演講與口才：領(lǐng)導演講的必備素質(zhì)

第56頁共56頁演講與口才：領(lǐng)導演講的必備素質(zhì)演講與口才：領(lǐng)導演講的必備素質(zhì)。領(lǐng)導演講的必備素質(zhì)要想實現(xiàn)演講的成功，演講者應(yīng)具備以下素質(zhì)修養(yǎng)?！?〕思想情操。這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進的、科學的思想，這樣才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識，講前人所未講。這是因為，大多數(shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，進步聽眾的思想認識、文化程度。歷許多的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天，在科技高度開展時代，新知識、新學科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學習，迅速掌握各種新思想、新科學和新方法，以更好地效勞于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”?！?〕道德品質(zhì)。只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因為，在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與別人或社會____，并受到一定社會標準的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個具有高尚道德水準的形象出如今公眾面前，帶頭遵守社會道德標準。如同古人所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”同時，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅決的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾。〔3〕豐富學識。古今中外的演講家無一不是學識淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人，之所以能把生動、詳細、精彩的事例自如地組織到演講中，就因為他們博覽群書，知識宏富。在當今科技開展時代，各種科學高度分化和高度綜合，演講者假設(shè)不理解新知識，跟不上現(xiàn)代科學文化開展的步伐，就不會使演講充實、新穎、生動。因此，演講者要有豐富的學識，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的根本條件?！?〕四種才能。有了思想、品德、學識等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種才能。一是敏銳的觀察力。敏銳的觀察力表達在三個方面：準備演講時，能從普普統(tǒng)統(tǒng)的生活中獲取大量素材，從中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會的主流；在演講中，可以理解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏；在演講后，可以從周圍的反映中綜合分析^p自己演講的成敗得失，以使自己的演講日臻成熟。二是豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內(nèi)容充實、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強演講的濃度、廣度和感染力。三是較強的記憶力。記憶力可以幫助演講者汲取豐富知識，掌握大量材料和信息，進而在演講中，能口假設(shè)懸河，滔滔不絕。演講與口才演講稿：成功領(lǐng)導演講語言藝術(shù)演講是人類的一種社會理論活動。詳細來說，是指演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾的一種現(xiàn)實的社會理論活動。作為，隨時隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運用這門藝術(shù)，對于進步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導工作，無疑具有重要的作用。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實性和藝術(shù)性的多重特點。演講是一種現(xiàn)實的社會理論活動作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時境(時間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。與此相比，的報告、發(fā)言、講話等活動雖然也具備這三個條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報告、發(fā)言、講話等理論活動一個明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動，同時，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。有聲語言(講)是演講活動的最主要的物質(zhì)表達手段，它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語言運載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺的承受對象和欣賞對象。而態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢、動作、表情等的表演活動。它是流動著的形體動作。它配合著流動的有聲語言，表達出演講者的思想情感;加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺的承受對象和欣賞對象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當然，決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時代感。同時注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動，即缺少實體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢語一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實口語表達形式的關(guān)鍵所在。演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導演講語言藝術(shù)起句當如爆竹，驟響易徹;結(jié)局當如撞鐘，清音有余?！x榛演講是人類的一種社會理論活動。詳細來說，是指演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾的一種現(xiàn)實的社會理論活動。