第三講 社會系統(tǒng)研究方法

主要內容一、社會是個復雜的大系統(tǒng)二、社會有機體與社會形態(tài)三、社會系統(tǒng)研究的重要原則第三講社會系統(tǒng)研究方法《馬克思主義與社會科學方法論》

系統(tǒng)研究方法是上個世紀隨著系統(tǒng)科學的興起而引起廣泛重視的，并被廣泛應用于自然科學和社會科學研究的各個領域之中。馬克思主義經典作家對人類社會發(fā)展的研究生動體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，以社會生產實踐為基礎，形成了對社會系統(tǒng)的構成要素、社會系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、社會系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物又辯證的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。社會系統(tǒng)研究方法是馬克思主義認識社會和改造社會的銳利思想武器。馬克思主義經典作家在對人類社會發(fā)展的研究中生動體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，為系統(tǒng)研究方法的形成發(fā)展提供了重要啟示。在吸收系統(tǒng)理論最新思維成果的基礎上，馬克思主義的社會系統(tǒng)研究方法得到進一步的豐富發(fā)展。

一、社會是個復雜的大系統(tǒng)

馬克思主義從社會生產實踐出發(fā)，把人類社會理解為一個復雜的大系統(tǒng)。劃分為由五個子系統(tǒng)即生產力系統(tǒng)、生產關系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)和自然環(huán)境系統(tǒng)組成的復雜的大系統(tǒng)。1.系統(tǒng)與系統(tǒng)科學

系統(tǒng)科學和已有的其它科學不同，它是從事物的整體與部分，全局與局部以及層次關系的角度來研究客觀世界的。客觀世界包括自然、社會和人自身。能反映事物這個特征最基本的重要概念就是系統(tǒng)，所以系統(tǒng)也就成為系統(tǒng)科學研究和應用的主要對象。這與自然科學、社會科學、人文科學等不同，系統(tǒng)科學能把這些科學領域研究的問題聯(lián)系起來作為系統(tǒng)進行綜合性整體研究。這就是為什么系統(tǒng)科學具有交叉性、綜合性、整體性和橫斷性的原因，也正是這些特點使系統(tǒng)科學處在現(xiàn)代科學技術發(fā)展的綜合性整體化的方向上。

一般系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲：“系統(tǒng)是相互聯(lián)系相互作用的諸元素的綜合體”。這個定義強調元素間的相互作用以及系統(tǒng)對元素的整合作用?！跋到y(tǒng)”一詞最早源自古希臘語,是“由部分構成整體”的意思?！罢w大于部分的總和”很早以前就出現(xiàn)于亞里士多德的思想當中。所謂系統(tǒng)是指由一些互相關聯(lián)、互相作用、互相影響的組成部分所構成的具有某些功能的整體，這是國內外學術界普遍公認的科學概念。這樣定義的系統(tǒng)在自然界、人類社會包括人自身是普遍存在的。系統(tǒng)有整體性、關聯(lián)性、功能性、等級性、動態(tài)性和目的性等六大屬性，其中，前三個屬性偏向于系統(tǒng)靜態(tài)屬性的描述，在系統(tǒng)的定義中已有所體現(xiàn)，后三個屬性反映了系統(tǒng)的動態(tài)屬性。系統(tǒng)的屬性

系統(tǒng)的一個重要特點，就是系統(tǒng)在整體上具有其組成部分所沒有的性質，這就是系統(tǒng)的整體性。系統(tǒng)整體性的外在表現(xiàn)就是系統(tǒng)功能。系統(tǒng)的這個性質意味著，對系統(tǒng)組成部分都認識了，并不等于認識了系統(tǒng)整體，系統(tǒng)整體性不是它組成部分性質的簡單“拼盤”。 根據系統(tǒng)結構的復雜性：子系統(tǒng)數(shù)量和種類的多少、子系統(tǒng)之間關聯(lián)關系的復雜程度以及層次結構，錢學森將系統(tǒng)分為：簡單系統(tǒng)、簡單巨系統(tǒng)、復雜巨系統(tǒng)。復雜巨系統(tǒng)如生物體系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)、地理系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、星系系統(tǒng)等。社會系統(tǒng)是最復雜的系統(tǒng)了，又稱作特殊復雜巨系統(tǒng)，這些系統(tǒng)又都是開放的，和環(huán)境有物質、能量和信息的交換，所以又稱作開放的復雜巨系統(tǒng)。 ◆老三論

