《雷電頌》優(yōu)秀教學(xué)課件

導(dǎo)入：

同學(xué)們，有這樣一個(gè)人，他身材魁梧，一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上凝聚著萬般的憂愁，腰系博帶，佩陸離長(zhǎng)劍，戴切云高冠，著雪白羅服。瑟瑟秋風(fēng)下，踱步遠(yuǎn)方，似行吟澤畔，似引吭悲歌。他，便是屈原，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。那么，今天我就來認(rèn)識(shí)一下這位詩(shī)人。屈原（約前340-前278）—名平，字原，號(hào)靈均，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。他用楚辭的形式寫了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。因看透了秦國(guó)吞并六國(guó)的野心，力勸楚懷王齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國(guó)。楚國(guó)被攻后，自投汩羅江而死。屈原作品《楚辭》（西漢劉向輯集），其中包括《離騷》一篇、《九歌》十一篇、《九章》九篇、《天問》一篇等。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——屈原《離騷》亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。雷電頌郭沫若

屈原——名平字原，又自云名正則，字靈均我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。他用楚辭的形式寫了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。

郭沫若（18921978）:作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，筆名沫若，四川樂山縣人。1918年與郁達(dá)夫成仿吾等組織“創(chuàng)造社”出版了第一本詩(shī)集《女神》?？箲?zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》》《高漸離》《南冠草》等歷史劇，解放后發(fā)表了《蔡文姬》等戲劇。1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國(guó)，爭(zhēng)城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。2、那時(shí)，楚國(guó)的大詩(shī)人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，十分痛心。3、屈原立志報(bào)國(guó)為民，勸懷王任用賢能，愛護(hù)百姓，很得懷王的信任。

4、后來他遭到排擠，種種誣陷接踵而至，楚王撤銷了屈原的官職，將之流放。5、當(dāng)時(shí)秦國(guó)勢(shì)力大，秦攻擊楚國(guó)。屈原主張聯(lián)齊抗秦，遭到楚王拒絕，幾次被囚。屈原的故事6、楚國(guó)國(guó)勢(shì)一天不如一天,失掉了對(duì)抗秦兵的力量。秦國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)大部分土地，楚要滅亡。滿腹的憂愁憤恨，使他寫成了詩(shī)篇《離騷》。

7、楚國(guó)要亡了！他來到了汨羅江邊。他在清澈的江水里看見了自己的滿頭白發(fā)，心里像波浪一樣翻騰起來。這里的土地沒被秦兵踐踏過，是干凈的。他解下衣服，包著江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上。8、屈原奮力向江心一跳。愛國(guó)詩(shī)人帶了楚國(guó)的干凈石塊，很快沉了下去。相傳這天是五月五日。百姓相信愛國(guó)詩(shī)人是不會(huì)死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處尋覓。屈原的愛國(guó)精神，已經(jīng)在中國(guó)人民心中生了根。

背景介紹

《屈原》寫于1942年1月，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，半壁河山淪于敵手，蔣介石集團(tuán)又消極抗日，掀起反共高潮，大肆捕殺中國(guó)共產(chǎn)黨人，“全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒?！庇谑?，針對(duì)政治現(xiàn)實(shí)，郭沫若創(chuàng)作了《屈原》，用以鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，抒發(fā)人民的憤慨。作者曾說：“我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里去了。換句話說，我是借了屈原的時(shí)代來象征我們當(dāng)前的時(shí)代。”（《序俄文譯本史劇〈屈原〉》）。寫作意圖：

郭沫若借歷史上屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗，正義與邪惡的尖銳斗爭(zhēng)，起到了借古諷今的作用。戲劇

戲劇是由演員扮演角色，當(dāng)眾表演情節(jié)，顯示情境的一種藝術(shù)，屬于綜合藝術(shù)。

劇本是一種以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。臺(tái)詞又可分為對(duì)白，獨(dú)白和旁白?！独纂婍灐肥侨宋锏膬?nèi)心獨(dú)白。

