2021屆上海市徐匯區(qū)高三上學(xué)期一模語文試題

2020學(xué)年一期匯區(qū)習(xí)力斷高年語學(xué)【生意本場考時分鐘，卷分150分，卷頁答紙2頁所有作必填或?qū)懘鸺埮c試題對的域不錯。用2B鉛作選題用色跡筆水作答選題一累用10分1.按求填空。（1體說鱸魚堪膾，___________，___________？辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭（2_____________，玉壘浮變古今甫登樓（3孔子曰人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之在師說》中也確提出了擇師的標準“_____________，_______________【答案】

(1).盡西(2).季鷹未(3).錦江色來天地(4).道所存(5).師所存也【解析】【詳解】本題考查名句的默寫能力。默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法：盡季鷹、錦。選（5分）2.疫的壓力之下，校長引用詩句以鼓勵畢業(yè)生，以下最合適的一項是（A.山水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。C.千萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

B.洛親友如相問，一片冰心在玉壺。D.莫前路無知己，天下誰人不識君?！敬鸢浮俊窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查詩句的理解和語言運用得體的能力。A項山重水復(fù)疑無路，柳暗花又一村，比喻在遇到困難一種辦法不行時，可以用另一種辦法去解決，通過探索去發(fā)現(xiàn)答案。此處用于勉勵畢業(yè)生，運用不得體。B項洛陽親友如相問，一片冰在玉壺，傳達自己冰清玉潔、堅持操守的信念。此處用于勉勵畢業(yè)生，運用不得體。C項千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂始到金，經(jīng)過不斷的磨礪篩選，千辛萬苦，吹走了那些沙礫，才能夠得到真正的金子。此處用于勉勵畢業(yè)生，運用得體。

D項莫愁前路無知己，天下誰不識君，是對朋友的勸慰之語，此處用于勉勵畢業(yè)生，運用不得體。故選C。3.進會網(wǎng)站的主頁上有“展館介紹”欄目，請對以下信息進行梳理，選擇最合適的語序，形清晰的展.館簡介）①國家會展中心總建筑面積近150萬平方米。②國家會展中心可展覽面積萬方米，包括40萬方米的室內(nèi)展廳和10萬方米的室外展場③國家會展中心室內(nèi)展廳由個3萬平方米的大展廳和3個面積為1萬平方米的小展廳組成。④國家會展中心各展廳周邊有60多個小不等的會議廳，配套的會議設(shè)施充足。⑤國家會展中心由展覽場館、商業(yè)中心、辦公樓、酒店四部分構(gòu)成，通過米標的會展大道聯(lián)成一體。⑥國家會展中心位于虹橋商務(wù)區(qū)核心區(qū)，通過地鐵與高鐵站、機場緊密相連，周邊高速公路網(wǎng)四通八達，交通便利。A.①③⑤④⑥C⑤⑥②④③

B.①②③④⑥D(zhuǎn).⑥②③④④【答案】【解析】【詳解】本題考查語言表達連貫的能力。本題要求對“國家會展中心”作展館簡介，首先總體介紹國家會展中心總體建筑構(gòu)成的情況，具體介紹展覽面積、展廳組成、配套設(shè)施和交通情況。分析可知，①⑤是總體介紹，應(yīng)先說，②③④⑥具體介紹，應(yīng)后說，排除?？磧?nèi)部排列，按照邏輯，應(yīng)先介紹總的建筑面積，在介紹展館構(gòu)成，即先①⑤；先介紹展廳情況，即②③，再介紹配套設(shè)施和交通情況，即④⑥。排除C。故選B。二閱讀70分（分）閱讀下面語段，完成各題。[甲]反對黨八股（節(jié)選）毛澤東黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人。有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故嚇人，這里面包含著很壞的毒素。空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚；裝腔作勢，借以嚇人，則但是幼稚，簡直是無賴了。魯迅曾經(jīng)批評過這種人，他說和恐嚇決不是戰(zhàn)斗科的東西，隨便什么時候

都是不怕人家批評的，因為科學(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會閉，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝子嚇人，它只是老老實實地說下去和做下去。從前許多同志的文章和演說里面，常常有兩個名詞：一個做“殘酷斗爭個做“無情打擊種段，用了對付敵人或敵對思想是完全必要的，用了對付自己的同志則是錯誤的。黨內(nèi)也常常有敵人和敵對思想混進來，如《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》結(jié)語第四條所說的那樣。對于這種人，毫無疑義地是應(yīng)該采用殘酷斗爭或無情打擊的手段的，因為那些壞正在利用這種手段對付黨，我們?nèi)绻€對他們寬容，那就會正中壞人的奸計。但是不能用同一手段對付然犯錯誤的同志；對于這類同志，就須使用批評和自我批評的方法，這就是《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡讀本》結(jié)束語第五條所說的方法。從前我們那些同志之所以向這些同志也大講其“殘酷斗爭”和“無情擊面是沒有分析對象，一方面就是為著裝腔作勢，借以嚇人。無論對什么人，裝腔作勢借以嚇人方法，都是要不得的。因為這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對敵人是毫無用處，對同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝階級以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段，無產(chǎn)階級不需要這類手段。無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一，那就是嚴肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢來達到名譽和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說的了。總之任何機關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只靠了這個才能爭取革命勝利，其他都是無益的。[乙]修辭立其誠（節(jié)選）張岱年①“修辭立其誠《傳·文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以定，仍應(yīng)承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也，現(xiàn)代謂真，古代儒家謂之為“誠②“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。③名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與客觀命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客實際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯，才能夠感動人心。④言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致深言之，即學(xué)說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行個的言論還要看他的行為是符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。

