南普陀普照寺匯報(bào)

南普陀普照寺方亭匯報(bào)內(nèi)容1、寺與寺觀園林的特點(diǎn)2、南普陀普照寺的特點(diǎn)3、唐代建筑的特點(diǎn)4、閩南傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)寺與寺觀園林1、寺2、寺觀園林3、寺與寺觀園林寺之義1、寺：佛教建筑；寺院，具有多種綜合功能的建筑群。寺之選址——在山水之間1、山寺，中國(guó)寺院以山寺為主，這是中國(guó)佛寺的一個(gè)特征。建在山之腳下或山麓之間（山下寺），建在山腰之處（山腰寺），建在山頂之上（山頂寺）懸空寺——北魏，上載危崖，下臨深谷，樓閣懸空山西恒山寺之選址——在山水之間2、平地寺：十分普遍，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)都有寺院智化寺——（明代風(fēng)格，歇山黑琉璃筒瓦頂北京東城區(qū)寺之選址——在山水之間3、水院：在南方寺院中，因?yàn)樘鞖庋谉幔Ｔ谥匾拇笏轮薪ㄔ焖?。凈居寺——歇山頂磚木結(jié)構(gòu)，具有典型的江南水鄉(xiāng)庭院特色

江西吉安青原山寺之布局——

變遷（舍宅為寺-遵守中國(guó)禮制）：

1、獨(dú)尊佛塔（南北朝前）2、前塔后殿3、塔殿并列（南北朝-唐代）(唐代)寺之布局——經(jīng)典4、前殿后塔（唐以后）此時(shí)中國(guó)寺院總體上都遵守著中國(guó)古代禮制制度。一般都有一個(gè)中軸線(xiàn)貫穿全寺，重要的佛殿、堂閣等建筑都在中軸線(xiàn)上，寺院建筑左右對(duì)稱(chēng)，前低后高，山西晉城古青蓮寺重重排列寺之布局1、漢傳佛寺：受宮殿、王府、壇廟等傳統(tǒng)建筑模式的影響，漢傳佛寺一般由一組又一組的庭院式建筑組成，中軸線(xiàn)分明，左右對(duì)稱(chēng)。北京潭拓寺，軸線(xiàn)有左右三條，寺之布局2、藏傳佛寺（喇嘛廟）：分漢式喇嘛廟，總體布局和漢傳佛寺的一樣，如北京的雍和宮;漢藏結(jié)合式，寺的前部為漢族建筑形式，后部則為藏式建筑形式；藏式建筑，一般依山就勢(shì)而建，殿堂高低錯(cuò)落，布局靈活，主要的佛殿、扎倉(cāng)等位置突出，其他殿宇環(huán)列周?chē)?，給人以屋包山的感覺(jué)。河北承德普寧寺拉薩布達(dá)拉宮寺之布局3、南傳上座部（小乘教）佛寺：受漢族建筑、傣緬建筑、傣族居民建筑影響，有宮殿式、干欄式、宮殿干欄結(jié)合式。小乘教只認(rèn)釋迦牟尼為佛，寺廟建筑就以佛塔和釋迦牟尼為中心。佛寺、經(jīng)堂、僧舍間沒(méi)有中軸對(duì)稱(chēng)關(guān)系，建筑群體布局靈活自由，形象輕巧靈透。云南德宏菩提寺寺觀園林之定義佛寺、道觀、歷史名人紀(jì)念性祠廟的園林。寺廟園林狹者僅方丈之地，廣者則泛指整個(gè)宗教圣地，其實(shí)際范圍包括寺觀周?chē)淖匀画h(huán)境，是寺廟建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的綜合體。寺觀園林之比較寺觀園林：面向的人群大眾化公共性，面向廣大的香客、游人，除了傳播宗教以外，帶有公共游覽性質(zhì)。寺廟園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。一些著名寺觀的大型園林往往歷經(jīng)若干世紀(jì)的持續(xù)開(kāi)發(fā)，不斷地?cái)U(kuò)充規(guī)模，美化景觀，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評(píng)。廣泛性，寺廟散布在廣闊的區(qū)域，使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，“僧占名山”成為中國(guó)佛教史上帶規(guī)律性的現(xiàn)象。特殊的地理景觀是多數(shù)寺廟園林所具有的突出優(yōu)勢(shì)，不同特色的風(fēng)景地貌，給寺廟園林提供了不同特征的構(gòu)景素材和環(huán)境意蘊(yùn)。寺觀園林之比較皇家園林：規(guī)模大，建筑富麗，盡顯皇家氣派，一般形式規(guī)整。私家園林：規(guī)模小，極其講究意境，以修身養(yǎng)性，閑適自?shī)蕿閳@林主要功能