系統(tǒng)論、信息論、控制論◆新三論

耗散結構論、協(xié)同論、突變論及混沌理論、模糊理論、超循環(huán)理論、博弈論。系統(tǒng)科學理論系統(tǒng)科學方法系統(tǒng)科學方法是現(xiàn)代科學研究中一組新的思維方法，主要包括六大類：系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結構論、協(xié)同論和突變論。它們的產生和發(fā)展不僅是人類認識史上從定性認識到定量認識的質的飛躍，更是將定量認識上升到哲學的高度，為人類研究規(guī)模巨大、關系復雜、動態(tài)演化的客觀事物提供了新的工具、新的方法和新的圖景。老三論新三論對于系統(tǒng)科學來說，一個是要認識系統(tǒng)，另一個是在認識系統(tǒng)基礎上，去改造、設計和運用系統(tǒng)，這就要有科學方法論的指導和科學方法的運用。

系統(tǒng)科學的創(chuàng)始人L·馮·貝塔朗菲明確指出，馬克思和黑格爾的辯證法是系統(tǒng)論的思想源頭之一。馬克思系統(tǒng)地分析了社會有機體的運動規(guī)律,指出人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程:“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！备鶕R克思對唯物史觀的經典表述，可以把社會大系統(tǒng)劃分為五個子系統(tǒng)：生產力系統(tǒng)生產關系系統(tǒng)上層建筑系統(tǒng)人口系統(tǒng)自然環(huán)境系統(tǒng)◆生產力系統(tǒng)◆生產關系系統(tǒng)由人的勞動生產活動形成的人同自然的關系,實踐著社會的人同自然的物質、能量和信息交換。在勞動生產過程中形成的人和人的聯(lián)系，如生產資料所有制關系、人們在生產中的地位和相互關系、以及產品的分配關系;體現(xiàn)在社會生產和再生產過程的的生產、分配、交換、消費等各個環(huán)節(jié)當中?！羯蠈咏ㄖ到y(tǒng)◆人口系統(tǒng)◆自然環(huán)境系統(tǒng)人口系統(tǒng)是構成人類社會的有生命的個人的總和。包括人口的數(shù)量、質量、年齡構成、性別構成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素。是指對人類生存和發(fā)展產生直接或間接影響的各種天然形成的物質和能量的總和，如大氣、水、土壤、日光輻射、生物等。主要由自然資源和氣候條件兩大類要素構成。以生產關系為社會基礎而派生的其他各種社會關系,建立起由政治法律制度和設施以及政治法律觀點,各門社會科學、道德、哲學、藝術、宗教等意識形態(tài)組成的龐大的上層建筑系統(tǒng)。二、社會有機體與社會形態(tài)1.社會有機體馬克思把社會系統(tǒng)叫作社會有機體社會有機體（社會系統(tǒng)）的內在結構：生產力起決定作用(物質基礎）生產關系的總和構成經濟基礎（“骨骼”）上層建筑（“血肉”）2.社會形態(tài)一定的生產力、生產關系（經濟基礎）、上層建筑按照一定的結合方式構成社會形態(tài)。通常把社會形態(tài)區(qū)分為經濟社會形態(tài)和技術社會形態(tài)。經濟社會形態(tài)是以生產關系的性質為標準對社會形態(tài)作出的劃分。馬克思主義把人類社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會五種依次演進的經濟社會形態(tài)。3.技術社會形態(tài)技術社會形態(tài)是以生產力和科學技術水平以及與此相適應的產業(yè)結構為標準對社會形態(tài)的劃分。人類社會從古到今依次經歷了石器時代、銅器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、電子時代等技術社會形態(tài)。三、研究社會系統(tǒng)的重要原則深入挖掘和對系統(tǒng)科學思想成果提煉基礎上做出的總結，形成了整體性、結構性、層次性、開放性的社會系統(tǒng)研究的基本原則。1.系統(tǒng)的整體性原則