⑤表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。……，是最明顯的不誠立其首先要表達自己的真實思想?！蕖靶揶o立其誠含正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強調(diào)社會主義的基本原則。4.甲中，與乙文“修辭立其誠”的“誠”這個概念含義最接近的是（A.科B.有C.我批評D.實求是5.選最合適的語句，填入乙文第⑤段畫線部分省略處）表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致?！亲蠲黠@的不誠。A.如表里不一致，必然說假話B.所說假話，就是表里不一致C.如口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話D.所說假話，就是口說的是一套，心里所想的卻是另一套6.乙第⑥段用《漢書》為論據(jù)證明觀點，你認為論證是否充分？請具體分析。7.乙倡導(dǎo)“立其誠”要“言行一致即“言行一致”的典范。請加以闡釋。【答案】4.5.6.答示例一：乙文第⑥段提出端正學(xué)風(fēng)要尊崇真理的學(xué)術(shù)宗旨，引言強調(diào)尊崇“正學(xué)”的重性，并以漢代尊儒引到現(xiàn)代應(yīng)強調(diào)的基本原則，論據(jù)有針對性和時代性，論證充分有說服力。答案示例二：乙文第⑥段提出端正學(xué)風(fēng)要尊崇真理的學(xué)術(shù)宗旨，借引言重點闡釋了“曲學(xué)”違追求真理的宗旨，從論據(jù)支撐觀點的角度缺漏了對“務(wù)正學(xué)”的闡釋，論據(jù)有針對性但論述欠嚴謹。7.甲針對黨八股主觀主義和宗派主義的不良文風(fēng)，倡導(dǎo)言之有物、以理服人的文風(fēng)，作者的述即針對問題，剖析其“無賴”的根源，擺事實批評其“妨害真理”的危害性，有理有據(jù)、語言平易，為“言行一致”的典范?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對重要概念的理解能力。由原文其’即是堅持真實性”可知立其誠”的“誠”的意思是真實的意思。D項事是”意思是指按事物的實際情況說話、辦事、做學(xué)問。

．．故選．．【5題詳解】本題考查學(xué)生語言銜接的能力。所需補寫的句子的前面說的是心口不一，所以要承接前面的心口不一，然后后面所說的就是心不一的實質(zhì)。而A、B指接前文，而D像圍繞說假話來說的。故選C?！?題詳解】本文考查學(xué)生對論點、論據(jù)的把握能力。觀點一：本段的觀點為“修辭立其誠端正學(xué)風(fēng)的問題，而端正學(xué)風(fēng)就要追求真理。而“所曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了求真理的學(xué)術(shù)宗旨”是借引言側(cè)重闡述的是“曲學(xué)導(dǎo)致違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，而并沒有對“學(xué)”加以闡釋，論據(jù)有針對性但論述欠嚴謹。觀點二：本段的觀點為“修辭立其誠端正學(xué)風(fēng)的問題，而端正學(xué)風(fēng)就要追求真理。而“所曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了求真理的學(xué)術(shù)宗旨針對曲學(xué)所帶來危害而言的，具有針對性，從而強調(diào)“務(wù)正”的重要性，并以漢代尊儒引到現(xiàn)代應(yīng)強調(diào)的基本原則，從而使引文更具針對性和時代性，論證充分?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握論點論據(jù)的能力。乙文倡導(dǎo)的“立其誠”要“言行一致是理論與實踐一致，思想與行動一致。而材料一是針黨八股中主觀主義和宗派主義的文風(fēng)而言的，這種文風(fēng)空話連篇，言之無物，既不能反映真理，而是礙真理。并且舉了從前許多同志的文章和演說里面常有兩個名詞：一個叫殘斗爭個做“無情打擊”的事例，從而倡導(dǎo)言之有物、以理服人的文風(fēng)，文章有理有據(jù)、語言平易，成為“言行一致”典范。（分）閱讀下文，完成各題。說書人師陀我第一次看見說書人是在這個小城里。在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他說武松在景陽岡打虎，說李逵從酒樓上下去，說十字坡更快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要魯智深大

．．吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個兩個制錢。．．這無疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書，我會我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——說書人，一個世人特準的撒謊家！我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者應(yīng)該說我被他迷住了。實際上我們?nèi)幻宰×?。他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個跟著一個響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中有說書人和他的聽客。其實只剩下大盜劉唐或莽夫武松——這時候，即使過后回想起來，還有什么是比更令人感動的？一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來，便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)永遠頂生動頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難去的嗎？時光于是悄悄的過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊醒木，那個收錢用的小笸籮。我次到這小城里來第一個總想到他。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長變了灰綠色；他咳嗽，并且血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖啞了。聽書的也由每次一個或兩個制錢給增加到三個，后來五個。“再請八個，一個饅頭的錢。還有六個；還剩四個；只剩三個了，哪位一動手就夠了將收的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了；年少的都長成大人，他們有了大人的職務(wù)再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個小城。而最重要也是最不幸的，乃是他時常發(fā)病，他不能按時開，有時候他要在中間停好幾天。最后一次我到這小城里來，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽說書人的書。我到城隍廟里（隍廟早已改成俱樂部月下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了?。　罢f書的還沒有來嗎？”我忍不住問。賣湯的說他正害病——“他好幾天沒有來了第二天說書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過。他們是兩個杠手，另外跟著個拿鐵鏟的?！澳銈兲У氖钦l？”

