高中語(yǔ)文粵教版第一單元體驗(yàn)情感（省一等獎(jiǎng)）

粵教版高中語(yǔ)文《必修二》第一單元評(píng)估檢測(cè)(本試卷共六大題，24小題。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘)一、本大題共4小題，每小題3分，共12分。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不相同的一項(xiàng)是()A．脾性/稗草詛咒/咀嚼肖像/惟妙惟肖B．倘若/徜徉肋骨/勒索籠罩/籠絡(luò)人心C．遷徙/殲滅砧板/粘貼哄騙/哄堂大笑D．暴發(fā)/瀑布逶迤/倭寇重量/量力而行解析：選C。A項(xiàng)，分別讀pí/bài，zǔ/jǔ，xiào；B項(xiàng)，分別讀tǎnɡ/chánɡ，lèi/lè，lǒnɡ；C項(xiàng)，分別讀qiān/jiān，zhēn/zhān，hǒnɡ/hōnɡ；D項(xiàng)，分別讀bào/pù，wēi/wō，liànɡ。2.下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()這位負(fù)責(zé)人指出，靖國(guó)神社在世界上聞名遐邇，至今仍供奉著在二戰(zhàn)中對(duì)中國(guó)等亞洲各國(guó)人民犯下滔天罪行的14名甲級(jí)戰(zhàn)犯。日本政客不顧中國(guó)等各國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)，到為日本軍國(guó)主義招魂的靖國(guó)神社頂禮膜拜，其實(shí)質(zhì)是試圖否認(rèn)和美化日本軍國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，歷史不會(huì)被遺忘，中國(guó)人民絕不容忍任何企圖抹殺戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的言論和行動(dòng)。A．聞名遐邇B．滔天罪行C．頂禮膜拜 D．抹殺解析：選A?！奥劽谶儭毙稳菝暫艽?，遠(yuǎn)近的人們都知道，褒義詞。這里應(yīng)改為“臭名昭著”。3.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．醫(yī)院樹立以病人為中心的服務(wù)觀念，為病人提供高質(zhì)量的服務(wù)，既能讓病人得到更多的心理安慰，也能提高自己的社會(huì)聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益。B．自從中國(guó)作家莫言獲得2023年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，他早年的多部小說吸引了很多讀者的關(guān)注，“莫言熱”在國(guó)內(nèi)正在持續(xù)升溫。C．國(guó)民教育在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國(guó)力強(qiáng)弱越來越多地取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。D．“留守兒童”在被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府熱烈響應(yīng)、積極行動(dòng)，將關(guān)心留守兒童的健康成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。解析：選A。B項(xiàng)，“吸引……關(guān)注”，搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“強(qiáng)弱”和“提高”，兩面對(duì)一面；D項(xiàng)，中途易轍，首句未完，另造一句。4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()竹筏又掠過一列比城墻還光滑和高聳的峭壁，________________，把前來接受洗禮的遠(yuǎn)方游子，幾乎都變成了瀟灑而又鐘情的詩(shī)人。①也許是千軍萬馬都無法將它攻克的，我真想朝著這雄偉的高墻長(zhǎng)嘯一聲，還沒有等自己發(fā)出聲音②這高亢的男聲，這悠揚(yáng)的女聲，像多少箭鏃似的一起射向平坦的巖壁，立刻又被彈撥了過來③卻已有不少乘著竹筏的游人，爭(zhēng)先恐后地叫喊起來④只見那碩大和壯麗的暗紅色巨石，綿延著橫在小溪之濱，約有半里之遙，巍然屹立⑤多么秀麗和神秘的山水⑥這些震蕩的回音融匯在一起，像一曲交響樂似的，充滿了對(duì)歡樂的向往和對(duì)驚訝的贊嘆A．④①③②⑥⑤ B．③②①⑤④⑥C．④①②③⑥⑤ D．⑤④③①②⑥解析：選A。