2021屆上海市徐匯區(qū)高三上學(xué)期一模語文試題

2020學(xué)年一期匯區(qū)習(xí)力斷高年語學(xué)【生意本場(chǎng)考時(shí)分鐘，卷分150分，卷頁(yè)答紙2頁(yè)所有作必填或?qū)懘鸺埮c試題對(duì)的域不錯(cuò)。用2B鉛作選題用色跡筆水作答選題一累用10分1.按求填空。（1體說鱸魚堪膾，___________，___________？辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭（2_____________，玉壘浮變古今甫登樓（3孔子曰人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之在師說》中也確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)“_____________，_______________【答案】

(1).盡西(2).季鷹未(3).錦江色來天地(4).道所存(5).師所存也【解析】【詳解】本題考查名句的默寫能力。默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法：盡季鷹、錦。選（5分）2.疫的壓力之下，校長(zhǎng)引用詩(shī)句以鼓勵(lì)畢業(yè)生，以下最合適的一項(xiàng)是（A.山水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。C.千萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

B.洛親友如相問，一片冰心在玉壺。D.莫前路無知己，天下誰人不識(shí)君?！敬鸢浮俊窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查詩(shī)句的理解和語言運(yùn)用得體的能力。A項(xiàng)山重水復(fù)疑無路，柳暗花又一村，比喻在遇到困難一種辦法不行時(shí)，可以用另一種辦法去解決，通過探索去發(fā)現(xiàn)答案。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。B項(xiàng)洛陽親友如相問，一片冰在玉壺，傳達(dá)自己冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。C項(xiàng)千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂始到金，經(jīng)過不斷的磨礪篩選，千辛萬苦，吹走了那些沙礫，才能夠得到真正的金子。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用得體。

D項(xiàng)莫愁前路無知己，天下誰不識(shí)君，是對(duì)朋友的勸慰之語，此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。故選C。3.進(jìn)會(huì)網(wǎng)站的主頁(yè)上有“展館介紹”欄目，請(qǐng)對(duì)以下信息進(jìn)行梳理，選擇最合適的語序，形清晰的展.館簡(jiǎn)介）①國(guó)家會(huì)展中心總建筑面積近150萬平方米。②國(guó)家會(huì)展中心可展覽面積萬方米，包括40萬方米的室內(nèi)展廳和10萬方米的室外展場(chǎng)③國(guó)家會(huì)展中心室內(nèi)展廳由個(gè)3萬平方米的大展廳和3個(gè)面積為1萬平方米的小展廳組成。④國(guó)家會(huì)展中心各展廳周邊有60多個(gè)小不等的會(huì)議廳，配套的會(huì)議設(shè)施充足。⑤國(guó)家會(huì)展中心由展覽場(chǎng)館、商業(yè)中心、辦公樓、酒店四部分構(gòu)成，通過米標(biāo)的會(huì)展大道聯(lián)成一體。⑥國(guó)家會(huì)展中心位于虹橋商務(wù)區(qū)核心區(qū)，通過地鐵與高鐵站、機(jī)場(chǎng)緊密相連，周邊高速公路網(wǎng)四通八達(dá)，交通便利。A.①③⑤④⑥C⑤⑥②④③

B.①②③④⑥D(zhuǎn).⑥②③④④【答案】【解析】【詳解】本題考查語言表達(dá)連貫的能力。本題要求對(duì)“國(guó)家會(huì)展中心”作展館簡(jiǎn)介，首先總體介紹國(guó)家會(huì)展中心總體建筑構(gòu)成的情況，具體介紹展覽面積、展廳組成、配套設(shè)施和交通情況。分析可知，①⑤是總體介紹，應(yīng)先說，②③④⑥具體介紹，應(yīng)后說，排除。看內(nèi)部排列，按照邏輯，應(yīng)先介紹總的建筑面積，在介紹展館構(gòu)成，即先①⑤；先介紹展廳情況，即②③，再介紹配套設(shè)施和交通情況，即④⑥。排除C。故選B。二閱讀70分（分）閱讀下面語段，完成各題。[甲]反對(duì)黨八股（節(jié)選）毛澤東黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故嚇人，這里面包含著很壞的毒素。空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則但是幼稚，簡(jiǎn)直是無賴了。魯迅曾經(jīng)批評(píng)過這種人，他說和恐嚇決不是戰(zhàn)斗科的東西，隨便什么時(shí)候

都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說下去和做下去。從前許多同志的文章和演說里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)做“殘酷斗爭(zhēng)個(gè)做“無情打擊種段，用了對(duì)付敵人或敵對(duì)思想是完全必要的，用了對(duì)付自己的同志則是錯(cuò)誤的。黨內(nèi)也常常有敵人和敵對(duì)思想混進(jìn)來，如《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》結(jié)語第四條所說的那樣。對(duì)于這種人，毫無疑義地是應(yīng)該采用殘酷斗爭(zhēng)或無情打擊的手段的，因?yàn)槟切恼诶眠@種手段對(duì)付黨，我們?nèi)绻€對(duì)他們寬容，那就會(huì)正中壞人的奸計(jì)。但是不能用同一手段對(duì)付然犯錯(cuò)誤的同志；對(duì)于這類同志，就須使用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，這就是《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)讀本》結(jié)束語第五條所說的方法。從前我們那些同志之所以向這些同志也大講其“殘酷斗爭(zhēng)”和“無情擊面是沒有分析對(duì)象，一方面就是為著裝腔作勢(shì)，借以嚇人。無論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝階級(jí)以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段，無產(chǎn)階級(jí)不需要這類手段。無產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢(shì)來達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說的了。總之任何機(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只靠了這個(gè)才能爭(zhēng)取革命勝利，其他都是無益的。[乙]修辭立其誠(chéng)（節(jié)選）張岱年①“修辭立其誠(chéng)《傳·文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也，現(xiàn)代謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)②“立其誠(chéng)”可以說包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。③名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與客觀命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯，才能夠感動(dòng)人心。④言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說“聽其言而觀其行個(gè)的言論還要看他的行為是符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。