．．“說書的們中間有人回答．．“說書的死了？”他們大概認為我的話沒有意思，全不作聲?！八趺此赖?？”因此我接著問。“吐血“他病的很長遠嗎？”“不，不長遠，七八天前他還說書“他家里人呢？他家里有人嗎？”“他壓根兒沒有家“那么他也沒有兒子嗎？”“誰知道！我們沒聽說過他們順著大路到郊野上去。天氣是很好的，大路上照滿了陽光；游絲在空中飛動，有的掛在草；郊野上，一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步驟擺動，他的破長的一角直垂到地上，一路上掃著路上浮土。我們?nèi)徽f話。不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書他們把說書人放下去時候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。我在旁邊看著，毫不動彈的站著。一點不錯，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了但是當(dāng)你還活著的時候，你可曾想到你感動過多少人，你給了人多少幻想嗎？你也曾想到你向這個悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個世人永不可企及的、俠義勇敢的天地嗎？埋葬人走了，郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？隋煬帝賞過的花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的，這些事先前在我們感覺上全我們多么近，現(xiàn)在又多么遠，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼??！8.文三處寫到說書人的長衫，分析其在表達上的作用。9.畫部分的描寫巧妙地表現(xiàn)了說書人說書的魅力，請對此加以賞析。10.最一段中，除了“說書人”和“我”之外，還出現(xiàn)了“你”和“我們這種人稱轉(zhuǎn)的表達效果，11.有認為《說書人》作為小說缺少情節(jié)張力，影響了作品的感染力。請對此加以評析。12.《辭立其誠》提出“文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本有所顯示，才能夠感動人心《說人》為例，對這個觀點進行分析?！敬鸢?.第一描寫，刻畫說書人的基本形象特征；第二處描寫，突顯出說書人生活的困頓：第三處

描寫，寫出說書人生命的破敗、卑賤藍布長衫，到灰綠色長衫，到破長衫長衫的變化折出說書人境遇的變化，從一個側(cè)面表現(xiàn)出生活在社會最底層的說書人孤苦無依，被社會遺棄的景況。9.先鐘聲，將抽象的時間付諸聽覺，變得具體可感。逐一寫與說書人的聲音相伴的“定更炮大鐘”和“云牌”的聲音，鐘聲的變化表現(xiàn)說書時間之久，隨著時間的推移，聽眾久久不肯離去，間寫出說書人說書之精彩絕妙、引人入勝。再進一步渲染聽書之后的主觀感受。以書中人物給人留下的印之鮮活與其它切記憶之暗淡相對比，用聽書者生動的聯(lián)想和想象，從側(cè)面表現(xiàn)并強化說書人說書之精彩10.這段是“我”的直接抒情，采用第二人稱“你”形成與說書人直接對話的效果，感情色彩為濃郁，強烈表達出對說書人的贊美，從“我”到“我們跳了個人視域，從一起聽說書的聽眾（甚至包括讀者在內(nèi)的所有人）角度，生發(fā)感概、反思，隱含著與讀者的對話，使讀者自然而然地與作者生共情、共識。11.答示例一將是“以生曲折的情節(jié)塑造人物性格為評判小說的唯一標準有失偏頗人》以散文筆法敘事，淡化情節(jié)，雖然只寫了關(guān)于說書人的若干斷片，但以細節(jié)的變化暗示人物每愈下的情形，直觀而耐人尋味。同時，作者在回憶性的敘述中加入了議論和抒情，由“我”的情緒連貫作品，充分表達出同情、感嘆和反省，增強了故事的悲劇力量。答案示例二：在有限的篇幅內(nèi)巧設(shè)矛盾沖突，形成情節(jié)張力，構(gòu)成讀者的心理期待與落差，能加作品的感染力與震撼力。如果小說對說書人曲折的命運有更直接、鮮明的表現(xiàn)，更能增加作品內(nèi)涵的度。12.小中的說書人以說書為唯一的生存方式，帶給人感動與安慰：但其自身卻處在社會最底層他對大多數(shù)人的意義，只是消費與被消費的關(guān)系。作者借寫說書人被輕視、被遺棄的人生境遇，顯示與生存環(huán)境的矛盾、人與社會的對立，造出一個在舊時代被涼薄、被遺棄的“多余人”形象。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生對人物肖像的把握能力。文中第一次描寫說書人的長布衫是作者在城隍廟月臺下面第一次見到說書人，那時候的說書人是位中年人，穿一件藍布長衫，刻畫出了說書人的基本形象特征。第二次描寫是作者后來到城里來，這候的說書人比以前更瘦更黃，他的長布衫變成了灰綠色，并且咳嗽吐血，寫出了說書人生活的困頓。第次描寫是說書人去世后，兩個抬手抬著說書人的靈柩，他的破長衫的一角直垂到地上，寫出了說書人生的破敗，卑賤。通過說書人的長衫由藍布長衫，到灰綠色長衫，再到破長衫，可以看出說書人的境遇變，從而反映出說書人作為底層人民的代表，他的生活無依，被社會遺棄的現(xiàn)象?！?題詳解】本題考查學(xué)生對重要語段的賞析能力。本段先說到說書人從傍晚直說道天黑，將無形的時間付諸聽覺，先說到定更炮響過，然后又說寺院里的