寺與寺觀園林中國(guó)的園林是極富自然之美，以自然式與自由式，對(duì)自然山水加以改造，再貫穿亭臺(tái)樓閣，樹(shù)木花草，河湖池水，互相配合。最簡(jiǎn)單的寺觀園林建設(shè)就是栽樹(shù)，多用壽命長(zhǎng)久的樹(shù)木，例如蒼松和翠柏。寺院中園林，主要由樹(shù)木花草、假山疊石、亭臺(tái)樓閣組成。北京西山大覺(jué)寺古銀杏，無(wú)量壽佛殿前，遼代值唐代建筑及其特點(diǎn)唐朝（公元618-907年）是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時(shí)期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。唐朝建筑的風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整開(kāi)朗。建筑發(fā)展到了一個(gè)成熟的時(shí)期，形成了一個(gè)完整的建筑體系。山西五臺(tái)山南禪寺大殿

中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑

大殿單檐歇山頂,面闊進(jìn)深各三間。殿前月臺(tái)寬敞，為垂帶踏跺。前檐明間辟板門(mén)，兩次間為直欞窗。各柱微向內(nèi)傾，角柱增高，側(cè)腳、升起顯著。柱間用闌額聯(lián)系，無(wú)平板枋，轉(zhuǎn)角處闌額不出頭，唐代特征顯著。

殿內(nèi)無(wú)柱，無(wú)天花板徹上露明造。通長(zhǎng)的兩根四椽栿橫架于前后檐柱之上。平梁兩端施托腳，其上用大叉手承托脊榑。這種構(gòu)造是漢唐期間的古制。檐柱上施斗栱承托屋檐。柱頭斗栱雙抄單栱偷心造。二跳為刻在橑檐枋上的“隱出栱”，為唐代木構(gòu)的主要手法。民間建造隱出栱山西五臺(tái)佛光寺東大殿

朝廷官方建造有錢(qián)，任性，氣場(chǎng)就是這么強(qiáng)！古松相伴的東大殿，位于寺內(nèi)最東端的高臺(tái)上。大殿后緊鄰山壁，殿前空地狹小局促與對(duì)比強(qiáng)烈的高度差，烘托循階步上高臺(tái)近距離見(jiàn)到大殿的敬仰心理。

單檐廡殿頂。殿中央五間設(shè)有板門(mén)，兩盡間則裝直欞窗。其余三面圍以厚墻。檐柱升起，但并無(wú)側(cè)腳。大殿出檐深遠(yuǎn)，屋面坡度較緩。

大殿外表樸素，柱、額、斗拱、門(mén)窗、墻壁，全用土紅涂刷，未施彩繪。最典型的殿堂式建筑之一面闊七間，進(jìn)深四間。柱網(wǎng)為金廂斗底槽，分為內(nèi)外兩槽

。殿堂式建筑是指內(nèi)外柱同高，一般使用斗拱的大木大式建筑。

內(nèi)槽大梁（即明栿）外槽：檐柱與內(nèi)柱當(dāng)中

內(nèi)槽扇面墻大叉手偷心造斗拱平萁斗栱三抄雙下昂雙抄雙下昂是現(xiàn)存中國(guó)古建筑中斗栱挑出層數(shù)最多、距離最遠(yuǎn)的一個(gè)實(shí)例.粗壯的柱身、宏大的斗栱再加上深遠(yuǎn)的出檐，都給人以雄健有力的感覺(jué)。四跳斗拱層層出挑，特點(diǎn)為偷心造蓮花柱礎(chǔ)

直欞窗唐代建筑宋代建筑明清建筑雄渾莊重嚴(yán)整舒展樸實(shí)大方

一、斗拱碩大.二、簡(jiǎn)單而粗獷的鴟吻.鴟吻就是房屋屋脊兩端的一種裝飾物三、屋檐高挑.屋頂坡度較緩.四、柱子較粗,而且下粗上細(xì),帶“側(cè)腳”、“升起”.五、色調(diào)簡(jiǎn)潔.唐代木構(gòu)建筑所包含的顏色不會(huì)超過(guò)兩種,一般均為紅白兩色或黑白兩色.南普陀普照寺

