第1章：古希臘文學

第三節(jié)從野蠻到文明：荷馬史詩一、史詩的作者荷馬，古希臘盲詩人。公元前873年生。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰(zhàn)爭及有關海上冒險故事的古希臘長篇敘事代表作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的《荷馬史詩》，這部杰作在很長時間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。荷馬呼喚繆斯女神女神繆斯（theMuse）希臘神話中的藝術與青春之神，歐洲詩人常以她比作靈感與藝術的象征．即第六感女神?？娝古駥嶋H上是她們是眾神之王宙斯和記憶女神摩涅莫辛涅的女兒，這九個女神在每人分管從繪畫到音樂等諸多藝術中的一種。*卡莉歐碧（史詩）：寫字板*歐特碧（音樂）：笛子*克莉奧（歷史）：一卷紙和書*埃拉托（抒情詩）：豎琴和一個玫瑰冠*墨爾波墨（悲?。罕瘎⌒缘拿婢?波莉海妮婭（圣歌）：一般神情莊重*特爾西科瑞（舞蹈）：持豎琴舞蹈*塔利婭（喜?。合矂∶婢?烏拉妮婭（天文）：天球儀二、《荷馬史詩》(Homer’sEpics)1、故事內容：兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部史詩都分成24卷。這兩部史詩最初可能只是基于古代傳說的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與皇后珀涅羅珀團聚的故事?！逗神R史詩》代表了古希臘文學的最高成就，是世界文學史上的第一座豐碑。《伊利亞特》的故事內容：特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫為中心，道出以阿伽門農及阿喀琉斯為首的希臘聯(lián)合遠征軍進攻以帕里斯及赫克托耳為首的特洛伊軍的十年攻城戰(zhàn)。主要人物：阿喀琉斯，不和女神，不和的金蘋果(Appleofdiscord)，天后赫拉，智慧女神雅典娜，愛神阿佛洛狄特，太陽神阿波羅，特洛伊王子帕里斯(Paris)，斯巴達王后海倫，阿喀琉斯好友，特洛伊統(tǒng)帥赫克托主線：阿喀琉斯的兩次憤怒《奧德賽》的故事內容：《奧德賽》以海上冒險和家庭生活為中心，描寫奧德修斯的不畏艱險和珀涅羅珀的堅貞，歌頌了智慧、勇敢和忠誠。主要人物：奧德修斯，奧德修斯之妻主線：奧德修斯海上漂泊與歷險、殺死求婚人、重登王位；珀涅羅珀在家忠貞苦等丈夫歸來作為史料，《荷馬史詩》不僅反映了公元前11世紀到公元前9世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘氏族社會的歷史圖景，是研究早期社會的重要史料。不僅具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。2、史料意義：相關歷史背景鏈接：A、克里特—邁錫尼文明：克里特文明(公元前2000—前1400)特點:王宮建筑群和象形文字,公元前1600年進入繁榮期.還有青銅器,陶器,金銀制作技術和神奇的米諾斯迷宮.發(fā)現(xiàn)線形文字A邁錫尼文明(公元前1600—前1200)——《荷馬史詩》的年代特點:印歐語系的古希臘人創(chuàng)造的最早文明,文化遺存有王宮,衛(wèi)城和陵墓.重大歷史事件是特洛伊戰(zhàn)爭.發(fā)現(xiàn)線形文字B邁錫尼文明生產力發(fā)展迅速，金屬冶煉和手工業(yè)品的制造達到并且超過了克里特文明時期的技術水平?？