大鐘，最后又寫到故樓上的云牌，通過鐘聲的變化來表現(xiàn)說書的時間之久，當(dāng)這些聲音一個接一個響過之后，攤肆全被收去，黑暗中只剩下說書人和他的聽客，說明聽客久久地沉浸在說書人的書中從而從側(cè)面襯托出說書人技藝的高超，魅力之大。接著又寫到聽書人的感受。當(dāng)一切曾使我們苦痛的全去了，全隨了歲月黯淡了，甚至消失了，但是那些書中的人物卻在昏暗的記憶中出現(xiàn)，并且永遠頂生動有光輝，以書中人物給人留下的印象之鮮活與其它切記憶之暗淡相對比，從而可以看出說書人的說書給留下的深刻印象，從側(cè)面表現(xiàn)并強化說書人說書之精彩?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容以及人稱的把握能力。這一段是“我”直抒胸臆的段落，對說書人直接用了“你二面對面地談話，使情感表達更真摯濃厚用兩個反問句的形式達說書人帶給人們的感動和幻想而達出對說書人的贊美我”到“我們是跳出了個人的角，將聽眾的范圍由“我”擴展到“我們說書人的影響并不是只影響到自己一人，自己的感受是所有聽書人共同具有的，使讀者自然而然地與作者產(chǎn)生共情、識?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對小說文體特征的把握能力。首先要表明觀點。認為小說的情節(jié)缺少張力，影響了作品的感染力。小說這種體裁要求在有限篇幅內(nèi)制造矛盾，使情節(jié)跌宕起伏，想成張力，從而起到吸引讀者的閱讀興趣、對讀者產(chǎn)生震撼的效果文章中沒有對說書人的命運做直接、鮮明的表現(xiàn)，使作品在深度上有欠缺。評價小說的標準有很多，不將通過曲折生動的情節(jié)塑造人物性格作為唯一標準人》這篇小說偏散文化，刻意淡化小說的情節(jié)，是文中運用了一系列的細節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的命運變化，從而耐人尋味。同時小說在對說書人的回憶加入了抒情和議論，用“我”對說書人的評價和情感串聯(lián)起全文，充分表達出自己對說書人的同情、感和反省，增加了小說的悲劇力量?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對作者寫作目的的探究能力。小說中塑造了一位說書人的形象，說書人以說書為唯一的生活方式，通過一些細節(jié)描寫暗示出書人生活在社會底層的孤苦無依，同時作者在回憶中加入了自己的議論和抒情，表達出作者對說書人的情，但是說書人對大多數(shù)人的意義只是消費與被消費的關(guān)系，人們對他的遭遇缺少最起碼的同情，從而出說書人被社會遺棄的現(xiàn)狀。所以本文作者借說書人的遭遇來表現(xiàn)人和生存環(huán)境、人和社會的矛盾，從說明在舊的時代，底層人們被涼薄、被遺棄的社會本質(zhì)。（（8分）閱讀下面的詞作，完成各題。滿庭芳·歸去來兮

[北]蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲

自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再兒童盡楚語吳歌山中友，雞豚社，相勸老東坡。云何？當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波。好在堂前細柳，應(yīng)念我，莫剪柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。注：①李仲覽：蘇軾好友，名翔。②再閏：陰歷三年一閏，蘇軾自元豐二年貶黃州，元豐三年九月，六年閏六月，戰(zhàn)云“再閏13.“剪柔柯與漁蓑”與上闋中的_____________相照應(yīng)。14.下關(guān)于這首詞寫作特點的說法，不準確的一項是（A.敘與抒情相融C.現(xiàn)與過去對比

B.實與虛寫結(jié)合D.比與比喻兼用15.這詞借留別抒懷，卻哀而不傷。結(jié)合具體語句，對此加以賞析?！敬鸢浮?3.歸來兮14.C15.答示例：在“去黃移汝”之際，詩人以歸隱自問，將宦途失意之情與留戀黃州之意對寫，達思歸故里但有家難歸的無奈：隨即敘寫黃州父老的盛情餞行又深情挽留：下闋答復(fù)父老的關(guān)切，只閑看洛水，細致交待父老為他照顧柳樹、晾曬蓑衣，將留戀之情、重返之意、自適之態(tài)等復(fù)雜之感慨相融?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解詞內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的能力?！澳羧峥隆敝小叭峥隆敝腹枢l(xiāng)堂前的柳樹，囑咐江南的父老不要剪掉自己堂前的柳樹曬漁蓑”囑的咐江南的父老要經(jīng)常曬曬自己的蓑衣，表現(xiàn)了自己對故鄉(xiāng)的懷念，所以和上闕中“歸去來兮”照應(yīng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對表現(xiàn)手法的把握能力。本詞寫道作者做這首詞的目的是將要離開黃州改任汝州，留別雪堂鄰里，正趕上自己的友人李覽從江東來到黃州將要和自己分別，因此寫了這首詩，所以這首詩將敘事和抒情結(jié)合了起來。本詞大量用虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，令我們跟隨詞人一同從眉山到黃州，又從黃州到汝州，再回到黃州，描寫的風(fēng)人情，著實動人。下闕寫到自己輾轉(zhuǎn)奔波如梭，運用了比喻的手法，寫到堂前的細柳應(yīng)念我，將柳擬人，所以又運用了比擬的手法。故選C。【15題詳解】