④句寫山的綿延高峻，正與“竹筏又掠過一列比城墻還光滑和高聳的峭壁”銜接，①句對(duì)此發(fā)出贊嘆，③句續(xù)寫同一“竹筏”上游人的歡呼，②句用比喻寫回聲之快，⑥句用比喻寫回聲之美，⑤句合寫山水，具有小結(jié)作用，恰與文末合為一體。二、本大題共7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9題。范冉，字史云，陳留外黃人也。好違時(shí)絕俗，為激詭之行。與河內(nèi)王奐親善。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請(qǐng)冉，冉不至。及至遷漢陽(yáng)太守，將行，冉乃與弟步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識(shí)其聲，即下車與相揖對(duì)。奐曰：“行路倉(cāng)卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！北闫鸶孢`，拂衣而去。桓帝時(shí)，以冉為萊蕪長(zhǎng)，遭母憂，不到官。辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝。后議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間。推鹿車，載妻子，捃拾[注]自資，或寓息客廬，或依宿樹蔭。如此十余年，乃結(jié)草室而居焉。所止單陋，有時(shí)糧粒盡，窮居自若，言貌無改。閭里歌之曰：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪?！焙鬄槿?，乃應(yīng)司空命。中平二年卒于家。遺令敕其子曰：“吾生于昏暗之世值乎淫侈之俗生不得匡世濟(jì)時(shí)死何忍自同于世氣絕便斂斂以時(shí)服衣足蔽形棺足周身斂畢便穿穿畢便埋。其明堂之奠，干飯寒水，飲食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。勿令鄉(xiāng)人宗親有所加也?！庇谑侨坌姓撝u，僉曰宜為貞節(jié)先生。(節(jié)選自《后漢書?八十一卷》)【注】捃(jùn)：拾取，摘取。捃拾，收集。5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．與河內(nèi)王奐親善 善：交好B．非陳契闊之所 契闊：久別之情C．便起告違 違：告辭D．遭母憂，不到官 憂：擔(dān)憂，憂慮解析：選D?！皯n”，指父母的喪事。6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A．①冉乃與弟步赍麥酒②乃結(jié)草室而居焉B．①奐識(shí)其聲 ②如其相追C．①以冉為萊蕪長(zhǎng) ②以狷急不能從俗D．①所止單陋 ②后為三府所辟解析：選A。乃：都是副詞，才。B項(xiàng)，其：①他，指代范冉；②“如其”連用，表示假設(shè)，相當(dāng)于“如果”。C項(xiàng)，以：①動(dòng)詞，任用；②連詞，因?yàn)椤項(xiàng)，所：①表處所，……的地方；②表被動(dòng)。7.給文章中畫波浪線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．吾生于昏暗之世/值乎淫侈之俗/生不得匡世濟(jì)時(shí)/死何忍自同于世/氣絕便斂/斂以時(shí)服/衣足蔽形/棺足周身/斂畢便穿/穿畢便埋B．吾生于昏暗之世/值乎淫侈之俗/生/不得匡世濟(jì)時(shí)/死/何忍自同于世/氣絕/便斂/斂以時(shí)服/衣足蔽形/棺足周身/斂畢/便穿/穿畢/便埋C．吾/生于昏暗之世/值乎/淫侈之俗/生不得匡世濟(jì)時(shí)/死何忍自同于世/氣絕便斂/斂/以時(shí)服/衣/足蔽形/棺/足周身/斂畢便穿/穿畢便埋D．吾生于昏暗之世/值乎淫侈之俗/生不得/匡世濟(jì)時(shí)/死何忍/自同于世/氣絕/便斂/斂以時(shí)服/衣足/蔽形/棺足/周身/斂畢便穿/穿畢便埋解析：選B。這段文字，句式整齊，許多語(yǔ)句成對(duì)偶狀態(tài)，斷句時(shí)可以此為據(jù)。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．范冉極有個(gè)性，盡管與河內(nèi)人王奐的關(guān)系密切，但并不因?yàn)橥鯅J做官而攀附他，等到王奐遠(yuǎn)行到異地為官，也只是在路邊見上一面就離開了。B．桓帝時(shí)，有人提議讓他擔(dān)任侍御史的官職，他一走了之。后來又任命范冉擔(dān)任萊蕪長(zhǎng)，但因母親去世，范冉?jīng)]有去就任。C．范冉甘于清貧生活，家里住得很簡(jiǎn)陋，生活窘困，他卻若無其事，言談和表情依舊，因此鄉(xiāng)人為之作歌。D．