演講與口才：教師家訪婉言達(dá)意的四種話

第59頁(yè)共59頁(yè)演講與口才：教師家訪婉言達(dá)意的四種話演講與口才：教師家訪婉言達(dá)意的四種話。教師家訪，在一般情況下可直接跟家長(zhǎng)溝通，無(wú)須遮遮掩掩；而針對(duì)有些特殊學(xué)生、特殊事情的家訪，還必須講究婉言達(dá)意，要會(huì)說(shuō)以下四種話。一、旁敲側(cè)擊的暗示話最近，李勇學(xué)習(xí)明顯退步，家庭作業(yè)馬虎，上課沒精打彩。陳教師在與該生的交談中理解到，他爸爸媽媽半年前從工廠辭職下海經(jīng)商，最近每晚在家大戰(zhàn)“方城”，嚴(yán)重影響了孩子的學(xué)習(xí)。于是陳教師決定通過(guò)家訪解決這個(gè)問題。陳教師來(lái)到李勇家，還沒進(jìn)門，麻將聲、歡笑聲就不絕于耳。進(jìn)得門去，互相打了招呼，陳教師細(xì)心打量起屋子來(lái)，就這么十幾平米大的屋子，孩子做作業(yè)的桌子幾乎緊挨麻將桌，難怪孩子學(xué)習(xí)落伍呢。孩子的父親發(fā)現(xiàn)教師環(huán)視著屋子，很不自然，忙抱歉地說(shuō)：“教師，屋里太擠了些，唉唉！是太擠了?！标惤處煕]有搭話，跑到李勇寫作業(yè)的桌旁，對(duì)趴在桌上做作業(yè)的孩子說(shuō)：“小勇，你怎能把書桌挨著麻將桌呢？這樣你還有心思寫作業(yè)嗎？”家長(zhǎng)不好意思起來(lái)，忙著解釋：“確實(shí)太吵了些，孩子他媽，快把麻將收起來(lái)，給教師倒杯茶！”其他幾個(gè)打麻將的人也知趣地幫著收起麻將，匆匆分開了。面對(duì)這樣的家長(zhǎng)，假設(shè)直接表示不快，效果并不一定會(huì)好。陳教師通過(guò)巧妙轉(zhuǎn)換，變更角度，旁敲側(cè)擊，既暗示了自己的真實(shí)意圖，又不使家長(zhǎng)難以承受。自從那次家訪以后，李勇反映他父母不在家里打麻將了，家里終于放下了一張安靜的書桌。二、順?biāo)浦鄣囊暝捰行┘以L的話題，假設(shè)難以直接表述，可以在與家長(zhǎng)的交談中，捕捉時(shí)機(jī)，然后巧借話題，順?biāo)浦郏缘竭_(dá)目的。一個(gè)家長(zhǎng)讓孩子停學(xué)在家?guī)椭_小店。該生家中人手較緊，開店確實(shí)需要個(gè)幫手，但無(wú)論如何也不能讓上小學(xué)的孩子停學(xué)?。￡惤處熐叭ゼ以L，進(jìn)得屋去，正巧由于孩子剛剛賣牙膏、牙刷、肥皂和幾袋牛奶，把錢算錯(cuò)了，少收了八毛錢，爸爸正在發(fā)脾氣。陳教師理解情況后，跟家長(zhǎng)進(jìn)展了以下一番談話——教師：真不怪你發(fā)火，小本生意，還吃得消在算賬上出錯(cuò)嗎？家長(zhǎng)：教師，你也這樣說(shuō)，真是氣死我了，這點(diǎn)兒簡(jiǎn)單的賬目也算不明白，要是大的買賣，還吃得消嗎？教師：是啊，那還不賠光了。幸好，你及時(shí)發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，也不能全怪孩子。你想孩子才多大，三年級(jí)還沒有上完，這幾樣?xùn)|西，又是乘法，又是加法，又是減法，而且又是口算，也真難為孩子了。這些在三年級(jí)還沒有全學(xué)到呢！家長(zhǎng)：這倒也是，要不是家中人手緊，我也不會(huì)讓他停學(xué)在家?guī)椭?。教師：真是為難，他不在家，這開店就不方便；他在家嘛，又沒有這個(gè)才能，你也不放心。太難了。家長(zhǎng)：〔嘆氣〕可不是嗎……教師：其實(shí)，家長(zhǎng)的苦心，一切還不都是為孩子著想，總想為孩子做點(diǎn)什么，但讓孩子一輩子受用的還是知識(shí)。家長(zhǎng)：看來(lái)，我還是讓他讀書好啊！這次家訪，假設(shè)陳教師直接說(shuō)明來(lái)意，未必能做通家長(zhǎng)的思想工作。而巧借家中風(fēng)波，借助家長(zhǎng)怨氣，順手牽羊，合理引用，三言兩語(yǔ)，就使家長(zhǎng)看到了教師的良苦用心，收到了事半功倍的效果。三、主次顛倒的捎帶話有時(shí)，對(duì)家訪的話題可以來(lái)個(gè)主次顛倒，對(duì)主要話題先避而不談，而對(duì)次要話題加以渲染，待與家長(zhǎng)辭別時(shí)對(duì)主要話題“蜻蜓點(diǎn)水”，其效果往往很好。開學(xué)初收學(xué)費(fèi)時(shí)，一個(gè)家長(zhǎng)總不讓孩子帶錢來(lái)交，其實(shí)該生家庭條件并不差。因此，陳教師決定登門家訪。假設(shè)直接提要錢的事，會(huì)給家長(zhǎng)難堪。為此，她進(jìn)屋后就告訴家長(zhǎng)：自己到前村有事，順道來(lái)看看孩子。然后就跟家長(zhǎng)談起了該生在校各方面的表現(xiàn)，充分肯定了該生的進(jìn)步，并理解了該生在家的情況。談了好一會(huì)，便起身告辭。臨出門，她像突然想起來(lái)似的，漫不經(jīng)心地說(shuō)：“噢，順便還有點(diǎn)小事，就是孩子的學(xué)雜費(fèi)，假設(shè)你手頭一時(shí)不寬裕，我給先墊上？”家長(zhǎng)連連搖頭：“教師，都怪我瞎忙乎，沒事，明天就給你帶去?！敝詴?huì)如此順利地到達(dá)家訪目的，陳教師的一個(gè)“順道”、一個(gè)“順便”，就使本來(lái)難以開口的事不經(jīng)意中傾吐了出來(lái)，而家長(zhǎng)因忙而忘，下了臺(tái)階，使得雙方都心舒氣暢。四、以退為進(jìn)的自責(zé)話有時(shí)，由于孩子在校惹出事端，對(duì)來(lái)訪的教師，家長(zhǎng)往往滿腔怒氣，甚至惡言相加。此時(shí)，假設(shè)與其據(jù)理力爭(zhēng)，往往會(huì)火上澆油，于事無(wú)補(bǔ)。有效的方法是避其銳氣，以退為進(jìn)，誠(chéng)懇自責(zé)，以求諒解。放學(xué)了，數(shù)學(xué)考試打了100分的李兵跑著跳著沖出校門，一不小心摔了一跤，額頭碰破了。在附近的兩位教師發(fā)現(xiàn)后，立即把他送到醫(yī)院縫了五針。晚飯后，陳教師去李兵家中看望。不想，孩子的爸爸見教師來(lái)了，竟發(fā)起牢騷來(lái)，說(shuō)教師不負(fù)責(zé)任，對(duì)孩子管教不力，雖然孩子的媽媽再三勸說(shuō)，他還是得理不饒人。按說(shuō)，此事的責(zé)任并不在教師，她完全可以理直氣壯進(jìn)展申辯。但假設(shè)這樣，結(jié)果只能是針尖對(duì)麥芒，事情越弄越僵。她不動(dòng)聲色先來(lái)到床前看了看孩子，問了問傷情，然后叫孩子安心休息，缺了的課教師會(huì)幫助補(bǔ)上。等孩子爸爸的火氣稍小了點(diǎn)，才來(lái)到他面前真誠(chéng)地說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，也真不怪你發(fā)火，假設(shè)是我，可能比你的火氣還要大些，孩子是送到學(xué)校學(xué)習(xí)的，怎么竟包著頭回來(lái)了？哪個(gè)家長(zhǎng)不心疼呢？假設(shè)我們的平安教育做得更好些，孩子不要蹦蹦跳跳地走路，今天的事就不會(huì)發(fā)生了。”家長(zhǎng)有點(diǎn)不好意思了，孩子的媽媽說(shuō)：“做教師的哪有不關(guān)心孩子的？今天的事情純屬意外。讓這淘氣蛋長(zhǎng)長(zhǎng)記性也好啊！”至此，家長(zhǎng)的怨氣全消了，并反過(guò)來(lái)要教師原諒他的無(wú)禮，還感謝在這件事中教師的果斷處理。家長(zhǎng)的態(tài)度之所以有這樣的轉(zhuǎn)變，原因就在于陳教師能審時(shí)度勢(shì)，面對(duì)家長(zhǎng)的怒氣而不動(dòng)聲色，以真誠(chéng)的語(yǔ)言，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，并換位考慮，理解家長(zhǎng)的“火氣”，終于使家長(zhǎng)消氣明理，成認(rèn)“事情純屬于意外”，家長(zhǎng)與教師的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一了，最終到達(dá)了家訪的目的。教師走訪學(xué)生家庭，是一項(xiàng)經(jīng)常性的工作，假設(shè)我們既擅長(zhǎng)坦誠(chéng)直言，又擅長(zhǎng)在必要時(shí)靈敏婉言，與家長(zhǎng)的溝通就會(huì)得心應(yīng)手，事半功倍。【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀演講技巧:演講中重音的四種情況確定與處理在演講中，為了引起聽眾的注意，加深聽眾對(duì)所講內(nèi)容的印象，顯示演講的感人力量，就必須在演講中重讀某些詞句。通過(guò)重讀，使演講聽起來(lái)音調(diào)上下起伏、抑揚(yáng)頓挫，從而收到良好的演講效果。在演講語(yǔ)句中，為表達(dá)感情的需要，我們要稍稍加重某些詞句的讀音，這就是重音。重音和非重音在一個(gè)語(yǔ)段中是相對(duì)存在的，沒有絕對(duì)的非重音，也沒有絕對(duì)的重音。重音與非重音在一個(gè)語(yǔ)段中的音調(diào)總的說(shuō)來(lái)是一致的，它絕不是要特意突出什么，也并非要高聲地重重地讀。重音確實(shí)定，對(duì)于演講來(lái)說(shuō)非常重要。確定重音必須聯(lián)絡(luò)演講的中心思想，考察一定詞句在演講段中的地位和作用來(lái)確定。準(zhǔn)確地識(shí)別重音，正確地讀出重音，是進(jìn)步演講效果的重要一環(huán)。一般說(shuō)來(lái)，重音確實(shí)定有以下幾種情況：1、凡屬具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的，表示比擬的詞語(yǔ)，要讀作重音。如以下二段演講稿中有色的詞語(yǔ)就應(yīng)重讀。①用閃光的團(tuán)徽蓋住討厭的師范二字，這一舉兩得之創(chuàng)造，恐怕連創(chuàng)造大王愛迪生也不得不嘆為觀止吧！②糧油總公司和糧苑賓館具有雄厚的實(shí)力和根底，得天時(shí)地利人和之精華，吸春花秋穗夏露之靈氣，按照自愿、平等、互利的原那么，大力開展消費(fèi)、購(gòu)銷、儲(chǔ)運(yùn)、加工一條龍效勞體系。2、凡句子中列舉的同類詞語(yǔ)，或排比句中表示排比標(biāo)志的詞語(yǔ)，該重讀。如下面三例中有色的詞語(yǔ)。①我愛我們的藍(lán)色，它是大海的韻律，它是天空的廣闊，它是和平的徽號(hào)，它是我們理想的寄托。②這是清高、是奉獻(xiàn)，還是書呆子氣，任其議論好了。我們自我意識(shí)很好，我們沒有辜負(fù)黨的培養(yǎng)，對(duì)得起人民的哺育，對(duì)得起社會(huì)，做出了力所能及的奉獻(xiàn)，心地坦然，光明磊落。③讓我們以真誠(chéng)的心，不屈的意志，聰明的智慧，在父老前輩面前，在弟弟妹妹面前，在子孫后代面前，塑造起一座嶄新的、巍峨的豐碑吧！3、文章中起照應(yīng)、重復(fù)作用的詞語(yǔ)，要重讀。如《演講與口才》1988年第9期《為了悲劇不再重演》一文中的“分?jǐn)?shù)”一詞要重讀：“分?jǐn)?shù)，你牽動(dòng)著多少家長(zhǎng)的心；分?jǐn)?shù)，你困擾著多少教師的日夜；分?jǐn)?shù)，你操縱著多少教師的悲歡；分?jǐn)?shù)，你制造著多少人間的悲劇……”4、演講重音確實(shí)定還要根據(jù)作者說(shuō)話的著眼點(diǎn)和表達(dá)感情的重點(diǎn)而定。某些詞語(yǔ)很普通，但由于是演講的著眼點(diǎn)，又切合表達(dá)感情的需要，就需要重讀。如，1988年第9期《演講與口才》所載《我為什么“財(cái)迷心竅”？》中的一段：如今，我可以向領(lǐng)導(dǎo)、向父老鄉(xiāng)親，向那些不曾受到我的分文優(yōu)惠的顧客們公開我斂財(cái)?shù)臋C(jī)密：四年來(lái)，我已有七萬(wàn)九千元的存款，這是當(dāng)了二十一年民辦教師、九年正式教師和村小代理負(fù)責(zé)人的我____總收入的四倍還要多的財(cái)富。段中，為強(qiáng)調(diào)捐資辦學(xué)前聚資之困難，自然有色的詞語(yǔ)是演講者意欲強(qiáng)調(diào)之處，應(yīng)當(dāng)讀重音。以上所舉，僅是重音確定的幾種常見情況。重音確定后，可稍重地讀這些詞句，也可采用語(yǔ)句的停頓和音調(diào)的長(zhǎng)短來(lái)讀出重音。演講時(shí)，要努力深化角色，盡力投入到對(duì)生活的體驗(yàn)和情感的表達(dá)之中，按照感情表達(dá)的重點(diǎn)，恰如其分地強(qiáng)調(diào)某些詞句，來(lái)加強(qiáng)表達(dá)效果。當(dāng)然，在演講中，重音確實(shí)定不是一成不變的。同時(shí)，演講中重音也不可確定太多，多了那么輕重音顯得不明顯，反而會(huì)影響表達(dá)的效果.企業(yè)四種精神演講稿企業(yè)四種精神演講稿企業(yè)四種精神演講稿員工是企業(yè)最根本的組成單位，企業(yè)是否可以開展壯大，最根本的就在于培育具備企業(yè)精神的合格員工。