．．．．．．．本題考查學(xué)生對詞作內(nèi)容以及情感的把握能力。．．．．．．．“將去黃移汝可知這首詞寫于詞人將要離開黃州改任汝州之際闕“去來兮歸何處？”詩人以歸隱自問，作者仕途漂泊，年過半百，所以表達了仕途失意之情，但是想要回歸故里，又不知歸向哪里，表達了有家難歸的無奈之情。上闕還寫到膝下孩子，會說楚語，會唱吳歌，并且山中友攜酒相送，都來勸我留下，表達了作者對黃州的留戀之情。下去寫到面對好友的一片冰心，自己還有么話可說呢，唯盼他年閑暇，坐看秋風(fēng)洛水蕩清波。然后細致交代黃州的父老鄉(xiāng)親，莫剪堂前的細柳，常晾曬自己的蓑衣，從而將留戀之情、重返之意、自適之態(tài)等復(fù)雜之感慨相融合。（分）閱讀下文，完成各題。楊萬里傳①楊萬里，字廷秀，吉州吉水人，中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以“正心誠意”之學(xué)，萬里其終身，名讀書之室曰“誠齋②浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，追不入鄉(xiāng)，民逋賦揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。④淳熙十二年五月，應(yīng)詔上書曰：金人日逼，疆場日擾，而未聞防金人者何策，保疆場者何道愿陛下超然遠覽，昭然遠。勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險。姑置不急之，精專備敵之策。④十四年夏旱，萬里復(fù)應(yīng)詔，言及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館，曰隘乎？今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達，故天地之氣隔絕而不通四以獻，言皆切。⑤韓侂胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖。萬里曰可，記不可作也侂恚，改命他。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胃專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胃用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰胃臣，專權(quán)無上，兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如，報國無路，惟有孤憤書四言別妻子，筆落而逝。（選自《宋史·楊萬里傳刪節(jié)）注：①館職：指在昭文館，史館、集賢院等處擔(dān)任修撰、編校等工作的官職。②掖垣：唐代門、中書兩省，后指重要部門。這里代指高官。16.寫下列加點詞在句中的意思。（1萬里服其教終身）昭然遠寤17.為列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1戢胥不入鄉(xiāng)（）

．A.追繳B.阻止C.收D.藏．（2吾頭顱如許（）A.稱贊B.應(yīng)允C.地D.樣18.第段畫線部分有三處需加句讀，請用/”把這三處標識出來。民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。19.把⑤段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。韓侂胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。20.楊里對于旱災(zāi)原因的分析是否有說服力？請根據(jù)第④段內(nèi)容加以評析。21.楊里終身以“正心誠意”自勉，請以第⑤段為例，對此加以分析。【答案】16.（1）遵從（）“悟“，認識17.（1）B（2）D18.民賦者揭其名市中/民歡趨賦不擾而/縣以大治19.韓胃當(dāng)權(quán)后，想要搜求各方知名人士輔佐他，曾經(jīng)建造了南園）矚咐楊萬里為南園一篇記，用高官許諾楊萬里。20.“地之氣隔絕”指天早時朝廷沒有及時把對百姓的關(guān)愛落到實處，也沒有廣泛地聽從各方見來減少早情，楊萬里的分析從時間和范圍兩方面，強調(diào)人為因素導(dǎo)致因旱而災(zāi)，有說服力。21.韓胃位高權(quán)重之時，以高官誘惑楊萬里為南園寫記，但楊以不合作態(tài)度回應(yīng)，展現(xiàn)他不懼威、不受誘惑的耿介與剛正?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生對重要實詞的把握能力。（1里其教終身”翻譯為：楊萬里終身遵從他的教誨從然寤”翻譯為：明明白白地認識到通“悟，認識。【17題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語的把握能力。（1追胥不入鄉(xiāng)”翻譯為：他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民解釋為：阻止。股癬B。（2頭顱如許”翻譯為：我的頭像這樣解釋為：這樣。股癬D。【18題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