范冉臨終之時(shí)，吩咐兒子自己的喪事一切從簡(jiǎn)，不要給鄉(xiāng)人和宗族親戚增加負(fù)擔(dān)。解析：選B。先任命他為萊蕪長(zhǎng)，后提議讓他擔(dān)任侍御史。9.根據(jù)要求分別完成下列各題(10分)(1)將文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)①冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。(3分)譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________②今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無期，故輕行相候，以展訣別。(4分)譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________解析：這兩句話的翻譯重點(diǎn)是對(duì)文言實(shí)詞含義和用法的把握?！败囃健?，車馬隨從；“自聞”，把自己的名字讓人知道，聞，使動(dòng)用法；“適”，到……去；“展”，表示。答案：①范冉看見王奐的車子和仆從絡(luò)繹不絕，于是不去招呼王奐，只同弟弟在路邊相互辯論。②現(xiàn)在您要到千里以外的遠(yuǎn)方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。(2)找出文中范冉“好違時(shí)絕俗，為激詭之行”的兩個(gè)事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①“不接受做了官的好友王奐的邀請(qǐng)”(或“奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請(qǐng)冉，冉不至”)；②不愿做侍御史，躲避于梁地、沛地之間(或“后議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間”)。參考譯文：范冉，字史云，是陳留外黃人。范冉喜歡違背世俗常情，與眾不同，做違背常理的事情。與河內(nèi)人王奐關(guān)系密切。王奐后來?yè)?dān)任考城令，考城和外黃接壤，王奐多次寫信邀請(qǐng)范冉，范冉?jīng)]去。等到王奐升為漢陽(yáng)太守，將要啟程，范冉才與弟弟步行，攜帶了麥子做的酒，在路邊設(shè)壇等候王奐。范冉看見王奐的車子和仆從絡(luò)繹不絕，于是不去招呼王奐，只同弟弟在路邊相互辯論。王奐聽出范冉的聲音，立刻下車與他對(duì)面作揖。王奐說：“趕路匆忙，不是暢敘別情的地方，可一起到前面的亭子住下，敘敘別離之情?！狈度秸f：“您以前在考城時(shí)，我很想跟著您，但由于我身份低賤，就自己同富貴的朋友中斷了往來?，F(xiàn)在您要到千里以外的遠(yuǎn)方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。如果我跟著您走，就會(huì)被人譏笑為羨慕權(quán)貴了?！彪S即站起身告辭，揮衣而去?；傅蹠r(shí)，任命范冉擔(dān)任萊蕪長(zhǎng)，因母親去世，沒赴任。后來他被太尉府召用，因?yàn)樾郧榧痹瓴荒軓乃祝运谏铣瘯r(shí)經(jīng)常佩戴韋皮提醒自己。有人提議想讓他擔(dān)任侍御史，他因此跑到梁地、沛地一帶隱居起來以逃避。范冉用小車推著妻子孩子，靠撿拾維持生活，有時(shí)他住在客店，有時(shí)靠在樹蔭下面過夜。這樣過了十多年，才搭了一個(gè)草屋子住下。他住的地方很簡(jiǎn)陋，有時(shí)糧食吃光了，生活窘困，但他若無其事，言談和表情依舊。鄉(xiāng)人歌唱他說：“鍋里生灰塵的是范史云，鍋里長(zhǎng)魚的又是范萊蕪?！焙蟊蝗瑫r(shí)召用，于是他接受了司空府的任命。中平二年，在家中逝世。他留下遺言吩咐兒子說：“我生在社會(huì)混亂的年代，遇到奢侈無度的風(fēng)氣，活著不能對(duì)當(dāng)世有所匡正補(bǔ)救，死后怎么忍心和世人一樣，我一斷氣就趕緊收殮，收殮時(shí)穿我平時(shí)的衣服，衣服夠遮住身體，棺柩夠容納身子就行，收殮完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。墓前的祭奠，干飯涼水，吃的東西，不要放入墓中。墳堆的高低，能夠遮掩就可以了。不要給鄉(xiāng)人和宗族親戚增加負(fù)擔(dān)?！边@時(shí)，三公府累計(jì)范冉的事跡討論他的謚號(hào)，大家都說應(yīng)當(dāng)謚為貞節(jié)先生。10.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。(7分)同王微君湘中有懷張謂八月洞庭秋，瀟湘水北流。還家萬里夢(mèng)，為客五更愁。不用開書帙，偏宜上酒樓。故人京洛滿，何日復(fù)同游？