2023年中國(guó)古代文學(xué)專題作業(yè)答案資料

認(rèn)真閱讀教材《詩(shī)經(jīng)與楚辭》中楚辭部分的第三章《宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)——

離騷》及《詩(shī)經(jīng)與楚辭導(dǎo)讀》中的《離騷》全文、注釋及歷代評(píng)說(shuō)，完畢下列題

目：

一、《離騷》的前半部分重要寫詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)、高潔自守所碰到的不公正待遇，

如君王的疏遠(yuǎn)、小人的嫉恨、同道的背棄等，請(qǐng)?jiān)凇峨x騷》的前半部分中找出三

個(gè)反映詩(shī)人遭遇的句子謄錄下來(lái)，并說(shuō)明其含義。

1、原文：荃不察余之中情兮，反信讒而怒

含義：楚王昏庸不察，信讒多變，

2、原文：雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢

含義：培植的人才隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)

3、原文：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

含義：受到朝中臣子們的妒忌，都對(duì)自己進(jìn)行造謠中傷

詩(shī)人屈原對(duì)自己堅(jiān)持抱負(fù)將會(huì)帶來(lái)的后果有著清醒的結(jié)識(shí)，但他仍然選擇了

誓死堅(jiān)持。泉源對(duì)悲劇命運(yùn)義無(wú)反顧地自覺(jué)承擔(dān)使得詩(shī)中充滿了慷慨激昂的悲壯

之美。請(qǐng)?jiān)谧髌分姓页鋈齻€(gè)表現(xiàn)詩(shī)人誓死堅(jiān)持抱負(fù)的句子，謄錄下來(lái)，并翻譯成

現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1、原文：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

譯文：只要合乎我心中美好的抱負(fù)，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。

2、原文：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

譯文：寧愿立即死去或者流放他鄉(xiāng)，我不能容忍這種茍合之態(tài)！

3、原文：民生各有所樂(lè)兮，吾獨(dú)好修認(rèn)為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

譯文：老百姓過(guò)日子樂(lè)趣各樣，我獨(dú)自愛(ài)修身養(yǎng)性認(rèn)為常。即使我被肢解不變思

想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。

二、詩(shī)人在長(zhǎng)詩(shī)《離騷》中構(gòu)筑的往古世界有兩方面的意義，一方面借歷史興亡

為統(tǒng)治者樹立楷模、提供借鑒；另一方面通過(guò)借歷史上君臣遇合的佳話來(lái)鼓舞自

己。請(qǐng)先在詩(shī)中找出三個(gè)表現(xiàn)君主失國(guó)亡身的句子，謄錄下來(lái)，并對(duì)其史實(shí)進(jìn)行

說(shuō)明。

1、原文：夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；

所寫史實(shí)：又名癸、履癸,商湯把他謚號(hào)桀。桀是夏朝第16代君主發(fā)之子，在位54

年（前1653—前1600）。履癸文武雙全,赤手可以把鐵鉤拉直,但荒淫無(wú)度,暴虐無(wú)

道。最終夏桀違反正道，終于落得個(gè)亡國(guó)喪身。為歷史上著名的暴君。在位52年,

國(guó)亡,被放逐而餓死。

2、原文：后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng)；

所寫史實(shí)：殷紂王(前1075年--前1046年），名鋅，號(hào)帝辛，帝乙之子，商代最

后一位君主，帝辛少時(shí)，“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；才力過(guò)人，手格猛獸”，是一

