第2課《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》

第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴“百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃庿Q”是指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會、學術(shù)等方面的各種問題，展開爭論。“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。歷史背景儒家-孟子、荀子墨家-墨子主要內(nèi)容道家-莊子法家-韓非兵家-孫臏歷史意義①②③戰(zhàn)國時期的百家爭鳴思考探究請閱讀本課導讀和p10閱讀與思考，思考春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因是什么？鐵器的使用牛耕的開始生產(chǎn)力提高，井田制開始瓦解諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷各諸侯國對人才的渴求。1.經(jīng)濟：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，新封建經(jīng)濟發(fā)展。2.政治：諸侯爭霸，宗法、分封制瓦解;各國變法，封建制確立。3.思想文化：私學興盛；“士”階層興起。一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：根本原因：社會大變革：奴隸社會瓦解封建社會形成一、百家爭鳴的歷史背景二、孟子、荀子與儒家1、孟子（1）生平簡介戰(zhàn)國時期儒家的著名思想家，是儒家學派的重要奠基人。著作有《孟子》史料一：《孟子》選讀孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。

“不以仁政，不能平治天下”。

“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,

此之謂大丈夫

”性本善仁政(核心）民貴君輕品讀儒家經(jīng)典感悟圣賢智慧“養(yǎng)浩然之氣”、先義后利

請回答：根據(jù)教材內(nèi)容判斷以下名言反映了孟子和荀子的哪些主張？二、孟子、荀子與儒家1、孟子（1）生平簡介（2）思想學說A、政治學說：建立了仁政學說（核心），主張“以德服人”，提出了愛民、重民、民貴君輕B、人性論：主張人性本善說。仁、義、禮、智等天賦道德意識C、價值觀：“養(yǎng)浩然之氣”，倡導先義后利，舍生取義二、戰(zhàn)國時期的儒家學說1、孟子（1）生平簡介（2）思想學說（3）歷史影響A、繼承和發(fā)展孔子的學說B、《孟子》在唐后成為儒學經(jīng)典，位列“四書”之一C、孟子被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔子四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標準，認為應該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級學校，作為欽定的教材。這是為什么？民貴君輕一、百家爭鳴的歷史背景二、戰(zhàn)國時期的儒家學說1、孟子2、荀子（1）生平簡介戰(zhàn)國時期儒家學派另一代表；著作有《荀子》。史料二：《荀子》選讀荀子曰：“人之性惡，其善者偽也。”

“君者，舟也；庶人者，水也?！?/p>

“故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也?！?/p>

“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/p>

“制天命而用之”性本惡吸收了法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法君舟民水品讀儒家經(jīng)典感悟人生智慧“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥倍?、戰(zhàn)國時期的儒家學說2、荀子（1）生平簡介（2）思想學說A、自然觀：提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡奈ㄎ镎撚^點。人可以發(fā)揮主觀能動性去改造自然界B、人性論：主張“性惡論”，后天教育C、政治學說：主張治國應禮法并施，以禮教為主（3）影響：作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，對中國哲學具有深遠的影響二、墨子與墨家1、墨子簡介墨家學派創(chuàng)始人，著《墨子》。組織嚴密，成員稱為墨者，領(lǐng)導人稱為巨子。墨者的行動必須遵從巨子的指揮。（是俠客的淵源）材料分析：材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。材料二：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。材料三：尚賢者，政之本也。……雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！煜轮傩?，皆上同與天子。1、“兼愛”、“非攻”2、“尚力”、“尚賢”3、“節(jié)用”、“節(jié)葬”墨家：墨子思考：墨子的“兼愛”和孔子的“仁愛”

有什么區(qū)別？二、墨子與墨家1、墨子簡介2、墨子思想3、歷史影響（1）代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者利益。一度成為顯學，也曾經(jīng)被其它學派廣泛吸收征引。（2）戰(zhàn)國以后，不再受人們重視。三、莊子與道家1、莊子簡介戰(zhàn)國時期道家的主要代表，著《莊子》。與老子合稱為老莊。三、莊子與道家1、莊子簡介2、莊子思想（1）“齊物”的觀點，即萬物齊一，任何事物本質(zhì)上相同，沒有區(qū)別（2）“逍遙”的人生態(tài)度，超然，“無所恃”，不受任何條件左右（3）天與人“不相勝”，人必需服從自然規(guī)律荀子“制天命而用之”

莊子快死的時候，他的弟子準備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風趣?！褒R物”——“逍遙”——“無所恃”莊周夢蝶莊子“逍遙”思想反映了沒落貴族的消極思想四、韓非與法家1、韓非子簡介韓國人。戰(zhàn)國后期思想家，法家的集大成者。

法家：由儒家和道家分化發(fā)展而來。韓非在法家兩派的基礎上吸收荀子的某些思想，構(gòu)建了一整套法、術(shù)、勢相結(jié)合的君主集權(quán)理論。秦始皇推崇的“韓非子”四、韓非與法家1、韓非子簡介2、韓非子思想（1）主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。請思考：什么是法、術(shù)、勢？（2）反對儒家“是古非今”的歷史觀，認為社會是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新。法律是處理政事的基本權(quán)術(shù)是君主控御君臣的工具勢力是君主的政權(quán)、威勢四、韓非與法家1、韓非子簡介2、韓非子思想3、對歷史發(fā)展的影響（1）韓非的思想適應了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。（2）在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。思考：戰(zhàn)國時期到秦，法家思想為何備受推崇？1、有利于加強君主專制和中央集權(quán)體制2、適應當時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢3、加強了對人民的控制學以致用

假如你是信奉儒、法、道的老師，該如何遏制學生自習課說話的現(xiàn)象？這是思想問題，應強化思想教育，找他談話。這是違紀行為，主張嚴格懲罰。這是無意識的，主張順應自然，等學生自我覺悟。

議一議儒家：法家：道家：五、孫臏與兵家孫臏，其軍事思想被編為《孫臏兵法》一書。

強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，要注意利用和創(chuàng)造有利形勢，重視人的作用。孫武所著。（春秋時期）8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。已翻譯成29種文字。包括：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。其最高境界為：“不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵”1991年，海灣戰(zhàn)爭期間，美軍陸戰(zhàn)隊官員人手一本。《孫子兵法》可以說是中國陰謀詭計大全。兵家六、百家爭鳴的影響1、先秦時代的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學、軍事，文藝，自然科學對后世產(chǎn)生了巨大影響2、儒家思想：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思想（仁）和道德準則（禮）3、道家學說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎（道、辯證法、無為）4、法家思想：變革成為歷代改革圖治的理論武器5、它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“以法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭莊子的天與人“不相勝”——人與自然要和諧相處“在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國?！睂W派人物時代主要思想儒家孔子孟子荀子春秋戰(zhàn)國“仁”和“禮”；為政以德。敬鬼神遠之；有教無類、“因材施教”、實事求是、溫故知新、學思結(jié)合、當仁不讓“仁政”；“民貴君輕”。人性本善說；先義后利，舍生取義“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?；“性惡論”；