(1)首聯(lián)寫景有什么作用？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：詩(shī)歌中的景物描寫，往往是渲染環(huán)境，為作者抒發(fā)情感服務(wù)。答案：用洞庭的秋色渲染凄涼氛圍，為全詩(shī)定下情感基調(diào)；用湘水北流反襯自己不能北上與友人團(tuán)聚。(2)這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？(3分)答：__________________________________________________________________解析：從“還家萬里夢(mèng)，為客五更愁”和“故人京洛滿，何日復(fù)同游”兩句中可以看出。答案：表達(dá)了作者濃郁的思鄉(xiāng)之情和對(duì)京洛友人的思念之情。11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)(1)呼爾而與之，行道之人弗受；__________________，__________________。(孟子《魚我所欲也》)(2)別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。__________________，__________________。(白居易《琵琶行》)(3)________________，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(4)元嘉草草，____________，____________。(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)答案：(1)蹴爾而與之乞人不屑也(2)銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴(3)浩浩乎如馮虛御風(fēng)羽化而登仙(4)封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧三、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。論幸福[法]莫羅阿何謂幸福？方登納在《幸福論》那冊(cè)小書中所假設(shè)的定義是：“幸福是人們希望永久不變的一種境界?！碑?dāng)然，如果我們?nèi)怏w與精神所處的一種境界，能使我們想：“我愿一切都如此永存下去”，或如浮士德對(duì)“瞬間”所說的“留著吧，你，你是如此美妙”，那么，我們無疑是幸福的了。但我們知道，即在我們?cè)竿畷r(shí)，那種不變，那種穩(wěn)定，已經(jīng)是不可能的了。且就令“瞬間”能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福，亦將因新故事的發(fā)生而歸于消滅。構(gòu)成幸福的，既非事故與娛樂，亦非賞心悅目的奇觀，而是把心目中自有的美點(diǎn)傳達(dá)給外界事故的一種精神狀態(tài)，我們祈求永續(xù)不變的也是此種精神狀態(tài)而非紛繁的世事。在確定幸福的性質(zhì)(這是我們真正的論題)之前，先讓我們把幸福所有的障礙加以考察，以便我們抓住問題的實(shí)質(zhì)。首先可以看到的是接踵而至的災(zāi)禍與疾病。禁欲派曾說：“過去的痛苦已不存在，現(xiàn)在的痛苦無從捉摸，而未來的痛苦還未發(fā)生。”事實(shí)可不然，我們著實(shí)無法把那些連續(xù)隨著分解開來。過去的痛苦回憶，能把現(xiàn)在的感覺繼續(xù)加強(qiáng)，更何況精神影響肉體的力量，令人難以置信。有真病的人，亦有自以為病的人，更有自己致病的人。其次便是失?。簮矍榈氖?，事業(yè)的失敗，行動(dòng)的失敗。愿望受挫了，計(jì)劃擱淺了，機(jī)會(huì)錯(cuò)過了，希望毀滅了。但如果人們對(duì)于自己一生的事故，用更自由的精神去觀察時(shí)，往往會(huì)識(shí)得他們所未得到的，正是所不希冀的。我屢屢聽到作家們說：“我要寫某一部書，但我所過的生活不允許”，這是真情。但若他熱烈地要寫那部書，他定會(huì)過另一種生活。野心與貪心使我們與別人沖突，但還有更壞的災(zāi)禍的成因：即是和我們自己的沖突?！拔乙苍S做錯(cuò)了，也許自誤了，但我已竭盡所能……”當(dāng)我們回顧昨日的行為以至一生的行為而能說這種坦白的話時(shí)，那么，我們是幸福的。只要有此內(nèi)在的調(diào)和，多少苦惱都可消滅?？墒聦?shí)告訴我們，自己與自己的協(xié)調(diào)是稀有的。我們中每個(gè)人的內(nèi)部都有一個(gè)“社會(huì)人”與情欲熾盛的“個(gè)人”，即靈與肉、神與獸。在此，蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”的教訓(xùn)就變得重要了。