企業(yè)精神是企業(yè)的精神支柱，是企業(yè)之魂，是企業(yè)在長(zhǎng)期的消費(fèi)經(jīng)營(yíng)理論中自覺形成的，原創(chuàng)：經(jīng)過(guò)全體員工認(rèn)同信守的理想目的、價(jià)值追求、意志品質(zhì)和行動(dòng)準(zhǔn)那么。頗具個(gè)性的企業(yè)精神、如同凝聚全體員工粘合劑，是推動(dòng)企業(yè)開展的動(dòng)力。在這里，我就這四種精神談?wù)剛€(gè)人的淺薄的理解和看法。團(tuán)隊(duì)精神是心一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然具備良好的團(tuán)隊(duì)精神，就如同一個(gè)安康的人必須有一顆強(qiáng)健的心臟，才可以充滿活力，積極進(jìn)取。作為一名企業(yè)的員工，意味著必須與別人合作，俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；一根筷子容易折，千根筷子不易折”。依靠集體的力量，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神才能使工作做得更出色。這種合作必須建立在互相尊重，互相理解和互相信任的根底上，而且這種尊重理解和信任是愉快地進(jìn)展的，是團(tuán)隊(duì)共同奮斗的橋梁和紐帶。“人”字兩筆是最優(yōu)美的字形，表示著人需要互相支撐和扶持，身為文明人的我們又怎樣能不懂其中的含意呢？假設(shè)能在這個(gè)群體中，積極、有效、無(wú)私地既幫助于別人，同時(shí)又能獲得別人幫助，這樣才能很快進(jìn)入角色。一個(gè)沒有團(tuán)隊(duì)精神，不擅長(zhǎng)合作，封閉自己，單打獨(dú)斗，不能群體奮斗的員工，那就等于喪失了錘煉自我、超越自我、展現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)。職業(yè)精神是手“天上不會(huì)掉餡餅”，我們的幸福生活，企業(yè)的美妙明天是依靠我們辛勤的勞動(dòng)，用我們的雙手創(chuàng)造出來(lái)的。新時(shí)代的工人許振超就認(rèn)為，愛崗就要敬業(yè)，敬業(yè)就要精業(yè)。他參加工作３０多年來(lái)，對(duì)待工作總是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，甘于奉獻(xiàn)。他的事跡生動(dòng)的說(shuō)明，只要我們?cè)诠ぷ髦芯邆渚礃I(yè)精神，就會(huì)在平凡的工作崗位上做出不平凡的成績(jī)。許振超用他們的事跡給敬業(yè)做了很好的詮釋——敬業(yè)必須樹立正確的社會(huì)職業(yè)道德觀，這是我們作為員工的天職。你越熱愛自己的工作，越富有敬業(yè)精神，你成功的時(shí)機(jī)就越大。一個(gè)人是否有所作為，不在于他從事什么職業(yè)，首先在于他是否具有敬業(yè)精神，是否用心地將本職工作做好。因此，無(wú)論從事何種工作，都要做到干一行，愛一行，專一行，不能朝秦暮楚，見異思遷，得過(guò)且過(guò)。在我們周圍，也有很多員工是值得我們學(xué)習(xí)的，他們對(duì)工作勤勤懇懇、任勞任怨，嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)，不管有無(wú)管理人員監(jiān)視，總是把工作做得最好，他們有著崇高的敬業(yè)精神，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，致力于做好每一項(xiàng)工作。因此，讓我們熱愛自己的工作，讓我們?cè)谧约旱膷徫簧习l(fā)奮努力，為企業(yè)的成長(zhǎng)進(jìn)步做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)！創(chuàng)新精神是腦“創(chuàng)新是進(jìn)步的靈魂，是企業(yè)興隆興隆的不竭動(dòng)力”。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。潛能會(huì)被習(xí)慣掩蓋，被時(shí)間消磨。只有對(duì)“習(xí)慣”提出挑戰(zhàn)，對(duì)“傳統(tǒng)”提出質(zhì)疑，運(yùn)用自己的頭腦認(rèn)真去考慮的人，才可以富有創(chuàng)造力，才可以最大的程度上實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的。人們?cè)谧h論創(chuàng)新時(shí)都提到要“敢于質(zhì)疑”。有位教師說(shuō)過(guò)，“當(dāng)學(xué)生對(duì)他說(shuō)“教授，你錯(cuò)了”，是最值得快樂的事?！币?yàn)樗杏職馊ベ|(zhì)疑，不迷信權(quán)威。電力企業(yè)的很多工作要求我們要令行制止，但這不代表要墨守成規(guī)，不能質(zhì)疑。例如調(diào)度令是嚴(yán)格執(zhí)行的，但《安規(guī)》中明確要求，如對(duì)指令有疑問必須向發(fā)令人詢問清楚方可執(zhí)行，“智者千慮、必有一失，愚者千慮、必有一得?！眲?chuàng)新精神還需要我們自我加壓，以積極的態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自已，才可以具備創(chuàng)新的資本，擁有創(chuàng)新的才能。朋友！縱容自己就是消滅自己，別讓你的怠慢、弱點(diǎn)、安逸和需要消滅了你的明天。唯實(shí)精神是足“千里之行，始于足下”。假設(shè)想成為一名合格的員工，就必須腳踏實(shí)地，一切從如今開始，一切從零開始，一切憑實(shí)際才能與責(zé)任心定位，擺正自己的位置，不怕做小角色，要訓(xùn)練做小事的耐心，有這樣一種理論：大事情不是誰(shuí)都會(huì)做的，但誰(shuí)都想去做，小事情誰(shuí)都會(huì)做，但誰(shuí)都不想做，想做大事的人很多，唯獨(dú)你肯去做小事，你才會(huì)在這一群人中脫穎而出，大事情才可能交給你去做，因?yàn)槿藗儚哪阕龅男∈轮幸寻l(fā)現(xiàn)了你的才干和素質(zhì)。原創(chuàng)：換句話說(shuō)，是小事情使你獲得了做大事的時(shí)機(jī)，就是這些不起眼的小事磨煉了你的意志。“一個(gè)比別人多走一段路的人，一個(gè)注重行動(dòng)的人，是離成功最近的一個(gè)人?！弊鳛橐幻麊T工，我們應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這四種精神，我想，假設(shè)具備了團(tuán)結(jié)、職業(yè)、創(chuàng)新、唯實(shí)這四種精神，那么，美妙的明天就會(huì)在過(guò)程的另一端等著我們。謝謝大家！初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，演講才能已成為考核和評(píng)價(jià)人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來(lái)越多。筆者作為一名演講愛好者和語(yǔ)言教學(xué)工作者，通過(guò)總結(jié)自己的演講理論以及與一些初學(xué)演講者的交流，認(rèn)為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。一、演講理論與理論的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的理論都是盲目的理論。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)和聽眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過(guò)程，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性?？茖W(xué)的演講理論是從演講理論中概括、抽象出來(lái)的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目理論，或者死摳理論、忽略理論，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者無(wú)視了演講作為一門嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，無(wú)視了對(duì)演講理論的深化學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)歷去盲目探究或簡(jiǎn)單地模擬而形成高程度的演講才能，要么單純地把演講才能等同于口頭表達(dá)才能或普通話程度甚至演講稿的寫作程度，以偏概全;要么專在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言上下功夫，鉆牛角尖;要么錯(cuò)把演講理論當(dāng)成可有可無(wú)的調(diào)味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者那么往往被當(dāng)前百家爭(zhēng)鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無(wú)所適從;要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說(shuō)法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實(shí)證明，沒有一個(gè)人的演講才能是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛理論，這才是古今中外的一切著名演講家成長(zhǎng)的共同道路。目前，在我國(guó)，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對(duì)演講理論廣泛深化的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講理論的珍貴財(cái)富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去急躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的根本概念、演講稿的寫作、口語(yǔ)表達(dá)技巧、演講中的機(jī)變藝術(shù)、演講設(shè)計(jì)等知識(shí)，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的理論相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動(dòng)。二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過(guò)演講者深思熟慮并備有演講稿的比擬嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講(注：按高振遠(yuǎn)先生的定義，見《演講與口才》1997年1期)。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無(wú)彼重此輕之分，更無(wú)不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒程度的表現(xiàn)，而即興演講才能表達(dá)一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否認(rèn)常規(guī)演講，初登講臺(tái)就毫不準(zhǔn)備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語(yǔ)無(wú)倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講才能固然能真實(shí)表達(dá)演講者的程度，但并非以“沒有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如毛____同志所批評(píng)的那種信口開河、胡講亂說(shuō)，向人民群眾哇哇叫的老鴉腔調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機(jī)械地照本宣科或背誦講稿，即使是非常嚴(yán)肅鄭重的會(huì)議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比方，我們從電視上就親眼目睹過(guò)江____同志在國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫就的報(bào)告、發(fā)言，也曾聆聽過(guò)他在抗洪前線極具感染力、號(hào)召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類型的演講，非常準(zhǔn)確地表達(dá)出演講者獨(dú)具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì)看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機(jī)智靈敏、隨機(jī)應(yīng)變地從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)芈牨姷膶?shí)際出發(fā)運(yùn)用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說(shuō)(如時(shí)間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等)。