暑假作文審題

暑假作文審題材料三文題中的兩則材料，具有明顯的時(shí)代印記。這是關(guān)于榮辱的話題，關(guān)于文明的話題。你要?jiǎng)e人尊重你，首先自己的所作所為要讓人覺(jué)得你是文明人，是值得尊重的人，不管你是什么國(guó)籍或身在何處，都應(yīng)該時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出良好文明素質(zhì)，表現(xiàn)出應(yīng)有的涵養(yǎng)。具體立意角度主要有以下幾個(gè)：（1）榮與辱。在文物上刻字，自以為是榮耀，實(shí)際上是恥辱。在生活中要分清榮與辱，明辨榮與辱。（2）文明，從我做起。這些不文明的行為，不僅影響了景區(qū)形象，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)游客自身也是有害無(wú)利的。沒(méi)有文明的旅游，再美的風(fēng)景名勝也會(huì)黯然失色。而文明應(yīng)該從每個(gè)人做起。（3）愛(ài)惜文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文物保護(hù)。文化遺產(chǎn)是歷史與文化的積淀，珍貴文物是不可復(fù)制的，所以我們應(yīng)該愛(ài)惜文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文物保護(hù)。（4）善與惡。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。積累善行，去掉陋習(xí)，彰顯一個(gè)人的文明和素質(zhì)，不要等到別人指出才知道做錯(cuò)了，不要等到一切無(wú)法彌補(bǔ)了才感到后悔。材料四商人帶著兩袋大蒜到了阿拉伯某地，當(dāng)?shù)厝藳](méi)見(jiàn)過(guò)大蒜，特別喜歡，于是贈(zèng)商人兩袋金子。另一商人聽(tīng)說(shuō)，便帶兩袋大蔥去，當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得大蔥更美味，金子不足以表達(dá)感情，于是把兩袋大蒜給了他。在這個(gè)材料中，關(guān)鍵要抓住兩個(gè)商人的舉動(dòng)，第一個(gè)商人是以蒜換金，第二個(gè)商人是以蔥換蒜。從第一個(gè)商人的舉動(dòng)中，可以看出，他極有眼光，富有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于做別人沒(méi)有做過(guò)的事情，很有創(chuàng)造性，所以收獲很大。由此可以確立“敢為人先”“走自己的路”“要有創(chuàng)造意識(shí)”“把握機(jī)遇”等主旨。從第二個(gè)商人的舉動(dòng)中，可以看出，他所做的事只是在模仿別人，沒(méi)有走自己的路，只是亦步亦趨，所以他的收獲就很小。由此可以立意“不能步人后塵”“模仿不會(huì)成功”，等等。綜合整體材料，還可以獲得更深刻的啟迪——生活往往如此，得先機(jī)者得金子，步后塵者可能得大蒜。自己的路要自己走，不能簡(jiǎn)單模仿別人。寫作時(shí)還可進(jìn)一步展開(kāi)聯(lián)想，打開(kāi)思路，如“得先機(jī)者得金子”“沒(méi)有復(fù)制的人生”“創(chuàng)新走向成功”等。這則材料適合寫議論文，但要注意內(nèi)容的充實(shí)和思辨色彩；當(dāng)然也可以寫成構(gòu)思巧妙、曲折有致、耐人尋味的記敘文，但無(wú)論寫成哪種文體，都要符合題旨和文體要求。材料五托爾金說(shuō)：生長(zhǎng)的緩慢與長(zhǎng)成后的精彩，為樹這種植物增添了一層神圣感。

英國(guó)諺語(yǔ)：蒙蒙細(xì)雨持續(xù)得長(zhǎng)久，暴風(fēng)驟雨一掃即過(guò)。

俄羅斯諺語(yǔ)：走得慢些，走得遠(yuǎn)些。這是一個(gè)多則材料作文題，題中所提供的3則材料都強(qiáng)調(diào)了“慢”的作用。寫作時(shí)，可以由材料本身展開(kāi)聯(lián)想。第一則材料表面上說(shuō)的是樹的生長(zhǎng)，實(shí)際上說(shuō)的是人的成長(zhǎng)；第二則材料表面上說(shuō)的是自然現(xiàn)象，實(shí)際上說(shuō)的是人生哲理；第三則材料表面上說(shuō)的是生活常識(shí)，實(shí)際上說(shuō)的是生活理念。