狄更斯和老舍文學(xué)創(chuàng)作的特點對比,比較文學(xué)論文

狄更斯和老舍文學(xué)創(chuàng)作的特點對比,比較文學(xué)論文摘要：狄更斯對老舍的創(chuàng)作有很大的影響，他們在文學(xué)創(chuàng)作上有很多類似，他們都有詼諧夸大的語言風(fēng)格，都重點關(guān)注社會底層小人物，作品中都蘊含人道主義思想。但老舍在遭到狄更斯影響的同時也發(fā)展了自個的特色，構(gòu)成了自個獨特的風(fēng)格。本文關(guān)鍵詞語:狄更斯;老舍;夸大詼諧;底層人物;人道主義;狄更斯生活在19世紀(jì)的英國，隨著工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的進步和社會的發(fā)展，資本主義社會制度的各項弊端也逐步顯露。狄更斯出身貧寒，在他的作品中無情地刻畫了現(xiàn)實的殘酷，對社會進行批判。老舍所生活的時代，中國正逐步由半殖民地半封建社會向新中國邁進，社會正發(fā)生著宏大的變化。青年老舍赴英國講學(xué)，他在英國的這段時期閱讀了大量的作家作品，對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，華而不實狄更斯是舉足輕重的。“我是讀了些英國的文藝后，才決定也來試試自個的筆，狄更斯是我在那時候最愛讀的〞[5]狄更斯對老舍的藝術(shù)創(chuàng)作有很大影響，但老舍絕不是單純的模擬，而是有所繼承與創(chuàng)新，他們有很多類似之處，卻又各有特色。一.具有夸大詼諧的語言風(fēng)格狄更斯和老舍都以各自夸大詼諧的文風(fēng)為人所熟知。狄更斯常以夸大詼諧的描寫，輕松調(diào)侃的筆調(diào)來刻畫人物，但反映出來的卻是沉重的社會現(xiàn)實。他多用詼諧詼諧的語言使他筆下的人物活靈敏現(xiàn)，“貝特西小姐安詳?shù)刈叩介T口，然而她沒有去拉門鈴，卻把鼻子壓扁貼著窗戶朝里窺視〞[1]“她以為一生中對她最大的侮辱，就是驢子在那塊純潔神圣的草地上踐踏，不管她在做什么，只要驢一出現(xiàn)，她就尖叫著揮舞著棍子領(lǐng)先沖出去〞[2]對貝特西這些略有夸大的描寫，三言兩語就描繪出這樣一個固執(zhí)乖張，滑稽可愛的老婦人形象。這種語言風(fēng)格同樣具體表現(xiàn)出在老舍的作品中，“狄更斯和老舍筆下的人物性格鮮明，特征突出，具有戲劇藝術(shù)詼諧冷峻甚至帶點滑稽的特點〞[8]在(老張的哲學(xué)〕里，老舍就用了夸大詼諧的描寫，刻畫了一個貪心可笑兇惡的老張，他信奉“錢本位而三位一體〞，信仰三種宗教，講三種語言，洗澡平生也只要三次……通過對老張的初步描寫，就特別形象準(zhǔn)確的展現(xiàn)了老張的滑稽貪心的特點。老舍擅長通過人物的外貌，動作，神態(tài)，語言等夸大荒唐的描寫，使作品產(chǎn)生戲劇的滑稽，但在背后卻又暗藏深入的內(nèi)涵，使讀者在笑聲中體會辛酸與深入。二.選取社會底層人物作為描寫對象狄更斯和老舍都關(guān)注社會底層的貧困憂苦勞動人民，這也是他們的共同點。狄更斯的作品描寫了倫敦的普通市民生活，展現(xiàn)了社會生活現(xiàn)實。他筆下的人物大多是市井生活的底層人物，例如孤兒，工人，普通職員等。狄更斯所處的19世紀(jì)的英國，充滿了社會上層和資產(chǎn)階級的虛偽兇殘，而社會的底層勞苦群眾，婦女，兒童和老人深受壓迫，他關(guān)注勞苦群眾的對抗與斗爭，予以同情和支持。比方他的著作(霧都孤兒〕，就講述了一個孤兒悲慘的身世及遭遇。主人公奧利弗成長在孤兒院，歷盡艱苦困苦，最后在好心人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。