一個(gè)智慧之士，若欲達(dá)到寧?kù)o的境界，首先應(yīng)將使他思想變形的激情與回憶，回復(fù)成客觀的，可以與人交換向人傾吐的思想。此外，是幻想未來：在危險(xiǎn)未曾臨到先自害怕，先自想象危險(xiǎn)的境況，是“不幸”的又一原因。對(duì)于這些或?qū)嵲诨蚧孟氲牟?，有沒有逃避之所或補(bǔ)救的良方呢？最廣闊最仁慈的避難所是大自然，故旅行是救治精神病苦的良藥；痛苦的人所能棲息的另一處所，便是音樂世界。還有一種“幸福練習(xí)”雖不能積極產(chǎn)生幸福，卻能助你達(dá)到幸福。試舉幾條秘訣：——對(duì)于過去避免作過于深長(zhǎng)的沉思。對(duì)一切無可補(bǔ)救的事情，不要反復(fù)不已的咀嚼。精神應(yīng)時(shí)常加以沖刷、蕩滌、更新。無遺忘即無幸福?！竦臍g樂在于行動(dòng)之中。對(duì)于聰慧之士，行動(dòng)往往是為逃避思想，但這種逃避是合理的健全的?！x擇努力方向與你相同，并對(duì)你的行動(dòng)表示關(guān)心的環(huán)境?！灰胂竽切┻b遠(yuǎn)的無可預(yù)料的災(zāi)禍而自苦。還要把幸福的題旨重說一遍嗎？永續(xù)的平衡狀態(tài)在人事中是不存在的，信仰、明智、藝術(shù)，能令人達(dá)到迅暫的平衡狀態(tài)。隨后，世界的運(yùn)行，心靈的動(dòng)亂，破壞了這種均衡，而人類又當(dāng)以同樣的方法攀登絕頂，永遠(yuǎn)不已。最美的愛情，分析起來只是無數(shù)細(xì)微的沖突，與永遠(yuǎn)靠著忠誠(chéng)的媾和。同樣，若將幸福分析成基本原子，亦可見它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。(選自《20世紀(jì)文史哲名著精義》)12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()A．如果浮士德所說的“瞬間”能夠固定下來，我們就能得到長(zhǎng)久的幸福。B．生活中的病人，都是因?yàn)槟蔷哂辛钊穗y以置信的力量的精神影響導(dǎo)致的。C．人們回看自己的一生的事故，可以認(rèn)識(shí)到“所未得到的，正是所不希冀的”，作者看來，這種自由的精神是值得肯定的。D．當(dāng)世界的運(yùn)行、心靈的動(dòng)亂，破壞了生活中迅暫平衡狀態(tài)時(shí)，我們?nèi)詰?yīng)以信仰、明智、藝術(shù)等力量再次攀登絕頂，追求幸福。E．行動(dòng)可以產(chǎn)生精神的歡樂，是為了合理、健全地逃避思想。解析：選CD。A項(xiàng)，曲解文意，從原文的“且就令‘瞬間’能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福，亦將因新故事的發(fā)生而歸于消滅”，可以看出長(zhǎng)久的幸福是不可能的。B項(xiàng)，以偏概全，真病的人就不是。E項(xiàng)，以偏概全，原文是“往往是”。13.下列的說法，符合文意的一項(xiàng)是(3分)()A．過去的痛苦已不存在，現(xiàn)在的痛苦無從捉摸，而未來的痛苦還未發(fā)生。因此，我們不必痛苦。B．作者認(rèn)為，蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”是重要的，它可以幫助人們將使他思想變形的激情與回憶回復(fù)成客觀的，讓人達(dá)到寧?kù)o的境界。C．“我也許做錯(cuò)了，也許自誤了，但我已竭盡所能……”這是我們每個(gè)人回顧昨日的行為以至一生的行為說的話。D．避免對(duì)過去作過分深長(zhǎng)的思考，可以讓我們產(chǎn)生幸福。解析：選B。A項(xiàng)，是禁欲派的觀點(diǎn)；C項(xiàng)，曲解文意，是為了論述“如果我們能這樣說，我們就是幸福的”；D項(xiàng)，原文是“不能積極產(chǎn)生幸福，卻能助你達(dá)到幸?！薄?4.在作者看來，不幸產(chǎn)生的原因有哪些？請(qǐng)分點(diǎn)加以概括。(4分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括。在文中有具體的提示性語(yǔ)句：“先讓我們把幸福所有的障礙加以考察，以便我們抓住問題的實(shí)質(zhì)”，以下四個(gè)自然段分別從四個(gè)方面分析了不幸產(chǎn)生的原因。答案：不幸的原因有：①接踵而至的災(zāi)禍與疾?。虎趷矍?、事業(yè)、行動(dòng)等的失敗(或因野心和貪心和別人產(chǎn)生沖突)；③自我的沖突；④幻想危險(xiǎn)的未來(或幻想未來：在危險(xiǎn)未曾臨到先自害怕，先自想象危險(xiǎn)的境況)。15.一項(xiàng)國(guó)與國(guó)之間的對(duì)比研究表明，富國(guó)平均要比窮國(guó)幸福。