本題中賦作主語賓語“名市中“其名的點狀語所以“”后斷開”賓語為“之在“之”后斷開”的謂語為“足以在“足”后斷。整句話的翻譯為：老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地繳稅，不民賦稅就交清了，縣里因而大治。【19題詳解】本題考查學(xué)生文言翻譯的能力。本句話的得分點為事當(dāng)權(quán)、掌權(quán)羽一樣囑以掖垣介結(jié)構(gòu)后置句，用高官許諾楊萬里?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，提出自己的觀點，篩選并整合信息的能力。首先表明自己的觀點，楊萬里對旱災(zāi)的分析很有說服力。首先它說到“以上澤不下流，下情不達是上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達朝廷。并且“旱及兩月，然后求旱災(zāi)已經(jīng)兩個月，然后才讓大家進言侍從，下止館職”意思是進言者的范圍上自侍從官，止館職官吏，這些都導(dǎo)致了天地之間的氣隔絕而不能暢通，所以楊萬里的分析從時間和范圍兩方面，調(diào)人為因素導(dǎo)致因旱而災(zāi)，有說服力?！?1題詳解】本題考查啊學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。原文寫到“韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬曰棄，記不可作也韓胄，改他人。臥家十五年，皆其柄國之日也是侂胄掌權(quán)的時候岑精修筑南園，以高官誘惑楊萬里為南園寫記，但是楊萬里說到“官可丟，但記不能寫”來拒絕了他并且韓侂胄掌權(quán)期間，楊萬里在家閑居了十五年?！军c睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段參考譯文楊萬里字廷秀，吉州吉水人。楊萬里考取宋高宗紹二十四(1154)選士，任贛州司戶官，調(diào)任永零陵縣縣丞。這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力求，張浚才見他。張浚用“正心誠意”之學(xué)勉勵楊萬里，楊萬里終身遵從他的教誨，于是命名他讀書的間為“誠齋張浚入朝做丞相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，未赴任，父親去世，他家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他名字張貼

在集市中，老百姓就高興地繳稅，不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。孝宗淳熙十二年(1185)五月，楊里應(yīng)皇帝詔命上書說日益進逼，邊界日受侵擾，卻沒有到防御金人的是什么策略，保衛(wèi)邊界的是什么辦法？希望陛下超然遠視，昭然遠悟。不要認為海沒有問題，不要認為大江可以依靠。要增加駐軍，集聚糧食，治理戰(zhàn)艦，扼守險要。暫時放置不急的事務(wù)精心研究備敵的良策。淳熙十四年1187)夏天發(fā)生旱災(zāi)楊萬里又應(yīng)皇帝詔令上書，說已經(jīng)兩個月，然后才讓大進言，這難道不太遲了嗎？進言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎今天之所以發(fā)生旱災(zāi)，是由于上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達朝廷，天地之的氣隔絕而不能暢通是疏列四件事情上奏，言詞都很懇切。韓侂胄當(dāng)政，想多方搜求四方知名的人士做輔佐他的人。曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬里做記，許中書、門下省的高位。楊萬里說以拋棄，記卻不可寫韓胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬里在家閑了十五年，都是韓侂胄把持國柄的時候。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴重，楊萬里非常憂憤，郁郁疾。有一天忽然他的族子從外面來即訴他韓侂胄對金用兵的事萬里聽了失聲痛哭上拿紙來道伲胄是奸臣，專權(quán)跋扈目無皇上，輕易動兵殘害人民，陰謀危害國家，我的頭在此，卻落得個國無路，惟有一個人孤獨憂憤寫了四字留別妻子兒女，寫完后就逝世了。（分）閱讀下文，完成各題。知己說[清]劉開①韓子云：非知之難，處知者實難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者可不懼哉?、谟嘤^穆生在楚，以未設(shè)而，未嘗不怪其恝徑行，負疇昔知遇之意；及見后世正人，處里之間，其才氣學(xué)識卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅，所未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，

善處交游以全人己之美也。正人上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，貴爵有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉③人之相知，貴相知心。光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻子有友五人，皆無獻子。故士之自負也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之賞識，而即欲順從求悅者，是不道義自處，而又以世俗之心待君子也。④夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠而不廢。信陵之客三千，其最難屈，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎！無比特達之士，亦未必不終人用也，