綜合3則材料，可以得到啟發(fā)，“慢”與自然生長(zhǎng)有關(guān)，與人的成長(zhǎng)有關(guān)，與生活態(tài)度有關(guān)，與社會(huì)發(fā)展有關(guān)。因此，寫作時(shí)可以從生活態(tài)度的角度切入、可以從社會(huì)發(fā)展的角度切入、可以從人生的角度切入、可以從品讀文學(xué)的角度切入，要善于挖掘“慢”的內(nèi)涵，在“慢”字上做文章。寫作時(shí)，最好把3則材料綜合起來(lái)，展開(kāi)論述。也可以以某一句為重點(diǎn)，深入挖掘，多角度、多層次地發(fā)散思維。同時(shí)，要在明確命題意圖的基礎(chǔ)上，找出感觸點(diǎn)，抓住動(dòng)情點(diǎn)，一定要密切聯(lián)系實(shí)際，可結(jié)合自己或身邊生活中的例子，努力寫出深刻的感悟，注重邏輯思辨，閃爍理性光芒，讓文章深刻而厚重。、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位印度教徒，步行到喜馬拉雅山的圣廟去朝圣。路途遙遠(yuǎn)，山路崎嶇難行，他雖然攜帶很少行李，但沿途走來(lái)，還是舉步維艱。他走走停停，不斷遙望，希望目的地趕快出現(xiàn)在眼前。他看到前方一個(gè)小女孩，年紀(jì)不超過(guò)10歲，背著一個(gè)胖乎乎的小孩，也正緩慢地向前移動(dòng)。她喘得很厲害，一直在流汗，可是雙手還是緊緊呵護(hù)著背上的小孩。印度教徒經(jīng)過(guò)小女孩的身邊，同情地說(shuō)：“我的孩子，你一定很疲倦，你背得那么重!”小女孩聽(tīng)了很不高興地說(shuō)：“你背的是重量，但我背的不是重量，是我弟弟。”材料六從材料來(lái)看，最后印度教徒與小女孩的對(duì)話是重點(diǎn)，尤其是小女孩的話：“你背的是重量，但我背的不是重量，是我弟弟?！边@是愛(ài)與責(zé)任的體現(xiàn)，生命的境界因此而得到提升?？忌梢詫⒘⒁獯_定為“感受愛(ài)的重量”“愛(ài)，讓一切失去重量”“愛(ài)與責(zé)任是人生的支柱”“仁者愛(ài)人”等，都算切題。當(dāng)然，如果從印度教徒的角度寫，也未嘗不可，可以立意為“卸下心中的重量”“一路上有你”等。如果從小女孩的角度寫，除了緊扣上述這句話外，還可以從“理想”“信念”“快樂(lè)”“擔(dān)當(dāng)”“正能量”等方面加以詮釋。如果沒(méi)有理想、信念，如果沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，如果沒(méi)有快樂(lè)的心態(tài)，她不可能朝著目標(biāo)前進(jìn)。材料七這道題的材料由兩句名言組成，第一句主要描述當(dāng)今社會(huì)人們玩手機(jī)的姿態(tài)與100年前人們吸鴉片的姿態(tài)驚人相似。第二句主要描述當(dāng)今社會(huì)人與人之間的關(guān)系，兩個(gè)人坐在一起，對(duì)方卻在玩手機(jī)。兩句名言，描繪的是兩個(gè)生活場(chǎng)景，共同揭示這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)關(guān)閉了人們的心靈之窗，讓人們的交流越來(lái)越少、關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)、隔閡越來(lái)越大。面對(duì)這樣的事實(shí)，你是怎樣想的，有怎樣的感悟?審題時(shí)，可以抓住其中一句，進(jìn)行透徹分析。如第一句，百年前躺著吸鴉片，曾經(jīng)對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族造成了極大的危害，百年后躺著玩手機(jī)，是否也會(huì)如此呢?可以做出自己的分析。也可以采用綜合分析法，將兩則材料的內(nèi)涵加以分析、綜合和概括，然后歸納出一個(gè)比較全面的觀點(diǎn)。比如可以談人與人之間的關(guān)系、談高科技產(chǎn)品對(duì)人類生活的影響、談生活里的物質(zhì)享受與精神享受、談學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的關(guān)系等，只要是從材料生發(fā)而出的，都應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)慕嵌?。材料八這個(gè)材料要大家用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，全面地看問(wèn)題，聯(lián)系地看問(wèn)題，發(fā)展地看問(wèn)題。