死锾貚u米諾斯迷宮和墻上的壁畫線形文字A、B，克里特象形文字系B、黑暗時代（又稱“荷馬時代”HomericAge）GreekDarkAges,1200BC–800BC希臘黑暗時代（約前1200年至前800年）指的是希臘歷史中從多利安人入侵及邁錫尼文明滅亡的公元前十一世紀直到公元前九世紀最早的希臘城邦之崛起；以及公元前八世紀，荷馬史詩等最早的希臘文寫作的出現(xiàn)。邁錫尼文明的沒落在時間上對應于數(shù)個近東帝國的衰落，特別是赫梯和古埃及文明的衰落，其原因可能為某個裝備有鐵兵器的海上民族的入侵。當多利安人南下希臘的時候，他們也裝備有更為先進的鐵兵器，可以輕易地將已然衰弱的邁錫尼人逐走。這之后的歷史時期被統(tǒng)稱為希臘黑暗時代。赫梯王國（紅色）于大約前1290年的最高峰時期，與埃及帝國（綠色）接壤。赫梯文明的歷史成就在于它充當了兩河流域同西亞西部地區(qū)文化交流的中介。某些文化成份就是通過這個中介從美索不達米亞傳到迦南人中間，可能還傳到愛琴海諸島。赫梯文明是埃及文明、兩河流域文明和愛琴海地區(qū)諸文明之間的主要鏈環(huán)之一。C、特洛伊戰(zhàn)爭的考證特洛伊也稱“伊利昂”。古希臘殖民城市。公元前16世紀前后由古希臘人所建，位于小亞細亞半島西端赫勒斯滂海峽（即達達尼爾海峽）東南?，F(xiàn)代考古和歷史研究證實特洛伊和特洛伊戰(zhàn)爭的確存在，并非荷馬史詩所描述的復仇戰(zhàn)爭，而是希臘為爭奪特洛伊的重要地理位置和貿易權益聯(lián)合赫梯發(fā)動的一場侵略戰(zhàn)爭。對這個遺址第一次挖掘始于1871年，由著名的德國考古學家海因里希·謝里曼主持。考古遺址特洛伊特洛伊城遺是土耳其古城，位于恰納卡萊南部，北臨達達尼爾海峽，坐落在平緩的城堡山腳下。這里山巒青翠，流水潺潺，柑桔樹和橄欖樹滿山遍野，紅瓦白墻的農舍點綴其間，是土耳其愛琴海地區(qū)典型的農村風光?？脊艑W家在深達30米的地層中發(fā)現(xiàn)了分屬9個時期、從公元前3000年至公元400年的特洛伊城遺跡。這些建筑雖已倒塌敗落，但從殘存的墻垣、石柱來看，氣勢相當雄偉。這里有公元前2600～公元前2300年的城堡，直徑達120多米，城中有王宮及其他建筑。在一座王家寶庫中，發(fā)現(xiàn)了許多金銀珠寶及青銅器，陶器以紅色和棕色為主。此外還出土有石器、骨器、陶紡輪等。特洛伊城是一座被燒毀的城市的遺址，它的石垣達5米，內有大量造型樸素，繪有幾何圖形的彩陶和其他生活用具。TheruinsofTroycityBACK3、史詩情節(jié)《伊利亞特》：阿喀琉斯的憤怒和息怒《奧德賽》：奧德修斯的“回家”之旅A、麗達與天鵝——海倫的誕生《佩琉斯和忒提斯的婚禮上神明們的盛宴》作者AbrahamBloemaert（1564-1651）B、“不和的金蘋果”國王佩琉斯VS愛琴海女神忒提斯的婚禮——人神結合缺席了爭吵女神埃利斯——人神同性盛怒之下投放“金蘋果”——“給最美者”誰是最美者？——這真是一個必須較真的問題天機不可泄露——特洛伊王子帕里斯的裁判天后赫拉——“我給你人間最大的權力?！迸畱?zhàn)神雅典娜——“我讓你在戰(zhàn)場上戰(zhàn)無不勝?！睈凵癜④铰宓疫拔易屓碎g最美的女子愛上你?！焙悺獮榱艘粋€女人打了十年的“特洛伊戰(zhàn)爭”“金蘋果”的哲學象征——一種貴重的物質財富和人們對榮譽的追求，私有欲（權力欲）成了人們相互爭奪的最根本原因。C、帕里斯的裁判

