第三節(jié) 初級(jí)群體

第三節(jié)初級(jí)群體、

家庭與婚姻

primarygroup政治與公共管理學(xué)院周晨虹

在人類的社會(huì)生活中，初級(jí)群體是最基本的社會(huì)群體形式，是社會(huì)學(xué)研究的重要對(duì)象。

LOGO一、“人性的搖籃”——初級(jí)群體

我所說的初級(jí)群體，其特征是親密的、面對(duì)面的交往與合作。它們?cè)谠S多意義上都是初級(jí)的，但主要在與他們是形成個(gè)人社會(huì)性與社會(huì)理想的基礎(chǔ)。

——庫(kù)利LOGO（一）初級(jí)群體的概念初級(jí)群體：指面對(duì)面互動(dòng)形成的，具有親密的人際關(guān)系的社會(huì)群體。它反映著人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。主要包括家庭、鄰里、兒童游戲群體。LOGO初級(jí)群體與次級(jí)群體比較初級(jí)群體次級(jí)群體1、包含了每個(gè)參與者的多種角色與利益2、每個(gè)參與者的全部人格投入3、包含大量自由的交往4、充滿個(gè)性特征與情感5、別人不容易代替。1、一般只包括每個(gè)參與者的一種角色與利益。2、參與者只投入了與情景具體相關(guān)的那些方面的人格3、與特殊主體的局部交往4、相對(duì)無個(gè)性無感情交流5、可以移到他人身上，可以相互替換LOGO（二）初級(jí)群體的功能1、初級(jí)群體的正功能（1）個(gè)人社會(huì)化的基本場(chǎng)所（2）個(gè)人走向社會(huì)的橋梁（3）滿足人的多方面的需要（4）有助于維護(hù)社會(huì)秩序LOGO2、初級(jí)群體的負(fù)功能（1）初級(jí)群體的過分發(fā)展可能抑制個(gè)人的發(fā)展。群體成員對(duì)其成員的過分滿足都可能造成對(duì)個(gè)人對(duì)初級(jí)群體（尤其是家族）的過分依賴，從而抑制他在社會(huì)中的發(fā)展。（2）當(dāng)初級(jí)群體的某些價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的要求不一致時(shí)，成員對(duì)群體的忠誠(chéng)可能損害社會(huì)利益。LOGO2005年3月，被稱作“公路巨貪”的畢玉璽因受賄罪、私分國(guó)有資產(chǎn)罪被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。他的兒子畢波以轉(zhuǎn)移贓物罪被判處有期徒刑3年，緩期3年。此前的8月，他的妻子王學(xué)英因受賄罪被判處有期徒刑10年。LOGO（二）現(xiàn)代社會(huì)初級(jí)群體的變化

傳統(tǒng)社會(huì)——初級(jí)群體比較發(fā)達(dá)現(xiàn)代社會(huì)——呈現(xiàn)出衰落的景象LOGO1、初級(jí)群體衰落的表現(xiàn)（1）初級(jí)群體的某些功能外移。（2）初級(jí)群體的內(nèi)部成員關(guān)系趨于松懈。（3）某些初級(jí)群體名存實(shí)亡。如鄰里

LOGO2、初級(jí)群體衰弱的原因工業(yè)化——分工城市化——遷移現(xiàn)代化的工具理性——個(gè)人價(jià)值LOGO3、對(duì)初級(jí)群體變化的評(píng)價(jià)積極的一面：自由、整合、效率消極的一面：失控、疏遠(yuǎn)、冷漠LOGO二、家庭

家庭、婚姻、性與社會(huì)性別

——人類“初級(jí)生活圈”

LOGO

（一）什么是家庭？“家”與“庭”原本是兩個(gè)有獨(dú)立意義的字?！磅咕又υ患遥蕪腻矎孽?。后人借為室家之家?！?/p>

——《說文》庭：“廳堂”、“正房前的空地”擁有居住空間是成家的首要條件

LOGO通過婚姻和（或）血緣關(guān)系結(jié)成的以分享共同生活場(chǎng)域?yàn)樽钪饕卣鞯某跫?jí)社會(huì)群體。

——趙孟營(yíng)《社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》LOGO家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會(huì)生活的基本單位。

——《中國(guó)大百科全書.社會(huì)學(xué)卷》以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會(huì)生活的基本單位，在通常情況下，又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體。婚姻構(gòu)成最初的家庭關(guān)系，這就是夫妻之間，父母與子女之間的關(guān)系。

——《社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)明詞典》LOGO家庭一般有以下幾個(gè)特征。一是以某種方式聯(lián)系在一起的一群人組成。二是它的成員長(zhǎng)期生活在一起。三是這一群體成年人要對(duì)他們的全體后代負(fù)責(zé)四是家庭的成員組成一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。

