2023年人類歷史的優(yōu)秀產(chǎn)物及解放科學(xué)

人類歷史的優(yōu)秀產(chǎn)物及解放科學(xué)—《馬克思主義基本原理概論》讀書筆記出版社:高等教育出版社時(shí)間：２０23年修訂版字?jǐn)?shù)：25０0０0閱讀時(shí)間:2023年10月２0-2０２3年1１月1５日馬克思主義原理概論這本書重要分為七個(gè)部分：世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律結(jié)識(shí)世界和改造世界人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律資本主義的形成及其本質(zhì)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)抱負(fù)。這本書由淺入深地給我們講了馬克思主義基本原理的內(nèi)容，簡(jiǎn)潔的概括出了馬克思主義基本原理。并且,這部書充足的反映了黨的十七大以來(lái)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的成果。是一部很好的教育教材。同時(shí)給我們一定的對(duì)的的人生觀,價(jià)值觀的指引。讓我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上有一盞指示明燈。不會(huì)盲目地，不科學(xué)的行事。書中緒論部分一方面介紹了馬克思主義的含義，當(dāng)然讀這本書,一方面得結(jié)識(shí)什么是馬克思主義，讀完緒論,我認(rèn)為馬克思主義定義涉及倆個(gè)方面。第一,從狹義上說(shuō),馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)建的基本理論,基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。第二,從內(nèi)容上說(shuō)，可以分為三個(gè)來(lái)源，倆個(gè)發(fā)明,一個(gè)前程。三個(gè)來(lái)源:１黑格爾和費(fèi)爾巴哈代表的德國(guó)古典哲學(xué)，２英國(guó)的亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖代表的資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。3法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義者。倆個(gè)發(fā)明：19世紀(jì)４0－６0年代,馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果,創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。一個(gè)前程：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放事業(yè)的科學(xué)。當(dāng)然同時(shí)也了解到，馬克思主義是對(duì)的的,科學(xué)的，革命的，實(shí)踐的。它給了我們對(duì)的的指引，因此我深刻的意識(shí)到作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生,我們是中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)著，因此我們要努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義。作為一個(gè)新型的社會(huì)人才，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)適合當(dāng)代社會(huì)主義公民。學(xué)習(xí)進(jìn)入第一章以后,仿佛忽然一下子進(jìn)入了一個(gè)矛盾的世界。唯物辯證法，讓我明白我們不能主觀的看待一件事情,當(dāng)然也讓我明白世界是物質(zhì)的。我們要運(yùn)用我唯物辯證法來(lái)結(jié)識(shí)我們這個(gè)美麗的世界。最喜歡其中的一句話,是恩格斯說(shuō)的，他說(shuō)“意識(shí)是地球上美麗的花朵?！庇谑俏揖拖胩骄渴裁词恰耙庾R(shí)”，為社么一個(gè)主觀的思維可以被具體成為“花朵呢”?于是我仔細(xì)研究，查閱資料明白了意識(shí)的本質(zhì)，即“意識(shí)是人腦的機(jī)能，他是客觀存在的主觀印象?！碑?dāng)然,光故意識(shí)也不夠,實(shí)踐是必然的。我們都知道，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量,要使它得到實(shí)現(xiàn),變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量,就不能只在意識(shí)的自身的范圍內(nèi)兜圈子，而必然通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)—實(shí)踐才干達(dá)成。所以我們要運(yùn)用辯證的唯物主義論觀看這個(gè)世界，堅(jiān)持矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性。這樣我們才干更佳地結(jié)識(shí)這個(gè)世界,改造這個(gè)世界。學(xué)習(xí)和了解了上一章的內(nèi)容，讓我對(duì)人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的結(jié)識(shí)打了一個(gè)基礎(chǔ)。也意識(shí)到知識(shí)是需要融會(huì)貫通的。本章從社會(huì)的各種關(guān)系說(shuō)起，社會(huì)的存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在緒論部分,我們知道了馬克思發(fā)明了唯物史觀，而在此之前，他們發(fā)現(xiàn)了社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。因此科學(xué)的發(fā)明了唯物史觀。隨后就出現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證。覺(jué)得書中有一段話寫的很好，即“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定著其變革的方向。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù),確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。統(tǒng)治階級(jí)總是運(yùn)用和依靠自己政治上、思想上的統(tǒng)治地位,通過(guò)國(guó)家政權(quán)和意識(shí)形態(tài)的力量,排除異己勢(shì)力及其思想,力圖將社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi),維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和主線利益。上層建筑這種反作用的后果也許有兩種:當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的悲觀力量……這些內(nèi)容寫得很深刻,且又辯證統(tǒng)一，讓人在一句句話之后會(huì)慢慢信服，達(dá)成與作者的共鳴，會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)這是一本很不錯(cuò)的教材。學(xué)習(xí)了前三章，同時(shí)也對(duì)馬克思主義原理有了一個(gè)比較基礎(chǔ)的結(jié)識(shí)。此后書的第四到第七章便循序漸進(jìn)地,一步一步進(jìn)入地介紹了資本主義，社會(huì)主義及共產(chǎn)主義。一方面是資本主義，我們都清楚,資本主義萌芽于１4世紀(jì)末15世紀(jì)初在地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)，其途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。當(dāng)然運(yùn)用唯物辯證法，我們可以明白,資本主義的形成是必然的,是符合一定的社會(huì)規(guī)律的。在14世紀(jì)就有了小商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，所以可以確切地說(shuō)，資本主義是社會(huì)發(fā)展到一定限度的歷史產(chǎn)物。當(dāng)然資本主義雖然產(chǎn)生了,但它是靠生產(chǎn)剩余價(jià)值發(fā)明資本的，因此總會(huì)存在一些基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)資料私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，資本主義基本矛盾就更鋒利化,因此也帶來(lái)了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，大量商品積壓，大批生產(chǎn)公司減產(chǎn)或停工,許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。當(dāng)然這只是一個(gè)簡(jiǎn)樸的分析,二資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程則是一個(gè)相稱漫長(zhǎng)的過(guò)程。準(zhǔn)確地說(shuō)它是從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的，而后壟斷資本主義又繼續(xù)在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展,其后便形成了經(jīng)濟(jì)全球化。由于資本主義的內(nèi)在矛盾,所以教材中說(shuō):“資本主義為社會(huì)主義所代替是歷史必然性”。當(dāng)然從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。進(jìn)入第六章,就結(jié)束了那一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，社會(huì)主義制度建立了。１９世紀(jì)中葉,社會(huì)主義從空想到科學(xué),20世紀(jì)初,社會(huì)主義從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐。同時(shí)馬克思恩格斯的共同努力,創(chuàng)建了科學(xué)的社會(huì)主義。而俄國(guó)的十月革命勝利后,社會(huì)主義在不斷發(fā)展，從一國(guó)發(fā)展到多國(guó),而這時(shí)中國(guó)也建立了社會(huì)主義共和國(guó)體制。當(dāng)然其中我認(rèn)為都少不了馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的奉獻(xiàn)。一方面，他們是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的政黨,另一方面他們是為人民群眾謀利益的黨，最后,他們是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。正由于有馬克思主義的對(duì)的領(lǐng)導(dǎo),才有我們今天的社會(huì)主義社會(huì)。但是,是否我們就停留于此,當(dāng)然不是。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)有科學(xué)的展望,即共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)抱負(fù)，。因此,共產(chǎn)主義抱負(fù)實(shí)現(xiàn)是歷史的必然性。當(dāng)然，這還要一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐，作為一個(gè)中華人民共和國(guó)的公民,在讀完此書后，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)為了建設(shè)中國(guó)特