2023年遼寧公務(wù)員面試培訓(xùn)時(shí)的自我總結(jié)材料及培訓(xùn)材料資料

五四”青年節(jié)前夕，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶５月3日同２０位來(lái)自首都各界的青年代表在中南海座談，共話(huà)青年成才之路。溫家寶十分關(guān)心青年人的成長(zhǎng)。自擔(dān)任國(guó)務(wù)院總理以來(lái)，每年“五四”青年節(jié)他都要抽時(shí)間看望青年,鼓勵(lì)廣大青年健康成長(zhǎng)，為祖國(guó)發(fā)展作奉獻(xiàn)。

溫家寶總理對(duì)青年成才提出五點(diǎn)希望：——有抱負(fù)。青年要樹(shù)立為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗的抱負(fù);樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)世界繁榮和進(jìn)步而奮斗的抱負(fù)。“守志如行路，有行十里者,有行百里者，有行終生者。行十里者眾，行百里者寡,行終生者鮮?！鼻嗄暌獦?shù)立終生的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并努力為之奮斗?！茖W(xué)習(xí)。青年是一個(gè)人學(xué)習(xí)最佳的時(shí)期，最少保守思想，最能接受新生事物,要刻苦學(xué)習(xí)。不僅學(xué)知識(shí)、學(xué)本領(lǐng)，并且要學(xué)做人。學(xué)習(xí)要持之以恒，特別要打好基礎(chǔ)。要善于求知求新，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索新事物。既要學(xué)會(huì)動(dòng)腦,又要學(xué)會(huì)動(dòng)手?！v道德。青年要懂得真善美,懂得自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。從年輕時(shí)起就培養(yǎng)講誠(chéng)信的良好品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人。——要自立。青年要善于獨(dú)立思考，從年輕時(shí)就培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，學(xué)會(huì)判斷事物的真?zhèn)??？克伎剂私馐虑檎嫦?做出對(duì)的判斷;還要敢于創(chuàng)新,不墨守成規(guī)?！聤^斗。青年要樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)崇高抱負(fù)敢于獻(xiàn)身、不怕?tīng)奚?、?jiān)忍不拔的奮斗精神。學(xué)習(xí)楊善洲精神做人民滿(mǎn)意的好黨員好干部座談會(huì)4月1３日在北京舉行。中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)言。他強(qiáng)調(diào),楊善洲同志的模范事跡和崇高精神，生動(dòng)詮釋了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)和優(yōu)秀，為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部為政、干事、做人樹(shù)立了一面光輝旗幟。各級(jí)黨組織要認(rèn)真貫徹胡錦濤同志關(guān)于向楊善洲同志學(xué)習(xí)的重要指示,教育引導(dǎo)廣大黨員干部以楊善洲同志為鏡子,找差距、增動(dòng)力，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺(jué)實(shí)踐黨的宗旨，做人民滿(mǎn)意的好黨員好干部。楊善洲，男,漢族，19２7年1月生，云南保山施甸人。1９５１年5月參與工作,１952年1１月入黨,原任保山地委書(shū)記，19８8年退休，2023年10月10日因病逝世。楊善洲同志幾十年如一日，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，無(wú)論是在職期間還是退休以后,他始終把黨和群眾的利益放在個(gè)人利益前面,始終淡泊名利、地位，始終公而忘私、廉潔奉公。1９８8年退休后,他積極放棄城市優(yōu)越的生活條件，帶領(lǐng)家人和群眾扎根大亮山義務(wù)植樹(shù)造林20數(shù)年,逐步建成了占地面積約5.6萬(wàn)畝的大亮山林場(chǎng)。202３年4月，他將活立木蓄積量?jī)r(jià)值超過(guò)3億元的大亮山林場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)無(wú)償移交給國(guó)家。