⑤表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。……，是最明顯的不誠(chéng)立其首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想?！蕖靶揶o立其誠(chéng)含正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。4.甲中，與乙文“修辭立其誠(chéng)”的“誠(chéng)”這個(gè)概念含義最接近的是（A.科B.有C.我批評(píng)D.實(shí)求是5.選最合適的語句，填入乙文第⑤段畫線部分省略處）表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致?！?，是最明顯的不誠(chéng)。A.如表里不一致，必然說假話B.所說假話，就是表里不一致C.如口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話D.所說假話，就是口說的是一套，心里所想的卻是另一套6.乙第⑥段用《漢書》為論據(jù)證明觀點(diǎn)，你認(rèn)為論證是否充分？請(qǐng)具體分析。7.乙倡導(dǎo)“立其誠(chéng)”要“言行一致即“言行一致”的典范。請(qǐng)加以闡釋?！敬鸢浮?.5.6.答示例一：乙文第⑥段提出端正學(xué)風(fēng)要尊崇真理的學(xué)術(shù)宗旨，引言強(qiáng)調(diào)尊崇“正學(xué)”的重性，并以漢代尊儒引到現(xiàn)代應(yīng)強(qiáng)調(diào)的基本原則，論據(jù)有針對(duì)性和時(shí)代性，論證充分有說服力。答案示例二：乙文第⑥段提出端正學(xué)風(fēng)要尊崇真理的學(xué)術(shù)宗旨，借引言重點(diǎn)闡釋了“曲學(xué)”違追求真理的宗旨，從論據(jù)支撐觀點(diǎn)的角度缺漏了對(duì)“務(wù)正學(xué)”的闡釋，論據(jù)有針對(duì)性但論述欠嚴(yán)謹(jǐn)。7.甲針對(duì)黨八股主觀主義和宗派主義的不良文風(fēng)，倡導(dǎo)言之有物、以理服人的文風(fēng)，作者的述即針對(duì)問題，剖析其“無賴”的根源，擺事實(shí)批評(píng)其“妨害真理”的危害性，有理有據(jù)、語言平易，為“言行一致”的典范?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力。由原文其’即是堅(jiān)持真實(shí)性”可知立其誠(chéng)”的“誠(chéng)”的意思是真實(shí)的意思。D項(xiàng)事是”意思是指按事物的實(shí)際情況說話、辦事、做學(xué)問。

．．故選．．【5題詳解】本題考查學(xué)生語言銜接的能力。所需補(bǔ)寫的句子的前面說的是心口不一，所以要承接前面的心口不一，然后后面所說的就是心不一的實(shí)質(zhì)。而A、B指接前文，而D像圍繞說假話來說的。故選C?！?題詳解】本文考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)的把握能力。觀點(diǎn)一：本段的觀點(diǎn)為“修辭立其誠(chéng)端正學(xué)風(fēng)的問題，而端正學(xué)風(fēng)就要追求真理。而“所曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了求真理的學(xué)術(shù)宗旨”是借引言側(cè)重闡述的是“曲學(xué)導(dǎo)致違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，而并沒有對(duì)“學(xué)”加以闡釋，論據(jù)有針對(duì)性但論述欠嚴(yán)謹(jǐn)。觀點(diǎn)二：本段的觀點(diǎn)為“修辭立其誠(chéng)端正學(xué)風(fēng)的問題，而端正學(xué)風(fēng)就要追求真理。而“所曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了求真理的學(xué)術(shù)宗旨針對(duì)曲學(xué)所帶來危害而言的，具有針對(duì)性，從而強(qiáng)調(diào)“務(wù)正”的重要性，并以漢代尊儒引到現(xiàn)代應(yīng)強(qiáng)調(diào)的基本原則，從而使引文更具針對(duì)性和時(shí)代性，論證充分。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握論點(diǎn)論據(jù)的能力。乙文倡導(dǎo)的“立其誠(chéng)”要“言行一致是理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。而材料一是針黨八股中主觀主義和宗派主義的文風(fēng)而言的，這種文風(fēng)空話連篇，言之無物，既不能反映真理，而是礙真理。并且舉了從前許多同志的文章和演說里面常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫殘斗爭(zhēng)個(gè)做“無情打擊”的事例，從而倡導(dǎo)言之有物、以理服人的文風(fēng)，文章有理有據(jù)、語言平易，成為“言行一致”典范。（分）閱讀下文，完成各題。說書人師陀我第一次看見說書人是在這個(gè)小城里。在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他說武松在景陽岡打虎，說李逵從酒樓上下去，說十字坡更快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要魯智深大

．．吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)兩個(gè)制錢。．．這無疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對(duì)于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書，我會(huì)我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者應(yīng)該說我被他迷住了。實(shí)際上我們?nèi)幻宰×恕Ｋ麖陌碇闭f到天黑，一會(huì)兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中有說書人和他的聽客。其實(shí)只剩下大盜劉唐或莽夫武松——這時(shí)候，即使過后回想起來，還有什么是比更令人感動(dòng)的？一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來，便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難去的嗎？時(shí)光于是悄悄的過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊醒木，那個(gè)收錢用的小笸籮。我次到這小城里來第一個(gè)總想到他。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)變了灰綠色；他咳嗽，并且血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖啞了。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給增加到三個(gè)，后來五個(gè)?！霸僬?qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了將收的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。他的老聽客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了；年少的都長(zhǎng)成大人，他們有了大人的職務(wù)再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個(gè)小城。而最重要也是最不幸的，乃是他時(shí)常發(fā)病，他不能按時(shí)開，有時(shí)候他要在中間停好幾天。最后一次我到這小城里來，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽說書人的書。我到城隍廟里（隍廟早已改成俱樂部月下面，原來說書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了?。　罢f書的還沒有來嗎？”我忍不住問。賣湯的說他正害病——“他好幾天沒有來了第二天說書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過。他們是兩個(gè)杠手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的?！澳銈兲У氖钦l？”