他的自傳體小講(大衛(wèi)科波菲爾〕中的主人公也是一個命運悲慘的底層人物，他還沒出生父親就逝世了，母親改嫁，他遭受繼父的打罵，后來母親也死了。還有(遠大前程〕中的主人公皮普也是一個孤兒。可能狄更斯的個人經(jīng)歷和當(dāng)時的時代背景使他把目光聚焦在了社會底層人物身上，更能感同身受。同樣，老舍的作品中也不乏這樣一些小人物，比方他的代表作(駱駝祥子〕中的主人公祥子，他是一個人力車夫，來自農(nóng)村，他渴望成為一個上等車夫，但是愿望卻一次次地被黑暗的社會所打破，最終墜入痛苦的深淵。在他的作品(老張的哲學(xué)中〕，老張是舊北京一個無惡不作的無賴惡棍，他信奉“錢本位而三位一體〞的哲學(xué)。“老張的哲學(xué)〞本質(zhì)是市儈哲學(xué)。[10](茶館〕更是揭露了社會底層生活百態(tài)，有茶館老板，窮困潦倒的農(nóng)民，細(xì)作，警察，流氓等等，揭露了近半個世紀(jì)中國社會的蕓蕓眾生，黑暗腐敗。他的另一部代表作(四世同堂〕也是很典型的刻畫了社會底層人民的生活。以小羊圈胡同為背景，描寫了胡同內(nèi)的居民和社會各階層的普通群眾，反映了抗日戰(zhàn)爭的殘酷，以小人物的角度和目光來引發(fā)人們對戰(zhàn)爭的控訴和批判。三.蘊含豐富的人道主義思想人道主義是源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想，它主張人格平等，相互尊重。法國大革命時期，把它詳細(xì)化為“自由〞、“平等〞、“博愛〞。在狄更斯和老舍的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)他們都具體表現(xiàn)出出的人道主義思想。狄更斯的人道主義思想與他痛苦的童年經(jīng)歷分不開。他出生于一個海軍小職員家庭，他的父親嗜酒好賭，入不敷出，后來由于欠債導(dǎo)致全家被關(guān)進了監(jiān)獄，狄更斯淪入鞋油作坊當(dāng)童工，這些生活經(jīng)歷使他更能親身體會弱小無助的兒童和貧困苦難的底層人們的無奈與痛苦，激發(fā)對他們的深切同情和對資產(chǎn)階級的揭露與抨擊。(霧都孤兒〕中，奧利弗就被狄更斯描繪成了一個充滿仁愛，純潔無瑕的孩子。固然他從小生活飽受欺凌，但他仍然保持一顆純真善良的心。后來他到了費金家里，固然費金費盡心思想把他拉入黑暗，但他卻一直保持美妙。同樣的人道主義思想在(大衛(wèi)科波菲爾〕中也有所具體表現(xiàn)出。主人公大衛(wèi)不管面臨什么樣的苦難都不退縮，固然他經(jīng)歷了百般磨難，但他仍充滿愛，對生活充滿熱情。狄更斯通過他的作品，刻畫了一幅幅當(dāng)時英國社會的生活圖景，揭露了資產(chǎn)階級的丑惡嘴臉，批判社會現(xiàn)實，痛斥社會黑暗，呼吁善良美妙仁愛。老舍生活在半殖民半封建的舊中國,他親眼目擊了舊的社會制度對人性的摧殘和扭曲，同情底層人民所遭受的苦難。除此之外,他經(jīng)歷了五四運動的洗禮,明白了做人的尊嚴(yán)和中國人的尊嚴(yán),也迫使他將自個親歷和目擊的種種苦難和不平用筆寫出來。老舍講:“反封建使我體會到人的尊嚴(yán),人不該做禮教的奴隸;反帝國主義使我感到中國人的尊嚴(yán),中國人不該再作洋奴。這兩種認(rèn)識就是我后來寫作的基本思想與情感。〞[7]可見,老舍是自覺地在五四反帝反封斗爭中接受人道主義洗禮的,他將這種思想和感情與狄更斯式的詼諧藝術(shù)巧妙結(jié)合,構(gòu)成了極具個人特色的人道主義情懷。[9]老舍選擇直面舊社會對人的摧殘與壓迫，無情揭露社會環(huán)境對人的迫害，表示出自個對底層苦難人民的同情。在他的作品中隨處可見人們悲慘的命運。(駱駝祥子〕中祥子本來是一個勤勞樸實的農(nóng)民，卻抵擋不過惡勢力的欺負(fù)，身邊的愛人也離自個而去，被生活一次次的擊垮。