第1章 原始社會末期到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告

第一章原始社會末期

到鴉片戰(zhàn)爭前的廣告第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告第三節(jié)宋元明清時期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次社會分工是指人類從事各種勞動的社會劃分及其獨立化和專業(yè)化。（生產(chǎn)力）1、社會分工的原則是競爭基礎(chǔ)上的最小成本生存法則。2、社會分工的依據(jù)是人的個體生命差異（興趣、愛好）和地域差異（資源、物產(chǎn)）。3、社會分工的媒介工具是語言文字和貨幣。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次社會分工是商品出現(xiàn)的關(guān)鍵；而商品生產(chǎn)和交換是商品廣告出現(xiàn)的直接動因。1、商品交換的數(shù)量、種類和區(qū)域空間上的不斷擴(kuò)大。2、商品交換的形式也不斷發(fā)生變化而日趨成熟。（物物交換----實物貨幣交換）3、開始出現(xiàn)相對固定的交易場所。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系社會分工是商品出現(xiàn)的關(guān)鍵；而商品生產(chǎn)和交換是商品廣告出現(xiàn)的直接動因。公元前1066～公元前771年,周滅商后,一部分會做買賣的殷商遺民,他們被另眼看待,既無政治權(quán)利,又失去了土地,為了維持生計,只好東奔西跑做買賣。從事這種行業(yè)的人,被稱呼為商人。商業(yè)廣告的起源第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告采集狩獵農(nóng)業(yè)

畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)商業(yè)1次2次3次廣告是人類有目的的信息交流活動的必然產(chǎn)物。社會廣告的發(fā)展為商品廣告的發(fā)展積累了豐富經(jīng)驗。原始社會早中期出現(xiàn)的社會廣告：1、烽火傳信2、鼓號傳訊3、結(jié)繩記事4、圖畫文字5、象形文字6、原始裝飾和紋身7、圖騰崇拜中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系商業(yè)廣告與社會廣告的關(guān)系1、叫賣廣告（吟唱廣告）叫賣廣告是指個人通過吆喝、喊叫、吟唱等方式吸引和招徠顧客進(jìn)行商品銷售的廣告行為。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“師望在肆……鼓刀揚聲?！?/p>

《楚辭·離騷》中記載：“呂望之鼓刀兮，遭周文旺而得舉?！苯囆g(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告中外廣告史欣賞一段視頻11、口頭廣告（吟唱廣告）口頭廣告自出現(xiàn)以來，廣為流傳，成為最簡便的商品推銷方法。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“師望在肆……鼓刀揚聲?！?/p>

《楚辭·離騷》中記載：“呂望之鼓刀兮，遭周文旺而得舉。”姜太公藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告中外廣告史討論：（1）口頭叫賣廣告與人員推銷有沒有區(qū)別？區(qū)別在哪里？（2）口頭叫賣廣告與人員推銷有沒有關(guān)聯(lián)？體現(xiàn)在哪里？2、音響廣告（聲響廣告、響器廣告）音響廣告是指不用口舌而是通過或吹或打或敲或擊、發(fā)出聲響、以引人注意而達(dá)到交易目的的一種廣告。

省力又傳播得遠(yuǎn)，且能克服來自個體語言上的障礙，后來逐步發(fā)展成為各行各業(yè)的音響廣告。音響廣告與各行各業(yè)的專用“行頭”。藝術(shù)學(xué)院廣告系第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告中外廣告史賣雜貨百貨——撥浪鼓賣炭——鐵撥浪鼓賣豆腐和油鹽醬醋——木棒子看病郎中用的——藥鈴磨刀的——鐵滑鏈（驚閨）理發(fā)匠的喚頭：用金屬棍在那個“大夾子”里由下到上快速挑出，發(fā)出嗡嗡的聲音賣扇子的——扇鈴算卦先生用的——鏜鑼

冰盞冰盞兒的歷史可以追溯到清朝之前，而且它是最常用的，無論春夏秋冬什么季節(jié)，無論賣什么食品，都可以打著冰盞兒吆喝。冰盞兒的聲音是響器里最好聽的，清脆中又帶有厚重感，回味悠長。因此，冰盞兒是吆喝響器中當(dāng)之無愧的“響器王”。目前已經(jīng)很少見到使用。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系3、實物廣告（樣品廣告。九鼎）實物廣告是指借助陳列展示所售之物達(dá)到宣傳推銷目的的廣告行為。最早的商品交易是物物交換，人們在交易時必然要將交換的東西陳列出來(前提是便于陳列)，這些陳列物就是實物廣告（又“樣品廣告”）。