楊善洲同志的先進(jìn)事跡得到了各級(jí)黨委、政府的充足肯定，贏得了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，他先后多次被評(píng)為“全國(guó)老干部先進(jìn)個(gè)人”、“全省老有所為先進(jìn)個(gè)人”、省市“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、被授予“全國(guó)十大綠化楷模提名獎(jiǎng)”、“環(huán)境保護(hù)杰出奉獻(xiàn)獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，坐落在北京海淀區(qū)的清華大學(xué)迎來(lái)了建校１0０周年。4月2０日上午,中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤來(lái)到清華大學(xué)考察,代表黨中央、國(guó)務(wù)院,向全校師生員工和海內(nèi)外校友表達(dá)熱烈祝賀和真摯問(wèn)候。百年滄桑自強(qiáng)不息,世紀(jì)華章厚德載物。4月24日上午，慶祝清華大學(xué)成立１0０周年大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在大會(huì)上發(fā)表重要發(fā)言。他強(qiáng)調(diào),全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,為我國(guó)廣大有志青年提供了發(fā)明精彩人生的廣闊舞臺(tái)。我國(guó)青年一代應(yīng)當(dāng)大有作為，也必將大有作為,應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地,共同為我們偉大祖國(guó)、偉大民族更加美好的明天奮斗、奮斗、再奮斗。□罰得那些違法經(jīng)營(yíng)者傾家蕩產(chǎn)，讓其不敢再下手□終身嚴(yán)禁那些違法經(jīng)營(yíng)者從事食品生產(chǎn),讓其不能再下手□只有受害者行動(dòng)起來(lái),違法經(jīng)營(yíng)者才會(huì)陷于人民群眾監(jiān)督的汪洋大海之中誠(chéng)信公司名單制度低保救助與物價(jià)聯(lián)動(dòng)補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)要不低于物價(jià)上漲對(duì)低收入群體生活的實(shí)際影響隨著我國(guó)城市化進(jìn)入快速發(fā)展階段,每年有1０００萬(wàn)—1200萬(wàn)農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入城市。數(shù)以?xún)|計(jì)的農(nóng)民工為城市發(fā)展做出了巨大奉獻(xiàn),但與此關(guān)聯(lián)的農(nóng)民工管理、子女教育、社會(huì)保障等問(wèn)題逐漸凸顯。從實(shí)際考察狀況來(lái)看，農(nóng)民工作為困難群體,沒(méi)有統(tǒng)一的組織與管理部門(mén)或機(jī)制,長(zhǎng)年處在分散無(wú)組織的狀態(tài)。由于在城市缺少歸屬感,沒(méi)有真正意義的“家”,他們中的不少人缺少社會(huì)認(rèn)同,生活前景不明朗，長(zhǎng)期下去勢(shì)必不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。黨和政府十分重視從加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、關(guān)注民生的高度,制定一系列改變農(nóng)民工狀況的政策、措施。如何組織管理好農(nóng)民工群體形成可連續(xù)良性發(fā)展的長(zhǎng)效管理機(jī)制，需要進(jìn)一步探索。農(nóng)民工群體在此后一段時(shí)間里將長(zhǎng)期存在，并有涉及地區(qū)廣、群體數(shù)量日益多等特點(diǎn),對(duì)農(nóng)民工的組織管理無(wú)法由一個(gè)兩個(gè)部門(mén)有效實(shí)行,建議從國(guó)家層面牽頭指導(dǎo),建立整體協(xié)調(diào)機(jī)制。具體而言，建議在相關(guān)部門(mén)設(shè)立專(zhuān)門(mén)工作機(jī)構(gòu),加強(qiáng)有關(guān)農(nóng)民工政策和待遇的立法工作，用法治手段,解決農(nóng)民工的實(shí)際困難;通過(guò)組織的渠道和力量,加大投入力度，加強(qiáng)技能培訓(xùn)，及時(shí)反映他們的訴求，逐步形成良性管理機(jī)制。我們有必要問(wèn)一個(gè)最基本的常識(shí)性問(wèn)題：誰(shuí)是治理車(chē)輛違法行為負(fù)有不可推卸的責(zé)任?答案是:交通管理部門(mén)。老鼠不怕貓,一定是由于貓平時(shí)的表現(xiàn)不稱(chēng)職。從某種意義上說(shuō)，鼓勵(lì)拍違法車(chē)就等于鼓勵(lì)懶政。