——伊恩.羅伯遜《社會(huì)學(xué)》LOGO

家庭就是直接由親屬關(guān)系聯(lián)接起來的一群人，其成年成員照料孩子。親屬制度紐帶是指?jìng)€(gè)體之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系或是通過婚姻而形成，或是通過連接血親（母親、父親、同胞、子嗣等）的血統(tǒng)關(guān)系而確立?；橐隹梢员唤缍閮蓚€(gè)成年個(gè)體之間為社會(huì)所承認(rèn)和許可的性的結(jié)合。

——吉登斯《社會(huì)學(xué)》

LOGO（二）家庭的類型

家庭類型——家庭結(jié)構(gòu)類型是指以家庭的組成方式（家庭由哪一種或那幾種家庭關(guān)系所組成）不同而歸納的不同類型。LOGO1、核心家庭：

夫婦及其子女組成的家庭。夫婦核心家庭：夫婦及其子女組成的家庭。如：空巢家庭、丁克家庭標(biāo)準(zhǔn)核心家庭：一對(duì)夫婦與其子女組成的家庭。缺損核心家庭：夫婦一方與子女組成的家庭。如：?jiǎn)斡H家庭（喪偶、離婚）擴(kuò)大核心家庭：夫婦及子女加上未婚兄弟姐妹組成的家庭。LOGO2、主干家庭（直系家庭）父母與一對(duì)已婚子女，再加上其他親屬共同居住生活，這種家庭有兩代夫婦。二代直系：夫婦與一個(gè)已婚兒子或兒媳組成的家庭。三代直系：夫婦與一個(gè)已婚子女及孫子孫女組成的家庭。四代直系：一對(duì)夫婦與父母、兒子兒媳及孫子孫女組成的家庭。隔代直系：三代以上直系家庭缺中間一代。LOGO

3、擴(kuò)展家庭（復(fù)合家庭）

父母與兩個(gè)以上已婚子女及其子女組成的家庭。二代復(fù)合家庭：父母和兒子兒媳或兩個(gè)以上已婚兄弟或子侄組成三代復(fù)合家庭：父母、兒子兒媳和孫子孫女虛擬復(fù)合家庭：日常生活獨(dú)立LOGO家庭結(jié)構(gòu)在某種意義上是一種人為的劃分，即它具有的只是一種操作意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)城鄉(xiāng)的家庭結(jié)構(gòu)是多姿多彩的，并且，從家庭生命周期的每一階段來看，都存在著變動(dòng)的可能。LOGO（三）與家庭有關(guān)的親緣關(guān)系1、宗族與家族（關(guān)系共同體）宗族：是指有一個(gè)共同的祭祀祖先、有共同家庭姓氏的以家庭為單元的血緣集合體。家族：是有一個(gè)活著的共同祖先或一個(gè)活著的祖先代理人的以核心家庭為基本單元的社會(huì)共同體。LOGOLOGO寧府

一代：賈演，寧國(guó)公。

二代：賈代化，賈演之子，襲寧國(guó)公。

三代：賈敬，賈代化之子，襲寧國(guó)公。

四代：賈珍，賈敬之子，襲寧國(guó)公，妻尤氏。

賈惜春，賈敬的女兒，賈珍的胞妹。

五代：賈蓉，賈珍長(zhǎng)子，江南應(yīng)天府江寧縣監(jiān)生，妻秦可卿。

紅樓夢(mèng)中的賈氏家族榮府

一代：賈源，榮國(guó)公。

二代：賈代善，賈源之子，襲榮國(guó)公，妻史家小姐，即賈母。

三代：賈赦，賈代善的長(zhǎng)子，襲榮國(guó)公，，現(xiàn)襲一等將軍，妻邢夫人，未養(yǎng)。

賈政，賈代善的兒子，現(xiàn)任工部員外郎，妻王夫人，子，賈珠，賈寶玉。

四代：賈璉，賈赦的長(zhǎng)子，捐同知。

賈琮，賈赦的兒子，年幼。

賈迎春，賈赦的女兒。

賈元春，賈政之女，入宮任女史，后晉封為鳳藻官尚書，加封賢德妃。

賈珠，賈政長(zhǎng)子，早亡，留一子賈蘭，妻李紈。

賈寶玉，賈政之子。

賈環(huán)，賈政之子，庶出，母趙姨娘。

探春，賈政的女兒，庶出，母趙姨娘。

LOGO我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成了氏族性的了……家必需是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。