系統(tǒng)是由若干部分組成的整體系統(tǒng)整體功能具有非加和性系統(tǒng)整體對于組成部分具有制約性整體非加和性

系統(tǒng)整體的功能不是各孤立的組成部分功能的簡單相加

“如果我們把數(shù)學上整體等于它各部分的總和這一原理應用于我們的主題上，那就是錯誤的”。

《馬克思恩格斯全集》第47卷第296頁。

“整體不等于各孤立部分的總和”－－亞里士多德“整體大于它的各部分的總和”

－－貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》“上世紀80年代初我在中央黨校學習時，就讀過您的有關（系統(tǒng)科學）的報告。您這個理論強調，在處理復雜問題時一定要注意從整體上加以把握，統(tǒng)籌考慮各方面因素，這很有創(chuàng)見?，F(xiàn)在我們強調科學發(fā)展，就是注重統(tǒng)籌兼顧，注重全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。”

2008年1月19日，胡錦濤總書記到錢學森同志家中看望。胡錦濤同志對錢老說：2.系統(tǒng)的結構性原則

系統(tǒng)的結構決定系統(tǒng)的功能；

結構的變化決定功能的變化。合理的結構促進系統(tǒng)功能的優(yōu)化；不合理的結構造成系統(tǒng)功能的內耗；通過結構調整才能實現(xiàn)功能優(yōu)化。結構性原則的啟示馬克思在對社會規(guī)律的研究中，對社會結構變化引起社會形態(tài)變化非常重視。他指出：勞動者和生產資料始終是生產的因素，凡是要進行生產，就必須使它們結合起來，而實行這種結合的特殊方式也就是社會的經濟結構，社會經濟結構的不同，使社會形態(tài)區(qū)分為不同的時期，社會結構的變化則標明了社會形態(tài)的變化。在當代社會實踐和社會科學研究中，結構性原則得到了廣泛應用。世界各國越來越重視對經濟結構、政治結構、社會結構以及經濟結構中的產業(yè)結構、生產力結構、生產關系結構、投資結構、消費結構的研究，其目的都是為了通過結構的調整和優(yōu)化，實現(xiàn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。當前，中國的發(fā)展面臨著轉變經濟發(fā)展方式的艱巨任務。中國的經濟發(fā)展方式之所以陳舊和存在弊端，根源于一系列經濟結構的不合理、不協(xié)調，所以中國轉變經濟發(fā)展方式必須以經濟結構的調整為主攻方向。3.系統(tǒng)的層次性原則

社會系統(tǒng)的不同層次既有共同的運動規(guī)律，又有各自不同的特殊運動規(guī)律。社會科學研究既要重視研究社會系統(tǒng)之各個層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個層次的特殊規(guī)律。系統(tǒng)層次分析方法是同簡化還原論根本對立的科學研究方法。進行社會系統(tǒng)的層次分析，重點在于研究系統(tǒng)各個層次上的特有屬性和特殊規(guī)律，研究各個層次上質的差異性，進而揭示出其各組成要素所不具有而為系統(tǒng)所獨具的整體涌現(xiàn)性。因此，社會系統(tǒng)層次研究能夠避免簡化還原論的片面認識，達到系統(tǒng)各個層次協(xié)調有序，功能優(yōu)化。如社會經濟系統(tǒng)，只有在宏觀經濟層次上管住管好，微觀經濟層次上放開放活，才能實現(xiàn)社會經濟系統(tǒng)的功能優(yōu)化。