我們不能僅將目光投向結(jié)果,不能由于好的結(jié)果而放棄對(duì)不好的取得這一結(jié)果的方法進(jìn)行批評(píng),由于，不好的方法雖然可以在短期內(nèi)帶來(lái)好的結(jié)果，但長(zhǎng)期來(lái)看,其所產(chǎn)生的悲觀作用會(huì)更大春節(jié)剛過(guò)，北大、清華等領(lǐng)銜的自主招生“聯(lián)盟”陸續(xù)開(kāi)始筆試。看新聞中呈現(xiàn)的考試現(xiàn)場(chǎng),考生人頭攢動(dòng),家長(zhǎng)翹首以待,真有另一場(chǎng)高考的架勢(shì)。除了考試規(guī)模很小，最長(zhǎng)橫跨12小時(shí)的考試，給考生的壓力甚至超過(guò)了高考。高校自主招生，作為高考改革的重要突破口,一直被寄予厚望。由于它有望打破“一考定終生”的格局，也有助于高校選拔到需要的個(gè)性化人才。對(duì)于考生來(lái)說(shuō),最大的好處是多了選擇的機(jī)會(huì)。因此,以上幾條,也成為衡量自主招生制度設(shè)計(jì)是否合理的重要標(biāo)準(zhǔn)。今年的自主招生考試,是幾大重要“高校聯(lián)盟”正式登場(chǎng)后的第一次。從報(bào)考情況看,這一形式獲得了廣泛認(rèn)可，考生參與熱情也很高。聯(lián)合招考的形式,避免了各自為政，節(jié)約了招考成本和公共資源；幾大聯(lián)盟考試時(shí)間錯(cuò)開(kāi),也照顧了同時(shí)報(bào)考學(xué)生的需求，增長(zhǎng)了學(xué)生的選擇機(jī)會(huì)。這都是自主招生值得肯定之處。但是，目前嫁接在高考制度之上的自主招生,仍有不少需要完善之處。馬拉松式的漫長(zhǎng)筆試,也未能完全擺脫“應(yīng)試”的窠臼;而自主考試只有少數(shù)考生參與，與90%以上的考生和大部分高?；緹o(wú)關(guān)，也無(wú)法達(dá)成不同層次的高校各取所需的目的,有自主招生權(quán)的高校,也很難洗脫“掐尖”的嫌疑。從考試內(nèi)容看，仍按照高中學(xué)科分類(lèi),語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、生物等面面俱到,測(cè)試的仍是學(xué)生對(duì)以往書(shū)本知識(shí)的掌握和純熟限度,仍帶有一定應(yīng)試導(dǎo)向。而大學(xué)選拔人才，更應(yīng)當(dāng)側(cè)重考核綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力,以及對(duì)某一專(zhuān)業(yè)特殊的愛(ài)好。因此,自主招生考試仍需要精簡(jiǎn)內(nèi)容、突出重點(diǎn),既減輕學(xué)生承擔(dān),又可以測(cè)試出學(xué)生能力。要避免自主招生考試變成新的應(yīng)試大戰(zhàn)，催生新的“應(yīng)試產(chǎn)業(yè)”。比如,今年“北約”聯(lián)考的作文題就可圈可點(diǎn)，基本接近這樣的規(guī)定。作文規(guī)定是，從魯迅的一句話(huà)“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們,都和我有關(guān)”引申開(kāi)去，寫(xiě)一篇文章，體裁不限，內(nèi)容不限。這給了學(xué)生比較大的發(fā)揮空間,可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于人與人之間關(guān)系、平等博愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助等聯(lián)想,還能檢查學(xué)生對(duì)于劫難救援、經(jīng)濟(jì)全球化、互聯(lián)網(wǎng)等書(shū)本知識(shí)之外東西的了解。從考試形式上，高校聯(lián)考還不是完整的“自主招生”,它仍要與高考分?jǐn)?shù)掛鉤,學(xué)生要通過(guò)學(xué)校的推選，最終脫穎而出的,很也許還是傳統(tǒng)的“好學(xué)生”，未必全是高校最需要的、適合專(zhuān)業(yè)規(guī)定的優(yōu)秀人才。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,高校聯(lián)考應(yīng)向統(tǒng)一的學(xué)業(yè)水平測(cè)試發(fā)展,每個(gè)學(xué)生都可以參與考試,然后自主申請(qǐng)學(xué)校,各層次的大學(xué)根據(jù)自身需求,參考學(xué)業(yè)測(cè)試成績(jī)和學(xué)生在中學(xué)的綜合表現(xiàn)，來(lái)擬定是否錄取,這才是真正意義的“自主招生”和“雙向選擇”。但是，一說(shuō)到“自主招生”，很多人就會(huì)聯(lián)想到人情、舞弊和暗箱操作。的確，在高校公信力和社會(huì)誠(chéng)信水平不高的情況下,任何擴(kuò)大高校自主權(quán)的改革，都會(huì)在應(yīng)試魔咒和尋租陷阱之間左右為難。