作為，隨時隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運用這門藝術(shù)，對于進步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導工作，無疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實性和藝術(shù)性的多重特點。·演講是一種現(xiàn)實的社會理論活動作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時境(時間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。與此相比，的報告、發(fā)言、講話等活動雖然也具備這三個條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報告、發(fā)言、講話等理論活動一個明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動，同時，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。有聲語言(講)是演講活動的最主要的物質(zhì)表達手段，它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語言運載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺的承受對象和欣賞對象。而態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢、動作、表情等的表演活動。它是流動著的形體動作。它配合著流動的有聲語言，表達出演講者的思想情感;加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺的承受對象和欣賞對象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當然，決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時代感。同時注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動，即缺少實體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢語一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實口語表達形式的關(guān)鍵所在。演講與口才：強化口才訓練進步學生素質(zhì)1、正確的語音傳遞才能：即發(fā)音準確、吐字清楚、聲音適度及使用適宜的語調(diào)、語速、語氣，增強話語表現(xiàn)力和感染力。2、純熟的語言表達才能：即運用正確、簡潔、委婉、生動的語言表達思想。3、巧妙的內(nèi)容組織才能：即緊扣話題講述見聞，當眾即興簡短發(fā)言，條理清楚地安排內(nèi)容，根據(jù)不同場合、氣氛、對象組織內(nèi)容、調(diào)整內(nèi)容。4、恰當?shù)捏w態(tài)表現(xiàn)才能：即通過表情、手勢、體態(tài)變化等增強話語表達效果。二、遵循口才訓練的根本原那么1、民主性原那么：教師應(yīng)發(fā)揚教學民主，擅長傾聽學生意見，放手讓學生討論、爭論、辯論。學生說錯了，絕不挖苦挖苦；學生與自己有不同意見，甚至頂撞，絕不強迫壓服，努力營造一種寬松、和諧、個個躍躍欲試、人人各抒己見的口才訓練氣氛。2、層次性原那么：口才訓練是一項系統(tǒng)工程，須從學生實際出發(fā)，按年段分解訓練目的，組織訓練活動，形成由低到高、由易到難、由簡單到復雜的口才訓練序列。如：從說好一段話到表達事情、講述見聞再到出口成章；從說準到說順、說細再到說完好。既要適當降低坡度，夯實各階段口語根底，確保目的到位。又要逐步增加難度，讓學生跳一跳摘到桃子。通過及時調(diào)控，使層次環(huán)環(huán)相扣、步步深化、漸入佳境。3、科學性原那么：口才訓練不僅要使學生言之有物、言之有序、言之有理、言之有情，還要教給學生說的方法，使學生逐步掌握舉例子、打比方、列數(shù)字、引用名人名言、歷史典故等表達技巧，旁征博引，使論證邏輯嚴密、充分有力。4、全面性原那么：口才訓練以語文課聽說讀的才能為根底，又要立足于聽說讀綜合才能的進步。要使它獲得效果，結(jié)出豐碩果實，須注意四個結(jié)合：〔1〕語言與思維訓練、內(nèi)容與形式訓練互相結(jié)合，互相浸透；〔2〕聽說讀寫訓練互相結(jié)合，互相促進；〔3〕課內(nèi)打根底，課外求開展，分散訓練與集中訓練互相結(jié)合；〔4〕因材施教與全面進步互相結(jié)合，力求形成全方位、多觸角、多形式的訓練體系。5、示范性原那么：教師應(yīng)加強語言修養(yǎng)，有意識地磨練自己的語言功夫，講究句式的選擇、詞語的錘煉，使自己的語言明晰流暢、形象生動、妙語連珠、扣人心弦，給學生留下深化印象，發(fā)揮潛移默化的示范作用。三、創(chuàng)設(shè)口才訓練的特定情境1、實物演示情境〔1〕看物說話：即看實物說話、看模型說話、看圖片說話、看場景說話及觀察大自然說話。〔2〕操作說話：即借助手工制作、消費勞動、理論活動說話?！?〕實驗說話：即通過直觀演示、科學實驗、文體游戲等活動訓練說話。2、音像表演情境〔1〕聲像配音：聽一段音樂，展開想象編講故事；看一段錄像，根據(jù)畫面配旁白，按照口形配對話?！?〕影視評說：看百片、讀百書，舉辦口頭影評、書評或觀后感、交流活動。〔3〕話劇表演：這里主要指課本劇表演〔小學語文課本劇已匯編成冊出版發(fā)行〕。3、角色模擬情境〔1〕生活舞臺：讓學生扮演生活中的實際角色，如接待客人、探望別人、求助別人、購置物品，在適當場合說出最適當?shù)脑?。?〕道德法庭：創(chuàng)設(shè)法庭場景，按程序?qū)ζ返虏涣夹袨檫M展審訊，評其美丑，論其善惡。〔3〕商品洽談會：模擬交涉、會談、廣告，采用迂回婉轉(zhuǎn)的語言，介紹商品性能、用途、使用方法，為確保自己的合法利益據(jù)理力爭。〔4〕記者招待會：開展調(diào)查、考察、采訪，明確采訪目的，設(shè)計采訪問題，召開“記者招待會”，以記者身份口頭報道采訪結(jié)果?！?〕新聞發(fā)布會：布置學生收看新聞，安排時間讓學生簡明扼要地匯報國內(nèi)外大事。4、信息交流情境〔1〕天南地北：以日常生活為素材，組織學生自發(fā)聊天，如：“街談巷議”、“說三道四”、“海闊天空”等，讓學生暢所欲言，侃侃而談?！?〕異想天開：結(jié)合科幻影視、讀物，進展科幻內(nèi)容討論，發(fā)揮創(chuàng)造想象力，培養(yǎng)口語才能?！?〕開心一刻：廣泛搜集小品、相聲、笑話、歇后語等幽默語言與故事，讓學生匯報、表演、運用?！?〕熱門話題：圍繞衣食住行等學生最感興趣的熱點問題，展開討論，各抒己見?！?〕每日演講：開展每月故事會和每學期“讀書報告會”。5、現(xiàn)場應(yīng)變情境〔1〕小型辯論會：圍繞某一專題，分正方、反方組織辯論比賽，使學生會聽對方發(fā)言的中心，會抓對方發(fā)言的破綻，會利用有利時機，會用簡練的語言闡述自己的觀點。〔2〕班隊聯(lián)歡會：由學生輪流主持班隊會、聯(lián)歡會，指導學生把各項內(nèi)容用極富文采、流暢詼諧的語言串聯(lián)起來，進步口語才能。