《海倫被帶給帕里斯》D、帕里斯誘拐海倫，這幅封面是拿破侖的首席宮廷畫家大衛(wèi)（Jacques-LouisDavid，1748-1825）的同名作品的中央部分?！拔也⒉慌滤溃抑慌旅魈斓牡絹?，我只怕你將揚帆而去，不再回來?！彪娪啊短芈逡痢罚?004版）Menarehauntedbythevastnessofeternity.Andsoweaskourselves,Willouractionsechoacrosscenturies?Willstrangershearournameslongafterwe'regone?Andwonderwhowewere?Howbravelywefought?Howfiercelyweloved?——TROYE、阿喀琉斯——半人半神的英雄一個選擇：你不參加戰(zhàn)爭，娶妻生子，幸福一生，但是你的名字將被后世遺忘。一個選擇：你參加戰(zhàn)爭，獲得至高無上的榮譽，你的名字流芳百世，但是你會死去。阿喀琉斯的盔甲——神的禮物阿喀琉斯的憤怒，作者大衛(wèi)（JacquesLouisDavid）《在呂科墨得斯的女兒們當中發(fā)現(xiàn)阿喀琉斯》，作者GerarddeLairesse（1641-1711）

《宙斯與西提斯》，作者安格爾（Ingres，1780-1867）由于特洛伊戰(zhàn)爭是兩批神明分別支持戰(zhàn)爭的雙方，所以主神宙斯不愿介入。于是，阿喀琉斯的母親西提斯懇求主神宙斯幫助她的兒子?！栋⒖α鹚沟慕逃罚═heEducationofAchilles），作者JamesBarry（1741-1806）阿喀琉斯與阿伽門農阿伽門農與阿喀琉斯不和（阿喀琉斯的憤怒）布里塞伊斯離開阿喀琉斯的帳篷阿喀琉斯和帕特洛克羅斯

《忒提斯把武器帶給阿喀琉斯》阿喀琉斯與赫克托決斗赫克托爾訣別安德洛瑪克《阿喀琉斯的凱旋》（TriumphofAchilles），作者FranzMatsch阿喀琉斯歸還普里阿摩斯赫克托的尸體阿喀琉斯之踵阿喀琉斯中箭F、奧德修斯臨走前的告別奧德修斯與木馬屠城計《波塞冬懲罰奧德修斯》（PoseidonpunishingOdysseus）。作者不詳。奧德修斯聽海妖唱歌奧德修斯與獨目巨人奧德修斯與卡呂普索奧德修斯回家奧德修斯與珀涅羅珀——真愛值得等待（1）真實反映了古希臘風俗習慣和文化生活。A、古希臘英雄時代的軍事民主制度B、奴隸主貴族階層初步形成C、家長奴隸制下的婦女地位三、史詩的認識價值（2）表現(xiàn)出古希臘人的世界觀和民族精神。

黑格爾：史詩“必須形象地體現(xiàn)出一個民族在一個時期的完整生活及其本質，它必須反映出一個民族的精神和全部世界觀。同時又不能專屬于一個特殊的民族，還應該深刻地揭示出一般人類的東西。”（《美學》第三卷下）A、體現(xiàn)了熱愛生活，肯定人的力量的積極樂觀的思想。史詩對神的態(tài)度史詩對命運的看法史詩對生活的看法B、反映了個人英雄主義和群體意識的覺醒。阿喀琉斯赫克托1、現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合對歷史史實的記錄和神話故事的運用2、規(guī)模宏偉，結構完整，布局精巧敘事完整、情節(jié)巧妙3、塑造了眾多的性格鮮明、形象豐滿的人物形象

阿喀琉斯、赫克托、阿伽門農、奧德修斯，等四、史詩的藝術特征阿喀琉斯——西方文學史上的第一個“人”民族性格的充分代表（民族精神的詩意體現(xiàn)）：身形健美強壯、武藝極端高強、渴望冒險式的戰(zhàn)斗命運：要么默默無聞而長壽，要么在戰(zhàn)場激戰(zhàn)中早夭a、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神b、天真溫厚善良的內心情感

個人本位c、對個人榮譽和尊嚴的敏感意識“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！薄鬃影⒖α鹚怪唷褡遄允【竦捏w現(xiàn)致命的弱點——民族的致命傷荷馬對阿喀琉斯竟然憤怒到不顧本氏族的利益，聽憑希臘聯(lián)軍眾多將士被特洛伊人殺死而無動于衷感到非常之痛心。對于個人的權力、個人的能力、個人的智慧的體悟是推動西方社會發(fā)展的一個很重要的杠桿，但是這種個人本位思想發(fā)展到極端后，長期影響著西方的社會，影響著人與人之間的關系。一個民族，沒有這樣的自省精神，是遲早要滅亡的。4、大量運用“荷馬式比喻”“希臘軍隊在阿伽門農指揮下，如同滾滾的浪濤打在海岸上。濺起滔天的浪花一般，紛紛沖上戰(zhàn)場?！薄皻埧岬膹P殺又開始了。戰(zhàn)斗更激烈了，那光景就好像田地里有兩班割麥人相對地割過來，把麥子一捆一捆割倒似的”。五、史詩的思想意義1表現(xiàn)了古希臘人個體本位的文化價值觀；2反映了古希臘人心目中的人神關系；3表現(xiàn)了古希臘文化中的悲劇意識；4反映了古希臘人的生死觀。《荷馬史詩》是古希臘人的百科全書。馬克思說：希臘藝術至今“仍然能給我們以藝術享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本?！钡谒墓?jié)原始的生命苦難：酒神劇導言西方悲劇作為一種高雅體裁在西方文學中占據(jù)了重要地位；悲劇式崇高是西方古典美學中最重要的審美范疇或范式。西方戲劇發(fā)展史三座高峰：a、古希臘的命運悲??；b、文藝復興時期莎士比亞的性格悲劇；c、20世紀歐美荒誕派戲劇。