對(duì)此,理性的選擇不是什么也不做,坐等“時(shí)機(jī)到來(lái)”，而應(yīng)當(dāng)在積極推動(dòng)高考改革的同時(shí)，重我們處在一個(gè)“文化”無(wú)處不在、無(wú)處不說(shuō)且無(wú)處不火的時(shí)代!有趣的是,這似乎又是一個(gè)“文化人”有些迷茫、有些惆悵甚至有些失落的時(shí)代。有仁者說(shuō),這是一個(gè)文化“去魅”的時(shí)代，是文化從文化人的書(shū)齋里走出來(lái),回到人民大眾生活中從而煥發(fā)朝氣永葆青春的時(shí)代;也有智者說(shuō)，雖然我們置身于一個(gè)文化建設(shè)的熱氣騰騰的時(shí)代，但這種“泛漫化”的熱浪替代不了認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕l(fā)明，更無(wú)法替代經(jīng)典的培植和大師的孕育。事實(shí)上,我們所處的文化時(shí)代是一個(gè)呈現(xiàn)為層次多樣、層次認(rèn)同和層次攀升的時(shí)代。當(dāng)我們進(jìn)入這個(gè)“言必稱(chēng)文化”的時(shí)代時(shí),當(dāng)我們看到“文化”融入“四位一體”的建設(shè)時(shí),當(dāng)我們聽(tīng)到“文化”不僅關(guān)乎“民心”并且關(guān)乎“民生”的作用時(shí),我們其實(shí)對(duì)于文化的“多層次”還缺少具體的結(jié)識(shí)。在我看來(lái)，結(jié)識(shí)文化構(gòu)成的“多層次”有助于增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性,不僅有助于維護(hù)“多樣性”的自覺(jué)并且有助于引領(lǐng)“攀升性”的自覺(jué)。我們只有稍稍考察一下我們時(shí)代的文化，在“以文化人”的意義上來(lái)說(shuō),對(duì)分別是文化素質(zhì)、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。文化素質(zhì)是對(duì)于一個(gè)人有無(wú)“文化”進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)層次。在平常生活中，我們經(jīng)常能看到一些事實(shí)上與“文化”無(wú)關(guān)的爭(zhēng)執(zhí),但爭(zhēng)執(zhí)的雙方互不相讓地指責(zé)對(duì)方“素質(zhì)差、沒(méi)文化”。這種現(xiàn)象的普遍存在,一方面說(shuō)明在我們公眾生活中對(duì)人的文化素質(zhì)有了初步的自覺(jué)，一方面也說(shuō)明這種自覺(jué)的限度還不高,由于以“素質(zhì)、文化”作為爭(zhēng)執(zhí)乃至攻忤自身就有個(gè)“文化素質(zhì)”的問(wèn)題。我們通常會(huì)認(rèn)為，“文化素質(zhì)”的問(wèn)題只會(huì)發(fā)生在具有一般文化限度的公眾中;但在相稱(chēng)一個(gè)時(shí)期特別是最近一個(gè)時(shí)期，公眾人物的“文化素質(zhì)”經(jīng)常成為吸引公眾眼球并困擾公眾心智的話(huà)題。的確,有不少公眾人物,特別是有些以“文化人”自詡的公眾人物近來(lái)不時(shí)被公眾質(zhì)疑“素質(zhì)”問(wèn)題，這其中有些“文化素質(zhì)”已經(jīng)關(guān)乎到“社會(huì)公德”了。在我看來(lái)，文化素質(zhì)作為社會(huì)公眾的關(guān)注點(diǎn),一方面說(shuō)明我們文化建設(shè)中的“公共文化優(yōu)先發(fā)展”有了實(shí)質(zhì)性的成效，一方面也說(shuō)明許多大大小小的所謂“文化人”也有個(gè)“文化素質(zhì)”補(bǔ)課的問(wèn)題。文化素質(zhì)作為對(duì)人的文化評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)層次，其實(shí)更意味著它是一個(gè)社會(huì)文明限度的基礎(chǔ),也是一個(gè)社會(huì)的人之所認(rèn)為“人”的基礎(chǔ)。我國(guó)先哲關(guān)于“仁者人也”的精要表述,就包含著人的文化素質(zhì)與社會(huì)文明限度互相建構(gòu)的社會(huì)抱負(fù)。在平常生活的人格評(píng)價(jià)中,也常能聽(tīng)到說(shuō)某人“有水平,有文化”。事實(shí)上,“文化水平”作為對(duì)人的一種評(píng)價(jià),已無(wú)關(guān)“有無(wú)文化”,而是關(guān)乎“文化高低”的問(wèn)題。在文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上，文化水平關(guān)乎的是人的文化能力,涉及人的認(rèn)知能力和發(fā)明能力。