個(gè)能文能武很有本領(lǐng)的人。紂王繼位后，勵(lì)精圖治，銳意改革，不殺奴隸，發(fā)展

生產(chǎn)，更新觀念，不事鬼神。曾深山練兵，鑄造兵器，率重兵征服東夷。后紂王

逐漸驕傲恣肆，專橫跋扈，特別是晚年，好酒淫樂(lè)，不理政事。曾在朝歌設(shè)肉林

、酒池，尋歡作樂(lè)。群臣進(jìn)諫不納，為此其叔父比干被殺，庶兄微子逃離，太師

箕子佯狂。但溺愛(ài)妃子妲已，唯妲已之言是從，肆意殘殺無(wú)辜。

3、原文：澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍；

所寫史實(shí)：相傳，夏朝太康即位以后，荒淫無(wú)道。后羿運(yùn)用夏民對(duì)太康的怨恨，

乘機(jī)奪得政權(quán)。羿執(zhí)政后，“不修民事，淫于原獸”，委政于寒浞。寒浞騙取信

任，被封為相。他玩弄詭計(jì)詭計(jì)，謀殺后羿，篡奪了王位，并占有羿的妻妾，生

澆和yi

。兒子成人后，寒浞為擴(kuò)展勢(shì)力，便分封澆于過(guò)。又派澆追殺了帝相。從

此，浞、澆父子認(rèn)為天下歸已，驕恣奢侈無(wú)忌。過(guò)澆依仗自己健壯的體格，放縱

情欲而不愿控制自己的獸性。他每日里尋歡作樂(lè)得意忘形，丟掉了自己的腦袋不

自省。

另一方面，請(qǐng)?jiān)谠?shī)中找出三個(gè)描寫君臣遇合的句子，并介紹其所寫故事。

1、原文：湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)；

所寫故事：伊尹，又名伊摯。系夏朝莘國(guó)(今山東菏澤市曹縣莘冢集大集鄉(xiāng)殷廟村

)人,出身奴隸,曾輔佐商湯起兵伐桀,建立了商朝,成為我國(guó)奴隸社會(huì)唯一的一個(gè)奴

隸出身的圣人宰相。皋陶是東夷少昊之后，生于公元前21世紀(jì)，古六安國(guó)始祖,相

傳為東夷族首領(lǐng)，偃姓。傳說(shuō)舜時(shí)被任為掌管刑法的官。禹繼位后按禪讓制舉薦

皋陶為他的繼承人，“且授政”(即叫他解決政務(wù))，但皋陶先于禹而亡故，未繼

位。后來(lái)禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,春秋時(shí)期的英、六等國(guó)是皋

陶的后人。

2、原文：呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；

所寫故事：姜姓，呂氏，名望，字子牙，號(hào)飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始

祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時(shí)，家境已

經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣肉的屠夫，也開(kāi)過(guò)酒店賣過(guò)酒，聊

補(bǔ)無(wú)米之炊。但姜子牙人窮志不短，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮

刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，盼望能有一天為國(guó)家施展

才華。姜太公是齊國(guó)的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥

與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響長(zhǎng)遠(yuǎn)的杰出的韜

略家、軍事家與政治家。

3、原文：寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；

所寫故事：公元前685年起，在40數(shù)年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建

國(guó)方略，任用管仲為相，建立了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。賞識(shí)并重用寧

戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。他不畏艱難，來(lái)到臨淄，自我推薦，

擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個(gè)氣度不凡、抱負(fù)不凡的人，受到

齊桓公的重用。三、《離騷。是一首充滿奇幻色彩的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)人在詩(shī)中運(yùn)用了大量的神話傳說(shuō)來(lái)

結(jié)撰情節(jié)。請(qǐng)指出下列句子的神話成分，并進(jìn)行說(shuō)明。

1、朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃

神話傳說(shuō)的說(shuō)明：蒼梧：即九嶷山，是相傳是舜逝世的地方?？h圃：相傳昆侖山

有三級(jí)，縣圃是中級(jí)，是神人所居的地方。意為：上午從南方的蒼梧出發(fā)，晚上

到達(dá)了北方的縣圃。

2、

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑

神話傳說(shuō)的說(shuō)明：咸池：神話中的水名，太陽(yáng)洗浴的地方。扶桑：神話中的樹名，太陽(yáng)從它上面升起。傳說(shuō)：日出晹谷，浴于咸池，從扶桑上扶掠而過(guò)，升上天

空。意為：我在咸池給馬飲水，并且把馬拴在扶桑上休息一下。

3、

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫

神話傳說(shuō)的說(shuō)明：羲和：傳說(shuō)中駕馭太陽(yáng)車的神。崦嵫yānzī：傳說(shuō)中太陽(yáng)落山的

地方，是說(shuō)日暮則光線將暗，不利于上下求索，所以令日神駐車，不要走進(jìn)崦嵫

山區(qū)。

4、前望舒使先驅(qū)兮

后飛廉使奔屬

神話傳說(shuō)的說(shuō)明：飛廉，亦作蜚廉，是中國(guó)神話中的神獸，文獻(xiàn)稱飛廉是鳥身鹿

頭或者鳥頭鹿身，秦人的先祖之一為飛廉（蜚廉），古代楚地以飛廉為風(fēng)伯。說(shuō)