夫固可以禮屈而不可以勢束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？⑤然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠為士之有志于立身者憂其繼也。注：①醴：甜酒。穆生不嗜酒，楚元王為之設(shè)醴，及楚王孫戊即位，忘設(shè)醴。穆生認為醴酒不，是王不再重視自己。②恝然：淡漠，無動于衷的模樣。③皆無獻子之家：指春秋時魯國貴卿孟獻與樂正裘等五人交朋友，這五人心里都沒有把獻子當(dāng)作顯貴的大夫看待。22.對①段中“悲夫”的理解，正確的一項是（）A.“夫”是感慨賢士被人了解欣賞之難。B.“夫”是感慨士人與知己者相處之難。C.“夫”是感慨賢士被知遇后自處之難。D.“夫”是感慨士人被知遇后揚名之難。23.第段橫線處應(yīng)填入的虛詞是（A.則B.乃C.D.因24.分第④段中舉信陵君例子的作用。25.概本文的寫作意圖?！敬鸢浮?2.D23.B24.證知己之間輕率相交的容易分離，開始難以相處的，反而能夠保持長久關(guān)系。另一方面，用人者角度，說明任用賢士不能以威勢約束而要以道義相交；從士的角度，更強調(diào)“上交不諂，下交瀆“全人己之美成合的美。25.告有志于修身立命的賢士，遇到知己（出仕）要保持節(jié)操，不媚不諂?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生品味語言，理解文章內(nèi)容的能力。首先找到“悲夫”所在的語境，然后結(jié)合語境體會“悲夫”的具體內(nèi)涵?！氨颉背鲎缘谝欢?，文中說“非知之難，處知者實難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知而遂至行虧名辱者，可不懼哉思是被人了解欣賞并不困難，實在困難的是被人了解賞識時，要如何處。真可悲?。∈咳擞幸驗橛龅街憾暶@揚的，也有人是因為遇到知己而竟然落到品行虧損、名受辱的地步，能不戒慎恐懼嗎里“士”是指“士人非“賢士以除AC兩；“非知之難處者……”意思被人了解欣賞并不困難，實在困難的是被人了解賞識……知，這是感慨被知遇后，而且結(jié)合下文也可以知道是感慨被知遇后，排除B項。故選D。【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解虛詞意思和用法的能力?！叭缓笾湃瞬磺酪葬咚秸摺铺幗挥我匀思褐酪病币馑际恰叭缓笪也胖拦湃瞬晃约簛眄槒乃接?，才是善于處理人際的交往，來保全人我的美好關(guān)系一個判斷句……也”是判斷句的一種類型，意思是“才是……結(jié)合前面來看生在楚……；及見后世正人……；然后……先說對穆生行為感到奇怪著比后代君子的行為才明白古人這種行為的原因現(xiàn)文中一使才+是”的方式進行表述，含有“的不是”的意味，而在古文中能解釋為“才”的只有“乃故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析事例作用的能力。題干要求分析第④段中舉信陵君例子的作用。首先找到信陵君的例子，把握這一例子的內(nèi)容，中是說信陵君的門客多達三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后還是靠他們的力量，在別人的國土上建立功業(yè)，在天下享有盛名；然后找到這一段的中心句，應(yīng)該是第一句“輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠而不廢是“輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時久遠而不疏廢君他門客的事例恰恰是證明這一觀點；接著從事例中雙方的角度分析，事例中主要涉及用人者“信陵君”和被用者“士人的角度來看，毛生等門客是異乎常人、才智特高的士人，對于這些人，不能用權(quán)勢來約束他們，可以用節(jié)道義來結(jié)交他們，而從被用者的角度來看，毛生等門客在用人者面前“最難屈像文的一些士人那樣“心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅終與用人者達成“全人己之美生可以從這三個方面分作用?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文本，概括寫作意圖的能力。解答本題，考生需要抓住標題以及每一段的中心句找到中心話題。本文的標題是“知己說的“知己際指的是君臣遇合，也就是說本文是論說統(tǒng)治者應(yīng)如何對待賢士，賢士又應(yīng)如何對待統(tǒng)者的征召任用；然后看每一段寫了什么，從文本來看，第一段“非知之難，處知者實難……士以遇知己名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉”意思是“被人了解欣賞并不困難，實在困難的是：被了解賞賜時，要如何自處?！咳擞幸驗橛龅街憾暶@揚的，也有人是因為遇到知己而竟然落到行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎可知，這是從士人角度來說“得知己”后該如何去做，下文是從當(dāng)權(quán)者與士人兩方面去寫，側(cè)重點在士人方面，既列舉穆生、嚴光、侯生、毛生等正面事例，也出一部分君子中的反面事例，二者對比告誡士人出仕要保持剛正節(jié)操，不媚不諂，自負自尊，甚至可以拿架子，不必操之過急。參考譯文：韓非子說人了解欣賞并不難，實在困難的是：被人了解賞賜時，要如何自處悲！士

人有因為遇到知己而聲名顯揚的，也有人是因為遇到知己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，不戒慎恐懼嗎？我看漢代的穆生在楚國的時候，因為楚元王沒替他準備甜酒就托病離開了，我一直奇怪他做事此輕率、行為如此任性。辜負了從前的楚元王對他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們在鄉(xiāng)里的時候，才氣杰出、學(xué)識超眾；一旦受到在位者的知遇賞識，心神于是就投注在權(quán)勢利益中，改了原來剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經(jīng)被天下人所恥笑了。然后我才道古人不委曲自己來順從私欲，才是善于處理人際的交往，來保全人我的美好關(guān)系。君子和地位高的人往，不會諂媚；和地位低的人交往，不會輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可屈服的人，將軍如果有長揖不拜的賓客而自己會更受敬重如受到知遇的人會諂媚巴結(jié)陷害他人迎（主的）意旨，只求暫時的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，最后使得世上的評論者，認為居下者沒有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒有知人的智慧，這哪里是賓主遇合的美事呢？朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。漢光武帝知道嚴光是個不能用權(quán)勢屈服的人，就不用君間的禮法去約束他。孟獻子有五個朋友，可是他們心中并不存有孟獻子是大夫的想法。所以士人如自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴格。懷抱著杰出的材能，遇到著破格的賞識，而就要立刻從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對待了解賞識自己的人啊！輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時久遠不疏廢。信陵君的門客多達三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后是靠著他們的力量，在別人的國土上建立功業(yè)，在天下享有盛名。唉！異乎常人、才智特高的士人，也必就始終不被人任用；他們固然可以用禮節(jié)來讓他們屈身相從，卻不能用權(quán)勢來約束他們啊說你尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥，就算大鵬鳥想要為你回轉(zhuǎn)翅膀，又哪里做得到呢？然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免于在出門的時候，因為看見眾多華麗的東西而心動就更不用說了記寫這篇文，是為那些有志立耳處世的士人而寫的，我擔(dān)心他們是否能夠堅志向到底?。∪龑懽?0分26.有說，當(dāng)我們認為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時候，反而是危險的。你對這句話有怎樣思考？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮坷模悍彩虏豢上氘?dāng)然在工作或?qū)W習(xí)中，最不應(yīng)該發(fā)生也最容易發(fā)生的事情之一，就是誤事。而我們之所以誤事，往是因為喜歡想當(dāng)然所致。如以沒事以這題就是這么做的呢以為這個知識點早就會了呢”……往往有