我們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)要建設(shè)“學(xué)習(xí)型政黨”乃至建構(gòu)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”,目的就是要不斷提高涉及文化認(rèn)知和文化發(fā)明能力在內(nèi)的文化水平。假如說(shuō),文化素質(zhì)關(guān)乎的是個(gè)體自身的文化形象,那么文化水平則更多地體現(xiàn)在個(gè)體面向社會(huì)的文化建設(shè)中。但實(shí)質(zhì)上,整個(gè)民族的文化素質(zhì)是以每一個(gè)體文化素質(zhì)的不斷攀升為前提的,而一個(gè)人文化水平的標(biāo)高，又必須體現(xiàn)為他對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的認(rèn)知乃至發(fā)明能力上。一個(gè)社會(huì),未必都是從事文化工作的人,但努力成為高水平的“文化人”應(yīng)成為一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。事實(shí)上,無(wú)論從事什么工作，其間人的認(rèn)知和發(fā)明能力都會(huì)歸結(jié)為“文化水平”。如同文化素質(zhì)的不斷完善會(huì)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，不斷攀升的文化水平作為過(guò)程也是永無(wú)止境的。并且,主體完善文化素質(zhì)的自我建構(gòu)與其在改造客體之時(shí)的文化水平提高是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，并且也是一個(gè)共進(jìn)的過(guò)程。把“有涵養(yǎng)”視為一種文化人格評(píng)價(jià)，是較之“有水平”更高一層次的文化評(píng)價(jià)。當(dāng)我們說(shuō)到某人有“文化涵養(yǎng)”時(shí)，通常會(huì)用上“非常”這種限度副詞來(lái)加以修飾。也就是說(shuō)，有文化涵養(yǎng)的人才會(huì)被視為“非常有文化”的人。與文化素質(zhì)的評(píng)價(jià)相比，文化涵養(yǎng)似乎提高到對(duì)人的品位與格調(diào)的關(guān)注。需要指出的是，在這個(gè)層次上來(lái)透視文化人格,你會(huì)發(fā)現(xiàn)“附庸風(fēng)雅”者頗為多見(jiàn)。風(fēng)雅者，風(fēng)度雅量之謂也。文化涵養(yǎng)是一種內(nèi)涵的養(yǎng)成而不是外表的矯飾，它不僅需要知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng),往往更需要情操的陶冶，它是一種文化人格更是一種道德人格。也有人視“無(wú)端加之而不怒，驟然臨之而不驚”是具有高度“文化涵養(yǎng)”的特性。當(dāng)我們站在“文化涵養(yǎng)”的層次上來(lái)透視我們當(dāng)下的許多文化現(xiàn)象時(shí),總會(huì)有點(diǎn)某些“文化”不那么“文化”的感覺(jué)。曾有學(xué)者認(rèn)為一味地追逐經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)導(dǎo)致物欲化、躁動(dòng)化、粗鄙化、冷漠化的人格趨向。問(wèn)題在于,我們的文化建設(shè)是趨附、放縱這種趨向,還是最大限度地發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能?對(duì)于文化人來(lái)說(shuō),選擇應(yīng)當(dāng)是不言而喻的。但不言而喻并不意味著我們可以身體力行，由于在這種境況中身體力行不僅需要我們的文化人養(yǎng)其“浩然之氣”,更需要展其“扶搖之志”。也就是說(shuō)，文化涵養(yǎng)其實(shí)也是文化人的一種陶塑和一種充實(shí)，善陶塑、能充實(shí)才干攀升到“文化境界”的層次。古人論詩(shī)曰“有境界自成高格”,文化境界當(dāng)然也是對(duì)高層次文化人格的評(píng)價(jià)。對(duì)于大多數(shù)文化人而言,其實(shí)也是緣自人的文化良知的一種追求,是屈原所說(shuō)的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”;是張載所說(shuō)的“為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”;也是費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“各美其美，美人之美,美美與共，天下大同”。就文化人格的評(píng)價(jià)而言，假如說(shuō)文化素質(zhì)關(guān)乎“有無(wú)”的問(wèn)題，文化水平關(guān)乎“高低”的問(wèn)題，文化涵養(yǎng)關(guān)乎“厚薄”的問(wèn)題，那么文化境界關(guān)乎的是“闊狹”的問(wèn)題。