戲劇知識(shí)簡(jiǎn)介

戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。戲劇的文學(xué)部分，通稱為劇本，是文學(xué)的一大類別，與

、

、

并列。戲劇的基本要素是矛盾沖突，通過具體的舞臺(tái)形象再現(xiàn)社會(huì)的生活斗爭(zhēng)，激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，達(dá)到熏陶教育的目的。按反映的矛盾性質(zhì)和表現(xiàn)手法，可分悲劇、喜劇、正劇等；按題材和編演年代，可分為歷史劇、現(xiàn)代劇、傳統(tǒng)劇、童話劇等；按結(jié)構(gòu)規(guī)模和容量大小，可分為獨(dú)幕劇和多幕劇；按語(yǔ)言表現(xiàn)形式，可分為話劇、歌劇、舞劇、啞劇等。詩(shī)歌散文小說說戲劇常識(shí)

1、獨(dú)白是一種非常具有表現(xiàn)力的藝術(shù)手段，它可以直接展現(xiàn)人物內(nèi)心深刻而復(fù)雜的矛盾。郭沫若在他的歷史劇創(chuàng)作中，十分注意在戲劇沖突中激化人物的內(nèi)心情感，逐漸推向高潮，最后以長(zhǎng)篇抒情獨(dú)白的方式噴瀉而出，以達(dá)到最大限度的戲劇和抒情效果。《雷電頌》的獨(dú)白就是這樣一首激越澎湃的抒情散文詩(shī)。

2、舞臺(tái)說明為舞臺(tái)上的屈原內(nèi)心獨(dú)白發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境，以及動(dòng)作、外表形象作了一個(gè)必要的交代，為演員的表演提供造型，也為讀者理解下文他震天撼地的呼喊作了鋪墊。舞臺(tái)說明外貌動(dòng)作受到迫害堅(jiān)持真理滿腔憤怒堅(jiān)貞不屈屈原戴有刑具系有長(zhǎng)鏈穿著囚衣披散頭發(fā)佇立睥睨目含怒火兩手同舉曲拳于胸-為舞臺(tái)上屈原的動(dòng)作、形象外貌作了必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊作了鋪墊。時(shí)間：地點(diǎn)：環(huán)境：午夜剛過去，黎明未到來最黑暗的時(shí)候。東皇太一廟正殿。殿內(nèi)神像林立，奇形怪狀，陰森可怖。外面雷電交加，狂風(fēng)大作。字的讀音：睥睨pìnì

污穢huì

犀利xī

迸射bèng

虐待nüè

雷霆tíng

鞭撻tà

罪孽niè

稽首qǐ腳鐐liào

咆哮páoxiào

眩目xuàn

馳騁chí

chěng

鞺鞺鞳鞈tāng

tà

懺悔chàn

郢yǐng

波瀾（lán）

佇立（zhù）

木梗（gěng）

徘徊（páihuái)詞義睥睨：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。虐待：用殘暴狠毒的手段待人。播弄：擺布。鞭撻：鞭打。比喻評(píng)擊。雷霆：1、雷暴；霹靂。

2、比喻威力或怒氣。祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。懺悔：向神表示悔過，請(qǐng)求寬恕。罪孽：迷信的人認(rèn)為應(yīng)受到報(bào)應(yīng)的罪惡。馳騁：奔馳。徘徊：1、在一個(gè)地方來回地走。

2、比喻猶疑不決。

3、比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)浮動(dòng)、起伏。咆哮：水流的奔騰轟鳴，也形容人的暴怒喊叫。污穢：不干凈的東西。全劇分為：“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”課文節(jié)選自第五幕的第二場(chǎng)，是全劇的高潮。劇情簡(jiǎn)介