．．“說書的們中間有人回答．．“說書的死了？”他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲?！八趺此赖模俊币虼宋医又鴨??！巴卵八〉暮荛L(zhǎng)遠(yuǎn)嗎？”“不，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，七八天前他還說書“他家里人呢？他家里有人嗎？”“他壓根兒沒有家“那么他也沒有兒子嗎？”“誰知道！我們沒聽說過他們順著大路到郊野上去。天氣是很好的，大路上照滿了陽光；游絲在空中飛動(dòng)，有的掛在草；郊野上，一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步驟擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)的一角直垂到地上，一路上掃著路上浮土。我們?nèi)徽f話。不久便越過一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們?cè)诨内Ｖ虚g掘了坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去?！艾F(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈的站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了但是當(dāng)你還活著的時(shí)候，你可曾想到你感動(dòng)過多少人，你給了人多少幻想嗎？你也曾想到你向這個(gè)悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)世人永不可企及的、俠義勇敢的天地嗎？埋葬人走了，郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？隋煬帝賞過的花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的，這些事先前在我們感覺上全我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼啊！8.文三處寫到說書人的長(zhǎng)衫，分析其在表達(dá)上的作用。9.畫部分的描寫巧妙地表現(xiàn)了說書人說書的魅力，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。10.最一段中，除了“說書人”和“我”之外，還出現(xiàn)了“你”和“我們這種人稱轉(zhuǎn)的表達(dá)效果，11.有認(rèn)為《說書人》作為小說缺少情節(jié)張力，影響了作品的感染力。請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。12.《辭立其誠(chéng)》提出“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本有所顯示，才能夠感動(dòng)人心《說人》為例，對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行分析?！敬鸢?.第一描寫，刻畫說書人的基本形象特征；第二處描寫，突顯出說書人生活的困頓：第三處

描寫，寫出說書人生命的破敗、卑賤藍(lán)布長(zhǎng)衫，到灰綠色長(zhǎng)衫，到破長(zhǎng)衫長(zhǎng)衫的變化折出說書人境遇的變化，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出生活在社會(huì)最底層的說書人孤苦無依，被社會(huì)遺棄的景況。9.先鐘聲，將抽象的時(shí)間付諸聽覺，變得具體可感。逐一寫與說書人的聲音相伴的“定更炮大鐘”和“云牌”的聲音，鐘聲的變化表現(xiàn)說書時(shí)間之久，隨著時(shí)間的推移，聽眾久久不肯離去，間寫出說書人說書之精彩絕妙、引人入勝。再進(jìn)一步渲染聽書之后的主觀感受。以書中人物給人留下的印之鮮活與其它切記憶之暗淡相對(duì)比，用聽書者生動(dòng)的聯(lián)想和想象，從側(cè)面表現(xiàn)并強(qiáng)化說書人說書之精彩10.這段是“我”的直接抒情，采用第二人稱“你”形成與說書人直接對(duì)話的效果，感情色彩為濃郁，強(qiáng)烈表達(dá)出對(duì)說書人的贊美，從“我”到“我們跳了個(gè)人視域，從一起聽說書的聽眾（甚至包括讀者在內(nèi)的所有人）角度，生發(fā)感概、反思，隱含著與讀者的對(duì)話，使讀者自然而然地與作者生共情、共識(shí)。11.答示例一將是“以生曲折的情節(jié)塑造人物性格為評(píng)判小說的唯一標(biāo)準(zhǔn)有失偏頗人》以散文筆法敘事，淡化情節(jié)，雖然只寫了關(guān)于說書人的若干斷片，但以細(xì)節(jié)的變化暗示人物每愈下的情形，直觀而耐人尋味。同時(shí)，作者在回憶性的敘述中加入了議論和抒情，由“我”的情緒連貫作品，充分表達(dá)出同情、感嘆和反省，增強(qiáng)了故事的悲劇力量。答案示例二：在有限的篇幅內(nèi)巧設(shè)矛盾沖突，形成情節(jié)張力，構(gòu)成讀者的心理期待與落差，能加作品的感染力與震撼力。如果小說對(duì)說書人曲折的命運(yùn)有更直接、鮮明的表現(xiàn)，更能增加作品內(nèi)涵的度。12.小中的說書人以說書為唯一的生存方式，帶給人感動(dòng)與安慰：但其自身卻處在社會(huì)最底層他對(duì)大多數(shù)人的意義，只是消費(fèi)與被消費(fèi)的關(guān)系。作者借寫說書人被輕視、被遺棄的人生境遇，顯示與生存環(huán)境的矛盾、人與社會(huì)的對(duì)立，造出一個(gè)在舊時(shí)代被涼薄、被遺棄的“多余人”形象?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物肖像的把握能力。文中第一次描寫說書人的長(zhǎng)布衫是作者在城隍廟月臺(tái)下面第一次見到說書人，那時(shí)候的說書人是位中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，刻畫出了說書人的基本形象特征。第二次描寫是作者后來到城里來，這候的說書人比以前更瘦更黃，他的長(zhǎng)布衫變成了灰綠色，并且咳嗽吐血，寫出了說書人生活的困頓。第次描寫是說書人去世后，兩個(gè)抬手抬著說書人的靈柩，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，寫出了說書人生的破敗，卑賤。通過說書人的長(zhǎng)衫由藍(lán)布長(zhǎng)衫，到灰綠色長(zhǎng)衫，再到破長(zhǎng)衫，可以看出說書人的境遇變，從而反映出說書人作為底層人民的代表，他的生活無依，被社會(huì)遺棄的現(xiàn)象?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語段的賞析能力。本段先說到說書人從傍晚直說道天黑，將無形的時(shí)間付諸聽覺，先說到定更炮響過，然后又說寺院里的