——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

LOGO現(xiàn)代化進(jìn)程中宗族與家族的演變隨著社會(huì)變遷，特別是城市化進(jìn)程的發(fā)展，宗族的嚴(yán)密組織早已被打破。家族——親緣關(guān)系中最主要的準(zhǔn)組織化形式?，F(xiàn)代社會(huì)中家族關(guān)系的地位與作用，家族的控制力與影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗族。家庭網(wǎng)絡(luò)的組成——血緣、家庭裂變、姻親LOGO2、家屬、親屬與親戚

（親緣關(guān)系的主體關(guān)系）家屬——主從意義上一個(gè)家庭中相對(duì)主要的成員而言，其他家庭成員扮演從屬角色。或者是指成員彼此的親緣關(guān)系角色。親屬——直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親彼此的親緣關(guān)系角色。屬于法律調(diào)整的對(duì)象親戚——一切由姻緣和血緣關(guān)聯(lián)起來的松散的親緣關(guān)系網(wǎng)中的成員彼此的相應(yīng)角色。親戚關(guān)系的調(diào)整主要依靠民間道德來維持，一個(gè)家庭的親戚關(guān)系圈是經(jīng)常發(fā)生變化的。LOGO3、親系和親等親系——把親屬聯(lián)系起來的系統(tǒng)。血緣關(guān)系系統(tǒng)分類方法：直系、旁系尊親屬與卑親屬男系親屬和女系親屬親等——特定親屬相互間遠(yuǎn)近親疏的尺度。喪服計(jì)算法：以一個(gè)家庭成員為另一個(gè)逝世的成員應(yīng)穿的喪服和應(yīng)服喪期來確定親等數(shù)。斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五服之外，則已不親三服之內(nèi)往往是至親主要用于制定各種禮節(jié)，規(guī)范各種社會(huì)活動(dòng)。LOGO（四）家庭的功能

關(guān)于家庭的理論觀點(diǎn)功能主義——功能與反功能。家庭如何與社會(huì)其他部分相聯(lián)系，特別是家庭對(duì)社會(huì)整體的存在有何貢獻(xiàn)。沖突論——社會(huì)性別與權(quán)利。兩性以不同的方式彼此競(jìng)爭(zhēng)。如：家務(wù)勞動(dòng)。女權(quán)主義符號(hào)互動(dòng)論——社會(huì)性別與婚姻的意義LOGO1、生物功能（生育與性規(guī)則）2、撫育功能（兒童的社會(huì)化）3、經(jīng)濟(jì)功能（生產(chǎn)與消費(fèi)的合作）4、贍養(yǎng)功能（老人的供養(yǎng)）5、精神功能（休息與情感陪伴）LOGO（五）家庭的變遷

除了家庭之外,沒有一種社會(huì)組織對(duì)社會(huì)生活的變化如此敏感,能夠如此明顯地反映社會(huì)歷史進(jìn)步取得的成就和面臨的困難與矛盾。

——馬克思在社會(huì)急劇變化時(shí)期，家庭既是壓力聚集點(diǎn)，又是一個(gè)震蕩吸收器。

——布魯默LOGO1、家庭結(jié)構(gòu)變遷：

古德的家庭模式變化理論在邁向工業(yè)化和城市化的世界革命過程中，不同類型的擴(kuò)大家庭趨向于向夫婦式家庭制度的某種類型轉(zhuǎn)變。

——威廉.古德《世界革命與家庭模式》LOGO現(xiàn)代化意味著價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，而與家庭制度相關(guān)的現(xiàn)代觀念有三點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)進(jìn)步觀念、夫婦式家庭觀念、性別平等觀念。夫婦式家庭制度的觀念最大限度地滿足了個(gè)人主義與平等主義的價(jià)值觀，同時(shí)由于工業(yè)化之間存在內(nèi)在價(jià)值統(tǒng)一性。夫婦式家庭制度的特點(diǎn)：擇偶自由注重個(gè)人幸福而不是家庭自由特別注重夫婦角色關(guān)系。LOGO2、家庭功能的變遷家庭功能的變遷是指在社會(huì)的影響下，家庭功能所出現(xiàn)的變化，包括功能替代、功能內(nèi)涵的改變、功能外移、舊功能消失與新功能的出現(xiàn)，以及家庭的主要功能隨著家庭生命周期的階段性變化而發(fā)生的改變等。

LOGO生產(chǎn)功能外移生育功能減弱消費(fèi)功能加強(qiáng)情感功能強(qiáng)化贍養(yǎng)功能分化LOGO2000年全國(guó)家庭結(jié)構(gòu)（N=336753）（%）核心家庭

68.15單人家庭

8.57直系家庭

21.73殘缺家庭

0.73復(fù)合家庭

0.56其他

0.26總計(jì)