簡(jiǎn)介人文歷史南普陀寺始建于唐末五代，初稱(chēng)泗洲院。北宋僧文翠改建稱(chēng)無(wú)盡巖。元廢。明初復(fù)建，更名普照寺清初又廢于兵禍。清靖海候施瑯捐資修復(fù)寺院舊觀，更名為南普陀寺.民國(guó)初年，構(gòu)成三殿七堂的禪寺格局。地理環(huán)境

普照寺位于福建省廈門(mén)市廈門(mén)大學(xué)旁。坐北朝南，依山面海而建。規(guī)模布局

從南到北，主軸有天王殿、大雄寶殿、大悲殿和藏經(jīng)閣。加上左右廡廊，鐘樓樓、功德樓、海會(huì)樓、普照樓、太虛圖書(shū)館、佛學(xué)院教室、養(yǎng)正院，萬(wàn)壽塔等。規(guī)模布局

在天王殿南面還有放生池、兩座萬(wàn)壽塔和兩個(gè)涼亭以及荷花池等，在兩池之間有七座由釋迦牟尼佛、迦葉佛等七尊佛像組成的七佛塔，萬(wàn)壽塔高11層。整體特點(diǎn)

殿堂樓院雖分散建于地形復(fù)雜的山坡上，但在整體布局中，均能以中軸線(xiàn)上的主殿為中心。所有建筑一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦。再以石構(gòu)圍墻將全寺建筑群環(huán)抱起來(lái)，如散珠承盤(pán)，形成一個(gè)整體。重視環(huán)境建設(shè)。寺院內(nèi)外到處有菩提嘉樹(shù)垂蔭，藝圃百花爭(zhēng)艷。還在寺前山后的碧荷池畔和林泉幽壑之間，建造亭臺(tái)、水榭、曲橋、花塢。主軸建筑之天王殿

天王殿也稱(chēng)彌勒殿。天王殿屹立于寺院中軸線(xiàn)最前端，有歇山式重檐飛脊，軒昂宏偉。主軸建筑之大雄寶殿大雄寶殿是一座重檐歇山頂建筑，琉璃石柱，雕梁畫(huà)棟。主要供奉過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)"三世尊佛"。大雄寶殿是整個(gè)寺院的中心，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。

大雄寶殿體現(xiàn)了“閩南佛殿”的三大特點(diǎn)屋脊是彎月起翹、紫燕凌空，顯得輕巧靈動(dòng)。構(gòu)造精巧，技藝講究，屋脊嵌有“九鯉化龍”“麒麟奔走”等圖案，都是剪瓷鑲嵌而成。建筑材料取材本地花崗巖、青斗石，所有梁、柱、礎(chǔ)、斗拱、欄干都獨(dú)具特色。

主軸建筑之大悲殿

大悲殿為八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，構(gòu)造極其精巧。仰視藻井，別致美麗大悲殿內(nèi)主要負(fù)責(zé)奉祀觀音。

藏經(jīng)閣是中軸線(xiàn)上的最高層建筑，為歇山重檐式雙層樓閣。藏經(jīng)閣有兩層樓。一層為法堂，是僧人講經(jīng)的地方。二層為玉佛殿，有緬甸玉佛28尊。主軸建筑之藏經(jīng)閣