看課文63頁(yè)參考資料第五幕展示了屈原和以南后鄭袖為首的楚朝廷的奸佞們之間的尖銳的矛盾沖突。第一場(chǎng)：第二場(chǎng)：第三場(chǎng)：開端。寫靳尚和鄭詹尹稟承南后的旨意，欲密謀毒死屈原。發(fā)展。寫屈原的內(nèi)心獨(dú)白---雷電頌。表現(xiàn)了他的忠貞不屈和浩然正氣。高潮。寫侍女嬋娟替屈原喝下了毒酒，中毒身亡。表現(xiàn)了她的高尚品格和為正義獻(xiàn)身的精神。雷電頌歌頌風(fēng)雷電怒斥神鬼“風(fēng)！你咆哮吧！”---“把這包含一切罪惡的黑暗燒毀吧！”“把你這東皇太一燒毀了吧！”---篇末《雷電頌》是屈原歌頌風(fēng)雷電、怒斥神祗的內(nèi)心獨(dú)白。也是一篇散文詩(shī)。獨(dú)白是人物直抒胸臆、直接流露內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的思想感情的一種戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)方法。

午夜已經(jīng)過去，黎明尚未來臨時(shí)。靳尚前來布置和催促鄭詹尹立即執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點(diǎn)在東皇太一廟正殿，神像林立，陰森可怖，給人以令人窒息的氣氛。自然景象是雷電交加，狂風(fēng)大作，無邊的黑夜在顫動(dòng)，在撕裂，在爆炸。親近作品聽錄音，說感受整體感知模仿錄音，朗讀全文（注意不同句子，不同語(yǔ)段要用不同語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。）問題探究：

（1）與以往的課文相比，此文在形式上有什么特點(diǎn)？

是屈原的內(nèi)心獨(dú)白。聽課文朗讀感受課文在形式上并不押韻，但節(jié)奏分明，聲調(diào)鏗鏘有力的特點(diǎn)，注意品味文章語(yǔ)言，體會(huì)文章氣勢(shì)。按自然力聲威的發(fā)展，和屈原的感情脈絡(luò)，

劃分文章層次。研討：屈原的內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了哪兩個(gè)方面的思想內(nèi)容?體現(xiàn)在課文的結(jié)構(gòu)層次方面是怎樣的?

第一層次(1-8)：詩(shī)人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。第二層次(9-13)：借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。課文表達(dá)了屈原歌頌風(fēng)雷電、怒斥神祗的兩方面的思想內(nèi)容。歌頌風(fēng)雷電怒斥神鬼風(fēng)雷電象征人世間追求正義、光明的變革力量。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來的熱烈追求。神鬼象征了現(xiàn)實(shí)中的種種黑暗勢(shì)力。詩(shī)人高呼要把所有的神像連同一切罪惡的黑暗都“燒毀”，表現(xiàn)了詩(shī)人無比高昂的戰(zhàn)斗激情和徹底的斗爭(zhēng)精神。愛國(guó)精神中華民族的時(shí)代精神借古喻今抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情?

對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表明了詩(shī)人對(duì)光明未來的熱烈追求。屈原怒斥神鬼偶像的目的是什么？

表達(dá)了他怎樣的精神？神鬼偶像指的是人世間昏庸腐朽暴戾的當(dāng)權(quán)者，表達(dá)了他鞭撻一切污穢，橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了他和黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的浩然正氣。屈原：正義和光明的化身。是戰(zhàn)斗不屈的戰(zhàn)士的形象。痛恨黑暗，向往光明，蔑視鬼神，鞭撻一切污穢，誓與丑惡奸佞們戰(zhàn)斗到底。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚和歌頌，表現(xiàn)了他橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神。雖桎梏加身，但不屈不撓，浩然正氣凜然不可侵犯，充分表現(xiàn)了忠于祖國(guó)，熱愛人民的高尚情操和崇高理想?！半m九死其猶未悔”評(píng)點(diǎn)屈原的形象愛國(guó)愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭(zhēng)精神的人。你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人？