一、戲劇的興起

古希臘戲劇起源于酒神祭祀。狄奧尼索斯，希臘神話中的酒神、歡樂之神。他最早發(fā)現(xiàn)了種植葡萄和釀制葡萄酒的知識并到處傳播。因此，各地都建有神廟來祭祀他，并且舉行狂歡的酒神節(jié)，以祈求豐收和祭神。尼采論古希臘悲劇起源尼采在《悲劇的誕生》中指出：古希臘悲劇皆以酒神之受苦為題材，長期登場的惟一主角是酒神，“希臘舞臺上一切著名角色普羅米修斯、俄狄浦斯等等，都只是這位最初主角酒神的面具”

酒神節(jié)的狂歡

古典時期文學

公元前5世紀初至公元前4世紀中葉，雅典建立了奴隸主民主的城邦國家，經(jīng)濟繁榮，軍事強盛，政治生活活躍，政府積極鼓勵戲劇演出，把劇場作為對市民進行政治思想教育和文化娛樂的重要場所，每年春季都要舉行盛大的戲劇比賽，給劇作家評獎。在這種社會條件下，原先單純抒發(fā)個人感情的抒情詩，已不適應時代的需要。于是，能夠表現(xiàn)群眾空前高漲的愛國主義、集體主義思想情緒的悲劇和喜劇便應運而生。

狄奧尼索斯劇場古希臘公元前五世紀燒制成的悲劇面具公元前一世紀古希臘大理石面具古希臘黏土燒制成的悲劇面具希臘喜劇起源希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當代現(xiàn)實生活，反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當權人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實性、鮮明的政治性著稱。

古希臘戴喜劇面具的演員塑像二、古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯索福克勒斯歐里庇得斯三大悲劇家比較1、埃斯庫羅斯——悲劇之父A、生平：埃斯庫羅斯（Aiskhylos,公元前525~公元前456，東周時期），出身貴族。希波戰(zhàn)爭時參加馬拉松之役和薩拉米之役，抗擊侵略，老年時，因為和雅典人發(fā)生沖突，晚年在西西里度過。埃斯庫羅斯一生寫下90部悲劇和笑劇，只留傳7部，他在世時曾得過13次獎。他的留傳作品是《普羅米修斯三部曲》和《俄瑞斯特斯三部曲》。前者最為主要，其中只留下第一部《被縛的普羅米修斯》，這也是他的代表作；后者是古希臘現(xiàn)存的唯一的一部三部曲，其中第一部《阿伽門農》是古希臘最出色的悲劇之一。B、藝術成就埃斯庫羅斯是古希臘悲劇的真正的創(chuàng)始者，恩格斯稱他為“悲劇之父”。他使悲劇具有深刻的思想內容和完備的形式，首先采用三部曲的形式。在舞臺上，他第一個使用布景、服裝、道具，還增加了舞臺動作和使用第二個演員。優(yōu)缺點：人物高大、雄偉，但其性格固定不變，抒情氣氛濃厚，情節(jié)簡單，結構不夠嚴密，戲劇性不強。C、代表作《普羅米修斯》三部曲