系統(tǒng)的分類

4.系統(tǒng)的開放性原則封閉系統(tǒng)：與外界沒有物質能量信息交換和傳遞的系統(tǒng)開放系統(tǒng)：與外界進行物質、能量、信息交換和傳遞的系統(tǒng)。開放系統(tǒng)就是與外界環(huán)境進行物質、能量、信息交換和傳遞的系統(tǒng)系統(tǒng)物質、能量、信息環(huán)境系統(tǒng)只有與外界環(huán)境進行物質、能量、信息交換，才能維持和更新自身的結構。系統(tǒng)的開放性主要原則系統(tǒng)處于不能正常地與外界進行物質、能量、信息的交換，將不可避免地導致結構解體和混亂無序。如果系統(tǒng)在與外界的物質、能量和信息交換中引進的不是“負熵”而是“正熵”，系統(tǒng)也要導致解體和混亂用系統(tǒng)理論的語言表述：

開放導致有序，封閉導致無序；開放是發(fā)展的必要條件，而非充分條件。鄧小平指出：“任何國家要發(fā)達起來，閉關自守都不可能?！薄伴L期閉關自守，把中國搞的貧窮落后，愚昧無知?！爆F(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。改革開放以來，我國實現(xiàn)了由封閉半封閉向對外開放的轉變，極大地促進了我國的快速崛起。這是我們黨和國家運用馬克思主義觀察當代世界發(fā)展大勢，實行對外開放取得的巨大成績，也是中國社會主義現(xiàn)代化建設對系統(tǒng)開放性原則最出色的運用。案例分析：毛澤東《論持久戰(zhàn)》中的系統(tǒng)論思想◆《論持久戰(zhàn)》堪稱是一部杰出的軍事系統(tǒng)論著作。

◆毛澤東《論持久戰(zhàn)》成為西點軍校必讀書，列入了世界十大軍事名著之一。1938年5月26日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上講演《論持久戰(zhàn)》《論持久戰(zhàn)》發(fā)表背景1931年9月18日，日軍大舉侵犯我東北。1932年2月，東北全境淪陷。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)正式開始。這時，“速勝論”、“亡國論”等各種錯誤觀點興起，不少愛國之士倍感迷茫。急需一個正確的抗戰(zhàn)思想來領導。強敵入侵,泰山壓頂,中國人民應當怎么辦？中國究竟向何處去？這個重大而嚴肅的問題擺在當時中國各黨派、各階級的人們面前，以毛澤東為首的中國共產黨人對這個問題作了馬克思主義的回答,其理論標志之一就是《論持久戰(zhàn)》。

《論持久戰(zhàn)》由以下二十一個方面共120個問題組成:1、問題的提出;2、問題的根據;3、駁亡國論;4、妥協(xié)還是抗戰(zhàn)?腐敗還是進步?5、亡國論是不對的,速勝論也是不對的;6、為什么是持久戰(zhàn)?7、持久戰(zhàn)的三個階段;8、犬牙交錯的戰(zhàn)爭;9、為永久和平而戰(zhàn);10、能動性在戰(zhàn)爭中;11、戰(zhàn)爭與政治;12、抗日的政治動員;13、戰(zhàn)爭的目的;14、防御中的進攻,持久中的速決,內線中的外線;15、主動性,靈活性,計劃性;16、運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn),陣地戰(zhàn);17、消耗戰(zhàn),殲滅戰(zhàn);18、乘敵之隙的可能性;19、抗日戰(zhàn)爭中的決戰(zhàn)問題;20、兵民是勝利之本;21、結論。毛澤東首先從批駁亡國論和速勝論出發(fā),認為抗戰(zhàn)十個月以來的一切經驗都證明中國必亡論和中國速勝論都是不對的。這兩種錯誤觀點的根源在于“他們看問題的方法都是主觀的和片面的?！币虼?“反對戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向,采用客觀的觀點和全面的觀點去考察戰(zhàn)爭,才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結論。”確定了抗日戰(zhàn)爭的優(yōu)化目標。是一個綜合的目標體系包含著動態(tài)發(fā)展的多項內容抗日戰(zhàn)爭的直接目標抗日戰(zhàn)爭是整個新民主主義革命總過程的一個戰(zhàn)略階段“驅逐日本帝國主義,建立自由平等的新中國?！薄拔覀児颤h人,同其他抗戰(zhàn)黨派和全國人民一道,唯一的方向是努力團結一切力量,戰(zhàn)勝萬惡的日寇。”“四億五千萬的中國人占了全人類的四分之一,如果能夠一齊努力,打倒了日木帝國主義,創(chuàng)造了自由平等的新中國,對于爭取全世界永久和平的貢獻,無疑地是非常偉大的?！敝袊目谷諔?zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大一部分揭示了抗日戰(zhàn)爭的特殊性質毛澤東用客觀的觀點和全面的觀點即辯證唯物主義和歷史唯物主義去考察戰(zhàn)爭,認為抗日戰(zhàn)爭既不會亡國,也不能速勝,只能是持久戰(zhàn),最后勝利是中國。因為“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭,乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭,全部問題的根據就在這里?！边@就從時代的特點和國家的性質揭示了中日戰(zhàn)爭的特殊性質,從而深刻地指明了中國必勝的基本依據。毛澤東具體分析了中日戰(zhàn)爭雙方的基本特點，指出：敵強我弱，中國不能迅速戰(zhàn)勝日本。但是，日本是小國，地小，物少，人少，兵少，經不起長期戰(zhàn)爭；日本發(fā)動的戰(zhàn)爭是帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，在國際上，失道寡助。中國是大國，地大，物博，人多，兵多，能夠支持長期戰(zhàn)爭；中國進行的戰(zhàn)爭是反侵略的、進步的和正義的戰(zhàn)爭，在國際上，得道多助。因此，中國既不能速勝，也不會亡國。