位于南普陀寺內(nèi)后山腰間。亭柱用石，上部木構(gòu)，琉璃蓋頂，具有典型的福建沿海特色。方亭亭四周巨石橫臥，亭子與巖石有機(jī)結(jié)合。

亭內(nèi)有一石洞，中供觀音，佛香繚繞。閩南傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)大雄寶殿屋脊是彎月起翹、紫燕凌空，顯得輕巧靈動(dòng)閩南傳統(tǒng)建筑閩南：即指福建的南部地域上的閩南：廈門(mén)、漳州、泉州、龍巖從地域和文化等多方面來(lái)說(shuō)，閩南特指的是泉州、廈門(mén)、漳州三地,俗稱(chēng)閩南金三角紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕梁畫(huà)棟皇宮式，土樓木樓還有中西合璧造型樸素，色彩和諧明亮，空間層次明確，石材與片磚插花砌筑的墻體，山花與入口的紅磚貼面，形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和質(zhì)感對(duì)比。閩南傳統(tǒng)民居建筑的特點(diǎn)布局：1）中軸對(duì)稱(chēng)、主次分明2）以廳堂為中心組織院落3）寬敞的廊、廳，貫穿全宅氣候特點(diǎn)結(jié)構(gòu)：屋頂、墻(木、瓦、石)裝飾：1）“馬頭墻”與屋頂2）斗拱、門(mén)窗3）墻面裝飾4）脊飾平面布局1）中軸對(duì)稱(chēng)、主次分明2）以廳堂為中心組織院落3）寬敞的廊、廳，貫穿全宅氣候特點(diǎn)后廳堂后庭院主廳堂主庭院庭院大門(mén)主廳堂的體型分外高大，裝飾考究，是全宅的中心大房（長(zhǎng)輩居?。┮话憔幼?chǔ)藏、雜物用房廚房閩南民居VS北京四合院相同點(diǎn)不同點(diǎn)閩南民居以三面或四面房舍（圍墻）圍合形成院落，以院落為基本單位，進(jìn)行群體組合庭院占比小寬敞的廳、廊貫穿全宅，聯(lián)系所有的房間北京四合院庭院占比大通過(guò)露天庭院進(jìn)入各室北京較寬敞的室外空間、尺度小、主體建筑是堂屋、中軸線(xiàn)體量差別不明顯。寬敞、方正的庭院成為院落的中心閩南庭院小、廳堂卻高大開(kāi)敞，兩相對(duì)比，廳堂自然處于十分突出的地位，而廳堂之前的庭院，若廳堂空間的延伸屋頂、出檐、閩南地區(qū)多雨又潮濕，建筑的排水、防潮極其重要北京冬季寒冷閩南夏季悶熱磚石墻面閩南民居墻的構(gòu)造和裝飾的最大特點(diǎn)是墻石混砌，即“出磚入石”石塊：面、點(diǎn)磚縫：線(xiàn)裝飾美感在于：表面質(zhì)地的對(duì)比白色花崗巖、紅色清水磚紅白相間的墻面視覺(jué)效果

整體面積上的韻律紅磚文化閩南民居正立面非常華美，紅色的磚與灰綠的石頭形成鮮明的對(duì)比，墻體上的石雕裝飾也給人寂靜灑脫的感覺(jué)。紅磚的拼花也是極具地方特色的。因此，閩南建筑有被稱(chēng)為“紅磚文化”清水墻勾縫規(guī)則的磚縫與不規(guī)則的石頭

對(duì)比“規(guī)則”紅磚與“規(guī)則”條石按照一定排列樣式混砌形式感強(qiáng)馬頭墻（當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于高出屋脊的山墻、封火墻及圍墻的一種總稱(chēng)）注重上部輪廓線(xiàn)的變化墻變形、屋頂形式、屋脊式樣平行階梯形、小青瓦人字坡形、弓形、鞍形細(xì)部處理“馬頭墻”的處理方法，使得封閉的民居，增加了豐富而多變的上部輪廓，從而形成了閩南民居所特有的風(fēng)貌。它們封閉而不呆板，粗狂中透著秀美，輪廓清晰、體態(tài)端莊、充分顯示出建造者們的藝術(shù)才能與精巧的構(gòu)圖手法。安徽馬頭墻相互影響（鄰近省居民）裝飾裝飾能充分反映一個(gè)地區(qū)的建筑文化和地方特色，是不同地區(qū)建筑文化差異的外在表現(xiàn)。磚雕、石雕屋頂——硬山式屋頂屋頂?shù)恼怪虚g低兩頭高，兩端的翹尾處有美麗的燕尾。閩南人保持了祖先從中原南遷時(shí)帶來(lái)的中古時(shí)期的建筑風(fēng)格。鏤花式屋脊灰塑嵌花式屋脊輕盈騰躍飛翔屋脊正脊兩端的做法燕尾脊：正脊兩端彎曲起翹，并分叉如燕子尾，是較高級(jí)的做法，寺廟與官宅多用之。馬背脊：正脊兩端不起翹，使垂脊有前坡