解詞悟句把握重點《一定要爭氣》教學設(shè)想二十世紀古代文學理論研究之回憶略論中學語文教學的控制問題對我國上市公司管理者收購的考慮小學語文有效閱讀教學研究我國古代詩歌風格論中的一個問題看圖·讀句·學詞·識字公安機關(guān)內(nèi)部審計風險剖析及對策研究作文修改講評的嘗試劉承干與南潯嘉業(yè)堂藏書樓研究適應(yīng)時代要求深化小學語文教學改革唐代貶官制度與不平之鳴——試論開通專制下的文人遭遇與心聲小學語文教學法教材的比較研究陶淵明與鳥說話才能的構(gòu)造與訓練方式三教論衡與唐代俗講運用改換比較法培養(yǎng)語感二十世紀元曲研究芻議審題才能與快速作文求學之。演講與口才:領(lǐng)導講話的藝術(shù)領(lǐng)導講話所表達的意圖是需要有關(guān)組織、個人去遵循、執(zhí)行、辦理的，可以說沒有商量的余地。所以，領(lǐng)導講話要做到簡潔精煉，質(zhì)樸自然，富于美感。簡潔精煉，就是指講話要多肯定、少模糊，多要求、少議論，說一不二，樹立起新政嚴公正、取信于民的形象，可謂擲地有聲，令人不敢不從。講話之前，一定要明確就什么問題而講，為理解決什么問題而講，解決這一問題有什么要求等。確定了主題，就要圍繞主題選材，與主題無關(guān)的詞匯、語句，即使再優(yōu)美、再精彩，也要堅決舍棄，一些常識性或即時性的意思大家都懂，就沒必要在講話中重復。假設(shè)講一些似是而非、可有可無和漫無邊際、人家已講了假設(shè)干遍的陳言套話，除了令人生厭外，還會窒息人們的思想，與時代主題格格不入，對推進工作也是極為不利。質(zhì)樸、自然，就是盡量使用群眾化語言，不用冷僻字。*、*等老一輩____家歷來提倡寫文章、作報告要通俗易懂，使用"群眾喜聞樂見的語言"。他們講話的語言親切自然，生動活潑，樸實無華，說理明晰，能給人留下深化的印象。富于美感。就是要恰當?shù)剡\用修辭手法，使講話語言富有感染力，近年來，____在一些公開、重大、正式場合中的講話，就很注意用典引故，使講話具有很強的感染力和時代感。講話中用排比、對仗等修辭手法，可使要說明的思想內(nèi)容更豐富，邏輯更嚴密，層次更明晰，氣勢更恢宏，說理更充分有力；運用三字句、四字句、五字句、六字句等短句，可使語言更富有節(jié)奏和韻律，聽來抑揚頓挫，鏗鏘有力，整潔優(yōu)美，易于傳頌。___年演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導演講語言藝術(shù)起句當如爆竹，驟響易徹;結(jié)局當如撞鐘，清音有余?！x榛演講是人類的一種社會理論活動。詳細來說，是指演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾的一種現(xiàn)實的社會理論活動。作為，隨時隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運用這門藝術(shù)，對于進步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導工作，無疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實性和藝術(shù)性的多重特點?！ぱ葜v是一種現(xiàn)實的社會理論活動作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時境(時間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。與此相比，的報告、發(fā)言、講話等活動雖然也具備這三個條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報告、發(fā)言、講話等理論活動一個明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動，同時，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。有聲語言(講)是演講活動的最主要的物質(zhì)表達手段，它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語言運載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺的承受對象和欣賞對象。而態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢、動作、表情等的表演活動。它是流動著的形體動作。它配合著流動的有聲語言，表達出演講者的思想情感;加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺的承受對象和欣賞對象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當然，決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時代感。同時注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動，即缺少實體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢語一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實口語表達形式的關(guān)鍵所在。演講與口才:演講具有的根本特點——領(lǐng)導口才全書演講具有的根本特點演講優(yōu)于一般的現(xiàn)實的口語表達形式，因為它不僅僅是現(xiàn)實活動，而且具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式的特點?！?〕具有整體感。在演講中，不僅缺少任何一個系統(tǒng)都構(gòu)不成演講，而且任何一個系統(tǒng)假設(shè)脫離了演講的整體，就失去了它作為演講之一部分的意義和作用。在整個演講活動中，由于各系統(tǒng)互相聯(lián)絡(luò)，互相配合，互相浸透，才給人造成一個統(tǒng)一的整體感?！?〕具有協(xié)調(diào)感。整個演講活動不僅給聽眾以整體感，而且也給聽眾以協(xié)調(diào)感。各系統(tǒng)要素不僅為了總目的發(fā)揮著自己的功能和作用，而且它們之間總是配合默契，協(xié)調(diào)一致，共同完成著總?cè)蝿?wù)?！?〕富于變化。演講的各要素要根據(jù)主題和情感的需要而變化，才能始終給人一種新穎之感。比方聲音大小、速度快慢、表演手段的變化等等?！?〕富于美感。整個演講活動，不是純現(xiàn)實的活動，而是帶有藝術(shù)性的活動。列夫·托爾斯泰指出：“在自己心里喚起曾一度體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩，以及言詞所表達的形象來傳達出這感情，使別人也能體驗到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動?！闭驗檠葜v活動具有藝術(shù)性，才增強了感人的力量。演講與口才:領(lǐng)導與同級相處的語言技巧現(xiàn)實工作場景中，互相間的工作交往也很重要。其中，語言技巧的運用能否得體，不僅直接關(guān)系到個人的工作績效，更會對自身的開展產(chǎn)生重要而又復雜的影響。所以，掌握好與同級相處的語言技巧，對于提倡對話的現(xiàn)代社會中的來說，確是一門必修課。現(xiàn)代社會中，人與人之間相處講究平等已成為公認的根本原那么。而工作中之間的相處，不僅要講究平等，更應(yīng)注重合作。同級間講究平等合作應(yīng)注意以下幾個方面：〔1〕同級間應(yīng)互相尊重。