預見了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展過程毛澤東通過分析中日雙方矛盾運動,指出中日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn),戰(zhàn)爭的發(fā)展過程將經歷三個階段,持久戰(zhàn)中的三個階段呈現(xiàn)為犬牙交錯的奇異的戰(zhàn)爭形態(tài)。日本的戰(zhàn)略進攻和中國的戰(zhàn)略防御時期日本的戰(zhàn)略保守和中國準備反攻的時期中國的戰(zhàn)略反攻和日本的戰(zhàn)略退卻時期規(guī)定了實現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的基本途徑抗日戰(zhàn)爭作為復雜的社會系統(tǒng),它有內部諸因素的聯(lián)系以及系統(tǒng)整體與外部環(huán)境的聯(lián)系。因此,要使抗日戰(zhàn)爭獲得最后勝利,必須具備三個條件,這就是：“第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第二是國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第三是日本國內人民和日本殖民地人民的革命運動的興起。就中國人民的立場來說,三個條件中,中國人民的大聯(lián)合是主要的。”為了牢牢把握以上三個條件中的主要條件,即戰(zhàn)勝日本帝國主義的基本途徑,就必須具體地從思想、政治、軍事、經濟、文化等等方面通盤籌劃,總體布局,把這些方面的配套措施協(xié)同優(yōu)化地組合起來,形成奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的社會系統(tǒng)工程,并在戰(zhàn)爭的發(fā)展過程中,及時地進行調整控制,構成動態(tài)優(yōu)化的實施系統(tǒng),這便是實現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的基本途徑。社會系統(tǒng)論的深刻體現(xiàn)◆首先,揭示了社會系統(tǒng)目標之間的內在聯(lián)系?？谷諔?zhàn)爭作為當時中國社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)和特殊過程,它的目標是驅逐日本帝國主義,建立自由平等的新中國,支援世界范圍內的反法西斯戰(zhàn)爭和民族民主革命。實現(xiàn)了這樣的綜合目標,就體現(xiàn)了中國社會系統(tǒng)的優(yōu)化運行,也是在朝著逼近中國社會系統(tǒng)的最優(yōu)化目標的過程中,實現(xiàn)了偉大的戰(zhàn)略步驟和歷史性的重要轉折。社會系統(tǒng)論的深刻體現(xiàn)◆其次,體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性原則?？谷諔?zhàn)爭作為社會系統(tǒng)運行的一種特殊過程,它不僅由中日雙方互相矛盾著的因素組成戰(zhàn)爭系統(tǒng)的整體結構,具體地表現(xiàn)為軍事、政治、經濟、思想、文化等等因素的交互作用的過程,而且抗日戰(zhàn)爭這一系統(tǒng)整體又與外部環(huán)境在交互作用的過程中表現(xiàn)出系統(tǒng)的整體功能。