的就是屈原上天入地漫游求索,坐著龍馬拉來(lái)的車子,前面由月神望舒開(kāi)路,后面由

風(fēng)神飛廉作跟班

5、望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有【女戎】之佚女

神話傳說(shuō)的說(shuō)明：有【女戎】，即有【女戎】氏，古代部落名稱，“佚女”美女

，指商代祖先棄的母親簡(jiǎn)狄，她未嫁時(shí)住在高臺(tái)上面。

6、及少康之未家兮，留有虞之二姚

神話傳說(shuō)的說(shuō)明：少康：夏后相之子，寒浞使?jié)矚⑾暮笙啵渥由倏堤又劣杏輫?guó)

，后滅澆，中興夏朝。有虞：國(guó)名，舜之后裔，姓姚。二姚：有虞國(guó)君主的兩個(gè)

女兒，少康逃至有虞，國(guó)君把二姚嫁給他。意為：趁著少康尚未成家，我先聘定

有虞氏的二姚吧。四、《離騷》是一首絢麗多彩的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)人既寓情于草木，又托意于男女，構(gòu)筑

了一個(gè)“香草美人”世界。請(qǐng)先說(shuō)明香花美草在詩(shī)中所具有的至少三種象征意義

，并分別舉例說(shuō)明。

1、象征意義：品行高潔、芬芳

例證原文：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認(rèn)為佩----

2、象征意義：積極修身，完善自我

例證原文：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

3、象征意義：志向堅(jiān)貞

例證原文：覽木根以結(jié)茝，貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮，所胡繩之纚纚。謇

吾法夫前修兮，非世俗之所服

另一方面，請(qǐng)?jiān)谠?shī)中找出三個(gè)“托意于男女”的句子，并說(shuō)明其象征意義。

1、原文：惟草木之零落兮

，恐美人之遲暮

象征意義：想到草木由盛而衰，聯(lián)系到人由壯而老，感到心涼，象征時(shí)間易逝。

2、原文：曰黃昏認(rèn)為期兮,羌中道而改路!

初既與余成言兮,后悔遁而有他。

象征意義：以前有了成約，后來(lái)半途改變，象征君王的出爾反爾

3、原文：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

象征意義：受到小人的污蔑和栽贓，象征受到奸邪小人的嫉妒。

《離騷》“香草美人”式的寓意手法取范于《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，請(qǐng)?jiān)凇对?shī)經(jīng)》

中選取一首運(yùn)用了比興手法的作品抄錄下來(lái)，并進(jìn)一步分析《離騷》的“香草美

人”手法和《詩(shī)經(jīng)》的比興手法有何不同。

《詩(shī)經(jīng)》作品《關(guān)雎》原文：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。

《離騷》“香草美人”手法與《詩(shī)經(jīng)》比興手法的不同：

《離騷》中的“香草美人”寓意高潔的志向、品德，良好的修養(yǎng)、志趣。

《離騷》中的比興發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興?！对?shī)經(jīng)》的比興只是詩(shī)中的片斷，是

一種比較單一的比方和聯(lián)想。而屈原的作品卻有了極大的變化和發(fā)展。他開(kāi)始將

物與我，情與景糅合交融起來(lái)，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)樸的以彼物比此物，或觸物以起興

，而是將物的某些特質(zhì)與人的思想情感，人格和抱負(fù)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)聯(lián)想和想象

水乳交融為一體，寓情于物，見(jiàn)物知人，構(gòu)成一種象征體，從而極大地增強(qiáng)了詩(shī)

歌的藝術(shù)張力?！峨x騷》中的“香草美人”是屈原對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興的發(fā)展。他將

公正高潔的品德、美的和藹的對(duì)象，用香草和美人來(lái)比況，用自然美來(lái)比方崇高

的道德美，節(jié)操美。

《離騷》的比興和《詩(shī)經(jīng)》比興不同之處在于：《詩(shī)經(jīng)》的比興采用的是現(xiàn)實(shí)主

義的手法，是觸景生情，是實(shí)寫；《離騷》的比興是浪漫主義的表現(xiàn)手法，是虛

構(gòu)，是想像之辭。是詩(shī)人用積極浪漫主義的創(chuàng)作方法塑造人物，抒發(fā)感情的有機(jī)