《詩經(jīng)》,《氓》:“氓meng之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系標(biāo)記廣告4、標(biāo)記廣告（社會傳播形式--圖騰）是我國古老的廣告形式之一，主要是刻于物品上的一些文字或符號，如銘文、年號、制造者或管工印記等，以標(biāo)示物品的制造身份或者為了紀(jì)念等。這為后來商標(biāo)和“品牌”概念的形成打下了基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告4、標(biāo)記廣告第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史討論1：你覺得“標(biāo)記”能否算是真正意義上的廣告？第一節(jié)奴隸社會及其以前的廣告最原始的四種廣告形式1、口頭廣告2、實物廣告3、音響廣告4、標(biāo)記廣告坐賈行商以上四種最原始的廣告形式是行商的主要廣告形式，下面我們看看坐商的主要廣告形式。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系秦漢之后，尤其是唐宋和明清時期，可謂中國歷史上的兩次封建盛世。政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化齊頭發(fā)展，尤其是“絲綢之路”、海上貿(mào)易的開拓和發(fā)展，使唐宋和明清兩代“街市繁華，中外商賈云集，市肆店鋪各有專營”，很多大都市都成為“萬國通邦”的國際貿(mào)易中心，為廣告發(fā)展提供了廣闊的空間。自東漢末年造紙技術(shù)日益成熟，且隋朝以來雕版印刷至宋已發(fā)展為活字印刷。這些技術(shù)為日后廣告發(fā)展提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)——印刷品。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告2觀賞一段視頻1、懸物廣告店鋪經(jīng)營者把能夠代表經(jīng)營內(nèi)容的物件懸掛于店鋪門前作為經(jīng)營標(biāo)識的一種廣告形式。懸物廣告是在實物廣告的基礎(chǔ)上發(fā)展成的更具宣傳效果的一種廣告形式?！蛾套哟呵铩分杏羞@樣一段描寫：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外。猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也?！薄拔木?dāng)壚

”中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告《鳳求凰》劇照藝術(shù)學(xué)院廣告系文君當(dāng)壚2、懸?guī)脧V告店鋪經(jīng)營者把類似布幔之物懸掛于店鋪門前作為經(jīng)營標(biāo)識的一種廣告形式。懸?guī)脧V告是織染、縫制技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告3、幌子又“望子”，是懸掛在商業(yè)店鋪門外表明所賣商品的標(biāo)志。其中“幌”原指窗簾、布幔、帷幔?；献邮窃趹椅飶V告和懸?guī)脧V告的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的更具傳播效用和更便于使用的廣告形式?；献邮巧鐣a(chǎn)制造技術(shù)以及文化發(fā)展的產(chǎn)物，是商業(yè)傳播技術(shù)進(jìn)步的表現(xiàn)?；献訌谋憩F(xiàn)形態(tài)可分為形象幌和文字幌，但二者往往合二為一；從制作材質(zhì)可分為布質(zhì)、木質(zhì)、鐵質(zhì)等類別。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告3-1、形象幌實物幌：即賣什么懸掛什么物的直接標(biāo)志，有的用實物的一部分來代替。實物附屬品幌：如油店就掛一個油瓶，鞋鋪就掛一個鞋盒。商品模型幌：賣膏藥的就用一塊正方形大紅布，中間涂上一個黑圓點。蠟燭店掛一個木質(zhì)紅漆大燭，非常醒目。圖像幌：直接在布或木板上畫上商品形象的幌子。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3-1、形象幌第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告討論2：（1）誰知道這個理發(fā)店門口的三色旋轉(zhuǎn)燈柱的來歷？它是否屬于形象幌？3-2、文字幌多以單字、雙字簡單標(biāo)示經(jīng)營類別，與其它幌子一樣掛于門前。在明代的《金陵繁盛圖》中，我們可以看到眾多的文字幌，如茶、酒、書、帽、藥、米局等。上述幌子在裝飾上多用大眾喜聞樂見的云紋、錢紋、龍紋和福字等吉祥圖案。中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告3-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告3-2、文字幌中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告《史記·司馬相如列傳》記載：四川臨邛富人家卓王孫的女兒卓文君，喪夫后住在娘家。文人司馬相如與之相戀，兩人一同逃往成都，后來又從成都回到卓家所在的臨邛，買下一個酒店，讓文君當(dāng)壚賣酒，而司馬相如和傭人酒保們一起在店堂后做粗活。卓文君本來就是當(dāng)時聲名遠(yuǎn)播的美人，再加上她大家閨秀的身世背景，因此她當(dāng)壚賣酒，必然具有非常轟動的廣告效應(yīng)，引得眾多客人慕名而來。專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）（2）伯樂相馬（p16）藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告《戰(zhàn)國策·燕二》記載：“人有賣馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：‘臣有駿馬，欲賣之，比三旦立市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請獻(xiàn)一朝之賈?！畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍?！睂ｎ}：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營策略。（1）文君當(dāng)壚（p15）（2）伯樂相馬（p16）（3）謝安“賣”扇藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告東晉時，曾領(lǐng)導(dǎo)大軍取得淝水之戰(zhàn)勝利的著名宰相謝安也曾做過名人廣告。《晉書·謝安傳》載：“安少有盛名，時多愛慕。鄉(xiāng)人有罷中宿縣者，還詣安。安問其歸資，答目：‘有蒲葵扇五萬?！材巳∑渲姓咦街?，京師士庶競市，價增數(shù)倍。”專題：古代的名人廣告4、名人廣告現(xiàn)象利用名人效應(yīng)來做廣告宣傳，是我國古代就已掌握的經(jīng)營策略。討論3：以上歷史典故能否稱得上“廣告現(xiàn)象”？藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告5、燈飾廣告燈飾廣告早起主要是燈籠廣告，本質(zhì)上屬于幌子的一種，一般是夜間懸掛在店鋪的門前，燈籠上用文字表明其商號商業(yè)的性質(zhì)，起到了招幌廣告的作用。傳統(tǒng)的燈飾廣告主要指燈籠廣告，是唐代以后酒樓、飯館的特色之一?，F(xiàn)代燈飾廣告具有更加豐富的內(nèi)涵與外延，除了傳統(tǒng)燈籠和新式燈籠廣告，還包括數(shù)量巨大、形式各異的霓虹燈、燈箱等廣告形式。燈飾廣告以發(fā)光體為傳播媒介，以“炫耀人耳目”為主要宣傳手段，具有優(yōu)美醒目、喜慶吉祥等藝術(shù)特色。藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告中外廣告史5、燈飾廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告中外廣告史6、“名牌”現(xiàn)象