被尊重是人的一大需要。尊重人，滿足人的自尊需要，就能使人產(chǎn)生“知遇”的心情，從而對對方產(chǎn)生感謝心理。因此高明的都非常重視尊重人。同級領(lǐng)導之間互相尊重，對于協(xié)調(diào)彼此的同樣非常重要的。只有互相尊重，才能互相信任，平等合作，形成一種融洽的關(guān)系。敬人者人恒敬之。只有尊重別人，才能受到別人的尊重。要使同級尊重自己，就必須首先尊重同級，尊重同級的工作和勞動，尊重同級的作用。自己目中無人，傷害了別人的自尊心，就不可能得到別人的尊重?，F(xiàn)實工作中，同級領(lǐng)導在出身、社會關(guān)系、資歷、工作才能、工作實績等方面的差異是客觀存在的，這些的客觀存在確實容易助長條件優(yōu)越者的自傲心理和條件不好的人的自卑心理，從而給互相尊重、平等合作造成心理障礙。因此，要實現(xiàn)互相尊重、平等合作，就必須消除這種心理障礙，特別是優(yōu)越者的自傲心理?！?〕合理壓抑自我的優(yōu)越感。理論證明，交往中任何人都希望可以得到別人的肯定性評價，都在不自覺地強烈維護著自己的形象和尊嚴，假設(shè)談話對手過分地顯示出高人一等的優(yōu)越感，那么無形之中就是對他自尊和自信的一種挑戰(zhàn)和輕視，排斥的心理，乃至敵意也就不自覺地產(chǎn)生了。在這樣的心態(tài)下，雙方當然也就不可能很好地合作了。如同法國哲學家羅西法古所說：“假設(shè)你要得到仇人，就表現(xiàn)得比你的仇人優(yōu)越吧；假設(shè)你要得到朋友，就要讓你的朋友表現(xiàn)得比你優(yōu)越?！弊屌笥驯憩F(xiàn)得比自己優(yōu)越，這是一種策略，自不必說；不要表現(xiàn)得比朋友優(yōu)越，那么是一種態(tài)度、一種修養(yǎng)、一種平等待人的處世方法。因此，壓抑自我的優(yōu)越感對于實際工作中的同級關(guān)系來說，可以說是一個根本原那么。大量的理論也證明，那些謙讓、豁達，能平等待人的人總能贏得別人的尊敬。相反，妄自尊大、高看自己、小看別人的人總會引起別人的反感，最終會使自己在交往中陷入孤立無援的危險地步?！?〕善待失意的同級。平等合作，是戰(zhàn)勝對手、獲得成功的關(guān)鍵所在。而對于失意中的同級，更要講求平等，這不僅表達出了一個人的根本修養(yǎng)，更是為自己儲藏人際資的重要時期。下面的事例就很能說明這樣的問題：大衛(wèi)在代表公司的一次交易中，損失了百萬美元。回到公司匯報工作時，他自己都覺得無臉見人，一些同事也對他冷眼相看，冷嘲熱諷。面臨此景，大衛(wèi)更是情緒低落，抬不起頭來。但是，他的一位同事瓊那么沒有這么對待他。瓊工作業(yè)績不僅突出，而且正在受到上司的重用。一次大衛(wèi)本想主動與瓊打招呼，又覺得以自己如今的身份出現(xiàn)，似乎不大適宜。他剛要轉(zhuǎn)身走開，突然聽到瓊在背后叫他：“大衛(wèi)，聽說你回來，本想去拜訪你，由于公司事情多，一直沒能如愿。今天真是巧極了，假設(shè)你同意的話，我想請你喝一杯?！焙染茣r，瓊真誠地對大衛(wèi)說：“其實這次失敗不能怪你，你已經(jīng)做了自己所能做到的一切，假設(shè)沒有你的果斷和才能，損失還會比這多得多呢，忘掉這些不快吧，我的好朋友……”大衛(wèi)非常感動。當他們分開酒館時，大衛(wèi)已經(jīng)輕松了許多，又恢復了自信。不久，公司指派瓊負責與另一家公司的貿(mào)易會談。但瓊卻從未與這家公司打過交道，心里沒有一點把握，大衛(wèi)那么剛好與這家公司很熟。于是，瓊征得公司同意，便請大衛(wèi)一起負責這次會談。在會談的過程中，瓊對大衛(wèi)始終非常尊重，并沒有因為對方曾有過失誤而小視他，而是把他當作自己的合作伙伴，平等相待，沒有絲毫的怠慢。最終，兩人在會談桌上珠聯(lián)璧合的精彩表現(xiàn)，使對方也不禁贊嘆，會談獲得了圓滿成功.演講與口才:領(lǐng)導成功演講的根本要求〔1〕準確精練是最根本的要求。所謂的準確精練，就是演講用詞的準確和句子的精練。只有準確精練的語言才能使聽眾明白，因為對于演講者來說，就是要使人能聽懂你的意思。一方面，演講用詞要可以確切地表達講述的對象——事物和觀念，指出它們的本質(zhì)及互相關(guān)系，以防止發(fā)生歧義和引起誤解。如介紹某一事物，要用惟一的名詞；講述某個運動，要用惟一的動詞；說明某種性質(zhì)，要用惟一的形容詞；而在不同的場合，同樣的事情要用不同的詞。同時，在演講中要防止使用一切形式的似是而非、模棱兩可的話，如“這種事情”、“大小約是”，等等。另一方面，演講的句子更要精練，用最少的字句，表達最豐富的內(nèi)容。演講的每一句話都是稍縱即逝的，要盡量防止長句和復雜的句子，減少修飾和限制的成分，演講中要多用短句，力求簡潔明快，生動有力。言簡意賅的句子，一經(jīng)理解，就能牢牢記住，變成口語；而冗長的闡述絕難如此?！?〕語言要上口入耳，力求口語化。古今中外，成功的演講都離不開對口語的適當使用。演講中使用口語，可以使聽眾易于理解和承受，而且親切、生動、活潑的口語，也有助于活潑會場氣氛，調(diào)動聽眾的興趣。有的人演講愛用些半文不白的語言，故作艱深，說的人不上口，聽的人不入耳。當然，語言上口入耳，力求口語化，并不是絕對日常口語的復制，而是經(jīng)過提煉加工的口語，摒棄了粗俗啰嗦、拖泥帶水的現(xiàn)象，追求樸實、平易的語言風格?！?〕表述要形象生動。運用鮮明生動的語言，使抽象的事物詳細化，深奧的道理易顯化，概念的東西形象化，是演講成功的重要保證。這就要求演講者要擅長把握運用人的第二信號系統(tǒng)的特點，用形象的語言調(diào)動聽眾的全部感覺器官——聽覺、視覺、嗅覺、感覺、味覺，使聽眾有身臨其境的感受。如同本書前文中所指，要使語言形象生動，一個重要方面是講究修辭手法的運用，對語言進展必要的修飾加工，使之富有感召力。理論中，演講者常用的修辭手法有：比喻、引用、設(shè)問與反問、排比等。有一篇演講的結(jié)尾僅52個字，但卻妙語生輝，大放異彩：“‘日出江花紅似火，春來江水綠如藍’，這是人民的春天，這是科學的春天！讓我們張開雙臂熱烈地擁抱這個春天吧!”這句話中就用了引用、排比、反復、比喻、擬人、雙關(guān)等多個修辭手法。演講與口才演講稿：領(lǐng)導講話的藝術(shù)簡潔精煉，就是指講話要多肯定、少模糊，多要求、少議論，說一不二，樹立起新政嚴公正、取信于民的形象，可謂擲地有聲，令人不敢不從。講話之前，一定要明確就什么問題而講，為理解決什么問題而講，解決這一問題有什么要求等。確定了主題，就要圍繞主題選材，與主題無關(guān)的詞匯、語句，即使再優(yōu)美、再精彩，也要堅決舍棄，一些常識性或即時性的意思大家都懂，就沒必要在講話中重復。假設(shè)講一些似是而非、可有可無和漫無邊際、人家已講了假設(shè)干遍的陳言套話，除了令人生厭外，還會窒息人們的思想，與時代主題格格不入，對推進工作也是極為不利。質(zhì)樸、自然，就是盡量使用群眾化語言，不用冷僻字。*、*等老一輩____家歷來提倡寫文章、作報告要通俗易懂，使用"群眾喜聞樂見的語言"。他們講話的語言親切自然，生動活潑，樸實無華，說理明晰，能給人留下深化的印象。富于美感。就是要恰當?shù)剡\用修辭手法，使講話語言富有感染力，近年來，____在一些公開、重大、正式場合中的講話，就很注意用典引故，使講話具有很強的感染力和時代感。講話中用排比、對仗等修辭手法，可使要說明的思想內(nèi)容更豐富，邏輯更嚴密，層次更明晰，氣勢更恢宏，說理更充分有力;運用三字句、四字句、五字句、六字句等短句，可使語言更富有節(jié)奏和韻律，聽來抑揚頓挫，鏗鏘有力，整潔優(yōu)美，易于傳頌。