諸如此類的想法，一些不該誤的事就發(fā)生了?！兑了髟⒀浴防铩扼H子渡河》的故事可謂家喻戶曉，主人要求驢把鹽馱到河對岸，驢不小心滑了水里，爬到岸上時，鹽變輕了。主人發(fā)現(xiàn)了驢的陰謀，想治治它。有一次主人要求驢馱海綿到河岸。驢以為跳下河會使馱的東西變輕，結(jié)果差點淹死了。這個故事告訴我們，不能自以為是，只憑經(jīng)驗事。在生活中也有許多類似的例子。那么，我們怎么才能避免“想當(dāng)然”呢？第一，少一點先入為主。也就是在沒有弄清楚事情的真實情況之前，不要輕易以自己的感受、準來對事情下結(jié)論，作判斷。這種模糊的先入為主，往往就是導(dǎo)致工作不到位的原因所在。因此，任何事情，都要有這樣一種意識：我這么想不等于別人也這么想，我這么認為不等于別人也這么認為。只在經(jīng)過核實之后，才能作出正確的結(jié)論和判斷。第二，拿不準的事一定要找有關(guān)方面確認。但在生活中，為什么很多人在“拿不準”的時候卻愿意問呢？原因無非是三種，一是怕問了會讓老師或者覺得自己學(xué)習(xí)能力不強，寧可自己悶頭想；是怕別人不告訴自己，覺得問了丟面子；三是存在僥幸心理，覺得自己即使不問也不會出什么事。其實樣的想法是最要不得的，在工作或?qū)W習(xí)中，別一味地依賴自己的大腦，也多勞動一下自己的嘴，遇到拿準的事一定要問，一定要確認。第三，多作調(diào)查研究。這點不僅表現(xiàn)在一般的學(xué)習(xí)、工作中需要，在面臨做有關(guān)決策和決定時其重要。當(dāng)我們進行某些工作尤其是重要性的決策工作時，調(diào)查研究永遠是避免失誤的關(guān)鍵。而且這種調(diào)查研究，不應(yīng)該是浮在表面，更不是應(yīng)付了事。越認真越好，越細致越好，而且很多時候都要親作調(diào)查，這樣才能確保決策正確，工作有效。第四，有變化要及時調(diào)整。常說“計劃沒有變化快行一項任務(wù)的時候，很可能會遇到很多乎意料的變化。這就是在計劃之外的變化。如果當(dāng)時能及時注意，那么完全有時間作調(diào)整，重新排，不至于帶來太大的影響。所以，在工作中，一定要養(yǎng)成隨機應(yīng)變的良好習(xí)慣，這樣才不至于事到臨才措手不及，把可能出現(xiàn)的問題減到最少。有人說，當(dāng)我們認為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時候，反而是危險的。這句話一點沒錯，希我們深刻反省并引以為戒，凡事不可想當(dāng)然?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。審指：這是一道材料作文題，要寫好作文，審準題意，即理解材料信息是關(guān)鍵。通過抓關(guān)鍵詞法理解析一下所給材料人說，當(dāng)我們認為某些事‘當(dāng)然應(yīng)該是這樣’的時候，反而是危險的“們?yōu)檎{(diào)主觀認知然應(yīng)該這樣自以為是、過于相信自己，先入為主，主觀臆斷、一意孤行、獨斷專行、片面絕對、狂妄自大、不夠虛心險因為相信自己的感覺致使缺少實踐驗證，太過自信便聽

（2用事實說話。（3不要讓“當(dāng)然應(yīng)該是這樣成為口頭禪。（4眼見為實，感覺為虛?？伤兀翰贿M別人的（2用事實說話。（3不要讓“當(dāng)然應(yīng)該是這樣成為口頭禪。（4眼見為實，感覺為虛?？伤兀翰豢上氘?dāng)然，經(jīng)驗主義主觀臆斷要不得，自以為是惹禍端。這類作文適合緊貼現(xiàn)實生活，自己者身邊應(yīng)該有很多鮮活的事例，當(dāng)然聯(lián)系歷史事件或者文學(xué)作品影視劇里的經(jīng)典故事、橋段也是非常有的。所謂經(jīng)驗主義，是形而下學(xué)的想法和工作作風(fēng)。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個經(jīng)驗出發(fā)不采取聯(lián)系發(fā)全的觀點而是采取孤立靜止片面的觀點毛東《對本本義踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認具體問題具體分析。刻舟求劍、智子疑鄰寓言