《被縛的普羅米修斯》《被釋的普羅米修斯》《帶火的普羅米修斯》普羅米修斯：人類的締造者和保護者，也是一個堅強的反抗者，仗義執(zhí)言、決不屈從，充滿了必勝的樂觀精神?！硐肴烁竦南笳鞅I天火的普羅米修斯《被縛的普羅米修斯》悲劇取材于普羅米修斯盜取天火的神話。普羅米修斯因盜火給人類，觸怒了天神宙斯，為了懲罰普羅米修斯，宙斯派威力神和暴力神用鐵鏈把他釘在高加索山崖上，讓神鷹啄其內臟。河神的女兒們得知后趕來陪伴他，河神俄刻阿諾斯來勸他和宙斯和解，被他拒絕。普羅米修斯說：“宙斯的王權不打倒，我的苦難就沒有止境?！庇忠蚱樟_米修斯知道宙斯和某一位女神結婚，她將生一個比他強大的兒子把他打倒。宙斯又派赫耳墨斯來威脅普羅米修斯說出秘密，又遭拒絕，因此普羅米修斯被打進萬丈深淵。

2、索?？死账埂獞騽∷囆g的荷馬索?？死账梗ㄇ?96—前406）是古希臘第二位有作品傳世的悲劇詩人。被稱為“戲劇藝術的荷馬”。最擅長悲劇結構布局。索?？肆_斯（Sophokles,B.C.496---406）一個制造盔甲的作坊主的兒子，受過良好教育，他生活希臘盛世時。據(jù)傳他大約寫了130部悲劇，其中的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最為杰出，他一生得過24次戲劇獎，是得獎最多的悲劇詩人。據(jù)說他28歲時首次參加戲劇比賽，一舉擊敗了埃斯庫羅斯，他的悲劇中有一種惶惑不解和事與愿違的沉重心情，對他來說，命運不是具體的神祗，而是一種抽象的力量，他雖然相信命運的威力，但又認為命運是不公平的，不合理的，他重視人的個性，不甘向命運屈服。贊美人的才智和人的工作。在政治上他是個溫和的民主派，主張維護民主法治，反對獨裁，但又贊成限制公民的權利，在倫理方面，他主張中庸之道。A、生平：《俄狄浦斯王》有很高的藝術成就，特別是在情節(jié)的整一、結構的嚴密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典范。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手？形成戲劇的“懸念”。接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局。索?？死账共粚懮穸鴮懤硐牖娜耍野讶朔旁诩怃J的矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。他把演員從兩個增加到三個，這樣可以根據(jù)劇情的需要扮演各種人物，表現(xiàn)人物的多方面性格。他又以對白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲劇藝術。B、藝術成就C、代表作俄狄浦斯情結（0edipusComplex）弗洛伊德提出，指男孩兒在潛意識中被壓抑的戀母忌父的一種本能傾向，故又稱“戀母情結”、“懼父情結”或“仇父情結”?！拔膶W史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亞的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》都表現(xiàn)了同一主題——弒父，而且，在這三部作品中，弒父的動機都是為了爭奪女人?！保ā陡ヂ逡恋抡撁牢倪x》160頁）《哈姆雷特》中，主人公的犯罪意圖被置換為叔父的犯罪。1.俄狄浦斯王——行動而受難的英雄；◎