但是我們通常不用“境界”來(lái)評(píng)說(shuō)文化人格的缺失,說(shuō)某人“有境界”是對(duì)其文化人格做最高級(jí)的評(píng)價(jià)。我總認(rèn)為，文化經(jīng)典也好,文化大師也好，與文化境界都有某種內(nèi)在關(guān)聯(lián),或者說(shuō)有宏闊博大的文化境界方可成就“經(jīng)典”造就“大師”。相對(duì)于善陶塑、能充實(shí)的文化涵養(yǎng)來(lái)說(shuō),應(yīng)具有孟老夫子所說(shuō)的“天將降大任于斯人”的種種歷練。作為文化人格攀升的最高層次,文化人要達(dá)成抱負(fù)的文化境界,有兩個(gè)重要的取向：其一，面對(duì)民族智慧數(shù)千年的文化積累，要力求站在文化巨人的肩上去攀升。但平心而論,在那些文化“泛漫化”的熱浪中，我們能否搭在巨人肩上甚至摟在巨人腰上都不是沒(méi)有疑問(wèn)的，我們對(duì)于文化境界的攀升的確有“路漫漫”的感覺(jué)。其二,面對(duì)人民大眾與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐，要力求投身這一實(shí)踐大潮中去“弄潮”。同樣平心而論的是，我們?cè)谶@方面也是做得很不夠的，多有觀潮者而罕見(jiàn)弄潮兒,不去順應(yīng)潮流、駕馭潮頭如何能預(yù)見(jiàn)到“潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸”的文化境界呢?!對(duì)于我們熱氣騰騰的文化建設(shè),不乏有人說(shuō)我們已進(jìn)入一個(gè)“文化不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有文化是萬(wàn)萬(wàn)不能的”時(shí)期，有一位報(bào)業(yè)主筆更是敏銳地指出，這是一個(gè)“沉默的大多數(shù)”凝思“活躍的一小撮”的時(shí)期。在此，我們談文化人格的層次攀升,一方面是要肯定文化層次多樣性、差異性的合理性,一方面更是讓我們對(duì)文化建設(shè)的“兩大一新”有更為自覺(jué)的結(jié)識(shí)和更為自覺(jué)的行動(dòng),讓我們的文化建設(shè)對(duì)于文化人格的建構(gòu)有更高的期待和更高的追求。建社會(huì)公信力。美術(shù)館、圖書(shū)館等公共文化設(shè)施的免費(fèi)，是公共資源和公共產(chǎn)品回歸社會(huì)的表現(xiàn)。這種本色回歸，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展到一定限度之后公眾的必然規(guī)定。文化部、財(cái)政部日前出臺(tái)的關(guān)于推動(dòng)全國(guó)美術(shù)館公共圖書(shū)館文化館（站)免費(fèi)開(kāi)放工作的意見(jiàn)明確,20２3年終之前國(guó)家級(jí)、省級(jí)美術(shù)館所有向公眾免費(fèi)開(kāi)放；全國(guó)所有公共圖書(shū)館、文化館(站）實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙、零門(mén)檻進(jìn)入,公共空間設(shè)施場(chǎng)地所有免費(fèi)開(kāi)放,所提供的基本服務(wù)項(xiàng)目所有免費(fèi)。“人是萬(wàn)物的尺度”,一項(xiàng)公共決策的文明限度與進(jìn)步意義若何,視其人本指標(biāo)高下。全國(guó)美術(shù)館、圖書(shū)館、文化館免費(fèi)向公眾開(kāi)放,無(wú)疑是兔年春節(jié)后政府給公眾派發(fā)的一個(gè)厚厚的開(kāi)年“利是”。文化是一個(gè)民族的精神積淀,一個(gè)國(guó)家的核心力量,國(guó)家發(fā)展、民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量,更需要強(qiáng)大的文化力量。文化發(fā)展題中應(yīng)有之義是，尊重和貼近國(guó)民的文化需求，并以均等、普惠的公共服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足這種需求。美術(shù)館等公共文化設(shè)施無(wú)償向公眾開(kāi)放,必然極大地刺激和滿(mǎn)足公眾的文化需求，對(duì)文化的散播、文明的傳布、傳統(tǒng)的繼承乃至國(guó)民精神鍛造的影響都是不可估量的。以廣東省博物館為例，免費(fèi)之前客流承載力長(zhǎng)期處在富余水平,處在吃不飽狀態(tài)。202３年3月,天天參觀人數(shù)最少僅為18人,最多但是75０人。免費(fèi)開(kāi)放后,人流量呈跨越式擴(kuò)張,驟增至數(shù)千人,公眾強(qiáng)勁的文化渴求因“免費(fèi)”得以有效釋放，社會(huì)效益也因此“井噴”。