但是，收入超過了一定程度以后，幸福與收入的關(guān)系并不大，幸福并不會(huì)隨著收入增加而增加。住大房子也一樣，住大房子比較容易感到幸福，但是房子大到一定程度以后，與幸福的關(guān)系就不大了。為什么會(huì)這樣呢？請(qǐng)結(jié)合作者對(duì)于幸福的理解進(jìn)行分析。(4分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：這是一個(gè)主觀性較強(qiáng)的評(píng)述題，首先要抓住文中的觀點(diǎn)和題干給出的現(xiàn)實(shí)問題，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。文中作者認(rèn)為幸福不可永久，構(gòu)成幸福的要素不是客觀的“事故、娛樂或奇觀”是回答此題的關(guān)鍵。答案：作者認(rèn)為，構(gòu)成幸福的，是把心中自有的美點(diǎn)傳達(dá)給外界事故的一種精神狀態(tài)，而不是事故、娛樂或奇觀；人們渴望這種精神狀態(tài)永續(xù)不變，但在人事中它是不存在的。因此，幸福不可能永久。收入高、房子大都可能給予我們幸福，但新事情的發(fā)生會(huì)消滅它，因?yàn)槭杖牒头孔訋淼闹皇嵌虝旱木衿胶?，這種平衡容易遭到世界的運(yùn)行、內(nèi)心動(dòng)亂的破壞。因此，收入超過一定程度、房子大到一定程度后，它們與幸福的關(guān)系就不大了。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。父親的鞋子李漢榮那年，記得是深秋，父親搭車進(jìn)城來看我們，帶來了田里新收的大米和一袋面條?！皼]上農(nóng)藥化肥，專門留了二分地給自己種的，只用農(nóng)家肥，無污染，保證綠色環(huán)保有機(jī)，讓孫女吃些，好長(zhǎng)身體?！备赣H放下糧袋，笑著說。我掂量了一下，大米有五十來斤，面條有三十多斤。鼓鼓囊囊兩大麻袋，不知他老人家一路怎么顛簸過來的。老家到這個(gè)城市有近一百華里路，父親也是快八十歲的老人了?？粗赣H一頭的白發(fā)和駝下去的脊背，我沒有說什么，心里一陣陣溫?zé)岷退岢?。父親看著我們剛剛?cè)胱〉男路浚瑝Ρ谘┌?，地板光潔，說，這輩子當(dāng)你的爹，我不及格，沒有為你們墊個(gè)家底，你們家里，連一塊磚我都沒有為你們添過，也沒有操一點(diǎn)心，也沒幫過一文錢，我真的不好意思。只要你們安然、安分，我就心寬了。我不住地說，爹你老人家還說這話，我們長(zhǎng)這么大就是你的恩情，你身體不錯(cuò)好好活著就是我們的福分，別的，你就別想多了。父親忽然記起了什么，說，嘿，你看，人老了忘心大，鞋子里有東西老是硌腳。昨天黃昏在后山坡地里搬苞谷，又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬，樹葉啦，沙土啦，鞋子都快給灌滿了，當(dāng)時(shí)沒抖干凈，衣服上頭發(fā)上粘了些野絮草籽，也沒來得及理個(gè)發(fā)，換身像樣的衣服，就這么爭(zhēng)慌慌來了。走，孫女兒，帶我下樓抖抖鞋子，幫我拍拍衣服上的塵土。我說，就在屋里抖一下，怕啥，何必下樓。父親執(zhí)意下樓，說新屋子要愛惜，不要弄臟了。樓下靠墻的地方，有一小片長(zhǎng)方形空地，還沒有被水泥封死。父親就在空地邊，坐在我從樓上拿下來的小凳子上，脫了鞋子仔細(xì)抖，又低下身子讓女兒拍了衣服，清理了頭發(fā)。上樓來，我?guī)透赣H用梳子梳了頭發(fā)，這是我唯一的一次為他梳頭。我看清了這滿頭的白發(fā)，真有點(diǎn)觸目驚心，但我又怎能看清，白發(fā)后面積壓了多少歲月的風(fēng)霜？第二年春天，樓下那片空地上，長(zhǎng)出了院子里往年沒有見過的東西，車前子、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、燈芯草、野蕨秧、野刺玫，在樓房轉(zhuǎn)角的西側(cè)，還長(zhǎng)出一苗野百合。大家都感到驚奇，有個(gè)上中學(xué)的孩子開玩笑說，這不就是個(gè)百草園嗎？大家都說，新鮮，真新鮮。也有人說這個(gè)院子向陽(yáng)，有空地就不愁不長(zhǎng)苗苗草草。議論一陣也就不再管這事了。只有我明白這些花草的來歷。它們來自父親，來自父親的頭發(fā)、衣服和鞋子，來自父親的山野。是的，父親也許沒有帶給我們什么財(cái)富、權(quán)力和任何世俗的尊榮，清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧，清貧，這是父親的命運(yùn)也是他的美德。但是，比起他的沒有留下什么，父親更沒有帶走什么，連一片草葉、一片云絮都沒有帶走。他沒有帶走的一切，就是他留下的。連我對(duì)他的感念和心疼，他也沒有帶走，全都留在了我的心里。