這些事實(shí)都說(shuō)明常規(guī)演講和即興演講之間并無(wú)非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高程度的即興演講才能離不開常規(guī)演講才能的培養(yǎng)，而一個(gè)只具備常規(guī)演講才能、缺乏即興演講才能的人，也只能算是演講臺(tái)上的“半桶水”。所以，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該腳踏實(shí)地地進(jìn)展長(zhǎng)期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語(yǔ)言技巧等各方面的艱辛訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講才能。三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時(shí)帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無(wú)非就是演講前下點(diǎn)兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過(guò)，假設(shè)允許帶就上臺(tái)照著念，否那么就照原樣背出來(lái)。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個(gè)重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的程度等因素的差異，對(duì)演講稿的要求會(huì)有所不同。一般說(shuō)來(lái)，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺(tái)上照稿宣讀;而英模報(bào)告、經(jīng)歷交流等類型的演講，那么既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、沉著上陣，在有限時(shí)間里抓住問題的關(guān)鍵，提醒問題的本質(zhì)，也可以只寫出梗概或根本觀點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈敏應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺(tái)后信口開河。初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機(jī)聯(lián)絡(luò)。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺(tái)后如何去“演”去“講”，對(duì)演講稿為演講效勞的重要性認(rèn)識(shí)缺乏，即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當(dāng)成可有可無(wú)的“道具”，顯示出心態(tài)上的急躁;要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語(yǔ)、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語(yǔ)體上的有機(jī)轉(zhuǎn)換，失去口頭語(yǔ)言應(yīng)有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn)，失去了演講的可聽性，上臺(tái)后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求，努力到達(dá)演講稿為演講效勞的目的。四、口頭語(yǔ)言與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢(shì)這樣一些非口頭語(yǔ)言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都非常重視態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，陶行知先生說(shuō)：“演講如能使聾子看得懂，那么演講之技精矣!”但演講作為人類重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語(yǔ)行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離詳細(xì)的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模擬口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶，模擬小品演員學(xué)老年人說(shuō)話、走路等;或者按演講前精心“設(shè)計(jì)”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺(tái)表演;或者簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛____的一手叉腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽到有人對(duì)這種裝腔作勢(shì)、浪費(fèi)時(shí)間的所謂演講挖苦說(shuō)：“假設(shè)允許的話，說(shuō)不定還會(huì)有人學(xué)毛____同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢!”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會(huì)場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調(diào)整“動(dòng)作”這一原因上來(lái)。這種觀點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，假設(shè)過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，渲染態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的魅力，勢(shì)必是____、舍本求末，使演講失去本來(lái)的意義，只有把豐富深化的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確純熟的口語(yǔ)表達(dá)才能與和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是學(xué)習(xí)演講、最后到達(dá)成功的必由之路演講技巧:起草文稿的四種信息法在文稿起草之前和起草中間，有一個(gè)重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產(chǎn)生的靈感，可以稱為整體構(gòu)造靈感，是產(chǎn)生文章整體的契機(jī)。而在起草中間產(chǎn)生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機(jī)、靈氣等，是形成文章實(shí)體的活力。不管是起草文學(xué)作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否那么必定流于平庸。還可以說(shuō)，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產(chǎn)生靈感。靈感，是級(jí)生命剎那間獨(dú)創(chuàng)性極強(qiáng)的表現(xiàn)，它是在人腦意識(shí)層面積聚大量信息并在潛意識(shí)中隱信息隨時(shí)涌出的可能之后，往往在宏大的情緒高漲的推動(dòng)下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個(gè)途徑不一的關(guān)鍵信息的參加，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機(jī)體。古今中外，人們對(duì)靈感這一神秘現(xiàn)象進(jìn)展了探究。我國(guó)古代稱為“興會(huì)”、“機(jī)遇”、“感興”、“靈機(jī)”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點(diǎn)是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢(shì)態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢(mèng)一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時(shí)，快速地記錄下來(lái)。產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵信息，途徑不一，大致可以分為：1、外界信息。偉大的古典物理學(xué)家牛頓漫步中苦苦思索，只因一個(gè)蘋果的落地，茅塞頓開，豁然貫穿，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。列夫·托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強(qiáng)的植物——牛蒡，聯(lián)想到一個(gè)民族英雄，于是寫出了中篇小說(shuō)《哈吉·穆拉特》。唐代李商隱的詩(shī)“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！逼渲锌梢钥闯鲈?shī)人看到夕陽(yáng)這一信息后陡然聯(lián)想到大唐帝國(guó)的衰敗，寫出了這首意象雄渾的小詩(shī)。2、思維信息。在苦思冥索中，潛意識(shí)的大海里突然躍出一個(gè)信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個(gè)創(chuàng)造性整體。大科學(xué)家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時(shí)，在洗澡時(shí)卻突然來(lái)了靈感，快樂得不顧一切地沖上街道大喊；柯巖一直想寫一首思念周總理的詩(shī)，感情非常真摯，卻苦于構(gòu)思平常，“突然，我想到我們的民族有一個(gè)為逝者喊魂的風(fēng)俗……”于是，《周總理，你在哪里?芽》這一反映全國(guó)人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩(shī)的寫作往往更多地出現(xiàn)這一類信息，造成頓悟型靈感。3、啟迪信息。郭沫假設(shè)說(shuō)他創(chuàng)作是“先看大家之作”，目的是得一點(diǎn)“暗示”，促進(jìn)“興趣”。他還坦率地說(shuō)：“我有一個(gè)秘訣，就是多看作品，用人家的構(gòu)思，套自己的生活。”欣賞郭詩(shī)，多方比擬，明顯可以看出他向歌德、泰戈?duì)柡突萏芈梃b摹仿或者說(shuō)從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術(shù)意象中找啟迪信息。詩(shī)人白居易從音樂中獲得靈感，寫出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫了很多題畫詩(shī)。文章摹仿、藝術(shù)意象等都能成為啟迪信息產(chǎn)生的來(lái)。4、自由信息。自由信息來(lái)自于作者頭腦中的潛意識(shí)，與思維信息不同的是它是在意識(shí)放松控制或受到麻木時(shí)出現(xiàn)的。酒類麻醉品使用后，詩(shī)人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩(shī)百篇”。睡夢(mèng)中，意識(shí)的制約性幾近于零，潛意識(shí)非常自由，但卻仍能生發(fā)出符合一定理性的創(chuàng)作靈感。許多作者都有類似夢(mèng)中寫作的體驗(yàn)。英國(guó)詩(shī)人柯勒律治夢(mèng)中忽得佳句，醒后立即記錄，因有客人打攪僅僅寫下數(shù)十行。但是，記錄下的詩(shī)句卻成為《忽必烈傳》一詩(shī)中的精華。