組成部分，也是詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)比興手法的重大發(fā)展。二、詩(shī)人在長(zhǎng)詩(shī)《離騷》中構(gòu)筑的往古世界有兩方面的意義，一方面借歷史興亡

為統(tǒng)治者樹立楷模、提供借鑒；另一方面通過(guò)借歷史上君臣遇合的佳話來(lái)鼓舞自

己。請(qǐng)先在詩(shī)中找出三個(gè)表現(xiàn)君主失國(guó)亡身的句子，謄錄下來(lái)，并對(duì)其史實(shí)進(jìn)行

說(shuō)明。

1、原文：夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；

所寫史實(shí)：又名癸、履癸,商湯把他謚號(hào)桀。桀是夏朝第16代君主發(fā)之子，在位54

年（前1653—前1600）。履癸文武雙全,赤手可以把鐵鉤拉直,但荒淫無(wú)度,暴虐無(wú)

道。最終夏桀違反正道，終于落得個(gè)亡國(guó)喪身。為歷史上著名的暴君。在位52年,

國(guó)亡,被放逐而餓死。

2、原文：后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng)；

所寫史實(shí)：殷紂王(前1075年--前1046年），名鋅，號(hào)帝辛，帝乙之子，商代最

后一位君主，帝辛少時(shí)，“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；才力過(guò)人，手格猛獸”，是一

個(gè)能文能武很有本領(lǐng)的人。紂王繼位后，勵(lì)精圖治，銳意改革，不殺奴隸，發(fā)展

生產(chǎn)，更新觀念，不事鬼神。曾深山練兵，鑄造兵器，率重兵征服東夷。后紂王

逐漸驕傲恣肆，專橫跋扈，特別是晚年，好酒淫樂(lè)，不理政事。曾在朝歌設(shè)肉林

、酒池，尋歡作樂(lè)。群臣進(jìn)諫不納，為此其叔父比干被殺，庶兄微子逃離，太師

箕子佯狂。但溺愛(ài)妃子妲已，唯妲已之言是從，肆意殘殺無(wú)辜。

3、原文：澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍；

所寫史實(shí)：相傳，夏朝太康即位以后，荒淫無(wú)道。后羿運(yùn)用夏民對(duì)太康的怨恨，

乘機(jī)奪得政權(quán)。羿執(zhí)政后，“不修民事，淫于原獸”，委政于寒浞。寒浞騙取信

任，被封為相。他玩弄詭計(jì)詭計(jì)，謀殺后羿，篡奪了王位，并占有羿的妻妾，生

澆和yi

。兒子成人后，寒浞為擴(kuò)展勢(shì)力，便分封澆于過(guò)。又派澆追殺了帝相。從

此，浞、澆父子認(rèn)為天下歸已，驕恣奢侈無(wú)忌。過(guò)澆依仗自己健壯的體格，放縱

情欲而不愿控制自己的獸性。他每日里尋歡作樂(lè)得意忘形，丟掉了自己的腦袋不

自省。古詩(shī)詞中的長(zhǎng)亭意象長(zhǎng)亭：陸上的送別之所，水浦是水邊的送別之所，詩(shī)從經(jīng)常用它來(lái)喻離情別緒之綿長(zhǎng)。如：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”（柳永《雨霖鈴》）、“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”（李白《菩薩蠻》）、“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”（李叔同《送別》）等。一、填空（共10分，每空1分）

1、中國(guó)詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)是東漢班固的《詠史》，這首詩(shī)所詠贊的是緹縈救父的故事。

2、建安時(shí)期的詠物詩(shī)多借詠物來(lái)寄托情志，其中最著名的當(dāng)推劉楨的《贈(zèng)從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。

3、盛唐詩(shī)人王維的送別詩(shī)名作《送元二使安西》后來(lái)被譜成名曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，廣為傳唱。

4、南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時(shí)月色）和《疏影》（苔枝綴玉）。

5、西晉詩(shī)人左思的《詠史八首》是魏晉南北朝時(shí)期詠史詩(shī)的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會(huì)里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。

6、“水是眼波橫，山是眉峰聚歷來(lái)被認(rèn)為是寫景的佳句，這是宋代詞人

王觀

《卜算子?送鮑浩然之浙東》中的句子。

7、唐代詩(shī)人駱賓王的《在獄詠蟬》借贊美蟬的孤高貞潔，抒發(fā)了自己身世之感和堅(jiān)持操守的決心。

8、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》是初唐詠史詩(shī)中最有代表性的作品之一，詩(shī)曰：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

