆斯特朗在踏上月球時如是說。

探究四：這些失敗的的探月、航天實踐有何意義？

幾十年來，科學家探月研究得出：月球的年齡大約有46億年。月球上沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑……

科學家在分析了從月球上帶回來的月壤樣品后估算，在上億年的時間里，月球保存著大約5億噸氦-3，如果供人類作為替代能源使用，足以使用上千年……

最近幾年研究人員獲得的最大發(fā)現(xiàn)，是在月球上的隕石坑里和廣大的平原上的冰及巖石里發(fā)現(xiàn)了水……

你還想了解月球、宇宙的哪些未解之謎？你知道人類還有哪些認識月球、認識宇宙的計劃？

暢所欲言：

中國自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說。早在1962年，中國人就開始了對月球的探索。中國科學家們不懈堅持，形成了一批年齡和知識結構合理的基礎研究隊伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎。

2004年，中國正式開展月球探測工程，并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分“繞落回”三個階段。相比嫦娥一號，“嫦娥二號”所攜帶的CCD立體相機的空間分辨率更高，所探測到的有關月球的數(shù)據(jù)將更加詳實，將對月球著陸區(qū)和其他重點區(qū)域進行精細測繪、立體成像。中國人將不斷克服困難，進行探月技術創(chuàng)新，不斷揭開月球的神秘面紗……

綜合探究：結合本課知識，談談中國的探月歷程給我們什么哲學啟示？①人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升②真理在發(fā)展中不斷超越自身，真理永遠不會停止的，已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。3.認識具有上升性理論升華原理世界觀方法論真理的客觀性真理的具體性條件性認識的反復性無限性真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇。真理最基本的屬性是客觀性承認真理的客觀性，堅持真理面前人人平等。真理都是具體的，有條件的，任何真理都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。認識具有反復性和無限性，人們對同一事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次循環(huán)反復才能完成。這種循環(huán)反復是一種波浪式的前進和螺旋式的上升，認識具有前進性和上升性。要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認識論：實踐和認識的辯證關系實踐是認識的來源認識對實踐具有反作用

樹立實踐第一的觀點，積極投身社會實踐總結堅持正確的認識，反對錯誤的認識，重視科學理論的指導作用推動實踐的發(fā)展錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展真理是客觀的堅持真理面前人人平等真理是具體的有條件的認識具有反復性和無限性,追求真理的過程是從實踐到認識、從認識到實踐的一種波浪式前進和螺旋式上升要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識、發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理實踐決定認識實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的和歸宿堅持理論與實踐相結合正確的認識實踐的含義及其特征唯物論：物質與意識的辯證關系世界的物質統(tǒng)一性世界的本原是物質，物質決定意識，意識是物質的反映意識的能動作用一切從實際出發(fā)客觀規(guī)律與人的主觀能動性的辯證關系規(guī)律物質的運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性意識的能動性人有主觀能動性，可以認識、把握和利用規(guī)律在尊重客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，將二者相結合重視意識的作用,樹立正確的意識能動地反映能動地反作用（促進、阻礙）按客觀規(guī)律辦事，實事求是兩套常用大原理：綜合探究求真務實，與時俱進1、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的關系解放思想：就是思想與實際相符合，使主觀與客觀相符合。與時俱進：就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想、與時俱進是實事求是內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。2、世界物質統(tǒng)一性原理與我們黨的思想路線的關系世界物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學基本觀點，也是我黨思想路線的理論基礎一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。3、求真務實，與時俱進的意義面對競爭和變化，我們必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進1、王安石以“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句題詠秋菊。蘇東坡則認為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細吟”的詩句加以嘲諷，后來蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得A、下結論要以事實為依據(jù)B、認識受時間、地點、條件的限制C、認識事物必須透過現(xiàn)象達到本質D、對同一對象的認識，不同的人會得出不同的結論B自學檢測2、人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。這是因為①認識的對象是無限變化發(fā)展著的物質世界②作為認識主體的人類是世代延續(xù)的③檢驗認識正確與否的標準是不斷變化的④作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的A、①②③B、①③④C、②③④D、①②④D3、(2009·安徽)新時期我國農村改革是不斷總結經驗的基礎上逐步展開、遞次推進的，它經歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構和管理體制等在內的綜合改革過程，從而大大促進了我國農村經濟和社會的發(fā)展。我國農村改革的歷程表明①實踐是客觀見之于主觀活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認識A.①② B.③④ C.②③

D.②④C1.印度洋海嘯波及東南亞10多個國家,引發(fā)巨大災難,但目前,人們還不能進行準確的預測()A.由于受主客觀條件的制約,人們的認識能力是有限的,應在實踐的基礎上不斷發(fā)展認識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認識能力是有限的,不可能預測到地震的發(fā)生A2.在凹曲面上，三角形內角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內角之和大于180度。這說明（

）①真理是無條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④B3.“我們只能在我們時代的條件下認識,而且這些條件達到什么程度,我們便認識到什么程度.”恩格斯的這段話說明()A.由于條件的限制,人們在每一層次上的正確認識在深度上都是有限的B.人們認識事物所能達到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認識都是正確的D.人們在每一次對事物的認識上都具有終極的意義A(2010年重慶統(tǒng)考題)下圖是一幅題為“晚了一步”的漫畫。4、漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認識(

)A．是實踐的目的 B．總是超前于實踐C．總是落后于實踐D．是對實踐經驗的總結D5、(2010年鹽城)從“發(fā)展才是硬道理”到“科學發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明(

)A．真理最基本的屬性是客觀性B．真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C．人們對同一確定對象的認識，真理不止一個D．真理都是具體的、有條件的D6、(2008年廣東)泰戈爾說：“真理之川從它的錯誤之溝渠中流過?！边@說明(

)A．真理與謬誤相互區(qū)別B．真理與謬誤相比較而存在C．真理與謬誤相互融合D．真理以謬誤為基礎而存在B7、(2010年連云港一模)真理和謬誤在各自的領地里，中間只隔著一條小溝，一步就可以跨過去。一天，謬誤對真理說，你和我如果各自向前跨一步，會怎樣呢？真理說當然我還是真理，你還是謬誤。然而，意想不到的是，真理向前跨了一步，進入到謬誤的領地，變成了謬誤，而