西方現(xiàn)代派中的超現(xiàn)實(shí)特別強(qiáng)調(diào)自由信息及其形成的靈感，創(chuàng)作方法主張“自動(dòng)書寫”，認(rèn)為寫作應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)無(wú)意識(shí)的，是記述夢(mèng)境和幻覺。無(wú)靈感時(shí)勿寧不寫；靈感是天然，才智是人工，人工決不能勝過(guò)天然。但要注意的是，靈感不會(huì)憑空發(fā)生，一般要有考慮的前提。因此，沒有靈感但有寫作愿望時(shí)，應(yīng)當(dāng)深化思索或者動(dòng)筆起草，以引發(fā)靈感.演講與口才:口才也是一種消費(fèi)力哪里有聲音，哪里就有力量；哪里有口才，哪里就有了戰(zhàn)斗的號(hào)角，就有了成功的曙光，“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”。古有戰(zhàn)國(guó)蘇泰數(shù)國(guó)游說(shuō)不辱使命，三國(guó)孔明力排眾議舌戰(zhàn)群儒，近有____宣傳愛國(guó)救亡圖存演講規(guī)起云涌，不戰(zhàn)屈人之兵，謀劃臨陣倒戈，戰(zhàn)前的發(fā)動(dòng)，士氣的鼓舞，人文的凝聚，乾坤的改變……這一切都要通過(guò)口才表現(xiàn)出來(lái)?？诓旁跓o(wú)形之中改變了歷史的進(jìn)程，推動(dòng)了歷史的巨輪滾滾向前?？诓牛瑹o(wú)疑也是一種宏大的消費(fèi)力！在西方，在世界經(jīng)濟(jì)騰飛的每一個(gè)國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)全面建立，卜康社會(huì)的今日中國(guó)，口才無(wú)論在商貿(mào)會(huì)談、產(chǎn)品銷售、技術(shù)引進(jìn)、公共關(guān)系還是進(jìn)展思想教育、組織消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都起著至關(guān)重要的作用，很多企業(yè)高層都把進(jìn)步員工講話才能作為擴(kuò)大消費(fèi)的一種手段。因?yàn)樯虘?zhàn)英雄所見略，口才也是消費(fèi)力！演講在車間，流汗只等閑；演講在軍營(yíng)，熱血在沸騰，在課堂，在舞臺(tái)，在社交場(chǎng)所，在會(huì)談桌上，只要有人的地方，就需要交流，就需要對(duì)話，就需要高超的講話才能。*在萬(wàn)隆會(huì)議上大方陳詞，擲地有聲，講出了中國(guó)人自己的聲音，口才的威力讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。誰(shuí)能說(shuō)口才不是一種強(qiáng)大的消費(fèi)力呢？國(guó)務(wù)委員吳儀在中國(guó)參加wto會(huì)談桌前，出語(yǔ)驚人，智慧勝人?？诓疟磉_(dá)了“說(shuō)得出的才能，做得到的成就”，誰(shuí)能說(shuō)口才不是一種強(qiáng)大的消費(fèi)力呢？只要不是啞巴或口吃，講話才能人人具備，但是敢講、能講而會(huì)講的人卻不多。許多人茶壺里煮餃子——倒不出來(lái)，許多人只諧地方話卻國(guó)語(yǔ)破足，許多人懂得了國(guó)語(yǔ)卻不會(huì)外語(yǔ)，因此交流受陰，開展受限。你羨慕那些在大庭廣眾之中風(fēng)度翩翩、侃侃而談、妙語(yǔ)生花、自信沉著、吐詞清朗、感染群眾的演講家嗎？這，正是新時(shí)代對(duì)人才的最新要求。一個(gè)人的講話程度，可以決定。他的生活層次，一個(gè)企業(yè)員工的整體講話程度，可以決定企業(yè)的發(fā)燕尾服速度，一個(gè)國(guó)家公民的整體講話程度那么決定著這個(gè)國(guó)家的興衰，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的成敗。大到修身、齊家、治國(guó)，平天下，小到求職，戀愛，晉升，謀開展，哪一種離得了口才呢？其實(shí)，你有一千個(gè)理由羨慕別人的口才，你更有一萬(wàn)個(gè)理由成為具備高超講話才能的人。找到路，那么不怕路長(zhǎng)，不善講話不要緊，關(guān)鍵的是要認(rèn)識(shí)口才的重要，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，因?yàn)橹v話才能可以通過(guò)日常訓(xùn)練百煉成鋼。日日行，千里不在話下；天天讀，萬(wàn)卷亦非難事；時(shí)時(shí)練，講話才能就會(huì)日益增強(qiáng)。到那時(shí)，你就會(huì)口吐蓮花，笑傲江湖；妙語(yǔ)連珠，平步青云。科技是消費(fèi)力，口才也是消費(fèi)力！口才就是消費(fèi)力！起草文稿的四種信息法在文稿起草之前和起草中間，有一個(gè)重要的心理現(xiàn)象，這就是靈感。在起草之前產(chǎn)生的靈感，可以稱為整體構(gòu)造靈感，是產(chǎn)生文章整體的契機(jī)。而在起草中間產(chǎn)生的靈感，不斷涌現(xiàn)，可以稱為部分靈感，或靈機(jī)、靈氣等，是形成文章實(shí)體的活力。不管是起草文學(xué)作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否那么必定流于平庸。還可以說(shuō)，只要是創(chuàng)造性的操作，必定產(chǎn)生靈感。靈感，是最高級(jí)生命剎那間獨(dú)創(chuàng)性極強(qiáng)的表現(xiàn)，它是在人腦意識(shí)層面積聚大量信息并在潛意識(shí)中隱信息隨時(shí)涌出的可能之后，往往在宏大的情緒高漲的推動(dòng)下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由于一個(gè)途徑不一的關(guān)鍵信息的參加，所有信息迅速溝通形成一種創(chuàng)造性有機(jī)體。古今中外，人們對(duì)靈感這一神秘現(xiàn)象進(jìn)展了探究。我國(guó)古代稱為“興會(huì)”、“機(jī)遇”、“感興”、“靈機(jī)”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點(diǎn)是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢(shì)態(tài)和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢(mèng)一般，難以再現(xiàn)。作者必須在靈感出現(xiàn)時(shí)，快速地記錄下來(lái)。產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵信息，途徑不一，大致可以分為：1、外界信息。偉大的古典物理學(xué)家牛頓漫步中苦苦思索，只因一個(gè)蘋果的落地，茅塞頓開，豁然貫穿，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。列夫·托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強(qiáng)的植物——牛蒡，聯(lián)想到一個(gè)民族英雄，于是寫出了中篇小說(shuō)《哈吉·穆拉特》。唐代李商隱的詩(shī)“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！逼渲锌梢钥闯鲈?shī)人看到夕陽(yáng)這一信息后陡然聯(lián)想到大唐帝國(guó)的衰敗，寫出了這首意象雄渾的小詩(shī)。2、思維信息。在苦思冥索中，潛意識(shí)的大海里突然躍出一個(gè)信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個(gè)創(chuàng)造性整體。大科學(xué)家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時(shí)，在洗澡時(shí)卻突然來(lái)了靈感，快樂得不顧一切地沖上街道大喊；柯巖一直想寫一首思念周總理的詩(shī)，感情非常真摯，卻苦于構(gòu)思平常，“突然，我想到我們的民族有一個(gè)為逝者喊魂的風(fēng)俗……”于是，《周總理，你在哪里?芽》這一反映全國(guó)人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩(shī)的寫作往往更多地出現(xiàn)這一類信息，造成頓悟型靈感。3、啟迪信息。郭沫假設(shè)說(shuō)他創(chuàng)作是“先看大家之作”，目的是得一點(diǎn)“暗示”，促進(jìn)“興趣”。他還坦率地說(shuō)：“我有一個(gè)秘訣，就是多看作品，用人家的構(gòu)思，套自己的生活。”欣賞郭詩(shī)，多方比擬，明顯可以看出他向歌德、泰戈?duì)柡突萏芈梃b摹仿或者說(shuō)從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術(shù)意象中找啟迪信息。詩(shī)人白居易從音樂中獲得靈感，寫出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫了很多題畫詩(shī)。文章摹仿、藝術(shù)意象等都能成為啟迪信息產(chǎn)生的來(lái)。4、自由信息。自由信息來(lái)自于作者頭腦中的潛意識(shí)，與思維信息不同的是它是在意識(shí)放松控制或受到麻木時(shí)出現(xiàn)的。酒類麻醉品使用后，詩(shī)人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩(shī)百篇”。睡夢(mèng)中，意識(shí)的制約性幾近于零，潛意識(shí)非常自由，但卻仍能生發(fā)出符合一定理性的創(chuàng)作靈感。許多作者都有類似夢(mèng)中寫作的體驗(yàn)。英國(guó)詩(shī)人柯勒律治夢(mèng)中忽得佳句，醒后立即記錄，因有客人打攪僅僅寫下數(shù)十行。但是，記錄下的詩(shī)句卻成為《忽必烈傳》一詩(shī)中的精華。西方現(xiàn)代派中的超現(xiàn)實(shí)特別強(qiáng)調(diào)自由信息及其形成的靈感，創(chuàng)作方法主張“自動(dòng)書寫”，認(rèn)為寫作應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)無(wú)意識(shí)的，最好是記述夢(mèng)境和幻覺。無(wú)靈感時(shí)勿寧不寫；靈感是天然，才智是人工，人工決不能勝過(guò)天然。但要注意的是，靈感不會(huì)憑空發(fā)生，一般要有考慮的前提。因此，沒有靈感但有寫作愿望時(shí)，應(yīng)當(dāng)深化思索或者動(dòng)筆起草，以引發(fā)靈感演講稿開始白的四種方式開門見山，亮出主旨。這種開頭不繞彎子，直奔主題，開宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。表達(dá)事實(shí)，交代背景開頭向聽眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比擬容易引起人們的注意，吸引聽眾傾聽。如1941年7月3日斯大林《播送演說(shuō)》的開頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)展了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍____已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)。……我們的祖國(guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)?！碧岢鰡栴}，發(fā)人深思通過(guò)提問，引導(dǎo)聽眾考慮一個(gè)問題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生·理想·追求》就是這樣開頭的：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己青春的光陰呢?我想在這里同大家談?wù)勎业那闆r。”引用警句，引出下文引用內(nèi)涵深化、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來(lái)。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的考慮與奮起》，開頭就很精彩：“一個(gè)人假設(shè)一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒有考慮過(guò)?！遍_頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o(wú)論采用什么形式的開頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。演講與口才:幫助“優(yōu)生”的五種談話方式“轉(zhuǎn)化差生”往往成為教育工作者的口頭禪，而“轉(zhuǎn)化優(yōu)生”卻使人大惑不解。