這么說來，我的所謂的感念和心疼，說到底還是我從父親那里收獲的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持續(xù)收獲著這種感情。而他依然一無所有地在另一個(gè)世界孤獨(dú)遠(yuǎn)行。是的，他沒有帶走的一切，就是他留下的。我看著大地上的一切，全是一代代清貧的父親們留給我們的啊。何況，我的父親，曾經(jīng)，他把他的山野、他的草木、他的氣息都留給我們。他清貧的生命，又是那般豐盛和富有，超過一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。那么，我們這些自以為是地活著的人們，又能給世界留下什么呢？我們敢于踐踏一切的鞋子里，除了欲望的釘子和冷酷的鐵掌，還有別的可以發(fā)芽開花的種子嗎？父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香。(選自《散文》)16.這篇散文以“父親的鞋子”為題，用意何在？(4分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對(duì)文意的理解和對(duì)文章抒情線索的把握。這篇散文以“父親的鞋子”為題，表面寫父親的鞋子給小院帶來的“春天”，暗寫了父親清貧而又“富有”的人生，是以小見大的表現(xiàn)手法，是串聯(lián)記敘和抒情的線索。答案：①“父親的鞋子”既是文中的重要物象，又是行文的線索，串起了全文的敘事、議論和抒情。②以小見大，尋常的物象背后寄寓了“父親”深刻的人生意蘊(yùn)。17.根據(jù)文章前三段文字，簡(jiǎn)析父親的形象特征。(5分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：概括人物形象，要抓住人物的言行，在這篇散文的前三段中，作者寫父親不怕路途遙遠(yuǎn)，給孩子送吃的，體現(xiàn)出對(duì)孩子的愛，寫父親身上的草種表現(xiàn)了父親的辛苦、勤勞；怕弄臟了孩子的新房，表現(xiàn)了父親樸實(shí)善良的本性。答案：①深愛孩子，不管路途遙遠(yuǎn)和自己年邁，進(jìn)城給兒子送大米和面條。②樸實(shí)善良，為沒給兒子買房出過力而感到內(nèi)疚，連撣身上的塵土也要到樓下去。③辛勞勤苦，年紀(jì)如此大了，還堅(jiān)持勞動(dòng)。18.作者在文末說“父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香”，聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：理解這句話的含意首先要指出“留下的草木”是比喻手法，喻指“父親”的品德，“永世芳香”表達(dá)了對(duì)“父親”的贊美和懷念之情。答案：①父親也許沒有帶給我們什么財(cái)富、權(quán)力和任何世俗的尊榮，卻給我們留下了美德；②父親雖然遠(yuǎn)去，卻永遠(yuǎn)活在我們的心中，讓我們一生緬懷不盡；③以“草木”作比，喻父親美德永世芳香，形象生動(dòng)；④呼應(yīng)前文關(guān)于春天院子里長(zhǎng)出花草的描寫和議論，深化題旨。(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19～21題。動(dòng)物的道德與武器[奧地利]康拉德?洛倫茨德語(yǔ)中有句古老的諺語(yǔ)：一只烏鴉不會(huì)啄另一只烏鴉的眼睛。這句諺語(yǔ)還真沒錯(cuò)。一只馴化的烏鴉或渡鴉也不會(huì)啄你的眼睛，正如它不會(huì)啄同類的眼睛。我養(yǎng)的渡鴉羅亞經(jīng)常站在我的胳膊上，我就有意把自己的臉貼到渡鴉面前，緊挨著渡鴉惡狠狠的彎喙。這時(shí)，渡鴉的舉動(dòng)很感人。它緊張兮兮地把喙從我眼前移開，就像父親在刮胡子，小女兒把手指伸了過來，想試試剃須刀的鋒刃，父親會(huì)趕快把剃須刀拿開。為什么狗不可以咬同類的脖子？為什么渡鴉不能啄朋友的眼睛？為什么所有具備武器的動(dòng)物都要有禁忌呢？答案很簡(jiǎn)單。如果渡鴉毫無顧忌地去啄伙伴、妻子或者孩子的眼睛，那么到今天世界上就不會(huì)再有渡鴉了。如果狗或狼不管不顧地去咬同伙的脖子，并真的把同伙咬死，這個(gè)物種肯定就會(huì)在短期內(nèi)滅絕。斑尾林鴿并不需要這種禁忌，因?yàn)樗鼰o法造成嚴(yán)重的傷害，而且這種鳥有很強(qiáng)的飛行能力，哪怕是遇到了裝備強(qiáng)大武器的敵人，它也能逃脫。還有很多“無害”的食草動(dòng)物，一旦關(guān)到了狹小的空間，就變得肆無忌憚。最令人厭惡、最無情、最血腥的殺手是據(jù)說生性最溫柔、僅次于鴿子的一種動(dòng)物——狍。據(jù)我所知，狍是最兇險(xiǎn)的動(dòng)物，而且還長(zhǎng)著角這種兇器。