大鐘，最后又寫到故樓上的云牌，通過鐘聲的變化來表現(xiàn)說書的時(shí)間之久，當(dāng)這些聲音一個(gè)接一個(gè)響過之后，攤肆全被收去，黑暗中只剩下說書人和他的聽客，說明聽客久久地沉浸在說書人的書中從而從側(cè)面襯托出說書人技藝的高超，魅力之大。接著又寫到聽書人的感受。當(dāng)一切曾使我們苦痛的全去了，全隨了歲月黯淡了，甚至消失了，但是那些書中的人物卻在昏暗的記憶中出現(xiàn)，并且永遠(yuǎn)頂生動(dòng)有光輝，以書中人物給人留下的印象之鮮活與其它切記憶之暗淡相對(duì)比，從而可以看出說書人的說書給留下的深刻印象，從側(cè)面表現(xiàn)并強(qiáng)化說書人說書之精彩。【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容以及人稱的把握能力。這一段是“我”直抒胸臆的段落，對(duì)說書人直接用了“你二面對(duì)面地談話，使情感表達(dá)更真摯濃厚用兩個(gè)反問句的形式達(dá)說書人帶給人們的感動(dòng)和幻想而達(dá)出對(duì)說書人的贊美我”到“我們是跳出了個(gè)人的角，將聽眾的范圍由“我”擴(kuò)展到“我們說書人的影響并不是只影響到自己一人，自己的感受是所有聽書人共同具有的，使讀者自然而然地與作者產(chǎn)生共情、識(shí)。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說文體特征的把握能力。首先要表明觀點(diǎn)。認(rèn)為小說的情節(jié)缺少?gòu)埩?，影響了作品的感染力。小說這種體裁要求在有限篇幅內(nèi)制造矛盾，使情節(jié)跌宕起伏，想成張力，從而起到吸引讀者的閱讀興趣、對(duì)讀者產(chǎn)生震撼的效果文章中沒有對(duì)說書人的命運(yùn)做直接、鮮明的表現(xiàn)，使作品在深度上有欠缺。評(píng)價(jià)小說的標(biāo)準(zhǔn)有很多，不將通過曲折生動(dòng)的情節(jié)塑造人物性格作為唯一標(biāo)準(zhǔn)人》這篇小說偏散文化，刻意淡化小說的情節(jié)，是文中運(yùn)用了一系列的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的命運(yùn)變化，從而耐人尋味。同時(shí)小說在對(duì)說書人的回憶加入了抒情和議論，用“我”對(duì)說書人的評(píng)價(jià)和情感串聯(lián)起全文，充分表達(dá)出自己對(duì)說書人的同情、感和反省，增加了小說的悲劇力量?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作者寫作目的的探究能力。小說中塑造了一位說書人的形象，說書人以說書為唯一的生活方式，通過一些細(xì)節(jié)描寫暗示出書人生活在社會(huì)底層的孤苦無依，同時(shí)作者在回憶中加入了自己的議論和抒情，表達(dá)出作者對(duì)說書人的情，但是說書人對(duì)大多數(shù)人的意義只是消費(fèi)與被消費(fèi)的關(guān)系，人們對(duì)他的遭遇缺少最起碼的同情，從而出說書人被社會(huì)遺棄的現(xiàn)狀。所以本文作者借說書人的遭遇來表現(xiàn)人和生存環(huán)境、人和社會(huì)的矛盾，從說明在舊的時(shí)代，底層人們被涼薄、被遺棄的社會(huì)本質(zhì)。（（8分）閱讀下面的詞作，完成各題。滿庭芳·歸去來兮

[北]蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲

自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再兒童盡楚語吳歌山中友，雞豚社，相勸老東坡。云何？當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柯。仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。注：①李仲覽：蘇軾好友，名翔。②再閏：陰歷三年一閏，蘇軾自元豐二年貶黃州，元豐三年九月，六年閏六月，戰(zhàn)云“再閏13.“剪柔柯與漁蓑”與上闋中的_____________相照應(yīng)。14.下關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)的說法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（A.敘與抒情相融C.現(xiàn)與過去對(duì)比

B.實(shí)與虛寫結(jié)合D.比與比喻兼用15.這詞借留別抒懷，卻哀而不傷。結(jié)合具體語句，對(duì)此加以賞析。【答案】13.歸來兮14.C15.答示例：在“去黃移汝”之際，詩(shī)人以歸隱自問，將宦途失意之情與留戀黃州之意對(duì)寫，達(dá)思?xì)w故里但有家難歸的無奈：隨即敘寫黃州父老的盛情餞行又深情挽留：下闋答復(fù)父老的關(guān)切，只閑看洛水，細(xì)致交待父老為他照顧柳樹、晾曬蓑衣，將留戀之情、重返之意、自適之態(tài)等復(fù)雜之感慨相融。【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生理解詞內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的能力。“莫剪柔柯”中“柔柯”指故鄉(xiāng)堂前的柳樹，囑咐江南的父老不要剪掉自己堂前的柳樹曬漁蓑”囑的咐江南的父老要經(jīng)常曬曬自己的蓑衣，表現(xiàn)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，所以和上闕中“歸去來兮”照應(yīng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法的把握能力。本詞寫道作者做這首詞的目的是將要離開黃州改任汝州，留別雪堂鄰里，正趕上自己的友人李覽從江東來到黃州將要和自己分別，因此寫了這首詩(shī)，所以這首詩(shī)將敘事和抒情結(jié)合了起來。本詞大量用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，令我們跟隨詞人一同從眉山到黃州，又從黃州到汝州，再回到黃州，描寫的風(fēng)人情，著實(shí)動(dòng)人。下闕寫到自己輾轉(zhuǎn)奔波如梭，運(yùn)用了比喻的手法，寫到堂前的細(xì)柳應(yīng)念我，將柳擬人，所以又運(yùn)用了比擬的手法。故選C?！?5題詳解】