千古神品，傳世“春雷”見證了唐代的品牌意識唐代斫琴名手，首推四川蜀中雷氏，尤以雷威所造之琴最富盛名，時人稱為“雷公琴”。公元766—779唐大歷年間，“雷公琴”風(fēng)傳天下，聞名于世，成為有唐一代最著名的古琴品牌，至有“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨稱雄”之譽。“春雷”古琴即雷威巔峰之作，是流傳千年的古琴名牌，代表了中國古代商品品牌的輝煌成就。藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告中外廣告史介于原始廣告和“印刷廣告”之間的廣告形式：1、懸物廣告2、懸?guī)脧V告3、幌子（望子）4、名人廣告現(xiàn)象5、燈飾廣告6、名牌現(xiàn)象

藝術(shù)學(xué)院廣告系第二節(jié)秦漢至隋唐時期的廣告中外廣告史1、印刷廣告（元代的書籍廣告、包裝廣告）隨著印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，印刷廣告也在我國古代逐漸出現(xiàn)。需求和可能促進(jìn)了印刷技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。印刷廣告的出現(xiàn)是廣告?zhèn)鞑ピ跁r空上的一次飛躍性拓展。

藝術(shù)學(xué)院廣告系第三節(jié)宋元明清時期的廣告中外廣告史觀賞一段視頻3我國現(xiàn)存最早的印刷廣告是北宋時期濟(jì)南劉家針鋪的雕版印刷廣告，上面刻有“濟(jì)南劉家功夫針鋪”的字樣，中間是一個正在搗藥的白兔，商標(biāo)兩旁寫著“認(rèn)門前白兔為記”，下面刻有“收買上等鋼條造功夫細(xì)針，不誤宅院使用，客轉(zhuǎn)為販，別有加饒，請記白。”據(jù)考證，這則廣告是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的世界上最早的印刷廣告，比西方印刷廣告早300多年。13厘米12.5厘米藝術(shù)學(xué)院廣告系第三節(jié)宋元明清時期的廣告中外廣告史2、招貼廣告（后來叫海報）招貼廣告是指把文字和圖畫印到紙上，然后貼到城中繁華地段或城門口，以告示人們的廣告形式。這種廣告形式在宋代以前已經(jīng)出現(xiàn)，但是在宋代時被廣泛運用。這種廣告形式主要為官府所用，比如把通緝某人的畫影圖形，四處張貼，就屬于這種形式。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告宋代雜劇《眼藥酸》，絹畫；高23，寬24藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史3、彩樓廣告（店面綜合裝飾廣告）古代商店已有彩樓，它的實質(zhì)是商店的門面裝潢，使商店的裝飾門面別具一格，便于人們識別，起到招牌廣告的作用。舊時彩樓廣告主要用在酒店。《東京夢華錄》中介紹宋時汴京酒店時寫到：“凡京師酒店，門首皆彩樓、歡門?！辈蕵鞘怯谰眯缘膹V告設(shè)施，一般在節(jié)日時重新加以修飾。第三節(jié)宋元明清時期的廣告藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史2、彩樓廣告4、《清明上河圖》見證的戶外廣告《清明上河圖》是北宋末年張擇端所繪?！肚迕魃虾訄D》描繪了北宋都城汴京（今河南開封）東水門外直達(dá)虹橋的繁華景象。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告在長534.6cm、寬25.8cm的長卷中，計有幌子、旗幟、招牌、彩樓、燈箱等四十余處，其中廣告招牌23處、廣告旗幟10面、燈箱廣告4塊、大型廣告裝飾彩樓歡門5座，僅汴州城東門外附近十字街口，就有各家商店設(shè)置的招牌、橫匾、豎標(biāo)、廣告牌30余塊，足證宋時我國廣告事業(yè)之發(fā)達(dá)。猶為難得的，是圖中保留了迄今為止世界上最早的燈箱廣告記載。5、招牌招牌是在幌子的基礎(chǔ)上發(fā)展來的。招牌作為商店門前寫明商店名稱或經(jīng)銷的貨物的牌子（最早用布簾）。招牌是商店的特定標(biāo)志，正所謂“一店一招牌”。以木牌招牌作為廣告大約始于唐代，宋代開始盛行，以后經(jīng)久不衰。