本文提及的“優(yōu)生”是專指那些學(xué)習(xí)成績(jī)好而在思想品德、素質(zhì)修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面存在某些問題的在校學(xué)生。因?yàn)檫@些“優(yōu)生”的學(xué)習(xí)成績(jī)好，他們經(jīng)常受到教師的表?yè)P(yáng)，領(lǐng)導(dǎo)的重視，同學(xué)的擁護(hù)，家人的呵護(hù)，親友的褒獎(jiǎng)……然而，正因?yàn)檫@些“優(yōu)生”的成績(jī)好，受著群星拱月的優(yōu)待，而教師又無(wú)視了對(duì)他們的轉(zhuǎn)化工作，致使一些〔不是個(gè)別〕“優(yōu)生”的弱點(diǎn)開展成了缺點(diǎn)，缺點(diǎn)又滋長(zhǎng)成為缺陷。教訓(xùn)是沉痛的，應(yīng)引起我們的重視和警覺。我認(rèn)為，必須轉(zhuǎn)化的有五種“優(yōu)生”，和他們進(jìn)展談話教育也有五種方式。第一種，用審慎謙謹(jǐn)?shù)木菊Z(yǔ)轉(zhuǎn)化傲慢狂妄的“優(yōu)生”。這部分“優(yōu)生”的學(xué)習(xí)成績(jī)特別的冒尖，出類拔萃，似鶴立雞群，教師靠他們掙臉面，學(xué)校靠他們撐門面，而他們自我感覺又特別好。久而久之，他們就自認(rèn)為舉世無(wú)雙而目空一切，有的連教他的教師也不放在眼里。他們常常口出狂言，行動(dòng)乖謬。對(duì)這種“優(yōu)生”，教師千萬(wàn)遷就不得。我是教語(yǔ)文的，又任班主任，我對(duì)這類學(xué)生從來(lái)就未客氣過(guò)，在課堂上，我專挑有一點(diǎn)深難度的問題請(qǐng)他們答復(fù)，他假設(shè)答對(duì)了我點(diǎn)頭默許，假設(shè)答錯(cuò)了或者答不上的時(shí)候，我除了讓大家集體討論外，課后還專門請(qǐng)他到辦公室來(lái)繼續(xù)和他討論難題，共同找資料研究難題，同時(shí)提一些相關(guān)的問題讓他考慮，過(guò)一段時(shí)間再請(qǐng)他答復(fù)，教師又給他一個(gè)更美滿的答案。并警示他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，狂妄不得，知識(shí)越多要越謙遜。使他從內(nèi)心折服于你，同時(shí)又意識(shí)到自己“圈內(nèi)”知識(shí)還非常有限，更不用說(shuō)圈外知識(shí)有多貧乏了。教師用自身審慎的治學(xué)態(tài)度給“優(yōu)生”做出示范，再和他商討一些疑難問題來(lái)警示他要謙虛慎重，使他明白狂妄傲慢是學(xué)習(xí)的大敵，難成大器。這樣既激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，拓展他思維的深廣度，又抑制了他的傲慢狂妄行為，不使他亂翹尾巴。第二種，用熱情洋溢的貼心語(yǔ)轉(zhuǎn)化冷漠自私的“優(yōu)生”。我的班上有位“優(yōu)生”，大考小考皆在前5名之內(nèi)，可就是愛遲到早退。該他搞教室清潔或做其他義務(wù)勞動(dòng)時(shí)，同組同學(xué)常常為他代勞，過(guò)后他連“謝”字也不說(shuō)半個(gè)。有一次他感冒咳嗽了，我親自送去開水和藥，他仍然冷冰冰地對(duì)待我，可我不僅沒生氣，反而更加熱情地把他請(qǐng)到辦公室來(lái)，又很熱情地給他介紹一些防病護(hù)身的衛(wèi)生常識(shí)，在不進(jìn)犯他隱私的前提下問一些生活起居情況，還順便教他搔頭、叩牙、收腹等養(yǎng)生之道，我發(fā)現(xiàn)他冷漠的面容上帶了一些笑意；我再進(jìn)一步理解他的學(xué)習(xí)情況，又把自己最珍貴的資料借給他，我又發(fā)現(xiàn)他眼里含著沖動(dòng)的淚花；我趁此時(shí)機(jī)又指出他遲到早退影響紀(jì)律，躲避勞動(dòng)是一種自私的行為，希望引起注意。他點(diǎn)頭成認(rèn)了，然后我再客氣地送他回教室去。從那以后，他的冷漠自私行為就改得多了。班上任何同學(xué)有重病，我都親自送他們到醫(yī)院，有困難，我都熱情地幫助他們渡過(guò)難關(guān)。經(jīng)過(guò)我的言傳身教，在班上形成互幫互助的風(fēng)氣，這些冷漠自私的“優(yōu)生”也不好意思再自私了，該做的事自己做，公益的事爭(zhēng)取做。剛剛提到的那位冷漠同學(xué)，聽說(shuō)二班有位學(xué)生死了父親，還悄悄捐獻(xiàn)出10元錢呢。對(duì)于冷漠的學(xué)生，教師要更熱情地對(duì)待他，以火溶冰，用熱心把他們的冷心燙熱；有學(xué)生很自私，班主任要營(yíng)造一種大家為公的熱烈的集體氣氛，讓他們?cè)跍嘏募w中形成強(qiáng)烈反差，借良好的環(huán)境受到熏陶教育，改變自己冷漠自私的處世態(tài)度。第三種，用委婉含蓄的提示語(yǔ)轉(zhuǎn)化好勝嫉妒的“優(yōu)生”。個(gè)別“優(yōu)生”，為了穩(wěn)固自己的優(yōu)勢(shì)地位，總想以抑制別人來(lái)開展自己。自己有好資料不愿借給旁人，別人有好資料又想千方百計(jì)搞到手。他們一發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生超過(guò)了自己，受到教師青睞，就挖苦挖苦人家，甚至籠絡(luò)一批人去圍攻人家，把對(duì)手從心理上搞垮，使之學(xué)習(xí)成績(jī)下降才肯罷休。這種“優(yōu)生”是一個(gè)班集體中危害的害群之馬。他們心理陰暗而行為隱蔽。教師不易抓到把柄，不可能面對(duì)面地批評(píng)他們。我一是借班會(huì)課的時(shí)候有針對(duì)性而又不點(diǎn)名地批評(píng)這種現(xiàn)象，再是借讀報(bào)課的時(shí)候找一些團(tuán)結(jié)協(xié)作共同奮戰(zhàn)的名人事跡或有典型事例的書報(bào)文章，有意識(shí)地讓好勝嫉妒的“優(yōu)生”讀給大家聽，這樣既教育了大家，又重點(diǎn)教育了好勝嫉妒的“優(yōu)生”。這種含蓄的批評(píng)使他心里明白教師的用意，又保全了他的面子，比個(gè)別性的直言批評(píng)效果好多了。第四種，用柔中帶剛的疑問語(yǔ)轉(zhuǎn)化任性專橫的“優(yōu)生”。有些學(xué)習(xí)成績(jī)一貫優(yōu)秀的“優(yōu)生”，認(rèn)為一切都應(yīng)該以自己的意志為轉(zhuǎn)移，稍有不如意之處就使小性子發(fā)大脾氣，當(dāng)著教師的面撕書本扔?xùn)|西，教師把他請(qǐng)進(jìn)辦公室那么又哭又鬧，或者用沉默的方式來(lái)對(duì)抗你，對(duì)于這類“優(yōu)生”你千萬(wàn)別輕易放他過(guò)關(guān)。我常常采用軟中帶硬柔中帶剛的語(yǔ)氣向他提出一些疑問，問他發(fā)脾氣使性子的理由何在，問他站在教師的角度上又該如何處理這些問題，問他的這種行為會(huì)給班級(jí)造成什么影響……非要他談出自己的看法不可。假設(shè)他又哭又鬧或緘口不言，教師那么一面辦公事一面奉陪他反思悔過(guò)，必需要他自己開口答復(fù)你的問題并且成認(rèn)錯(cuò)誤還要寫下書面保證才肯放他過(guò)關(guān)。一般說(shuō)，由學(xué)生自己紅口白牙說(shuō)出的話和白紙黑字寫下的保證，再任性專橫的學(xué)生也是不會(huì)反悔的，以后也不敢任性了。我就用這種談話方式治愈了幾個(gè)任性學(xué)生的頑癥。第五種，用奉勸批評(píng)的告誡語(yǔ)轉(zhuǎn)化脆弱小氣的“優(yōu)生”。個(gè)別“優(yōu)生”，像溫室里移出的弱苗苗，在生活上遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就哭鼻子，學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就神情沮喪，甚至聽到教師一句批評(píng)的重話也要尋死覓活。對(duì)于這種脆弱小氣受挫力極差的“優(yōu)生”，教師要特別慎重地和他談話，既要客氣地奉勸他，讓他把問題想開些，把目光放遠(yuǎn)些，又要溫和地告誡他，弱不禁風(fēng)的嬌花是結(jié)不出碩果的，曇花一現(xiàn)的人當(dāng)今沒有立足之地。談話時(shí)既要注意措詞的分寸，又要使他明白你的真意，既要不傷他的自尊心，又要使他意識(shí)到自己的缺陷。要他明白這個(gè)道理：真正的優(yōu)生應(yīng)是立場(chǎng)堅(jiān)決性格堅(jiān)強(qiáng)情感堅(jiān)實(shí)意志堅(jiān)決的不折不撓的戰(zhàn)士，像海燕那樣去迎接暴風(fēng)雨，處身社會(huì)才可能干出一番真正的事業(yè)來(lái)。教師轉(zhuǎn)化“優(yōu)生”的談話方式是多種多樣的，要根據(jù)“優(yōu)生”的個(gè)性、氣質(zhì)、心理承受才能和感情承受才能而定。有些話宜公開地不點(diǎn)名地、敲山震虎地說(shuō)，有些話宜個(gè)別地機(jī)密地說(shuō)，有些話宜直言不諱，有些話宜委婉含蓄……總之，“優(yōu)生”的自尊心自信心上進(jìn)心都特別的強(qiáng)，我們既要尊重他們的人格，又要批評(píng)他們的缺點(diǎn)；既要表?yè)P(yáng)他們的優(yōu)勢(shì)，又要抑制他們的頑癥；既要鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)的積極性，又要鏟除他們思想的，使之德才并進(jìn)，政治素質(zhì)思想素質(zhì)人格素質(zhì)心理素質(zhì)智能素質(zhì)平衡進(jìn)步，成為德、智、體、美、勞全面開展的真正的優(yōu)生.演講中常用的四種類比方式類比，形象生動(dòng)，說(shuō)理有力，選擇和運(yùn)用好類比，無(wú)疑對(duì)拓展演講藝術(shù)的空間有重要意義。觀察許多演講實(shí)例，可以看到類比物的選擇與運(yùn)用大致有以下幾種形式：一、選已得到廣泛認(rèn)同的類比物作常規(guī)類比常規(guī)類比是指所選的類比物已經(jīng)得到人們廣泛認(rèn)同的一種類比。例：在一次地方“春蕾工程”獎(jiǎng)金籌措的發(fā)動(dòng)會(huì)上，一個(gè)演講者這樣說(shuō)：我們大家都來(lái)看看擺在講臺(tái)上的這一盆鮮花，它顏色鮮艷、形態(tài)美麗，還發(fā)出誘人的香味，它的美麗和芳香是品種優(yōu)良、土壤肥沃、陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)、花匠辛勤勞動(dòng)共同造就的。雖然它們是優(yōu)良品種，但假設(shè)一旦失去土壤、陽(yáng)光雨露和人們的精心呵護(hù)，它們會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢？它們將沒有時(shí)機(jī)綻放，它們將過(guò)早地枯萎，它們將無(wú)以給這個(gè)世界美麗與芬芳。如今在我們生活的這個(gè)地區(qū)，有一些學(xué)齡女童，她們聰明、美麗、渴望讀書，她們就像這盆花一樣得意，但是貧困使她們失學(xué)。她們就像失去肥沃土壤、陽(yáng)光雨露的花兒一樣，不能正常地生長(zhǎng)，她們聰明的大腦不能用于學(xué)習(xí)，她們不能學(xué)到謀生的技能和建立國(guó)家的知識(shí)……讓我們敞開愛心，為她們作一點(diǎn)捐贈(zèng)吧！我們的捐贈(zèng)將使她們獲得受教育的時(shí)機(jī)，獲得正常生長(zhǎng)的環(huán)境！以上這段演講是選擇在某些方面已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可的類比物來(lái)進(jìn)展類比推理的。選擇和運(yùn)用這種類比物符合人們的思維習(xí)慣，且類比物和演講內(nèi)容、主題非常協(xié)調(diào)，聽眾也很容易承受。這種類比方式是演講中使用頻率較高，運(yùn)用較為廣泛，演講者易于學(xué)習(xí)的類比方式。但是，選擇和運(yùn)用這種類型的類比物，往往難以給人耳目一新的感覺，難以讓人深思，難以產(chǎn)生較為持久的影響力，有時(shí)甚至?xí)孤牨姰a(chǎn)生老生常談的感覺。二、選不具有廣泛意義的類比物作特定而神似的類比特定而神似的類比是演講者用自己長(zhǎng)期使用并對(duì)之產(chǎn)生感情的事物作類比物的一種類比。由于這種類比物不具有廣泛意義，所以它是臨時(shí)的選擇和運(yùn)用。這種類比物雖然不具有廣泛意義和形似意義，但它是演講者深切感懷的、具有特定意義和神似意義的類比。例：一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，在新年初進(jìn)展了一次演講，向在本單位兢兢業(yè)業(yè)工作多年的同志表示誠(chéng)摯的敬意。他選擇了自己使用多年的一支鋼筆做類比物。他說(shuō)：我多年使用的這支筆是世界著名品牌的筆。它造型優(yōu)美、性能良好、穩(wěn)固耐用、品質(zhì)超群。它書寫著我人生和事業(yè)的答卷。