100.002、中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變遷LOGO

在1980年代初已形成。夫婦核心家庭迅速上升，農(nóng)村中獨(dú)子家庭比重相對(duì)上升。城市青年中的晚婚保持高比例。將增大單人家庭比重。盡管三代直系家庭的總水平穩(wěn)定，在農(nóng)村有所增長(zhǎng)，但家庭結(jié)構(gòu)的小型化趨向仍在繼續(xù)。（1）中國(guó)家庭的核心化與小型化LOGO2、中國(guó)當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)與社會(huì)政策應(yīng)對(duì)中國(guó)人口流動(dòng)空前加劇。不一定會(huì)導(dǎo)致家庭成員間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的減弱，但代際之間的生活照顧關(guān)系會(huì)受到制約或趨于弱化，將使家庭對(duì)社會(huì)服務(wù)的需求大大增加。少生、獨(dú)生相對(duì)普遍的環(huán)境下，即使沒有流動(dòng)行為的廣泛發(fā)生，家庭可資利用的成員關(guān)系資源也在縮小，社會(huì)保障和社會(huì)服務(wù)體系的建立在中國(guó)具有特別緊迫的意義。LOGO中國(guó)當(dāng)代社會(huì)變革和制度變遷對(duì)家庭中不同代際成員的影響并不相同。城鄉(xiāng)之間、城市之間和鄉(xiāng)村之間在收入分配、福利待遇和社會(huì)保障水平等方面有很大差異，家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)、家庭的小型化及家庭撫幼養(yǎng)老功能的減弱，在不同家庭會(huì)有不同感受。LOGO（一）婚姻的定義在社會(huì)學(xué)上，婚姻被定義為一種社會(huì)贊許的配偶約定，男女之間依照社會(huì)風(fēng)俗或法律規(guī)定結(jié)為夫妻的一種制度。

三、婚姻LOGO婚姻，通常有當(dāng)作一種社會(huì)制度使用的意味。因?yàn)榛橐鱿狄罁?jù)習(xí)俗或法律，規(guī)范一男或數(shù)男，與一女或數(shù)女的關(guān)系，而結(jié)婚當(dāng)事者彼此間的權(quán)利義務(wù)，以及彼等對(duì)于子女的權(quán)利或義務(wù)，皆包括其中。

——維斯特.馬克《人類婚姻史》

LOGO西方社會(huì)學(xué)家對(duì)婚姻的定義婚姻是一個(gè)男人（男人們）與一個(gè)女人（女人們）之間持久的結(jié)合，賦予配偶互相專有的性權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，賦予由婚姻而生的孩子以社會(huì)身份。

——羅伯特.F.墨菲我們可以把婚姻（marriage）定義為一個(gè)或多個(gè)男人（男性或女性）與一個(gè)或多個(gè)女人（女性或男性）的關(guān)系，社會(huì)承認(rèn)他們相互具有持續(xù)的性接觸權(quán)利。

——威廉.A.哈維蘭婚姻可以界定為兩個(gè)成年個(gè)體之間為社會(huì)所承認(rèn)與許可的性的結(jié)合。

——吉登斯LOGO婚姻的外顯特征：男女兩性的結(jié)合婚：男女雙方按照社會(huì)要求的契約關(guān)系和程序來組建共同生活。姻：雙方于對(duì)方原來的家庭結(jié)成確定的關(guān)系。聯(lián)姻，姻親婚姻通常需要舉行婚禮來宣告昏禮者，將合兩姓之好。

——《禮記.昏義》LOGO婚姻的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)生理意義上的性關(guān)系作出社會(huì)文化的規(guī)定，以防止性的沖動(dòng)威脅社會(huì)秩序的穩(wěn)定。亂倫禁忌：禁止特定范圍內(nèi)的親屬發(fā)生性關(guān)系?；榍啊⒒橥庑躁P(guān)系的存在無疑會(huì)影響婚姻的穩(wěn)定。LOGO婚姻的形式人類學(xué)家摩爾根通過對(duì)易洛魁人的研究推測(cè)出人類婚姻的起源和發(fā)展的基本線索：血緣家庭——普那路亞婚——對(duì)偶婚家庭——父權(quán)制家庭（一夫多妻制家庭）——一夫一妻制家庭LOGO現(xiàn)代社會(huì)的婚姻體系是以一夫一妻制（monogamy）為基礎(chǔ)。多偶制（polygamy）：一夫多妻，一妻多夫（polyandry)喬治.默多克對(duì)238個(gè)社會(huì)（大部分是前現(xiàn)代化社會(huì)）的經(jīng)典研究：有193個(gè)是一夫多妻制，43個(gè)是一夫一妻制，2個(gè)是一妻多夫制。LOGO

對(duì)婚姻的限制族內(nèi)婚：個(gè)體在一個(gè)特定的群