口才演講稿范文：成功領(lǐng)導演講語言藝術(shù)演講是人類的一種社會理論活動。詳細來說，是指演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾的一種現(xiàn)實的社會理論活動。作為，隨時隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運用這門藝術(shù)，對于進步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導工作，無疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實性和藝術(shù)性的多重特點。演講是一種現(xiàn)實的社會理論活動作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場上的直觀性言態(tài)表達把事物和道理講得生動、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬象，演講的方式各有特點，演講的場地千差萬別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時境(時間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個條件，都構(gòu)不成演講活動。與此相比，的報告、發(fā)言、講話等活動雖然也具備這三個條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報告、發(fā)言、講話等理論活動一個明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動，同時，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動。演講主要以有聲語言和態(tài)勢語言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來作為演講的傳達手段。有聲語言(講)是演講活動的最主要的物質(zhì)表達手段，它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語言運載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺的承受對象和欣賞對象。而態(tài)勢語言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢、動作、表情等的表演活動。它是流動著的形體動作。它配合著流動的有聲語言，表達出演講者的思想情感;加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺的承受對象和欣賞對象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當然，決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時代感。同時注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動，即缺少實體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢語一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實口語表達形式的關(guān)鍵所在。演講與口才:口才與說話言語是我們的思想及情感的表達，是心底的聲音，沒有言語作為工具，我們的思想及情感就表現(xiàn)不出來。言語是思想的衣裳，它能完全表現(xiàn)一個人。一個粗濁或優(yōu)美的品格，在粗濁或優(yōu)美的措辭中會自然而然地流露出來。一個人雖然不一定能完全說出自己，但卻多數(shù)能鑒別及透露自己。在不知不覺中，在有意無意間，在別人的眼前，他往往以每一句話描繪自己的輪廓與畫像。說話既輕浮那么行動亦草率；所以談吐是行動之羽翼，對于一切談吐，人們最喜歡那種出自真誠而且經(jīng)過選擇的言語。言語是一種嚴肅的東西，有口才的人決不濫用它，同時也勸你不要強求別人聽你的活；假設(shè)別人不愿意聽，還是住口不說?；貫閷Ψ交蛟S對言語的重要未有相當?shù)恼J識：以致無法樂觀地承受。說話天才，不是天生的、是從現(xiàn)實中鍛煉出來的，是一分天才。九分努力的結(jié)果。人們假設(shè)既沒有擅長于辭令的才智，也沒有緘口不言的判斷力，那是一件可悲的事。思想的人只是空談，因思想是無聲的。自以為永遠說得不夠的人，常流于多言而必定是多言多夫。長舌頭與頭腦簡單往往結(jié)成親家。最要緊的是說得少又說得好，那便可被稱為懂得說話的藝術(shù)。人心不同，各如其面。各人的生活經(jīng)歷，思想情感，千差萬異，假設(shè)我們不能擅長跟各式各樣的人交談，討論，我們必然陷于孤陋寡聞，自以為是了，孤陋寡聞，而又自以為是的人，正是一個到處都不受歡迎的人，而且，只要每個人想一想：自己的各種看法、意見、興趣和主張，是不是從娘胎帶出來的呢？是不是一成不變的呢？是不是從來沒有錯過，沒有改正的呢，答案一定為：不是。正相反，它們是漸漸地經(jīng)過長期培養(yǎng)而成形的，它們是會常常改變的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。人與人之間，假設(shè)能和平相處，只有逅過語言一途。擅長言談的人，能把生活弄得隨時隨地都很快樂。他們在業(yè)余的時間里，可以和他們的朋友，或是他們的家庭，快快活活地過一個晚上，使大家得到更多的樂趣。而且，擅長談話的人，到處都受人歡迎，他能使許多不相識的人攜起手來，他能使許多彼此不發(fā)生興趣的人互相理解，互相感到需要，他們可以排難解紛，消除人與人之間的誤會，他們能撫慰愁苦煩悶的人，他們能鼓勵悲觀厭世的人，可以去除別人的疑慮和迷惑，可以使別人更聰明，更美妙，更快樂，更擁有作為。我們平常似乎很少人知道談話在生活中，有這么珍貴的價值，常常安排自己的生活，辦公啦，看電影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地談幾個小時的話。我們?nèi)フ遗笥训臅r候，不是為了要辦一些瑣碎的事情，就是為了應(yīng)付應(yīng)酬，聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)，見了面除了隨意我些話來亂談一陣，并沒有好好地想想應(yīng)談些什么。在我們宴客或安排什么晚會時。我們花很多錢和時間在飯菜和游藝節(jié)目上。我們給客人預備了好酒、名菜，安排了一些文藝節(jié)目。可是關(guān)于怎樣談話，卻一點也沒有想到。我們沒有想到在一起談些什么好，我們很少替客人們互相介紹，使他們在一起談些共同有興趣的事情。我們也沒有想到，在必要的時候，我們自己帶頭談起一個所有客人都會有興趣的話題，我們特別使那些沒有熟人的客人感覺到悶氣、難堪，只呆呆地無聊地一聲不響地坐在那里。在拜訪人的時候，我們穿得很整齊。可是對于見了人之后，應(yīng)該講些什么，卻模糊得很。有許多人不但沒有隨時準備和別人談話，事賣上，簡直有點怕談話，甚至于覺得談話是很討厭很費事的一件事。我們害怕遇見陌生的人，見了比我們地位高一點的人，我們不但害怕，而且還有點害羞，假設(shè)遇到不得不參加的會議時，我們坐在那里，除了舉手表決以外，什么事也不會作，我們不能站起支持，補充自己同意的意見，也不能反駁，批評我們反對的意見。