它是我人生和事業(yè)的助手，它的價(jià)值是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、用數(shù)據(jù)來(lái)統(tǒng)計(jì)的。各位同仁們，多年來(lái)我和你們共事，和你們朝夕相處，和你們共患難共歡樂。我深深體會(huì)到你們和我的這支筆一樣，你們品質(zhì)超群、你們寫下了中國(guó)建筑史上充滿艱辛和輝煌的篇章，你們也是世界的著名品牌。多年來(lái)你們表現(xiàn)出的職業(yè)道德程度無(wú)與倫比，你們?cè)诟髯缘膷徫簧蟿?chuàng)立了團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)的風(fēng)氣，你們過(guò)硬的技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)建筑史上的奇跡。是你們多年來(lái)出色的工作，使我們公司譽(yù)滿全球，居同行業(yè)前茅。你們奉獻(xiàn)的最大價(jià)值是你們樹立的典范。你們以實(shí)實(shí)在在的為人風(fēng)范告訴世人：什么是正確的人生態(tài)度和敬業(yè)精神，什么是精湛的技術(shù)。在你們身上所表達(dá)出來(lái)的價(jià)值是無(wú)論怎樣頌揚(yáng)都難以窮盡的……我為你們感到榮耀，我向你們表示深深的感謝和誠(chéng)摯的敬意！以上這段演講的類比物顯然不具有廣泛的意義，鋼筆和員工顯然也不具有明顯的形似。但這個(gè)類比物是演講者非常熟悉的，所以信手拈來(lái)，親切、自然，這個(gè)類比物又是演講者深切感懷的，演講者比擬成功地挖掘了鋼筆和他的員工內(nèi)在品質(zhì)上的相似點(diǎn)，作出了神似的類比。這種類比的臨時(shí)性和非廣泛性，使之具有廣泛意義的類比所沒有的個(gè)性化色彩和新奇性效果，不失為一種上佳的類比方式。三、選看似風(fēng)馬牛不相及的類比物作奇妙的類比所謂看似風(fēng)馬牛不相及的類比物，是指演講者所選的類比物與他所要講的本體事物似乎毫不相干。以這種類比物所做的推理，似乎不符合一般人們認(rèn)識(shí)事物的根本思維習(xí)慣，似乎與演講的情景格格不入?？傊?，看上去這個(gè)類比物和本體事物是風(fēng)馬牛不相及的。例：美國(guó)的威廉·穆尼在《演講其實(shí)很容易》一書中，寫到這樣一個(gè)演講實(shí)例：杰克遜地區(qū)是全州根底教育程度最高的學(xué)區(qū)之一，喬·伯倫特一家因此才搬到杰克遜地區(qū)來(lái)。但是該區(qū)新上任的教育官員，想在該地區(qū)推行特色教育，辭退了一些多年從事根底教育的教師。喬·伯倫特于是打給地方教育委員會(huì)，要求重新聘用這些教師。委員會(huì)告訴他，明天晚上要召開一次會(huì)議，他可以作為社區(qū)的代表在會(huì)上發(fā)言。于是喬·伯倫特精心準(zhǔn)備了一篇演講稿。演講時(shí)，他以自己的鞋作類比物說(shuō)：我的鞋對(duì)我有極大的作用。買它是一次明智的投資。它保護(hù)我的腳，穿著很舒適，它是專為走路而制作的……這鞋幫助我明白為什么必須重新聘用這些教師。首先，像這鞋一樣，重新聘用這些教師也是一種明智的投資。因?yàn)檫@些教師都是經(jīng)歷豐富的高素質(zhì)人才，高素質(zhì)的教師就意味著對(duì)我們的孩子進(jìn)展高素質(zhì)的教育。第二，正像這鞋保護(hù)我的腳一樣，這些教師保護(hù)孩子們脫離無(wú)知，使他們不在求職上受歧視，不失業(yè)，擺脫低下的社會(huì)地位。第三，這鞋給我舒適感。那么這些教師是如何給我們大家舒適安逸的呢？孩子們感到這些教師非常親切，每當(dāng)學(xué)生們有問題時(shí)可以找到教師。另外，這些教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系也是很好的……最后一點(diǎn)，正像這鞋是為走路而制作的一樣，在教育的全過(guò)程中，教師每日每時(shí)都在把我們的孩子轉(zhuǎn)化為有知識(shí)、愛學(xué)習(xí)的人。而如何去學(xué)習(xí)，正是孩子們從根底教育中得到的最好的腦力鍛煉。它將讓我們的孩子走好人生道路……最后，還有一句話，今晚當(dāng)諸位脫自己的鞋的時(shí)候，請(qǐng)記住這些教師……鞋子和教師屬于不同的范疇。鞋的特點(diǎn)和作用與教師工作的特點(diǎn)和作用，看似是風(fēng)馬牛不相及的。但鞋子與教師在很大程度上是外在上的不相及，內(nèi)在上的許多道理、原理和活動(dòng)規(guī)律是相及的、相似的。喬·伯倫特正是明白了這一點(diǎn)，才會(huì)以鞋的作用來(lái)類比推出教師的作用。運(yùn)用這種似乎與本體事物風(fēng)馬牛不相及的類比物形成的奇妙類比能使聽眾有新奇的感覺，從而留下深化的印象，能使聽眾從中得到不同尋常的啟迪。這種類比方式的運(yùn)用給演講藝術(shù)和類比方法開拓了空間，就看我們擅長(zhǎng)不擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用這無(wú)窮無(wú)盡、奇妙無(wú)比的類比物了。四、選一個(gè)核心類比物作系列類比演講者在演講時(shí)可以使用幾個(gè)類比物作系列化的類比。有時(shí)幾個(gè)類比物是不同的事物，分別作出各自的推理，用以說(shuō)明不同的問題。有時(shí)幾個(gè)類比物雖然是不同的事物，但構(gòu)成的是一個(gè)系列推理，用以說(shuō)明一個(gè)中心問題。這時(shí)演講者就要選一個(gè)核心類比物，引發(fā)出其他類比物，圍繞一個(gè)中心進(jìn)展系列的類比推理。例：一個(gè)高年級(jí)同學(xué)在迎新會(huì)上作演講。她說(shuō)：我們９４級(jí)同學(xué)進(jìn)校時(shí)，人文學(xué)院剛剛成立，我們是第一屆本科生，我們?cè)趯W(xué)校的位置只是小小的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)在理工大學(xué)那么不起眼。９５級(jí)的同學(xué)進(jìn)校時(shí)，他們又是一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)和我們那個(gè)點(diǎn)連成了一條線，成為理工大學(xué)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景線。９６級(jí)同學(xué)進(jìn)校時(shí)，他們的那個(gè)點(diǎn)和９４級(jí)的點(diǎn)、９５級(jí)的點(diǎn)組成了一個(gè)穩(wěn)固的三角形，從此人文學(xué)院在理工大學(xué)有了一定的地位。如今你們９７級(jí)的同學(xué)進(jìn)校了，你們這個(gè)點(diǎn)和前面的三個(gè)點(diǎn)可以形成一個(gè)圓了，我們就是一個(gè)完美的、父母和兄弟姐妹俱全的大家庭了，人文學(xué)院新的一頁(yè)開始了！演講者一邊講還一邊在黑板上畫了一幅圖：演講者選擇了“點(diǎn)”作為核心類比物，引發(fā)出“線”、“三角形”、“圓”等系列類比物圍繞人文學(xué)院的開展壯大進(jìn)展了系列類比和推理，自然、貼切，給人直觀的感受和豐富的聯(lián)想。以上是幾種常見的類比形式。在演講理論中，雖然類比物的選擇和運(yùn)用有一定的規(guī)律，但作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，類比的空間是無(wú)比廣闊的，所以類比物的選擇與運(yùn)用也是可以不斷豐富和開拓的。演講技巧:初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，演講才能已成為考核和評(píng)價(jià)人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來(lái)越多。筆者作為一名演講愛好者和語(yǔ)言教學(xué)工作者，通過(guò)總結(jié)自己的演講理論以及與一些初學(xué)演講者的交流，認(rèn)為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。一、演講理論與理論的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的理論都是盲目的理論。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)和聽眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過(guò)程，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。科學(xué)的演講理論是從演講理論中概括、抽象出來(lái)的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目理論，或者死摳理論、忽略理論，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者無(wú)視了演講作為一門嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，無(wú)視了對(duì)演講理論的深化學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)歷去盲目探究或簡(jiǎn)單地模擬而形成高程度的演講才能，要么單純地把演講才能等同于口頭表達(dá)才能或普通話程度甚至演講稿的寫作程度，以偏概全；要么專在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯(cuò)把演講理論當(dāng)成可有可無(wú)的調(diào)味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者那么往往被當(dāng)前百家爭(zhēng)鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無(wú)所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說(shuō)法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實(shí)證明，沒有一個(gè)人的演講才能是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛理論，這才是古今中外的一切演講家成長(zhǎng)的共同道路。目前，在我國(guó)，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對(duì)演講理論廣泛深化的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講理論的珍貴財(cái)富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去急躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的根本概念、演講稿的寫作、口語(yǔ)表達(dá)技巧、演講中的機(jī)變藝術(shù)、演講設(shè)計(jì)等知識(shí)，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的理論相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動(dòng)。二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過(guò)演講者深思熟慮并備有演講稿的比擬嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無(wú)彼重此輕之分，更無(wú)不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒程度的表現(xiàn)，而即興演講才能表達(dá)一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否認(rèn)常規(guī)演講，初登講臺(tái)就毫不準(zhǔn)備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語(yǔ)無(wú)倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講才能固然能真實(shí)表達(dá)演講者的程度，但并非以“沒有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如*同志所批評(píng)的那種信口開河、胡講亂說(shuō)，向人民群眾哇哇叫的老鴉腔調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機(jī)械地照本宣科或背誦講稿，即使是非常嚴(yán)肅鄭重的會(huì)議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比方，我們從電視上就親眼目睹過(guò)江____同志在國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫就的報(bào)告、發(fā)言，也曾聆聽過(guò)他在抗洪前線極具感染力、號(hào)召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類型的演講，非常準(zhǔn)確地表達(dá)出演講者獨(dú)具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì)看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機(jī)智靈敏、隨機(jī)應(yīng)變地從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)芈牨姷膶?shí)際出發(fā)運(yùn)用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說(shuō)〔如時(shí)間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等〕。