．．．．．．．本題考查學(xué)生對(duì)詞作內(nèi)容以及情感的把握能力。．．．．．．．“將去黃移汝可知這首詞寫于詞人將要離開黃州改任汝州之際闕“去來兮歸何處？”詩(shī)人以歸隱自問，作者仕途漂泊，年過半百，所以表達(dá)了仕途失意之情，但是想要回歸故里，又不知?dú)w向哪里，表達(dá)了有家難歸的無奈之情。上闕還寫到膝下孩子，會(huì)說楚語，會(huì)唱吳歌，并且山中友攜酒相送，都來勸我留下，表達(dá)了作者對(duì)黃州的留戀之情。下去寫到面對(duì)好友的一片冰心，自己還有么話可說呢，唯盼他年閑暇，坐看秋風(fēng)洛水蕩清波。然后細(xì)致交代黃州的父老鄉(xiāng)親，莫剪堂前的細(xì)柳，常晾曬自己的蓑衣，從而將留戀之情、重返之意、自適之態(tài)等復(fù)雜之感慨相融合。（分）閱讀下文，完成各題。楊萬里傳①楊萬里，字廷秀，吉州吉水人，中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之?？Ｃ阋浴罢恼\(chéng)意”之學(xué)，萬里其終身，名讀書之室曰“誠(chéng)齋②浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，追不入鄉(xiāng)，民逋賦揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。④淳熙十二年五月，應(yīng)詔上書曰：金人日逼，疆場(chǎng)日擾，而未聞防金人者何策，保疆場(chǎng)者何道愿陛下超然遠(yuǎn)覽，昭然遠(yuǎn)。勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險(xiǎn)。姑置不急之，精專備敵之策。④十四年夏旱，萬里復(fù)應(yīng)詔，言及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館，曰隘乎？今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達(dá)，故天地之氣隔絕而不通四以獻(xiàn)，言皆切。⑤韓侂胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖。萬里曰可，記不可作也侂恚，改命他。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胃專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胃用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰胃臣，專權(quán)無上，兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如，報(bào)國(guó)無路，惟有孤憤書四言別妻子，筆落而逝。（選自《宋史·楊萬里傳刪節(jié)）注：①館職：指在昭文館，史館、集賢院等處擔(dān)任修撰、編校等工作的官職。②掖垣：唐代門、中書兩省，后指重要部門。這里代指高官。16.寫下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1萬里服其教終身）昭然遠(yuǎn)寤17.為列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1戢胥不入鄉(xiāng)（）

．A.追繳B.阻止C.收D.藏．（2吾頭顱如許（）A.稱贊B.應(yīng)允C.地D.樣18.第段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。19.把⑤段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。韓侂胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。20.楊里對(duì)于旱災(zāi)原因的分析是否有說服力？請(qǐng)根據(jù)第④段內(nèi)容加以評(píng)析。21.楊里終身以“正心誠(chéng)意”自勉，請(qǐng)以第⑤段為例，對(duì)此加以分析?！敬鸢浮?6.（1）遵從（）“悟“，認(rèn)識(shí)17.（1）B（2）D18.民賦者揭其名市中/民歡趨賦不擾而/縣以大治19.韓胃當(dāng)權(quán)后，想要搜求各方知名人士輔佐他，曾經(jīng)建造了南園）矚咐楊萬里為南園一篇記，用高官許諾楊萬里。20.“地之氣隔絕”指天早時(shí)朝廷沒有及時(shí)把對(duì)百姓的關(guān)愛落到實(shí)處，也沒有廣泛地聽從各方見來減少早情，楊萬里的分析從時(shí)間和范圍兩方面，強(qiáng)調(diào)人為因素導(dǎo)致因旱而災(zāi)，有說服力。21.韓胃位高權(quán)重之時(shí)，以高官誘惑楊萬里為南園寫記，但楊以不合作態(tài)度回應(yīng)，展現(xiàn)他不懼威、不受誘惑的耿介與剛正。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要實(shí)詞的把握能力。（1里其教終身”翻譯為：楊萬里終身遵從他的教誨從然寤”翻譯為：明明白白地認(rèn)識(shí)到通“悟，認(rèn)識(shí)?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語的把握能力。（1追胥不入鄉(xiāng)”翻譯為：他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民解釋為：阻止。股癬B。（2頭顱如許”翻譯為：我的頭像這樣解釋為：這樣。股癬D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