中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告著名老字號：六必居；都一處；全聚德；同仁堂等.中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告頭頂馬聚源腳踩內(nèi)聯(lián)升身穿瑞蚨祥5、招牌廣告在明清時期的發(fā)展（營銷意識）1、著力宣揚商業(yè)理念：“全聚德”烤鴨店，“同仁堂”藥鋪店2、取意吉祥吉利的：“內(nèi)聯(lián)升”鞋店，“瑞蚨祥”綢布店3、追求名人效應(yīng)的：“六必居”醬菜園（嚴(yán)嵩），“都一處”燒麥館（乾?。┭a充：“六必居”創(chuàng)業(yè)于明嘉靖九年（公元1530年）“黍稻必齊”(糧食原料必須備齊)；“曲蘗必實”(必須按配方如實投料)；“湛之必潔”(浸泡酒曲必須潔凈)；“陶瓷必良”(酒器必須優(yōu)質(zhì))；“火候必得”(操作必須掌握適度)；“水泉必香”(必須用上好泉水)。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告中外廣告史5、幌子與招牌的區(qū)別幌子：行標(biāo)，突出經(jīng)營類別，但缺乏競爭效力。招牌：店標(biāo)，突出競爭效力，但缺乏類別區(qū)分力。在一定意義上，招牌相比于幌子說明經(jīng)營者經(jīng)營意識的深化，開始有品牌意識（競爭意識），其前提往往是經(jīng)營內(nèi)容在特定區(qū)域內(nèi)廣為熟知的情況下才可行，所以后來完整的招牌（今天的公司名稱）大多要包含完整的行業(yè)信息：地域、牌號、行業(yè)屬性、資本形式等。招牌和幌子通常又被統(tǒng)稱為“招幌”，常常同時出現(xiàn)在一個店鋪門前。如下圖：藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告第三節(jié)宋元明清時期的廣告中外廣告史藝術(shù)學(xué)院廣告系清代北京王麻子刀剪鋪（1）“詩仙”李白寫有《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！保?）“詩圣”杜甫居住四川成都時，聞聽蜀中大邑縣白瓷十分有名，于是為之做詩曰：“大邑白瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。酒家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐?！保?）蘇軾在海南時還曾應(yīng)一位賣馓子(一種油炸的環(huán)餅)老婦之請題寫了一首廣告詩：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金?！?、廣告詩由詩人創(chuàng)作的具有商業(yè)性質(zhì)的詩歌。藝術(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶家門口須加春聯(lián)一幅，帝微行時出觀?！钡诙?，明太祖微服出巡，挨門觀賞取樂。當(dāng)他走到一戶人家，見門上沒有貼春聯(lián)，便詢問緣故。原來主人是閹豬的，既不識字，也不會寫，明太祖當(dāng)即揮筆寫下“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶人家。這副對聯(lián)幽默風(fēng)趣，形象生動，為閹豬者作了廣告宣傳，是一副具有濃郁行業(yè)特色的對聯(lián)廣告。經(jīng)明太祖的提倡，春聯(lián)流行起來，對聯(lián)這種廣告形式也逐漸受到人們的青睞和歡迎。（嚴(yán)格意義上，只是春聯(lián)，不是廣告，只是具有商業(yè)意義）7、對聯(lián)廣告（楹聯(lián)廣告）對聯(lián)廣告是具有我國民族風(fēng)格的一種文字廣告形式，起始于明代，本質(zhì)上就是用對聯(lián)這種藝術(shù)形式進(jìn)行廣告宣傳。多用于店堂張貼于門口，所以也有人稱之為店聯(lián)。王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！彼囆g(shù)學(xué)院廣告系中外廣告史第三節(jié)宋元明清時期的廣告勞心