9、周邦彥懷古詞名作《西河?金陵懷古》化用了唐代詩(shī)人劉禹錫

的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無(wú)跡，沒(méi)有斧鑿的痕跡。

10、唐代大詩(shī)人杜甫傷悼諸葛亮的絕句《八陣圖》結(jié)尾寫道：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，也表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未競(jìng)的無(wú)限惋惜。

二、簡(jiǎn)答題（共3題，每題10分）

1、

以七絕作品為例，分析盛唐送別詩(shī)的特點(diǎn)

唐代離別現(xiàn)象的普遍存在和人們對(duì)離別之情的高度重視，構(gòu)成唐人送別詩(shī)繁榮的主線因素。同時(shí)，詩(shī)人們的精心創(chuàng)作，前人描寫送別詩(shī)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，以及唐代音樂(lè)與送別詩(shī)的結(jié)合等條件，使得唐人送別詩(shī)不僅繁榮，并且以其對(duì)離別心理的專門、全面、深刻、細(xì)膩的描寫，在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

（1）、唐代的離別現(xiàn)象大體涉及征戍使邊、行旅漫游、遷謫下第等。

（2）、送別詩(shī)除了表現(xiàn)雙方的深厚感情，還表達(dá)詩(shī)人進(jìn)步的人生觀、社會(huì)觀、抱負(fù)抱負(fù)和關(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民等思想。如王昌齡“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”表達(dá)自己不再留意于污濁的官場(chǎng)等。

（3）、充滿風(fēng)景、風(fēng)俗的新奇畫面，如李白送孟浩然的“煙花三月下?lián)P州”、岑參送武判官的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”。而柳、草、水、云、月、酒成為送別詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。

2、南宋詠史懷古詞有什么特性？試以辛疾棄的作品為例進(jìn)行分析。

（1）內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對(duì)入侵的外敵的仇恨、對(duì)朝廷茍安的憤怒、對(duì)恢復(fù)中原的渴望，并以此來(lái)共勉。

（2）風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。

（3）風(fēng)格慷慨悲壯。代表作：辛棄疾〈南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷〉、〈水龍吟過(guò)南劍雙溪樓〉

3、

分析杜甫的詠物詩(shī)《房兵曹胡馬》

這首《房兵曹胡馬》詩(shī)屬于杜甫初期的創(chuàng)作，它俊朗灑落的風(fēng)神固然和杜詩(shī)后期所表現(xiàn)出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。詩(shī)人以極為精練的語(yǔ)言，對(duì)驍勇善戰(zhàn)、義干青云的胡馬進(jìn)行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現(xiàn)出的精神感奮不已。一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態(tài)雄奇，五、六句寫其氣概品質(zhì)，七、八句總攬全篇，揭示主旨。而重點(diǎn)在于胡馬的“不凡”，以此為主脈，描刻形容，不即不離。同時(shí)，句句寫馬，而又處處關(guān)人，以健馬喻猛士，豪邁之情溢于言表。恰好說(shuō)明杜詩(shī)詠物“遺形取貌”的特點(diǎn)。

四、論述題（共3題，每題20分）

1、試分析古典詩(shī)詞中的“南浦”這一意象

浦，本意水濱。南側(cè)水“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”廣為流傳之后，“南浦”就成了送別之地的別稱，在這個(gè)意象上，積淀了歷代詩(shī)人的離情別緒。人們只要一看到這個(gè)詞，就會(huì)引發(fā)離別的感傷。南唐詞人馮延巳《三臺(tái)令》中寫道“南浦，南浦，翠鬢離人何處。當(dāng)時(shí)攜手高樓，依舊樓前水流。流水，流水，中有傷心雙淚?！本褪怯伞澳掀帧甭?lián)想起往事，觸景傷情。

[陸游《游西山村》

這首詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)和情景交融的意蘊(yùn)，完全脫胎于《過(guò)故人莊》，只但是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一聯(lián)，既寫景明麗，又頗含哲理，有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之妙!

唐人送別詩(shī)極多，唐人送別詩(shī)代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈(zèng)王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。

宋人的送別詞代表作：張?jiān)伞顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、陳亮《水調(diào)歌頭》（不見(jiàn)南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開(kāi)漢業(yè)）、《賀新郎》（綠樹聽(tīng)