本題中賦作主語賓語“名市中“其名的點(diǎn)狀語所以“”后斷開”賓語為“之在“之”后斷開”的謂語為“足以在“足”后斷。整句話的翻譯為：老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地繳稅，不民賦稅就交清了，縣里因而大治。【19題詳解】本題考查學(xué)生文言翻譯的能力。本句話的得分點(diǎn)為事當(dāng)權(quán)、掌權(quán)羽一樣囑以掖垣介結(jié)構(gòu)后置句，用高官許諾楊萬里?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，提出自己的觀點(diǎn)，篩選并整合信息的能力。首先表明自己的觀點(diǎn)，楊萬里對(duì)旱災(zāi)的分析很有說服力。首先它說到“以上澤不下流，下情不達(dá)是上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷。并且“旱及兩月，然后求旱災(zāi)已經(jīng)兩個(gè)月，然后才讓大家進(jìn)言侍從，下止館職”意思是進(jìn)言者的范圍上自侍從官，止館職官吏，這些都導(dǎo)致了天地之間的氣隔絕而不能暢通，所以楊萬里的分析從時(shí)間和范圍兩方面，調(diào)人為因素導(dǎo)致因旱而災(zāi)，有說服力。【21題詳解】本題考查啊學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。原文寫到“韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬曰棄，記不可作也韓胄，改他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也是侂胄掌權(quán)的時(shí)候岑精修筑南園，以高官誘惑楊萬里為南園寫記，但是楊萬里說到“官可丟，但記不能寫”來拒絕了他并且韓侂胄掌權(quán)期間，楊萬里在家閑居了十五年?！军c(diǎn)睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段參考譯文楊萬里字廷秀，吉州吉水人。楊萬里考取宋高宗紹二十四(1154)選士，任贛州司戶官，調(diào)任永零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力求，張浚才見他。張浚用“正心誠(chéng)意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬里，楊萬里終身遵從他的教誨，于是命名他讀書的間為“誠(chéng)齋張浚入朝做丞相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，未赴任，父親去世，他家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他名字張貼

在集市中，老百姓就高興地繳稅，不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。孝宗淳熙十二年(1185)五月，楊里應(yīng)皇帝詔命上書說日益進(jìn)逼，邊界日受侵?jǐn)_，卻沒有到防御金人的是什么策略，保衛(wèi)邊界的是什么辦法？希望陛下超然遠(yuǎn)視，昭然遠(yuǎn)悟。不要認(rèn)為海沒有問題，不要認(rèn)為大江可以依靠。要增加駐軍，集聚糧食，治理戰(zhàn)艦，扼守險(xiǎn)要。暫時(shí)放置不急的事務(wù)精心研究備敵的良策。淳熙十四年1187)夏天發(fā)生旱災(zāi)楊萬里又應(yīng)皇帝詔令上書，說已經(jīng)兩個(gè)月，然后才讓大進(jìn)言，這難道不太遲了嗎？進(jìn)言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎今天之所以發(fā)生旱災(zāi)，是由于上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之的氣隔絕而不能暢通是疏列四件事情上奏，言詞都很懇切。韓侂胄當(dāng)政，想多方搜求四方知名的人士做輔佐他的人。曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬里做記，許中書、門下省的高位。楊萬里說以拋棄，記卻不可寫韓胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬里在家閑了十五年，都是韓侂胄把持國(guó)柄的時(shí)候。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬里非常憂憤，郁郁疾。有一天忽然他的族子從外面來即訴他韓侂胄對(duì)金用兵的事萬里聽了失聲痛哭上拿紙來道伲胄是奸臣，專權(quán)跋扈目無皇上，輕易動(dòng)兵殘害人民，陰謀危害國(guó)家，我的頭在此，卻落得個(gè)國(guó)無路，惟有一個(gè)人孤獨(dú)憂憤寫了四字留別妻子兒女，寫完后就逝世了。（分）閱讀下文，完成各題。知己說[清]劉開①韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者可不懼哉?、谟嘤^穆生在楚，以未設(shè)而，未嘗不怪其恝徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見后世正人，處里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，

善處交游以全人己之美也。正人上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，貴爵有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實(shí)，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉③人之相知，貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻(xiàn)子有友五人，皆無獻(xiàn)子。故士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之賞識(shí)，而即欲順從求悅者，是不道義自處，而又以世俗之心待君子也。④夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千，其最難屈，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國(guó)，顯名天下。嗟乎！無比特達(dá)之士，亦未必不終人用也，