這些事實(shí)都說(shuō)明常規(guī)演講和即興演講之間并無(wú)非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高程度的即興演講才能離不開常規(guī)演講才能的培養(yǎng)，而一個(gè)只具備常規(guī)演講才能、缺乏即興演講才能的人，也只能算是演講臺(tái)上的“半桶水”。所以，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該腳踏實(shí)地地進(jìn)展長(zhǎng)期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語(yǔ)言技巧等各方面的艱辛訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講才能。三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時(shí)帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無(wú)非就是演講前下點(diǎn)兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過(guò)，假設(shè)允許帶就上臺(tái)照著念，否那么就照原樣背出來(lái)。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個(gè)重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的程度等因素的差異，對(duì)演講稿的要求會(huì)有所不同。一般說(shuō)來(lái)，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺(tái)上照稿宣讀；而英模報(bào)告、經(jīng)歷交流等類型的演講，那么既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、沉著上陣，在有間里抓住問題的關(guān)鍵，提醒問題的本質(zhì)，也可以只寫出梗概或根本觀點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈敏應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺(tái)后信口開河。初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機(jī)聯(lián)絡(luò)。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺(tái)后如何去“演”去“講”，對(duì)演講稿為演講效勞的重要性認(rèn)識(shí)缺乏，即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當(dāng)成可有可無(wú)的“道具”，顯示出心態(tài)上的急躁；要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語(yǔ)、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語(yǔ)體上的有機(jī)轉(zhuǎn)換，失去口頭語(yǔ)言應(yīng)有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn)，失去了演講的可聽性，上臺(tái)后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求，努力到達(dá)演講稿為演講效勞的目的。四、口頭語(yǔ)言與態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢(shì)這樣一些非口頭語(yǔ)言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多的演講家都非常重視態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，陶行知先生說(shuō)：“演講如能使聾子看得懂，那么演講之技精矣！”但演講作為人類重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語(yǔ)行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離詳細(xì)的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模擬口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶，模擬小品演員學(xué)老年人說(shuō)話、走路等；或者按演講前精心“設(shè)計(jì)”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺(tái)表演；或者簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如*的一手叉腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽到有人對(duì)這種裝腔作勢(shì)、浪費(fèi)時(shí)間的所謂演講挖苦說(shuō)：“假設(shè)允許的話，說(shuō)不定還會(huì)有人學(xué)*同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會(huì)場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調(diào)整“動(dòng)作”這一原因上來(lái)。這種觀點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，假設(shè)過(guò)分夸大態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用，渲染態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的魅力，勢(shì)必是____、舍本求末，使演講失去本來(lái)的意義，只有把豐富深化的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確純熟的口語(yǔ)表達(dá)才能與和諧、自然的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是學(xué)習(xí)演講、最后到達(dá)成功的必由之路.演講與口才:5種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用原那么·態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用有原那么盡管態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用很大，不可或缺，但由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、工作環(huán)境和任務(wù)的需要、心理因素等存在差異，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，其態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在流露、表述的層次、程度、方式和姿勢(shì)上，也會(huì)各不一樣，甚至截然相反。因此，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用也須講究一定的原那么。首要原那么就是自然。有的人說(shuō)話時(shí)，動(dòng)作僵硬、刻板木訥；有的那么刻意表演，動(dòng)作和姿態(tài)做作，像在“背臺(tái)詞”。這都會(huì)使人覺得不真實(shí)也缺乏誠(chéng)意。因此，才有“寧要自然的雅拙，不要做作乖巧”之說(shuō)。其次，體態(tài)動(dòng)作要簡(jiǎn)單精練，不必要的體態(tài)語(yǔ)必須去掉。也就是說(shuō)，舉手投足要符合一般生活習(xí)慣，簡(jiǎn)潔明了，易于被人們看懂和承受。假設(shè)搞得煩瑣復(fù)雜，不僅會(huì)喧賓奪主，阻礙有聲語(yǔ)言的正常表達(dá)，也會(huì)使聽的人眼花繚亂，不知所措。再次，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用還要適度得體。也就是說(shuō)，動(dòng)作要適量，以不影響聽者對(duì)你說(shuō)話的注意力為準(zhǔn)；同時(shí)，動(dòng)作必須與說(shuō)話內(nèi)容、情緒、氣氛協(xié)調(diào)一致，不要故作姿態(tài)、故弄玄虛，甚至手口不一。最后還有一點(diǎn)需要注意，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也應(yīng)生動(dòng)有活力。只有生動(dòng)的體態(tài)語(yǔ)，才能藝術(shù)地表情達(dá)意，才能給人以美感，從而產(chǎn)生感染力和征服力。而在日常交際過(guò)程中，多種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也應(yīng)互相配合，整體協(xié)調(diào)、連接，從而表現(xiàn)出優(yōu)美自然的風(fēng)度美、氣質(zhì)美和韻致美，為聽眾塑造良好的說(shuō)話形象?！び型诺膽B(tài)勢(shì)語(yǔ)對(duì)于不可少有威信的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言對(duì)于來(lái)說(shuō)，是必不可少的。為什么有的領(lǐng)導(dǎo)所講的話分量就重，而有的人講話就分量輕，這其中就存在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用技巧問題。詳細(xì)來(lái)看，注意以下幾個(gè)方面對(duì)于塑造有威信的態(tài)勢(shì)語(yǔ)非常重要。一是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言精煉。假設(shè)不是特殊需要，作為，講話一定要言簡(jiǎn)意賅，力求精煉。理論說(shuō)明，會(huì)長(zhǎng)話短說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)，就很容易得到別人的認(rèn)可和喜歡。二是“重點(diǎn)置之于后”。最重要的往往就在最后，這種心理因素在中國(guó)很具有代表性。如同人們常說(shuō)的，舞臺(tái)上最后出場(chǎng)的角兒，一般是最重要、最頂尖兒的。這話放在說(shuō)話上也同樣適用。三是使用個(gè)性化語(yǔ)言，力求通俗易懂。個(gè)性化語(yǔ)言的使用，語(yǔ)句通俗易懂，多會(huì)讓人聽來(lái)親切自然，從而為自己樹立起一個(gè)獨(dú)特的形象。特別應(yīng)防止中國(guó)式洋文的使用。四是堅(jiān)決自信，幽默幽默。說(shuō)話時(shí)要堅(jiān)決而自信，眼睛正視對(duì)方，這樣才顯示你是充滿自信和頗有才能的。而語(yǔ)言幽默，不僅易于記憶，又能予人以深化印象，可以使人們記住你，并使你的話產(chǎn)生較大的力量。五是姿態(tài)端正，關(guān)注聽眾。開口說(shuō)話時(shí)端正姿態(tài)，會(huì)給聽者留下一個(gè)好印象。同時(shí)，理論也說(shuō)明，一個(gè)人在緊張時(shí)，目光會(huì)游離不定，眨眼次數(shù)增加。因此，透過(guò)一個(gè)小動(dòng)作就可以看到這個(gè)人的內(nèi)心。