為什么我們變成這樣的人呢？可能是因為我們從小缺乏集體生活，對人太不理解。也可能是固力某幾次談話失敗了，為了防止談話的再失敗，于是索性就不肯再開口了。也可能是誤解了多作事，少說話的真意，把不說話當作一種美德。也可能是受了禍從口出這成語的影響，覺得不說話是一種保護自己的平安之道?！暗湉目诔觥边@句話，在以前相當流行。類似這樣的道德教條還多得很，什么君子緘口啦，慎言啦，多言必失啦，等等?？傊?，都是叫人不要出聲，不要說話，不要發(fā)表意見。其實這些教條都是有它的社會背景的，在過去的中國，政治不良，____，平民沒有言論自由，誰要是言語不慎，批評了*，或是得罪了權(quán)貴，常常就會招致殺身滅族之禍。這樣相習相沿，人們便以不說話當作一種美德，當作一種平安之道。可是一種合理的社會，不說話，不但不是一種美德，而且也并非平安之道。為什么呢？在合理的社會，人人都有發(fā)表意見的權(quán)利和義務(wù)，對于一切社會的事情，是利是弊，應(yīng)興應(yīng)革，都應(yīng)該提出批評，提出建議，誰要是一聲不響，坐視不言，那就是一方面放棄了公民的權(quán)利，一方面也是沒有盡公民的義務(wù)。在某一個時候，說話的人，往往是并不做事情的人，許多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口說白話，高談闊論，于事無補。所以多說話，還不如多做事?？墒堑搅巳缃?，說話的人，就是做事的人。要做事，就不得不說話，說話也是為了把事情作得更快更好。說話和作事結(jié)合起來，那么就沒有什么說多說少的問題。在某些場合，說話就是做事，做事就是說話。例如學校的教師，政策政令的說明者，公共衛(wèi)生的宣傳員，展覽會的講解員等等，都是用他說話的才能效勞于社會，推動社會各方面事業(yè)的進步與開展的。至于一般辦事的人，一面做事一面也要說話。交流經(jīng)歷的時候要說話，交換意見時要說話，有所報告，有所詢問，有所批評時，都不免要說話。沒有這些種類的說話，或是應(yīng)該說而不說；應(yīng)該多說，而懶得說，都會阻礙事情的進展與開展的。所以，我們要從心底掃清一切過去社會上流行許多對說話的不正確的看法，認譏清楚說話的才能在現(xiàn)代生活中的真正地位。這樣，我們就很容易摸到說話的意義和學到說話的技巧了領(lǐng)導演講稿：政府領(lǐng)導演講更多相關(guān)內(nèi)容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿開學典禮演講稿學雷鋒演講稿師德師風演講稿開學致辭婦女節(jié)演講稿大家早上好，非常榮幸受邀參加本次河南xx紡織股份a股上市儀式。在此，我代表×××省委省政府向xx紡織，向xxx董事長致以衷心的祝賀。并祝xx紡織a股上市開市大吉。xx紡織是我省的支柱企業(yè)，消費規(guī)模位居×××紡織行業(yè)第一名，更被中國紡織工業(yè)協(xié)會評為“中國棉紡織行業(yè)競爭力前三強”，公司治理構(gòu)造完善，經(jīng)營程度良好，為繁榮地區(qū)經(jīng)濟作出重要奉獻。十五期間，我省經(jīng)濟實現(xiàn)了跨式的開展，積極貫徹宏觀調(diào)控政策，搶抓開展機遇，抑制各種困難，實現(xiàn)了國民經(jīng)濟平穩(wěn)較快開展和社會全成進步，主要經(jīng)濟指標連年攀升，已然踏上一條可持續(xù)開展的“快速路”，而站在十一五的開局之年，我們更加肩負著造福一方經(jīng)濟，繁榮全國開展的艱巨使命，在這其中我們需要各家優(yōu)秀企業(yè)的共同努力，xx紡織在走工業(yè)與產(chǎn)業(yè)化開展的創(chuàng)新道路上為我們省內(nèi)很多企業(yè)起了很好的示范作用，我們相信，優(yōu)秀企業(yè)必然會迎來更多的市場機遇也必定會肩負起更大的社會責任。將來，不僅僅是xx紡織，整個×××都會以更加積極與創(chuàng)新的相貌融入全國經(jīng)濟建立?！痢痢琳恢狈e極支持和推動優(yōu)質(zhì)企業(yè)上市，支持企業(yè)通過資本市場加快開展做優(yōu)做強。xx紡織已經(jīng)成為現(xiàn)代化河南建立的一張新名片，我們也愿意為這家企業(yè)的可持續(xù)開展提供更好的資，把xx紡織打造成河南的新紡，中國的新紡，世界的新紡，站在wto的歷史機遇前，讓傳承千年的中國棉紡文化再次傲立世界舞臺。我相信，在經(jīng)濟快速開展，城市化進程加速，人民生活程度不斷進步的今天，依托資本市場，xx紡織必定會迎來新一輪的開展高潮。希望在更加強在的資本市場，xx紡織可以用加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和效勞回報社會，用更加優(yōu)異的營個績回報股東，樹立起資本市場上的優(yōu)異形象。再次祝愿xx紡織越走越強，越走越好，用真誠和智慧紡織出一幅最美麗的市場畫卷!演講與口才:答復領(lǐng)導答問常用的技巧·常用技巧不忘除了以上的幾點之外，的答問還有一些常用的技巧。這些技巧既能“出人意外”，跌宕起伏，引人入勝；又要“入人意中”，啟人深思，沁人心脾?！?〕避難就易。所謂避難就易，就是迅速巧妙地回避，躲開難題，尋找容易答復的內(nèi)容談起。當然，這些內(nèi)容還是圍繞著問題本身的。這樣，你在應(yīng)答時，便會變得沉著自如了。1984年5月5日下午3點多，美國前總統(tǒng)里根正由謝希德校長陪同，給正在上課的一百多位復旦大學學生作即興發(fā)言：“其實，我和你們學校有親密的關(guān)系。謝校長同我的夫人南希，都是美國史密斯學院的校友呢!”一句回憶大學生活的話，使課堂氣氛更為活潑。一位學生站起來用流暢的英語向里根總統(tǒng)提問：“您在大學讀書時，是否期望有一天能成為美國總統(tǒng)？”里根聳聳肩，顯然對這問題沒有準備，一時難以正面答復。只見他神態(tài)自假設(shè)地略一沉思，就接口答道：“我學的是經(jīng)濟學，我也是個球迷，可是我畢業(yè)時，美國的大學生大約有四分之一要失業(yè)，所以我只想先有個工作。于是當了體育新聞播送員，后來又到好萊塢當了演員，這是五十年前的事了。但是，今天我能當上美國總統(tǒng)，我認為早先學的專業(yè)幫了我的忙，體育鍛煉幫了我的忙。當然，一個演員的素質(zhì)也幫了我的忙。”〔2〕曲折應(yīng)答。曲折應(yīng)答，亦即不作正面答復，而是另找一種與正面答案一樣，但內(nèi)容更明白、更易讓人領(lǐng)會的答復。例如，有人問作家秦牧：為什么文藝要“干預生活？”秦牧先把問題撇在一邊，從另一個話題談起：“比方這里有位母親，腿上生了一個毒瘡。大兒子置假設(shè)罔聞，老是念叨‘母親啊，您多偉大，多慈祥’之類的頌詞；而小兒子顧不得說那些甜言蜜語，一心要鏟除媽媽身上的隱患，請來一個醫(yī)生，一刀切去母親的毒瘡。你們看，哪個兒子好？”作家正是通過恰當?shù)谋扔?，采用了曲折?yīng)答的手法?！?〕和盤托出。對話，有時要適可而止，有時卻要和盤托出。這要看不同的場合、對象、內(nèi)容和表達需要，視詳細情況而定?！昂捅P托出”常被用來比喻說話中毫無保存地說出真情，顯示出說話人坦然自假設(shè)的寬闊胸襟。紅軍時期，一位剛?cè)胛榈哪昵鄳?zhàn)士問____同志：“參加*有什么好處？”____說：“參加*九十九條都是‘害處’：要吃苦在前，享受在后；要沖鋒在前，退卻在后；危險的工作搶著去干；假設(shè)軍裝不夠，要讓給別人穿；飯少人多，要讓群眾先吃……”____先一口氣列舉了參加*的許多“害處”，然后說：“要講好處，只有一條：那就是人民擁護你?！