夫固可以禮屈而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？⑤然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠(chéng)為士之有志于立身者憂其繼也。注：①醴：甜酒。穆生不嗜酒，楚元王為之設(shè)醴，及楚王孫戊即位，忘設(shè)醴。穆生認(rèn)為醴酒不，是王不再重視自己。②恝然：淡漠，無動(dòng)于衷的模樣。③皆無獻(xiàn)子之家：指春秋時(shí)魯國(guó)貴卿孟獻(xiàn)與樂正裘等五人交朋友，這五人心里都沒有把獻(xiàn)子當(dāng)作顯貴的大夫看待。22.對(duì)①段中“悲夫”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“夫”是感慨賢士被人了解欣賞之難。B.“夫”是感慨士人與知己者相處之難。C.“夫”是感慨賢士被知遇后自處之難。D.“夫”是感慨士人被知遇后揚(yáng)名之難。23.第段橫線處應(yīng)填入的虛詞是（A.則B.乃C.D.因24.分第④段中舉信陵君例子的作用。25.概本文的寫作意圖?！敬鸢浮?2.D23.B24.證知己之間輕率相交的容易分離，開始難以相處的，反而能夠保持長(zhǎng)久關(guān)系。另一方面，用人者角度，說明任用賢士不能以威勢(shì)約束而要以道義相交；從士的角度，更強(qiáng)調(diào)“上交不諂，下交瀆“全人己之美成合的美。25.告有志于修身立命的賢士，遇到知己（出仕）要保持節(jié)操，不媚不諂?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生品味語言，理解文章內(nèi)容的能力。首先找到“悲夫”所在的語境，然后結(jié)合語境體會(huì)“悲夫”的具體內(nèi)涵。“悲夫”出自第一段，文中說“非知之難，處知者實(shí)難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知而遂至行虧名辱者，可不懼哉思是被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是被人了解賞識(shí)時(shí)，要如何處。真可悲??！士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名受辱的地步，能不戒慎恐懼嗎里“士”是指“士人非“賢士以除AC兩；“非知之難處者……”意思被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是被人了解賞識(shí)……知，這是感慨被知遇后，而且結(jié)合下文也可以知道是感慨被知遇后，排除B項(xiàng)。故選D。【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解虛詞意思和用法的能力?！叭缓笾湃瞬磺酪葬咚秸摺铺幗挥我匀思褐酪病币馑际恰叭缓笪也胖拦湃瞬晃约簛眄槒乃接攀巧朴谔幚砣穗H的交往，來保全人我的美好關(guān)系一個(gè)判斷句……也”是判斷句的一種類型，意思是“才是……結(jié)合前面來看生在楚……；及見后世正人……；然后……先說對(duì)穆生行為感到奇怪著比后代君子的行為才明白古人這種行為的原因現(xiàn)文中一使才+是”的方式進(jìn)行表述，含有“的不是”的意味，而在古文中能解釋為“才”的只有“乃故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析事例作用的能力。題干要求分析第④段中舉信陵君例子的作用。首先找到信陵君的例子，把握這一例子的內(nèi)容，中是說信陵君的門客多達(dá)三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后還是靠他們的力量，在別人的國(guó)土上建立功業(yè)，在天下享有盛名；然后找到這一段的中心句，應(yīng)該是第一句“輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢是“輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)而不疏廢君他門客的事例恰恰是證明這一觀點(diǎn)；接著從事例中雙方的角度分析，事例中主要涉及用人者“信陵君”和被用者“士人的角度來看，毛生等門客是異乎常人、才智特高的士人，對(duì)于這些人，不能用權(quán)勢(shì)來約束他們，可以用節(jié)道義來結(jié)交他們，而從被用者的角度來看，毛生等門客在用人者面前“最難屈像文的一些士人那樣“心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅終與用人者達(dá)成“全人己之美生可以從這三個(gè)方面分作用。【25題詳解】本題考查學(xué)生理解文本，概括寫作意圖的能力。解答本題，考生需要抓住標(biāo)題以及每一段的中心句找到中心話題。本文的標(biāo)題是“知己說的“知己際指的是君臣遇合，也就是說本文是論說統(tǒng)治者應(yīng)如何對(duì)待賢士，賢士又應(yīng)如何對(duì)待統(tǒng)者的征召任用；然后看每一段寫了什么，從文本來看，第一段“非知之難，處知者實(shí)難……士以遇知己名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉”意思是“被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是：被了解賞賜時(shí)，要如何自處?！咳擞幸?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街憾谷宦涞叫刑潛p、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎可知，這是從士人角度來說“得知己”后該如何去做，下文是從當(dāng)權(quán)者與士人兩方面去寫，側(cè)重點(diǎn)在士人方面，既列舉穆生、嚴(yán)光、侯生、毛生等正面事例，也出一部分君子中的反面事例，二者對(duì)比告誡士人出仕要保持剛正節(jié)操，不媚不諂，自負(fù)自尊，甚至可以拿架子，不必操之過急。參考譯文：韓非子說人了解欣賞并不難，實(shí)在困難的是：被人了解賞賜時(shí)，要如何自處悲！士

人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名聲受辱的，不戒慎恐懼嗎？我看漢代的穆生在楚國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槌鯖]替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開了，我一直奇怪他做事此輕率、行為如此任性。辜負(fù)了從前的楚元王對(duì)他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們?cè)卩l(xiāng)里的時(shí)候，才氣杰出、學(xué)識(shí)超眾；一旦受到在位者的知遇賞識(shí)，心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中，改了原來剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經(jīng)被天下人所恥笑了。然后我才道古人不委曲自己來順從私欲，才是善于處理人際的交往，來保全人我的美好關(guān)系。君子和地位高的人往，不會(huì)諂媚；和地位低的人交往，不會(huì)輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可屈服的人，將軍如果有長(zhǎng)揖不拜的賓客而自己會(huì)更受敬重如受到知遇的人會(huì)諂媚巴結(jié)陷害他人迎（主的）意旨，只求暫時(shí)的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，最后使得世上的評(píng)論者，認(rèn)為居下者沒有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒有知人的智慧，這哪里是賓主遇合的美事呢？朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。漢光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)屈服的人，就不用君間的禮法去約束他。孟獻(xiàn)子有五個(gè)朋友，可是他們心中并不存有孟獻(xiàn)子是大夫的想法。所以士人如自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴(yán)格。懷抱著杰出的材能，遇到著破格的賞識(shí)，而就要立刻從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對(duì)待了解賞識(shí)自己的人??！輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)不疏廢。信陵君的門客多達(dá)三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后是靠著他們的力量，在別人的國(guó)土上建立功業(yè)，在天下享有盛名。唉！異乎常人、才智特高的士人，也必就始終不被人任用；他們固然可以用禮節(jié)來讓他們屈身相從，卻不能用權(quán)勢(shì)來約束他們啊說你尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥，就算大鵬鳥想要為你回轉(zhuǎn)翅膀，又哪里做得到呢？然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免于在出門的時(shí)候，因?yàn)榭匆姳姸嗳A麗的東西而心動(dòng)就更不用說了記寫這篇文，是為那些有志立耳處世的士人而寫的，我擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)志向到底??！三寫作70分26.有說，當(dāng)我們認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時(shí)候，反而是危險(xiǎn)的。你對(duì)這句話有怎樣思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮坷模悍彩虏豢上氘?dāng)然在工作或?qū)W習(xí)中，最不應(yīng)該發(fā)生也最容易發(fā)生的事情之一，就是誤事。而我們之所以誤事，往是因?yàn)橄矚g想當(dāng)然所致。如以沒事以這題就是這么做的呢以為這個(gè)知識(shí)點(diǎn)早就會(huì)了呢”……往往有