這一戰(zhàn)爭系統(tǒng)的整體性又是當時中國社會系統(tǒng)整體性的重要表現(xiàn)，因為在當時中國社會系統(tǒng)這一復雜的巨系統(tǒng)中,抗日戰(zhàn)爭的系統(tǒng)成為主導的系統(tǒng),對當時中國社會系統(tǒng)的發(fā)展起著關鍵性的作用,而且抗日戰(zhàn)爭這一系統(tǒng)整體功能的實現(xiàn),又是當時中國社會系統(tǒng)優(yōu)化運行并逼近優(yōu)化日標的重要機制和必經步驟。社會系統(tǒng)論的深刻體現(xiàn)◆再次,闡明了系統(tǒng)動態(tài)發(fā)展的特性?？谷諔?zhàn)爭這一系統(tǒng)是一個動態(tài)發(fā)展的復雜系統(tǒng)。中日雙方互相矛盾的因素在整個戰(zhàn)爭發(fā)展過程中此消彼長的動態(tài)變化，表現(xiàn)為整個戰(zhàn)爭過程的三大戰(zhàn)略階段。這一動態(tài)發(fā)展的過程就體現(xiàn)著中國社會系統(tǒng)的動態(tài)發(fā)展,而且抗日戰(zhàn)爭的勝利結果又為中國社會系統(tǒng)的動態(tài)發(fā)展和優(yōu)化運行提供了重要的條件。社會系統(tǒng)論的深刻體現(xiàn)最后,突出了社會系統(tǒng)中人的主觀能動性。人們揭示社會系統(tǒng)的整體性、復雜性、動態(tài)性等等特點,就是為著正確而充分地發(fā)揮人的主觀能動性,從而正確地認識系統(tǒng)并達到預期的目標?？谷諔?zhàn)爭的勝負,不僅決定于雙方已有的主客觀條件,而且更加重要的是決定于作戰(zhàn)雙方的主觀努力,這就是指導戰(zhàn)爭和實行戰(zhàn)爭,就是要在戰(zhàn)爭過程中發(fā)揮人的主觀能動性。戰(zhàn)爭實踐表明,盡管當時中國的客觀條件不如日本帝國主義,但是由于中國方面特別是中國共產黨領導的抗日軍民正確地發(fā)揮了主觀能動性,因而中國人民贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。方法論意義要迎接復雜性的挑戰(zhàn),要走出復雜性探索的困惑,根本問題是從世界觀和方法論上找出路。因此,錢學森同志才反復多次地講以毛澤東思想為指導,是我們探索和解決復雜性問題的優(yōu)勢,不能丟棄辯證唯物主義和毛澤東思想。1990年錢學森強調指出:“復雜性的問題,現(xiàn)在要特別重視。因為我們講國家的建設，社會的建設，都是復雜的問題。解決這些問題，科學技術就將會有一個很大很大的發(fā)展。我們要跳出從幾個世紀以前開始的一些方法的局限性。我們既反對唯心主義，也反對機械唯物主義。我們是辯證唯物主義者。在這方面，我們是居于優(yōu)勢,千萬不要妄自菲薄。實際上,毛澤東思想的核心是從整體上來認識問題,把握住它的要害。我想這也可以說是我們黨這么多年來領導中國人民進行革命所積累的經驗。也可以說,中國革命所取得的這樣一個巨大的成績確實是了不起的。我們這些經驗,經過老一代革命家的總結,集中成為毛澤東思想,這是我們最寶貴的財富。而這樣一個哲學思想恰恰正是指導我們研究復雜問題所必需的?！薄舻谝皇敲芊治龇?。

◆第二是分析這一復雜現(xiàn)象的