《雷電頌》即然是屈原的內(nèi)心獨(dú)白，請(qǐng)找出最感興趣的句子和段落，朗讀給大家聽，并說說這里寫出了屈原怎樣的內(nèi)心情感。A,“風(fēng)，你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮”這幾句對(duì)風(fēng)的呼喊，流露了屈原對(duì)風(fēng)的急切的渴盼！風(fēng)是改變黑暗的變革力量，對(duì)后面的雷，電的呼喚實(shí)際也就是對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量的呼喚。語(yǔ)言品味提示：可以從修辭手法及其作用、揭示句子的含義來品味。運(yùn)用呼告、排比、反復(fù)修辭手法，熱切地向往和贊美風(fēng)這種自然界的偉力。B，“發(fā)泄出無邊無際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”“電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！”一連串的反復(fù)，“爆炸了吧！爆炸了吧！”一連串的反復(fù)，一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)烈，一個(gè)比一個(gè)堅(jiān)決，我們朗讀時(shí)語(yǔ)氣不斷加快，加重，以表達(dá)屈原想要沖破黑暗的急切而又果斷的決心。C，“火，在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命。你就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎？”這幾句是屈原對(duì)光明的狂熱的呼喊，運(yùn)用了排比、反問，

表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來的熱烈向往與追求。D，“把這東皇太一切都燒毀吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些木偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親！”“啊，你，你完全是一片假！”深刻地指出了產(chǎn)生社會(huì)黑暗的根源，“土偶木?！睂?shí)際上就是指的世間昏庸腐朽，無德無能，欺民惑眾的當(dāng)權(quán)者和官僚統(tǒng)治集團(tuán)。表現(xiàn)了作者鞭撻一切污穢，橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，體現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到厎的浩然正氣。E，你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人？答：愛國(guó)愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭(zhēng)精神的人。有感情地朗讀，《雷電頌》藝術(shù)特色1、想象瑰麗奇特，閃耀著革命浪漫主義的光輝。2、象征手法的運(yùn)用，使作者難以言明的思想感情表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。3、多用短句，運(yùn)用多種修辭方法，增強(qiáng)語(yǔ)句的氣勢(shì)和情感色彩，達(dá)到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染觀眾。1、內(nèi)心獨(dú)白想像奇特，聯(lián)想豐富，氣勢(shì)宏偉，表現(xiàn)作者浪漫主義的激情。2、運(yùn)用用象征的手法，將作者難以言表的情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。3、比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、呼告、反問等多種修辭方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和感情色彩。4、多用短句，表達(dá)激烈的情感，急促的語(yǔ)氣，體會(huì)屈原憂國(guó)憂民，英勇無畏的偉大精神。藝術(shù)特色認(rèn)識(shí)象征手法象征：是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法。它是根據(jù)事物間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感（被象征的物體）。作用：能夠使不容易或不便直接說出的思想感情委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來；而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象、可感；還可以延伸作品的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。1、想像瑰麗奇特，閃耀著革命浪漫主義的光輝。自然景象（風(fēng)雷電）殿內(nèi)環(huán)境（神像）屈原上天入地，呼風(fēng)喚雷毀滅諸神，摧毀一切黑暗力量。物人同化雄渾壯闊氣勢(shì)磅礴研讀賞析1、屈原的獨(dú)白寫了哪些景象？2、作者在寫這些景象時(shí)，運(yùn)用了什么手法？仔細(xì)分析一下。風(fēng)雷電，洞庭湖、東海、長(zhǎng)江，有形的長(zhǎng)劍、無形的長(zhǎng)劍，沒有陰謀，沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島，“土偶木?！钡娜合瘛！独纂婍灐返南笳鬟\(yùn)用風(fēng)雷電：洞庭湖、長(zhǎng)江、東海：有形的長(zhǎng)劍：無形的長(zhǎng)劍：沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：“土偶木梗”的群像：人世間追求光明、正義的偉大變革力量。廣大的人民群眾。屈原被囚禁前的佩劍。堅(jiān)定的信念。理想的一方凈土。無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。作用：委婉曲折含蓄,化“抽象”為“具體”形象可感.整體喻意郭沫若借屈原的悲劇，展示了光明與黑暗，正義與邪惡的尖銳、激烈的斗爭(zhēng)，起到了借古諷今，古為今用的作用。抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情?