(老張的哲學(xué)〕揭露了官場的丑惡與黑暗，老張這樣一個惡棍無賴竟然能做到教育廳廳長。在老舍的作品中，貧富人民構(gòu)成鮮明比照，他在揭露黑暗現(xiàn)實的同時，對底層人民的表現(xiàn)了極大的關(guān)切，肯定了人的尊嚴(yán)和價值?？赡芤舱抢仙岬娜说乐髁x思想，才讓他成為一名優(yōu)秀的“人民藝術(shù)家〞。四.狄更斯的大團聚結(jié)局與老舍的悲劇思想狄更斯和老舍固然在人物選取塑造等方面有很多類似之處，但他們對于故事的結(jié)局布置卻大相徑庭。狄更斯像是一個樂天派，固然經(jīng)受了生活的磨難，卻一直保有一顆善良樂觀的心，相信自個一定能夠戰(zhàn)勝困難，擁有屬于自個的一片天地。這種樂觀的思想在他的作品中一直有所具體表現(xiàn)出。在他的作品中，善良永遠能戰(zhàn)勝邪惡，壞人會得到他應(yīng)有的懲罰。(霧都孤兒〕中的奧利弗在經(jīng)歷了種種磨難之后，終于過上了幸福的生活，在費金遭到懲罰時，他善良的祈禱上帝能夠原諒，這樣充滿美妙和諧的結(jié)局也同樣出如今(大衛(wèi)科波菲爾〕中。大衛(wèi)從小相繼失去父母，命途多舛，一波三折，但最終他和藹慈善良的艾尼斯走到一起，和姨婆貝西，辟果提過上了愉快幸福的生活。老舍在這方面和狄更斯截然相反?？赡芘c他骨子里的悲觀心態(tài)有關(guān)，他本人曾講過，“我的脾氣是與家境有關(guān)系的。由于窮,我很孤高,十分是在十七八歲的時候。一個孤高的人或者愛單獨沉思,而每每引起悲觀。自十七八到二十五歲,我是個悲觀者。〞[4]“您看我挺愛笑不是?由于我悲觀。〞[6]老舍的人生經(jīng)歷是造成他這種悲劇觀念的重要原因，他從小家境貧寒，經(jīng)歷戰(zhàn)亂失去父親，全家靠母親替別人洗衣服做活維持生計，一生繁忙奔波，最終在文革中遭迫害，自沉于北京太平湖。老舍的作品大多像他本人一樣，以悲劇收場。最典型的要數(shù)(駱駝祥子〕中的祥子了，作為一個人力車夫，祥子經(jīng)歷了三起三落，最終被現(xiàn)實擊垮，墮落為“城市垃圾〞“他吃,他喝,他嫖,他賭,他懶,他狡猾〞[3]也許老舍筆下的結(jié)局才是真實的生活。他在作品中極盡揭露社會的黑暗，人性的扭曲丑惡，但是他的悲劇思想并沒有使主人公戰(zhàn)勝黑暗，而是被打倒，可能也是時代造成了老舍作品的現(xiàn)實性。在半殖民地半封建社會的中國，過多的貧困憂苦人民處于水生熾熱之中，在那樣的時代，陽光是照射不到社會底層人民身上的。老舍正是通過他的書寫刻畫，把社會的殘酷現(xiàn)實無情的展現(xiàn)了出來。狄更斯和老舍的文學(xué)創(chuàng)作，在很多地方不謀而合，或者換句話講狄更斯對老舍的影響很大，他們都喜歡用詼諧夸大的描寫方式，都把目光停留在社會底層人民的身上，通過對現(xiàn)實黑暗的揭露抨擊，表現(xiàn)自個的人道主義關(guān)心。只是由于各自的生活環(huán)境和心態(tài)的不同，他們一個樂觀一個悲觀，老舍在汲取狄更斯精華要髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合本身的特點進行創(chuàng)作，最終構(gòu)成了屬于自個唯一無二的個人風(fēng)格。以下為參考文獻[1]狄更斯.大衛(wèi)科波菲爾[M].汪婉萍,譯上海商務(wù)印書館出版,1986:3[2]狄更斯.大衛(wèi)考坡菲[M].張谷若，譯上海:上海譯文出版社出版,1993:316[3]老舍駱駝祥子[M].北京:中國華僑出版社,999:451[4]老舍老舍論創(chuàng)作[M]..上海:上海文藝出版社,1982:202[5]老舍.老含全集第16卷[M]人民文學(xué)出版社，1999:454[6]老舍.老舍文集:第14卷[M].北京:人民文學(xué)出版社，1991:36