諸如此類的想法，一些不該誤的事就發(fā)生了?！兑了髟⒀浴防铩扼H子渡河》的故事可謂家喻戶曉，主人要求驢把鹽馱到河對(duì)岸，驢不小心滑了水里，爬到岸上時(shí)，鹽變輕了。主人發(fā)現(xiàn)了驢的陰謀，想治治它。有一次主人要求驢馱海綿到河岸。驢以為跳下河會(huì)使馱的東西變輕，結(jié)果差點(diǎn)淹死了。這個(gè)故事告訴我們，不能自以為是，只憑經(jīng)驗(yàn)事。在生活中也有許多類似的例子。那么，我們?cè)趺床拍鼙苊狻跋氘?dāng)然”呢？第一，少一點(diǎn)先入為主。也就是在沒有弄清楚事情的真實(shí)情況之前，不要輕易以自己的感受、準(zhǔn)來對(duì)事情下結(jié)論，作判斷。這種模糊的先入為主，往往就是導(dǎo)致工作不到位的原因所在。因此，任何事情，都要有這樣一種意識(shí)：我這么想不等于別人也這么想，我這么認(rèn)為不等于別人也這么認(rèn)為。只在經(jīng)過核實(shí)之后，才能作出正確的結(jié)論和判斷。第二，拿不準(zhǔn)的事一定要找有關(guān)方面確認(rèn)。但在生活中，為什么很多人在“拿不準(zhǔn)”的時(shí)候卻愿意問呢？原因無非是三種，一是怕問了會(huì)讓老師或者覺得自己學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，寧可自己悶頭想；是怕別人不告訴自己，覺得問了丟面子；三是存在僥幸心理，覺得自己即使不問也不會(huì)出什么事。其實(shí)樣的想法是最要不得的，在工作或?qū)W習(xí)中，別一味地依賴自己的大腦，也多勞動(dòng)一下自己的嘴，遇到拿準(zhǔn)的事一定要問，一定要確認(rèn)。第三，多作調(diào)查研究。這點(diǎn)不僅表現(xiàn)在一般的學(xué)習(xí)、工作中需要，在面臨做有關(guān)決策和決定時(shí)其重要。當(dāng)我們進(jìn)行某些工作尤其是重要性的決策工作時(shí)，調(diào)查研究永遠(yuǎn)是避免失誤的關(guān)鍵。而且這種調(diào)查研究，不應(yīng)該是浮在表面，更不是應(yīng)付了事。越認(rèn)真越好，越細(xì)致越好，而且很多時(shí)候都要親作調(diào)查，這樣才能確保決策正確，工作有效。第四，有變化要及時(shí)調(diào)整。常說“計(jì)劃沒有變化快行一項(xiàng)任務(wù)的時(shí)候，很可能會(huì)遇到很多乎意料的變化。這就是在計(jì)劃之外的變化。如果當(dāng)時(shí)能及時(shí)注意，那么完全有時(shí)間作調(diào)整，重新排，不至于帶來太大的影響。所以，在工作中，一定要養(yǎng)成隨機(jī)應(yīng)變的良好習(xí)慣，這樣才不至于事到臨才措手不及，把可能出現(xiàn)的問題減到最少。有人說，當(dāng)我們認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時(shí)候，反而是危險(xiǎn)的。這句話一點(diǎn)沒錯(cuò)，希我們深刻反省并引以為戒，凡事不可想當(dāng)然?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。審指：這是一道材料作文題，要寫好作文，審準(zhǔn)題意，即理解材料信息是關(guān)鍵。通過抓關(guān)鍵詞法理解析一下所給材料人說，當(dāng)我們認(rèn)為某些事‘當(dāng)然應(yīng)該是這樣’的時(shí)候，反而是危險(xiǎn)的“們?yōu)檎{(diào)主觀認(rèn)知然應(yīng)該這樣自以為是、過于相信自己，先入為主，主觀臆斷、一意孤行、獨(dú)斷專行、片面絕對(duì)、狂妄自大、不夠虛心險(xiǎn)因?yàn)橄嘈抛约旱母杏X致使缺少實(shí)踐驗(yàn)證，太過自信便聽

（2用事實(shí)說話。（3不要讓“當(dāng)然應(yīng)該是這樣成為口頭禪。（4眼見為實(shí)，感覺為虛。可素：不進(jìn)別人的（2用事實(shí)說話。（3不要讓“當(dāng)然應(yīng)該是這樣成為口頭禪。（4眼見為實(shí)，感覺為虛?？伤兀翰豢上氘?dāng)然，經(jīng)驗(yàn)主義主觀臆斷要不得，自以為是惹禍端。這類作文適合緊貼現(xiàn)實(shí)生活，自己者身邊應(yīng)該有很多鮮活的事例，當(dāng)然聯(lián)系歷史事件或者文學(xué)作品影視劇里的經(jīng)典故事、橋段也是非常有的。所謂經(jīng)驗(yàn)主義，是形而下學(xué)的想法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)不采取聯(lián)系發(fā)全的觀點(diǎn)而是采取孤立靜止片面的觀點(diǎn)毛東《對(duì)本本義踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗(yàn)主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個(gè)人狹經(jīng)驗(yàn)，把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認(rèn)具體問題具體分析?？讨矍髣?、智子疑鄰寓言