狍“消費(fèi)得起”這種無約束的能力，因?yàn)榧幢阕钐撊醯拇漆?，也能逃脫最?qiáng)壯公狍的攻擊。而在狹小的地方，公狍遲早要把自己的同類，包括雌狍和孩子們，逼到角落里頂死?，F(xiàn)在我們?cè)儆懻撚懻摿硗庖粋€(gè)問題。社會(huì)性的鳥獸擺出屈從的姿勢(shì)，到底是什么含義呢？為什么進(jìn)攻者見狀就會(huì)自我約束起來？社會(huì)性動(dòng)物在表達(dá)順從態(tài)度時(shí)，都使用同樣的原則：乞憐者總是把身體最脆弱的部位呈現(xiàn)給敵人，更準(zhǔn)確地說，是暴露致命性部分。雄性火雞經(jīng)常進(jìn)行瘋狂的摔跤比賽，如果有一只服輸了，它就蹲在地上，伸長(zhǎng)脖子貼在地面。而勝者的行為和狼很像，它顯然想去啄、踢落敗的敵人，但卻不能這么做。它一圈又一圈地繞著落敗的敵手，氣勢(shì)洶洶的，還試探性地去啄對(duì)方，但并不會(huì)真正碰到對(duì)方。屈從者和強(qiáng)者的行為本質(zhì)是一樣的：弱者突然失去反抗的意志，放棄了抵抗殺手的一切手段，似乎正是弱者放棄抵抗手段，使得進(jìn)攻者的中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生了無法超越的阻礙。在進(jìn)化的過程中，如果動(dòng)物形成了能致同類于死地的武器，那么這種動(dòng)物為了生存，就必須形成一種相應(yīng)的社會(huì)禁忌，避免這種武器危及種族的生存。天生的沖動(dòng)和禁忌構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，再加上自然提供給社會(huì)性物種的武器，形成了一個(gè)精心設(shè)計(jì)、自我管理的復(fù)合體。只有一種生物，擁有身體以外的，出自自身設(shè)計(jì)的武器，因此他的本能也就不了解武器的運(yùn)行機(jī)制，在應(yīng)用武器時(shí)也就沒有充分的禁忌，這種動(dòng)物就是人類。我們并未從自然界得到武器，我們根據(jù)自己的意愿制造武器。未來哪件事情更緊迫呢，是研發(fā)武器，還是培養(yǎng)與之同步的責(zé)任感？我們應(yīng)該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習(xí)？人類的命運(yùn)將取決于這個(gè)問題的答案。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)19.文中哪些例子(現(xiàn)象)可以說明第六段提及的“相應(yīng)的社會(huì)禁忌”？(4分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括。從前文列舉到的烏鴉、渡鴉、狗、狼不會(huì)傷害同類以及馴養(yǎng)者可以找出答案。答案：①一只烏鴉不會(huì)啄另一只烏鴉的眼睛。②馴化的烏鴉或渡鴉不會(huì)啄馴養(yǎng)者的眼睛。③渡鴉把喙從我眼前移開。④狗不咬同類的脖子。⑤狼不咬同類的脖子。⑥(雄性)火雞打斗，勝者不啄落敗服輸?shù)膶?duì)手。20.關(guān)于第七段畫線句子提出的問題，本文作出了怎樣的回答？請(qǐng)作簡(jiǎn)析。(5分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握。解答這個(gè)問題，首先要了解鴿子的特點(diǎn)和作者對(duì)狍的態(tài)度——令人厭惡、最無情、最血腥的殺手；以及狼的特點(diǎn)和作者對(duì)雄性火雞的態(tài)度——而勝者的行為和狼很像……但并不會(huì)真正碰到對(duì)方。答案：本文認(rèn)為，我們不能像鴿子那樣毫無禁忌，而應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，有所禁忌。為了人類的生存發(fā)展，不能做毀滅同類的事；如果敵人屈服投降了，勝者應(yīng)該停止攻擊、傷害。21.第三段內(nèi)容與全文中心思想有什么關(guān)聯(lián)？請(qǐng)作簡(jiǎn)析。(6分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：第三自然段采用了舉例的方式，從三個(gè)角度說明了動(dòng)物的致命武器和社會(huì)禁忌的關(guān)系?？梢越Y(jié)合文本舉出的三種動(dòng)物的特點(diǎn)具體分析。答案：①?gòu)南喾吹慕嵌扰e例，說明如果動(dòng)物進(jìn)化出了致命武器，就必須形成相應(yīng)的禁忌，以保護(hù)種族的生存。②以斑尾林鴿為例說明動(dòng)物保護(hù)種族生存的社會(huì)禁忌是與其致命武器相伴而生的。③以狍為例說明如果動(dòng)物進(jìn)化出了致命的武器而沒有形成相應(yīng)的社會(huì)禁忌，必然危害種族