边@番答話干脆利落，旗幟鮮明，實事求是，真誠坦然。用的就是和盤托出?！?〕借近喻遠。引導別人認識、理解某一道理，不從遠的、抽象的事物談起，而從眼前的、詳細的事物入手，常能很快把道理說得相當透徹。這就是借近喻遠。與人說理時，借近喻遠，常能事半功倍。*就很擅長這樣做。在講到做工作抓而不緊等于不抓時，他就說：“伸著巴掌，當然什么也抓不住。就是把手握起來，樣子像抓，還是抓不住東西?！庇腥苏劦饺说牟拍芨饔写笮r，就說：“這就像五個手指各有長短么!”有人談到對兩方面都要非常關(guān)心體貼時，就說：“對你們，就像我這手，手心是肉，手背也是肉么，我一樣心疼哪!”為什么人們講話時，常常以手打比方呢？因為雙手近在眼前，以近喻遠，特別親切，特別詳細?！?〕巧妙回避。一般來說，對于很難用一兩句話答復清楚的問題，假設(shè)使用了回避的技巧，三言兩句就能答復得干脆利落。如下面一段對話：問：“實行廠長負責制以后，在你們廠里是廠長大還是書記大？”答：“你回家問問，在你們家里是你的爸爸大，還是你的媽媽大？”問：“有人說留長發(fā)、留胡子是一種精神污染，你也這樣看嗎？”答：“一個民族有一個民族的風俗習慣。馬克思和恩格斯不僅頭發(fā)長，胡子也長，可他們是*的老祖宗。____和周總理頭發(fā)不長，胡子也沒留，他們同樣是我們尊敬和熱愛的導師?！笨梢?，在答問一些棘手的難題時，便要在巧妙回避上下功夫。這種回避絕不是籠統(tǒng)地以“無可奉告”來回絕作答，而是以各種巧妙的方法，提示對方自求解答。當然，除了以上的常用技巧外，還有含笑對話，詞語別解，對答如流等方法。這些方法應(yīng)靈敏運用，適時運用口才與演講篇一：演講與口才人文社科學院11行政耿小峰11112113舌尖上的人際關(guān)系前言：隨著社會的開展，人與人之間的交際關(guān)系顯得越來越重要，人們不斷的尋找各中手段來建立，接近，參加到一種新的交際關(guān)系中。在建立，接近一種新的交際關(guān)系的過程中，開口說話，是一個非常重要的手段，可以說是建立交際關(guān)系的核心手段?！尽菊浚篰p】：：說話人際關(guān)系交際口才一、說話，翻開人際關(guān)系的鑰匙?！?〕人際關(guān)系的重要性。良好的人際關(guān)系無論對個人的成功還是單位的開展都顯得非常重要。美國卡耐基教育基金會對成功人士的研究發(fā)現(xiàn)，“一個成功的人，15%靠專業(yè)知識，85%靠人際關(guān)系與處世技巧”。因此，每個同志都必須學習建立良好的人際關(guān)系。〔2〕通過說話建立人際關(guān)系當我們開始尋求和身邊的人建立一種人際關(guān)系，建立一個交流圈的時候，我們除了要用行動去表現(xiàn)出這種意向，更需要開口說話，與人交談，尋找可以與子建立交際關(guān)系的關(guān)鍵因素，比方，通過交談，我們找到了一樣的興趣愛好，可以通過這個建立一種關(guān)系，又比方，我們通過交流，理解到對方的工作和你是一個行業(yè)，通過這個，你可以建立一個行業(yè)性的交際圈或者接觸進入到一個行業(yè)交際圈?？梢?，當我們通過交流溝通來建立或者尋求一種人際關(guān)系，在有需要時我們可以通過人際光系可以得到相應(yīng)的幫助。二、人際交往中的談話技巧〔1〕選擇說話交流的話題與您剛認識的人在一起談話或與人議論您不認識的人，最好的方法是從一個話題到另一個話題地試著說，假設(shè)某個題目不行，再試下一個。或者輪到你講話時可講述你曾經(jīng)做過的事情或想過的事情，修整花園、方案旅行或其他我們已經(jīng)談過的話題。不要對片刻的沉默慌張，讓它過去即可。談話不是競賽，象跑步一樣拼命地沖到終點。當我們發(fā)如今聚會上坐在您身邊的是個陌生人時，在開始釣魚之前先介紹一下自己。然后有各種各樣的開始方式。假設(shè)你是個很靦腆的人，在參加聚會之前就可在腦子里先想好。假設(shè)女主人已經(jīng)告訴你一些關(guān)于他的消息，您可以說我知道你的球隊在上星期的決賽中獲勝了。一定很精彩。假設(shè)你對他一點都不理解，可以說：您是住在這里還是游客？從他的答復中您可以期望開始話題。他可能會問你住在哪、從事什么職業(yè)等。非常簡單，但要注意給他說話的時機。另一個重要的開始白是征求建議。例如，您可以問一個熱心的園藝家：我想把花園中的一年生植物改種多年生的，您建議種什么好呢？或?qū)τ谝粋€在家或辦公室辦公的人，您可以問：我想買一部機。您有什么好的推薦嗎？假設(shè)沒有反響，可以問他的觀點。問他或她有關(guān)任何方面的觀點是很穩(wěn)妥的：政治、體育、股市、時尚和當?shù)匦侣?，所有的都可以，但不能是已?jīng)問過的和反響是劇烈地反對或引起爭論的話題。在餐桌上另一個能提供良好開端的話題是食品或酒：好吃嗎？我沒有時間在廚房里真正地做一頓好飯。您自己做飯嗎？話題的選擇可以總結(jié)為以下幾個方法：①中心開花法。面對眾多的陌生人，選擇眾人關(guān)心的事件為題，圍繞人們的注意中心，引出許多人的議論，語花四濺，形成中心開花。②即興引入法。巧妙地借用彼時、彼地、彼人的某些材料為題，借此引發(fā)交談。③投石問路法。與陌生人交談，先提一些投石式的問題，在略有理解后再有目的地交談，便能談得較為自如。④循趣入題法。問明陌生人的興趣，循趣生發(fā)，能順利地進入話題。因為對方最感興趣的事，總是最熟悉、最有話可談也最樂于談的?！?〕正確的對話方式。社交性談話，既不同于個人的自說自話，也不同于當眾演講，而是交往雙方構(gòu)成的聽與講相配合的對話。對話的本質(zhì)并非在于你一句我一句地輪流說話，而在于互相間的照應(yīng)。真正成功的對話，應(yīng)該是互相應(yīng)答的過程：自己的每一句話都應(yīng)是對方上一句話的繼續(xù)，對對方的每句話都應(yīng)作出反響，并能在自己的說話中適當引用和重復。這樣，彼此間心理上就真正溝通了。為了能成功地進展對話，應(yīng)防止以下九種不正確的對話方式：①打斷別人的談話或搶接別人的話頭，擾亂別人的思路；②忽略了使用解釋與概括的方法，使對方一時難以領(lǐng)會你的意圖；③由于自己注意力的分散，迫使別人再次重復談過的話題；④像傾瀉炮彈似的連續(xù)發(fā)問，使人窮于應(yīng)付；對別人的提問漫不經(jīng)心，言談空洞，不著邊際；⑤隨意解釋某種現(xiàn)象，妄下斷語，借以表現(xiàn)自己是內(nèi)行；⑥避實就虛，含而不露，讓人迷惑不解；⑦不適當?shù)貜娬{(diào)某些與主題風馬牛不相及的細微末節(jié)，使人厭煩；⑧當別人對某個話題興趣盎然時，你卻感到不耐煩，強行把話題轉(zhuǎn)移到自己感興趣的方面去；⑨將正確的觀點、中肯的勸告佯稱為錯誤的，使對方疑心你話中有戲弄之意。〔3〕人際交往中說話的注意點在交談中，倘假設(shè)能注意以下小事，當能產(chǎn)生增進人際關(guān)系的效果。這些小事是指：①讓先。讓別人先說，一方面可以表現(xiàn)你的謙虛，另一方面可以借此時機來觀察對方，給自己一個測度的時間和沉著考慮的余地。②避諱。不管與什么人交談，都應(yīng)對對方有所理解，聰明地避開某些對方忌諱的話題，如個人的隱私、疾病及不愿提及的事情，否那么會引起對方不快。要學會察顏觀色，一旦發(fā)現(xiàn)自己不小心觸及了對方的忌諱，對方面有不快之色或狀極尷介時，應(yīng)立即巧妙避開。③謙虛。社會心理學家發(fā)現(xiàn)，一般人總不喜歡嘴上老掛著我的人。因此，應(yīng)防止過于顯露自己的才學，開口便我如何如何。須知，謙虛的態(tài)度，總是易為人所承受的。在一般情況下，人們總是先承受一個人，而后才肯承受他的意見的。④誠懇。