面對(duì)絕境，很多人習(xí)慣性地只看到“絕望”，而看不到絕境中潛藏的“機(jī)遇”“希望”“轉(zhuǎn)機(jī)”?！敖^境”實(shí)際上包含著“絕無(wú)希望”和“天無(wú)絕人之路”。寫作時(shí)我們圍繞“面對(duì)絕境怎么辦”來(lái)展開(kāi)思考：沒(méi)有人愿意遭遇絕境，但是絕境常常不邀而至。我們可曾想過(guò)，其實(shí)，“絕境”一直包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：“絕望”與“希望”。只是我們習(xí)慣性地只看到“絕望”而不看到“希望”。絕境已經(jīng)存在，不要嘆息、不要沮喪。絕境并不可怕，可怕的是面臨絕境后，屈服于現(xiàn)實(shí)，失去了東山再起的力量和勇氣，也失去了另辟蹊徑、創(chuàng)新思維的膽識(shí)。如果有“絕境就是希望”的精神，有背水一戰(zhàn)、置于死地而后生的勇氣與膽識(shí)，不斷追求探索，在絕境中就能尋求到柳暗花明。所以對(duì)于凡夫庸子來(lái)，絕境即死地；但對(duì)那些懷有堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人而言，只不過(guò)是眼前必須跨越的險(xiǎn)障，因而生活中常常有絕處逢生的好戲。寫作這篇作文，重在寫清楚由“走出絕境”的過(guò)程，即是怎樣由“絕境”轉(zhuǎn)化為“勝境”的，要把轉(zhuǎn)化的過(guò)程詳細(xì)地?cái)懬宄蚍治鐾笍?，切忌?jiǎn)單地結(jié)論式的敘寫，或是生拼硬湊材料，或是無(wú)病呻吟空發(fā)議論?！玖⒁庵笇?dǎo)】：1、奮斗，是走出絕境的鑰匙；2、不斷追求探索，絕境就會(huì)轉(zhuǎn)化為勝境；3、增強(qiáng)自信，機(jī)智應(yīng)對(duì)，沖出絕境；4、抓住時(shí)機(jī)，改變策略，絕處逢生；5、人的絕境不在于客觀環(huán)境的惡劣，而在于“心死”，在于缺乏希望?？梢哉f(shuō)，有希望才有可能有光明，才可能走出絕境；沒(méi)有希望只能一片黑暗，只能被絕境吞噬。6、毅力和智慧是希望成為現(xiàn)實(shí)的橋梁。如果人處于絕境之中光有求生的希望，卻不善于開(kāi)動(dòng)腦筋，或者想出了走出去絕境的方法，卻沒(méi)有毅力去實(shí)踐，恐怕也只能死在“絕境”之中了。7、人要走出絕境戰(zhàn)勝困難，不要把希望寄托在別人或外界因素上，首先要依靠自己，相信自己的力量和智慧；等靠要只會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，使希望成為絕望。材料九構(gòu)思角度一：心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛(ài)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。正如材料所說(shuō)，每個(gè)人都與“我”有關(guān)，因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)的一部分，都是祖國(guó)的一個(gè)成員，都是世界的一分子。記得美國(guó)作家海明威說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人是座孤島，獨(dú)自一人，每個(gè)人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點(diǎn)，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對(duì)我的縮小，因?yàn)槲沂翘幱谌祟愔?。”這句話和魯迅先生的名言多么相似！所以可以正面立意，呼喚“愛(ài)心與奉獻(xiàn)”。構(gòu)思角度二：樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。這更是一種大境界，一種大氣魄。放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個(gè)不是有高度責(zé)任感，以天下為己任的人呢？他們認(rèn)為天下蒼生的疾苦與己有關(guān)，國(guó)家的興亡與己有關(guān)，所以才憂國(guó)憂民，救百姓于水火，挽狂瀾于既倒。