對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表明了詩(shī)人對(duì)光明未來的熱烈追求。

《雷電頌》獨(dú)白激情澎湃，氣象雄渾，作者是如何做到這一點(diǎn)的？①擬人兼呼告②排比和反復(fù)③多用短句—愛憎表達(dá)最直接有力—句式整齊，感情表達(dá)更強(qiáng)烈—語(yǔ)氣急促，情感激烈呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對(duì)本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。一般運(yùn)用呼告，表感嘆，更能增加抒情效果，加強(qiáng)感染力，引起讀者思考?？砂阉譃楹羧恕⒑粑飪煞N形式。.因?yàn)楹舾嫱捅葦M、示現(xiàn)結(jié)合在一起，帶有比擬和示現(xiàn)的性質(zhì)，所以呼告通?？梢苑譃楸葦M呼告和示現(xiàn)呼告兩大類。比擬呼告：就是將物擬作人，然后直接與它說話，即人直接與事物說話。運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)語(yǔ)句的氣勢(shì)和情感色彩。擬人呼告----“風(fēng)，你咆哮吧！”“你們風(fēng)，你們雷，你們電，”“啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！”……直接以第二人稱呼喊風(fēng)雷電，把它們當(dāng)作可以表明心跡的對(duì)象。感情熱切，贊美之情溢于言表。增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和表達(dá)效果。----比喻“電！你這宇宙中最犀利的劍呀！”“你們都是詩(shī)，都是音樂。”……運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象，表現(xiàn)了熱切的向往和贊美之情。排比、反復(fù)、反問----“你，你東君，你是什么個(gè)東君？”“你，你這土偶木梗，你這沒心肝的、沒靈魂的，我要把你燒毀，燒毀?！奔嬗梅磸?fù)、排比、反問，無比憤怒地斥責(zé)惡神。這樣就直接有力地抒發(fā)了愛憎的感情，達(dá)到最大限度的抒情效果，感人肺腑，撼動(dòng)人心。句子本身又具有詩(shī)的形式美和節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)，瑯瑯上口，鏗鏘有力。比較閱讀以前學(xué)過郭沫若的《天上的街市》和《靜夜》，與這二首詩(shī)相比，本文的這種抒情方式有什么特點(diǎn)？?jī)墒自?shī)是在案頭供人吟讀的小詩(shī)，由地上寫到天上，由現(xiàn)實(shí)的情景聯(lián)想到傳說中天上的人和事，目的是與現(xiàn)實(shí)中不自由、黑暗的生活對(duì)照。借景抒情，流露出淡淡的憂傷，清幽、典雅、含蓄，節(jié)奏徐緩，音調(diào)和諧，想像貼切新穎，給人美的享受。本文是供舞臺(tái)表演的人物的內(nèi)心獨(dú)白，所以它的抒情方式和前者不同。它如急風(fēng)驟雨般直接有力地表達(dá)自己的愛憎情感，氣勢(shì)磅礴，酣暢淋漓，以求最有效地抓住觀眾，感染觀眾，獲得一種現(xiàn)場(chǎng)感，達(dá)到最大的抒情效果。所以它多運(yùn)用呼告、排比、反復(fù)、擬人等修辭方法，有利于將積聚在人物內(nèi)心的情感激流直接噴瀉出來，使觀眾與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。小結(jié)：這篇散文詩(shī)，想像瑰麗奇特，把屈原和風(fēng)雷電融為一體，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明、毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身、千古不朽的愛國(guó)者的典型。主旨通過對(duì)

的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)

的強(qiáng)烈憤懣和

的熱望，也表明了詩(shī)人對(duì)

的熱烈追求。

風(fēng)雷電黑暗世界摧毀黑暗光明未來拓展：1、屈原的名句。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

課堂練習(xí)1、屈原，（）國(guó)時(shí)（）國(guó)人。我國(guó)最早的（）詩(shī)人。代表作有（）、（）、（）等。2、《雷電頌》選自（）的（），這是一部（）。作者借屈原的時(shí)代來象征現(xiàn)實(shí)，這是一種（