交談的態(tài)度以誠懇為宜。油腔滑調(diào)，縱然有很好的意見，也難以為人們所承受。⑤幽默。恰到好處的幽默，能使人在忍俊不禁之中，體會到深化的哲理。幽默運用適當，可為社交增添活潑愉快氣氛。但妙趣橫生的談話，來于一個人修養(yǎng)和才華的有機結(jié)合，不可強求。假設(shè)僅僅為了追求幽默的結(jié)果，而講些風格不高的笑話，甚至不惜侮辱別人，那么只能顯出自己的輕薄與無聊。⑥口頭禪?？陬^禪固然能表達個性，但多數(shù)是語言的負擔，即使內(nèi)容相當吸引人，但假設(shè)加上假設(shè)干個這個那個嗯啊之類的口頭禪，就如同在煮熟的白米飯中摻上一把沙子一樣，令人難以下咽。所以，對作為語言負擔的口頭禪，應(yīng)當割除。⑦插話。要盡量讓對方把話說完再插話。實在需要中途插話時，也應(yīng)征得對方同意，用商量的口氣說：對不起，我提個問題可以嗎?或我插句話好嗎?這樣可防止對方產(chǎn)生誤解。⑧平衡。假設(shè)幾個人一起交談，你要注意不要只把注意力集中到某一個人身上而冷落了其別人。除了你的對話者外，可用目光偶爾光臨一下其他的人。對于沉默者那么應(yīng)設(shè)法使他開口，如問他你對這事有什么看法?這樣便可打破沉默，機智地引出他的話來。二、如何培養(yǎng)良好的口才和適宜的說話方法?！?〕多練習，這個不用多解釋，熟能生巧。走出去，多與人接觸，多說話，特別是多和不熟悉的人說話。剛開始練習的的時候，可以先從熟悉的人開始，多與周邊的人多交流，發(fā)表自己的意見和看法，抑制了心理障礙，再不斷的和陌生人搭訕。說的多了，說話的程度自然也就上去了。〔2〕明確講話目的,做到有的放矢。明確談話目的，是獲得成功交談的前提條件。只有目的明確了，才知道應(yīng)該準備什么話題和資料，采取何種談話風格，運用哪些技巧，從而做到有的放矢，臨場應(yīng)變。假設(shè)談話目的不明確，漫無邊際，不僅浪費了時間，而且也是失禮的。所以談話之前，預先想一想要獲得的效果并為之努力，做好充分的準備工作是交談成功的必備條件?！?〕注意邏輯性,講究層次,思路明晰。問題1、2、3-清清楚楚，別亂成一鍋粥，不知所云。每個人說話時都必須有邏輯性。說話有邏輯性，也是說話有條理，接收者能很明晰的提煉出你所要傳達的幾點意思，便于交流，又不會產(chǎn)生誤解。說話的邏輯性并非與生俱來的，而是需要通過學習不斷訓練來培養(yǎng)的?！?〕不斷進步自己的知識程度，拓寬自己的視野，要知道：工夫在詩外。肚子里有貨，才能出口成章，好的口才需要豐富的知識積累才能練成的。因此，在生活中要擅長學習、擅長積累知識，不斷的擴展自己的知識面，豐富自己的知識構(gòu)造。知識積累豐富了，談話時自然游刃有余、出口成章，也會給你留下一個知識淵博的好印象。參考書籍：1.《口才與人際關(guān)系學：當眾說話的藝術(shù)》卡耐基，姚娟著海南出版社。2.《說話的魅力》，劉墉著，接力出版社。3.《說話的藝術(shù)》，林語堂著，陜西師范大學出版社。4.《進步說話程度全集》，張然著，中國商業(yè)出版社。5.《說話技巧》，奚華著，九州出版社。篇二：《演講與口才》課程標準《演講與口才》課程標準課程代碼：03107建議課時數(shù)：周4學時適用專業(yè)：公共關(guān)系專業(yè)、新聞專業(yè)先修課程：《現(xiàn)代漢語》、、《公共關(guān)系》后繼課程：《應(yīng)用文寫作》、《傳播學》、《廣告學》一、前言本課程是研究口語運用規(guī)律的一門應(yīng)用語言學科，是在相關(guān)理論指導下，綜合運用諸多學科培養(yǎng)學生在從事工作過程中口語運用才能的理論性很強的課程。本課程是對演講、口才、交際等根本理論的概述，以理論教學為根底，重點加強理論教學，以學生聽、讀、說、評、練為核心，進步學生的演講程度，培養(yǎng)學生的心理素質(zhì)，鍛煉學生的口才，塑造大學生自身的公關(guān)形象，以應(yīng)對現(xiàn)代社會生活、工作中的交際、求職、應(yīng)聘與自我推銷?！惨弧痴n程性質(zhì)本課程是培養(yǎng)當代社會所需高職人才具有較強表達技能和素質(zhì)的一門實用性課程，是以語言為打破口，開發(fā)學生的表達、思維、交際等潛能的綜合性強的課程，也是培養(yǎng)學生的勇氣和自信、團隊精神和合作精神的復合性課程?！捕吃O(shè)計思路1、理論教學安排〔1〕讓學生理解并掌握演講的本質(zhì)和特征。〔2〕理解演講的根本類型?！?〕認識演講的重要地位和作用?！?〕明確演講與口才課學習的特殊要求，端正學習演講和鍛煉口才的態(tài)度，掌握可行的適宜于自己的演講學習方法。2、理論教學設(shè)計思想認識到良好的心理素質(zhì)不僅是順利進展演講的前提，也是獲得良好效果的可靠保證，利用培養(yǎng)演講者良好心理素質(zhì)的方法，強化訓練，培養(yǎng)當眾講話的勇氣。運用朗讀、演講等方法，掌握并運用有聲語言咬字吐詞、運氣發(fā)聲、生氣傳情的技巧；掌握并運用演講態(tài)勢語言表情、眼神、手勢、身姿技巧。3、理論教學安排〔1〕即興演講。培養(yǎng)學生學會即興演講情感謝發(fā)技巧和敏捷嚴謹?shù)乃季S技巧，掌握即興演講常見的表達方式?！?〕論辯演講。培養(yǎng)學生掌握論辯演講立論和駁論技巧，進步論辯演講的才能?！?〕交際口語。培養(yǎng)學生掌握交際口語的技巧，進步交際口語的程度。二、課程目的根據(jù)高職高專各相應(yīng)專業(yè)的培養(yǎng)目的，按照綜合職業(yè)才能的要求，本課程教學擬到達以下目的：〔一〕專業(yè)才能〔1〕專業(yè)根本知識理解言語交際的重要作用、根本原那么、習得方法，理解言語交際必備的心理素質(zhì)、思維素質(zhì)、應(yīng)變才能及傾聽素養(yǎng)，掌握有聲語言、態(tài)勢語言、社交語言、求職口才、即興演講、效勞口才等貼近學生將來工作崗位與日常生活理論需要的言語口才根本技巧與方法，并形成良好的言語交際意識與習慣?！?〕專業(yè)根本技能在言語交際中，首先做到敢說話、愿說話，其次做到能說話，會說話。能用標準普通話交流表達并能有效傾聽別人。在不同交際交往場合，與不同交往對象，能自信、準確、明晰、流暢、貼切的表情達意并有效達成日常交際交往目的。能在言語理論中正確使用有聲語言、態(tài)勢語言、社交語言、求職口才、效勞口才等的根本技巧與方法，能分析^p評價自己、別人言語活動的優(yōu)劣?！捕撤椒ú拍芘囵B(yǎng)學生形成“觀察身邊語言事實與現(xiàn)象→分析^p事實與現(xiàn)象→自我理論→理論中理解進步→擴展延伸”的學習方法，能主動從互聯(lián)網(wǎng)中搜素視頻、案例等學習資，具有自主學習的愿望，培養(yǎng)學生課堂內(nèi)外有方案有目的抓住一切可能的時機表達理論的習慣，并將理論日常化、經(jīng)常化。〔三〕社會才能培養(yǎng)學生樂觀積極自信的自我認知習慣，養(yǎng)成學生良好的為人處事習慣；培養(yǎng)學生正確的價值觀和良好的團隊合作精神，培養(yǎng)學生良好的思辨習慣，這些都是自在表達、沉著應(yīng)對的重要前提。三、整體教學設(shè)計〔一〕教學形式1、把職業(yè)才能培養(yǎng)作為教學的主要方向，以案例教學、任務(wù)驅(qū)動、課內(nèi)模擬、課外理論為主要的教學環(huán)節(jié)，將理論提示、情景模擬、技能訓練相交融。2、本課程將內(nèi)容分為七個訓練任務(wù)，每個任務(wù)都提出了詳細的訓練目的。在課后參加補充案例，讓學生可以品位精華。3、個訓練工程之間互相關(guān)聯(lián)，采用遞進的方法，扎扎實實的進展