發(fā)現(xiàn)與突轉（陡轉）——◎亂倫禁忌——◎

反諷聚合體——人們稱俄底浦斯王是"萬全的人主，聰慧的神明"，然而卻不知他處在何處，他是怎樣降生的。

◎形象分析：

◎

結語

：“文學中的蒙娜麗莎”文化蘊含：悲劇與替罪羊俄狄浦斯王與司芬克斯之謎（人）司芬克斯（圖片）莫羅的《俄狄浦斯與斯芬克斯》★《俄狄浦斯王》（Oedipus）索?？肆_斯的代表作是《俄狄浦斯王》，這是他借用一個古老而驚心動魄的故事來反映當時的現(xiàn)實（反映了希臘人跨入文明時代后的倫理觀念的變化）。俄狄浦斯一心想使人民幸福安樂地生活，可沒想到他不知不覺地犯罪，給人民帶來了災難。最后，為了人民，為了諾言，他自覺地承受了一次災難，流浪在荒野上。俄狄浦斯是沒有罪的，他的意志是堅強的，他始終與命運作著頑強的斗爭。雖然他失敗了，但他仍不失為一個積極向上的英雄人物?！抖淼移炙雇酢肥且怀雒\悲劇，主題是描寫個人的堅強意志和英雄行為與命運的沖突，表現(xiàn)了善良的英雄在與命運的斗爭中不可避免的毀滅，反映了人渴望掌握自己命運的愿望和勇氣?！抖淼移炙雇酢吩谒枷肷虾退囆g上又很高的成就，亞里士多德認為它是希臘悲劇的典范。悲劇結構復雜而嚴謹，布局巧妙，情節(jié)緊湊，曲折起伏，通篇采用倒敘手法，開場既有懸念，悲劇氣氛很濃，結局驚心動魄。拉辛認為它是一部最完美的悲劇，萊辛和歌德對其技巧評價很高。索?？肆_斯也因此被人稱為“戲劇藝術的荷馬”。3、歐里庇得斯——舞臺上的哲學家A、生平：B.C.485-406），出身貴族，原學自然哲學，與蘇格拉底等哲學家交往很深，相傳他大約寫過92部悲劇，現(xiàn)存有《美狄亞》、《特洛伊婦女》等18部悲劇，得過五次戲劇獎。他的作品反映了奴隸主民主制發(fā)生危機時期的雅典社會，但他也深刻體會到民主制所產生的嚴重弊端。他在某些地方超出了奴隸主民主制的限制，在一定程度上反映了人民大眾的民主要求。但他也沒有完全擺脫舊思想的束縛，仍舊保留了一些傳統(tǒng)的宗教觀念。歐里庇得斯筆下的神已失去神性而無惡不作，古代的英雄也失去他們的莊嚴而變得厚顏無恥，自私自利，這一方面是由于詩人的意圖在于托古喻今，另一方面也是由于詩人對理想化的傳說發(fā)生懷疑。歐里庇得斯★B、藝術成就心理分析逼真細膩按人本來的樣子來塑造，人物接近現(xiàn)實借助神力、魔法解決矛盾，沖淡了悲劇性C、代表作《美狄亞》歐里庇得斯代表作《美狄亞》，取材于希臘神話中關于阿耳戈英雄險取金羊毛的故事。故事說的是，科爾喀斯公主美狄亞不顧一切愛上了伊阿宋，幫助他殺死了她的兄弟，搶去她父親的金羊毛，然后隨他來到希臘，和他結婚，但伊阿宋卻背信棄義，行將另娶科任托斯公主，遺棄美狄亞，科任托斯國王且要把她驅逐出境。美狄亞痛苦得幾乎發(fā)狂，她起初和伊阿宋爭吵，后來假意與他和解，打發(fā)兩個兒子把兩件浸沾毒藥的禮物送給新娘，害死了新娘和國王。為了懲罰伊阿宋，使他斷絕后代，美狄亞在痛苦中殺死了她的兩個兒子，自己乘龍車逃往雅典。伊阿宋在詩人的筆下成了一個背信棄義、卑鄙自私的小人，美狄亞則是一個聰明倔強、有辦法、有膽量的女性。詩人集中刻畫了她作為一個母親和棄婦的內心的母愛和復仇之間的沖突，從而，引起觀眾的同情和對伊阿宋之流的憎恨。美狄亞劇照美狄亞心理分析細膩“壞東西，你得到了這些好處，居然出賣我們，你已經(jīng)有了兩個兒子，卻還要再娶一個新娘；如是你因為沒有子嗣，再去求親，倒還可以原諒。我再也不相信誓言了，你自己也覺得你對我破壞了盟誓！我不知道，你是認為神明再也不掌管這個世界了呢，還是這人間已經(jīng)立下了新的律條？啊，我這只右手，你曾屢次握住它求我；啊，我的兩個膝頭，你層屢次抱住它們求我，它們白白地讓你這壞人抱過，真是辜負了我的心?！薄夼c怨“啊，孩子們，快伸出，快伸出你們的右手，讓母親吻一吻，我的孩兒的這樣可愛的手，可愛的嘴，這樣高貴的形體，高貴的容貌！愿你們幸?！墒鞘窃谀莻€地方享福，因為你們在這里所有的幸福已被你們的父親剝奪了。我的孩兒這樣甜蜜的吻，這樣細嫩的臉，這樣芳香的呼吸！分別了，分別了！我不忍再看你們一眼！我的痛苦已經(jīng)制服了我；我現(xiàn)在才覺得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的憤怒已經(jīng)戰(zhàn)勝了我的理智?！薄笎鄣拿苄睦怼拔业男陌。靾詮娖饋?！為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