最后一點(diǎn)需要注意的是擴(kuò)大知識(shí)面。一個(gè)人的知識(shí)面越廣，他說(shuō)話的含義也就會(huì)越豐富，也越能充滿自信地在各種場(chǎng)合參加別人的談話?！栋嘟M要四種氣氛》班組演講稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：非常榮幸代表動(dòng)力車間參加這次主題演講。我演講的題目是，班組需要四種氣氛。大家都熟悉明清小說(shuō)中的四大名著，今天，我就以四大名著中的人物和事件做比喻，談?wù)劙嘟M需要的四種氣氛。首先，班組需要團(tuán)結(jié)和諧。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，孫悟空師徒四人西天取經(jīng)。假設(shè)在這兩個(gè)著名的班組之間做選擇，我想，大多數(shù)人都會(huì)選擇前者。為什么？就因?yàn)榍罢叱錆M了和諧。劉關(guān)張三人吃那么同席，睡那么同榻，情同手足。而孫悟空四人的旅途，充滿了口角、爭(zhēng)執(zhí)和____。我們一天之中的大部分時(shí)間，是在單位度過(guò)的，班組是我們第二個(gè)家。假設(shè)這個(gè)家不和諧，不但會(huì)影響工作，而且會(huì)降低我們的幸福指數(shù)。其次，班組需要分工協(xié)作?！端疂G傳》中黑旋風(fēng)李逵、喪門神鮑旭、八臂哪吒項(xiàng)充、飛天大圣李袞，他們幾個(gè)人組成了一個(gè)著名的班組。每當(dāng)戰(zhàn)斗打響，有人撐起盾牌，保證平安消費(fèi)；有人放出飛刀，施行炮火準(zhǔn)備；有人負(fù)責(zé)砍馬腿，發(fā)揮突擊隊(duì)作用；然后由李逵擔(dān)任主攻。一套工序玩得爐火純青。很多著名的敵方將領(lǐng)，就是栽倒在這個(gè)班組面前的。第三，班組需要學(xué)習(xí)創(chuàng)新。《紅樓夢(mèng)》中有幾個(gè)精彩的章節(jié)，就是以林黛玉、薛寶釵為首的一幫女孩幾度結(jié)社作詩(shī)。不知道大家是否注意這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：被薛蟠搶來(lái)做妾，后來(lái)改名叫香菱的那個(gè)女孩，看到大家作詩(shī)非常羨慕，于是廢寢忘食開始學(xué)習(xí)做詩(shī)，后來(lái)竟然寫出讓才女們驚訝的詩(shī)句。這個(gè)故事告訴我們，只有全員學(xué)習(xí)，班組才能整體進(jìn)步。第四，班組需要遵章守紀(jì)?！度龂?guó)演義》中，馬謖因?yàn)檫`章操作，造成平安消費(fèi)事故，最終被諸葛亮按規(guī)章制度加以處分。諸葛亮雖然沒有違章指揮，但也因?yàn)橛萌瞬划?dāng)，安排工作不細(xì)而自請(qǐng)降職，被免去丞相職務(wù)，留職查看。這個(gè)故事告訴我們，只有在班組內(nèi)部，努力培養(yǎng)遵章守紀(jì)的良性氣氛，才能形成團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑、充滿活力的戰(zhàn)斗集體。愿我們共同努力，按照我廠加強(qiáng)三零五力鐵軍班組建立的工作部署，不斷創(chuàng)新班組建立的方式方法，把班組建立推向更新的階段，謝謝大家。演講與口才:鼓勵(lì)學(xué)生考慮的五種問法學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的關(guān)鍵是思維，而思維常從問題開始。那么，用什么樣的提問方法才能鼓勵(lì)學(xué)生帶著問題積極地考慮呢？請(qǐng)看——鼓勵(lì)學(xué)生考慮的五種問法在數(shù)學(xué)教學(xué)中教者精心設(shè)計(jì)一些不同類型、發(fā)人深思或富有情趣的問題，不僅能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，還能啟迪思維，催人奮進(jìn)。常用方法如下：一、激趣法興趣是的教師。對(duì)枯燥乏味的抽象內(nèi)容，可通過(guò)設(shè)問，創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)有趣的對(duì)話情境，激發(fā)學(xué)生熱情，自覺參與問題的解決。如講“一元一次方程”，教師問：大家想做猜數(shù)游戲嗎？學(xué)生答：想做。教師說(shuō)：那好，請(qǐng)你心里想一個(gè)數(shù)，把它除以2再減去3，把得數(shù)告訴我，我就能猜出你所想的那個(gè)數(shù)。這樣，很快就出現(xiàn)了對(duì)話的熱烈場(chǎng)面：生甲：得數(shù)是5；師：你想的數(shù)是16。生乙：得數(shù)是0；師：你想的數(shù)是6。生丙：得數(shù)是－35；師：你想的數(shù)是－1。學(xué)生感到神奇，教師說(shuō)：大家一定想知道我是怎樣猜出來(lái)的，當(dāng)你學(xué)習(xí)了“一元一次方程”后就能明白其中的奧秘?！绱嗽O(shè)問，把抽象內(nèi)容形象化，教得輕松，學(xué)得愉快。二、指路法《學(xué)記》載：“善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目?！睂?duì)于較復(fù)雜問題，可按思路將問題分解成假設(shè)干子問題，它猶如路標(biāo)，為學(xué)生指點(diǎn)迷津，產(chǎn)生柳暗花明情境。如解應(yīng)用題“一種小麥磨成面粉后，重量要減少15％，為了得到4250公斤面粉，需要多少公斤小麥？”為列方程，可作如下一些啟發(fā)性的曲問：1。解應(yīng)用題先要弄清什么和要求什么，這題的條件是什么？〔1小麥磨成面粉重量減少15％；2得面粉重量是4250公斤〕這題要求的是什么？〔需要小麥多少公斤〕2。列方程需設(shè)未知數(shù)。這題設(shè)什么為未知數(shù)？〔一般把“多少”改為x，設(shè)需x公斤小麥〕3。明確和未知后，關(guān)鍵是找出等量關(guān)系。這里的等量關(guān)系是什么？〔由常識(shí)可知：小麥重量－面粉重量=失去的重量〕4。這三個(gè)重量中，小麥重x公斤，面粉重4250公斤，失去的重量是多少公斤？〔失去15％x公斤〕至此便由方程x－4250=15％x解得x=5000公斤。可見，和未知間的“思路”，七拐八彎，好比“曲徑通幽處”，而假設(shè)干“曲問”，恰似一塊塊鋪路石，讓學(xué)生拾級(jí)而行，順利前進(jìn)。三、促辯法針對(duì)一些難理解的內(nèi)容，可設(shè)計(jì)一些似是而非的問題，促使學(xué)生爭(zhēng)議，各抒己見，讓真理愈辯愈明。如函數(shù)概念是個(gè)難點(diǎn)，不妨用x表示自變量，y表示因變量，c表示常數(shù)進(jìn)展激問：既然y=c是函數(shù)，于是x=c也是函數(shù)。這話對(duì)不？為什么？一石激起千重浪，霎時(shí)間眾說(shuō)紛紜。主要有兩種意見：甲方認(rèn)為x=c是平行于y軸且間隔為|c|的一條直線，而圖象是函數(shù)的一種表示法，故它是函數(shù)；乙方認(rèn)為x=c中不存在y，即沒有因變量，所以它不是函數(shù)。雙方結(jié)論對(duì)立，肯定有錯(cuò)。進(jìn)一步辯論發(fā)現(xiàn)，兩種說(shuō)法都有問題。乙方的新論點(diǎn)是，能畫出圖象的解析式并非都是函數(shù)，反例是x2＋y2=1就不是函數(shù)，教師表示贊同并補(bǔ)充說(shuō)：“畫不出圖象的函數(shù)也確實(shí)存在，如迪里赫勒函數(shù)d〔x〕={1，x是有理數(shù)，0，x是無(wú)理數(shù)，就是一例。甲方的新論點(diǎn)是，在x=c中y不是不存在，而是隱含著，從圖象上看，該直線上的每一點(diǎn)都有對(duì)應(yīng)的y值，因此對(duì)于函數(shù)定義中“設(shè)在某變化過(guò)程中有兩個(gè)變量x，y”這一條是滿足的。教師總結(jié)說(shuō)：x=c不是函數(shù)的真正理由是“有一個(gè)x值是c卻有無(wú)數(shù)個(gè)y值與之對(duì)應(yīng)，從而不滿足單值函數(shù)定義”。至此，學(xué)生都露出了滿意的微笑。四、盤詰法有些概念容易混淆，加之思維定勢(shì)的消極影響，就像幼兒園的小朋友聽說(shuō)“這個(gè)長(zhǎng)胡須的老頭還是那個(gè)人的兒子”感到奇怪一樣，搞不清概念的本質(zhì)與非本質(zhì)屬性。對(duì)這類概念，要始終瞄準(zhǔn)其本質(zhì)屬性，從正與反、常與變、特殊與一般等方面，多角度設(shè)計(jì)問題，反復(fù)認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)滴水穿石情境。特別是反詰，有時(shí)更具說(shuō)服力。如講“相似形”，有人總愛畫兩個(gè)對(duì)應(yīng)邊平行的三角形來(lái)說(shuō)明相似，這無(wú)意中給學(xué)生形成一種印象：兩個(gè)圖形對(duì)應(yīng)邊平行就相似，不平行就不相似。長(zhǎng)此以往，“似”將不似，“不似”也似。對(duì)此，可設(shè)計(jì)如下的反問：1。寬度相等的黑板邊框，其內(nèi)外邊緣的兩個(gè)矩形相似嗎？為什么？2。邊長(zhǎng)不等的兩個(gè)正方形，對(duì)應(yīng)邊不平行時(shí)就不相似嗎？為什么？3。放大鏡能把一個(gè)角放大嗎？為什么？上述問題，只要用相似形的兩條本質(zhì)屬性“對(duì)應(yīng)邊成比例，對(duì)應(yīng)角相等”便不難斷定。要是丟掉“對(duì)應(yīng)邊成比例”這一條，就會(huì)縮小概念內(nèi)涵〔即擴(kuò)大外延〕，便會(huì)把題中本來(lái)不相似的兩個(gè)矩形當(dāng)作相似；要是附加“對(duì)應(yīng)邊平行”這個(gè)非本質(zhì)屬性，就會(huì)擴(kuò)大概念內(nèi)涵〔即縮小外延〕，而把題中本來(lái)相似的兩個(gè)正方形也認(rèn)為不相似了。對(duì)第3問，只需從正面說(shuō)明：原圖形與放大圖形是相似的，而相似形對(duì)應(yīng)角相等，故放大鏡不能把角放大。如此變著法兒地屢次討論，便能撥亂反正，澄清糊涂觀念。五、設(shè)懸法贊可夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及到學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及到學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！币虼私虒W(xué)中設(shè)計(jì)一些懸念式問題，可創(chuàng)石破天驚情境。懸念一經(jīng)點(diǎn)化，學(xué)生無(wú)比驚奇，從而激起亢進(jìn)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如引入“對(duì)數(shù)概念”時(shí)，可先設(shè)問：設(shè)想用厚度為0。1毫米的紙，第一次摞2張，第二次摞成4張，第三次摞成8張，如此繼續(xù)摞到第三十次，這紙堆有多高？有的說(shuō)兩米，有的說(shuō)四米，膽的說(shuō)：“最多有四層樓高。”可誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)這230張紙摞起來(lái)到底高到什么程度以及怎樣計(jì)算。這時(shí)教師先用210≈103粗略算一下堆高約為108毫米，但這一億毫米高度，學(xué)生仍感抽象。教師又通過(guò)單位換算并比擬說(shuō)：這高度比11個(gè)珠穆朗瑪峰摞起來(lái)還要高哩！學(xué)生不禁“哇”地發(fā)出一片驚訝聲！教師鄭重地說(shuō)：估計(jì)是不可靠的，要靠數(shù)學(xué)計(jì)算，而對(duì)數(shù)就是數(shù)學(xué)計(jì)算的科學(xué)工具??！學(xué)生頓時(shí)進(jìn)入不可名狀的奇境，而被數(shù)學(xué)的魅力所吸引，迫切想要知道什么是“對(duì)數(shù)”和怎樣運(yùn)算的，也增強(qiáng)了運(yùn)用數(shù)學(xué)的目光和頭腦去看世界、想問題的數(shù)學(xué)意識(shí)演講與口才:說(shuō)服別人的六種好方法在生活中需要說(shuō)服的對(duì)象有很多，他可能是你的父母、你的上司、你的顧客、你的朋友、你應(yīng)聘的主考官……有時(shí)候，某些人欲在你身上施行犯罪行為的時(shí)候，你更應(yīng)該臨危不懼，巧妙地使用說(shuō)服技巧，使他放下“屠刀”，防止造成嚴(yán)重的惡果。在生活中，隨時(shí)可能遇到要說(shuō)服別人的情況，假設(shè)不掌握技巧，說(shuō)服就難以到達(dá)理想效果，為此本文總結(jié)了以下六種說(shuō)服技巧。一、調(diào)節(jié)氣氛，以退為進(jìn)在說(shuō)服時(shí)，你首先應(yīng)該想方設(shè)法調(diào)節(jié)談話的氣