在和平繁榮的新時(shí)代，我們同樣需要樹立責(zé)任意識(shí)，職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們這個(gè)時(shí)代所需要并正在形成的兩大精神：一是以生命至上為核心的仁愛(ài)精神，二是以社會(huì)參與和承擔(dān)為核心的責(zé)任意識(shí)?！?0后”、“90后”的這一代青年絕不是“自私的一代”，而是有責(zé)任感、有獻(xiàn)身精神的一代。汶川地震救災(zāi)前線上有他們的身影，北京奧運(yùn)志愿者中有他們匆匆的步履，國(guó)慶閱兵式上有他們颯爽的英姿……反面批駁角度（寫駁論文，先破后立，破立結(jié)合）構(gòu)思角度三：批駁“個(gè)人渺小”說(shuō)，呼喚從“我”做起，滴水匯成大海。材料中有這句提示語(yǔ)：“這里的‘我’是指我們每個(gè)人自己，‘我’的存在對(duì)所有的人和事物都有影響?！边@句話是說(shuō)每個(gè)人都可以為社會(huì)發(fā)揮力量。而現(xiàn)實(shí)中有一類人覺(jué)得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計(jì)，覺(jué)得有我一個(gè)不多沒(méi)我一個(gè)不少，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。殊不知，一個(gè)人的力量固然是有限的，但無(wú)數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。構(gòu)思角度四：批駁錯(cuò)誤的情感價(jià)值觀，呼喚“與我有關(guān)”的高尚品行。文題中有“當(dāng)世界變得越來(lái)越小，人們的情感和價(jià)值觀越來(lái)越多元的時(shí)候”這樣的提示，暗指人們受各種觀念的影響，如金錢觀、名利觀、情感不必專一觀等。寫法上可以針對(duì)這些現(xiàn)象剖析挖掘，寫深寫透。比如媒體上曾經(jīng)披露的這些現(xiàn)象：黑心棉做的被子，致癌的牙膏，蘇丹紅的咸鴨蛋，避孕藥喂的黃鱔，陳化糧的米飯，叫賣不停的假礦泉水，坑害人命的假煙假酒，害死嬰兒的毒奶粉，吃死病人的假藥……所有這些，反映出一些人價(jià)值觀的扭曲，他們的心中只有自我，只有私欲，唯利是圖，喪盡天良！在他們心中只有“金錢和我有關(guān)”，而他人生命“和我無(wú)關(guān)”，所以才視別人的生命如草芥，導(dǎo)致了一個(gè)個(gè)不應(yīng)發(fā)生的悲劇的發(fā)生。構(gòu)思角度五：批駁自私自利、“與我無(wú)關(guān)”論，呼喚無(wú)私?！笆澜缱兊迷絹?lái)越小”代表著人與人的交流不一定越來(lái)越多，關(guān)系不一定越來(lái)越近，人們變得反而自私與冷漠。有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為自己與他人沒(méi)有關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身。二戰(zhàn)時(shí)一位牧師曾這樣寫道：“當(dāng)納粹屠殺猶太人的時(shí)候，我不是猶太人，所以我不去關(guān)心他們；當(dāng)納粹殘殺*****的時(shí)候，我不是*****員，所以我不管；當(dāng)納粹追殺工會(huì)成員時(shí)，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話；當(dāng)納粹追殺天主教徒時(shí)，我不是天主教徒，我還是不說(shuō)話；最后，當(dāng)納粹沖向我的時(shí)候，再也沒(méi)有人來(lái)幫助我了?！逼鋵?shí)，過(guò)于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。我們可以從下面的?三問(wèn)?出發(fā)，確定以下立意。1．一問(wèn)：?轉(zhuǎn)身?是什么？?轉(zhuǎn)身?，其本義是?改變面對(duì)的方向?，是?放棄后的再選擇?。?轉(zhuǎn)身?，從深層次來(lái)看，轉(zhuǎn)身，是一次改變，也是一種策略；是一種變化，也是一種境界；也許是思想的成熟，也許是智慧的選擇，也許是價(jià)值的體現(xiàn)。根據(jù)不同的詮釋，可以確定相應(yīng)的立意，如?學(xué)會(huì)放棄后在選擇??窮則變，變則通??贏在轉(zhuǎn)身??抉擇之間見(jiàn)境界?等等。2.二問(wèn)：為什么？?轉(zhuǎn)身?因?yàn)?轉(zhuǎn)身?是人生的需要。此句暗示，可能是為了?離開(kāi)后再做選擇?，可能